Ukuzaji wa uwezo wa kuona wa watoto na maoni ya ubunifu katika mchakato wa shughuli za kuona. Ukuzaji wa uwezo wa ubunifu wa watoto katika sanaa ya kuona

Mada: "Maendeleo ya uwezo wa ubunifu katika shughuli za kuona za watoto wa shule ya mapema"

Utangulizi

Sura ya I. Maendeleo ya uwezo wa ubunifu wa watoto wa shule ya mapema katika mchakato wa shughuli za kuona.

1. Tatizo la kuendeleza uwezo wa ubunifu katika utafiti wa walimu na wanasaikolojia

2. Dhana ya uwezo wa jumla wa watoto wa shule ya mapema

3. Dhana ya uwezo maalum wa ubunifu, maalum ya udhihirisho wao katika shughuli za kuona.

Sura ya II. Maendeleo ya uwezo wa ubunifu katika kuchora kwa kutumia mbinu zisizo za jadi na vifaa.

4. Aina na mbinu za kuchora zisizo za jadi na vifaa vya sanaa.

5. Maendeleo ya uwezo wa ubunifu wa watoto wa umri wa shule ya mapema katika mchakato wa kuchora na mbinu zisizo za jadi na vifaa vya uchoraji.

Hitimisho

Fasihi

Utangulizi

Uwezo wa ubunifu ni kipengele maalum cha kibinadamu, ambacho hufanya iwezekanavyo sio tu kutumia ukweli, lakini pia kurekebisha.

Kiwango cha juu cha maendeleo ya uwezo wa mtu, fursa zaidi zinafungua kwa shughuli zake za ubunifu.

Picha iliyoundwa na watoto kama matokeo ya shughuli za ubunifu haiwezi kutambuliwa na picha ya kisanii iliyoundwa na mtu mzima, kwani hawawezi kufanya jumla ya kina. Picha wanazounda zina maelezo zaidi au chini, kulingana na kiwango cha maendeleo ya jumla ya uwezo na ujuzi uliopatikana.

Shida ya kukuza uwezo wa watoto wa shule ya mapema ni leo katika mwelekeo wa umakini wa watafiti na watendaji wengi wanaofanya kazi katika uwanja wa vifungu, vifaa vya kufundishia, makusanyo ya michezo na mazoezi, wote juu ya ukuzaji wa michakato mbali mbali ya kiakili katika umri huu (makini, nk). kumbukumbu, kufikiri, mawazo, hisia), na juu ya maendeleo ya aina mbalimbali za uwezo wa jumla (utambuzi, kiakili, ubunifu, mnemonic, utambuzi, motor) na mwelekeo maalum (hisabati, kubuni, muziki, kuona).

Pamoja na anuwai ya mada, mwelekeo kuu mbili zinaweza kutambuliwa ambazo zinaonyesha ukuaji wa kinadharia wa shida ya kukuza uwezo wa watoto wa shule ya mapema na utekelezaji wake katika mazoezi: ya kwanza inahusishwa na utafiti wa uwezo wa mtu binafsi na michakato ya kiakili, na utangulizi. katika mfumo wa elimu ya shule ya mapema ya programu maalum za mafunzo kwa maendeleo yao (maendeleo ya kumbukumbu, fikra, hotuba, sikio la muziki na wengine), pili - na ujumuishaji wa aina za uwezo katika mfumo mdogo (uwezo wa kiakili, kisanii, uzuri, ubunifu. ) na maendeleo ya mbinu za kina za maendeleo yao. Ipasavyo, utekelezaji wa vitendo wa mbinu hizi hutofautiana.

Shida ya ukuzaji wa ubunifu wa kuona wa watoto ilishughulikiwa na A.V. Bakushinsky, D.B. Bogoyavlenskaya, A.A. Wenger, N.A. Vetlugina, T.G. Kazakova, T.S. Komarova, A.V. Rozhdestvenskaya.

Walakini, kipengele cha vitendo cha kutekeleza ukuzaji wa uwezo wa kisanii wa watoto wa shule ya mapema kwa njia ya ubunifu wa kuona bado haijafunuliwa vya kutosha, kwani maoni mengi juu ya hali ya kisaikolojia na kisanii ya malezi ya uwezo yanabadilika haraka, vizazi vya watoto vinabadilika na hali ya kisaikolojia. teknolojia ya kazi ya walimu lazima ibadilike ipasavyo.

Utafiti wa kisasa wa ufundishaji na kisaikolojia unathibitisha hitaji la madarasa ya sanaa ya kuona kwa ukuaji wa akili na uzuri wa watoto wa shule ya mapema.

Katika kazi za A.V. Zaporozhets, V.V. Davydova, N.N. Poddyakov aligundua kuwa watoto wa shule ya mapema wanaweza, katika mchakato wa shughuli za hisia za lengo, ikiwa ni pamoja na kuchora, kuonyesha mali muhimu ya vitu na matukio, kuanzisha uhusiano kati ya matukio ya mtu binafsi na kuyaonyesha kwa fomu ya mfano. Utaratibu huu unaonekana hasa katika aina mbalimbali za shughuli za vitendo: mbinu za jumla za uchambuzi, awali, kulinganisha na kulinganisha zinaundwa, uwezo wa kujitegemea kutafuta njia za kutatua matatizo ya ubunifu hutengenezwa, uwezo wa kupanga shughuli za mtu, na uwezo wa ubunifu umefunuliwa. .

Hii inamaanisha hitaji la kusoma sio sanaa nzuri tu, bali pia aina maalum za ubunifu wa kuona, pamoja na kuchora.

Tatizo hili linafaa, na inathibitishwa na ukweli kwamba kazi ya kuchora katika hali ya kisasa ya mchakato wa ufundishaji inachukuliwa nje ya upeo wa madarasa na inafanywa kwa namna ya shughuli za pamoja au za kujitegemea za watoto, ambazo hazichangia. kwa malezi na ukuzaji wa maarifa ya kimsingi, ustadi na uwezo wa watoto kwenye kuchora.

Uchunguzi wa mazoezi ya kufundisha katika kikundi cha maandalizi ulionyesha kuwa watoto wanapenda sana kuchora, kuchora kwa furaha kubwa, lakini ujuzi wa kuchora wa kuona wa watoto hupimwa kwa kiwango cha wastani.

Sura ya I.

1. Shida ya kukuza uwezo wa ubunifu katika utafiti wa waalimu na wanasaikolojia.

Tatizo la uwezo ni mojawapongumu zaidi na iliyokuzwa kidogo katika saikolojia. Wakati wa kuzingatia, kwanza kabisa inapaswa kuzingatiwa kuwa somo halisi la utafiti wa kisaikolojia ni shughuli za binadamu na tabia. Hapana shaka kwamba chimbuko la dhana ya uwezo ni ukweli usiopingika kwamba watu hutofautiana katika wingi na ubora wa tija ya shughuli zao. Aina mbalimbali za shughuli za binadamu na tofauti za kiasi na ubora katika tija hufanya iwezekane kutofautisha kati ya aina na digrii za uwezo. Mtu anayefanya kitu vizuri na haraka anasemekana kuwa na uwezo wa kazi hii. Hukumu juu ya uwezo daima ni kulinganisha katika asili, yaani, ni msingi wa kulinganisha kwa tija, ujuzi wa mtu mmoja na ujuzi wa wengine.

Shida ya uwezo wa jumla na maalum mara kwa mara ilivutia umakini wa wanasaikolojia wa Urusi nyuma katika miaka ya 40 - 60. karne iliyopita. Kazi katika eneo hili za wanasayansi mashuhuri wa Urusi B.M. zinajulikana sana. Teplova, S.L. Rubinshteina, B.G. Ananyeva, A.N. Leontiev, V.M. Myasishcheva. F.N. Gonobolina, Kovalev na wengine.

N.V. Rozhdestvenskaya anaamini kwamba "njia kadhaa zinawezekana katika utafiti wa uwezo wa kisanii. Mmoja wao anahusishwa na mbinu ya uchambuzi wa tatizo. Kazi ya mtafiti katika kesi hii ni kutambua vipengele vya mtu binafsi ambavyo vinafaa kwa maendeleo ya uwezo huu.

Njia ya pili ni kutambua vipengele maalum vya kisaikolojia vya uwezo, haijulikani katika aina hii ya saikolojia. Kwa mfano, jicho linazingatiwa kama mali ya uwezo wa mbunifu na msanii, au huruma (hisia ya huruma na uelewa wa hali ya kisaikolojia ya mtu mwingine) kama sehemu ya uwezo wa mabadiliko ya hatua. Katika kesi hii, mtafiti huenda zaidi ya neno la kisaikolojia linalokubalika kwa ujumla na hupata michakato maalum na kazi zinazotokana na vipawa kwa shughuli yoyote.

Njia ya tatu inahusisha kutambua shughuli za mtu binafsi au hali katika shughuli ambazo, labda, kile kinachoitwa "uhitimu wa kisaikolojia" (kufaa kwa shughuli fulani) itajidhihirisha yenyewe.

Njia ya synthetic ya kusoma uwezo wa kisanii pia inawezekana: mtu anaweza kuelekeza juhudi za kutafuta uhusiano kati ya vifaa vya uwezo. Wakati huo huo, uwezo unasomwa kwa ujumla, ingawa unajumuisha vipengele, lakini hauwezi kupunguzwa kwa jumla yao.

B.M. Teplov katika nakala yake "Uwezo na Kipawa" anaelewa uwezo kama uwezo wa kisaikolojia wa mtu binafsi ambao hutofautisha mtu mmoja kutoka kwa mwingine. Uwezo unajumuisha tu vipengele vinavyofaa kwa utendaji wa shughuli yoyote. Anaamini kuwa dhihirisho kama vile hasira kali, uchovu, polepole, kumbukumbu, nk haziwezi kuainishwa kama uwezo. Uwezo, Teplov anaamini, hauwezi kuwa wa kuzaliwa. Uwezo “unategemea sifa na mielekeo fulani ya asili.” Uwezo upo tu katika maendeleo, na huundwa na kukuzwa tu katika mchakato wa shughuli.

Uangalifu mwingi ulilipwa kwa kukuza shida ya uwezo wa S.L.. Rubinstein katika kazi zake "Misingi ya Saikolojia ya Jumla" na "Kuwa na Ufahamu". S.L. Rubinstein anaelewa uwezo kama kufaa kwa shughuli fulani. Uwezo unaweza kuhukumiwa kwa mafanikio, kwa kasi ya ukuaji wa kiroho, yaani, kwa urahisi wa kuiga na kasi ya maendeleo. Msingi wa uwezo, kulingana na S.L. Rubinstein, kuna “masharti ya kurithiwa yaliyowekwa kwa ajili ya maendeleo yao kwa namna ya mielekeo.” Kwa mielekeo tunamaanisha sifa za anatomia na za kisaikolojia za vifaa vya neuro-cerebral ya binadamu. sharti.”

Mawazo ya S.L. ni ya thamani sana. Rubinstein uwezo huo ni malezi tata ya synthetic ya utu.

N.S. Leites hukazia kwa kufaa kwamba “kadiri shughuli za mtoto zinavyobadilika-badilika na zenye maana zaidi, ndivyo uwezo wake unavyoweza kusitawishwa kikamili zaidi na kwa njia angavu zaidi.” N.S. Leites pia anamiliki sura juu ya uwezo katika kitabu cha kiada "Saikolojia". Inazalisha uwezo kama hali ya utendaji mzuri wa shughuli, mchanganyiko wa uwezo unaohakikisha mafanikio, uwezo wa watu kama bidhaa ya historia, ukuzaji wa uwezo katika mchakato wa shughuli, uhusiano kati ya uwezo na mwelekeo, n.k.

B.G. Ananyev katika "Insha juu ya Saikolojia" anaonyesha kuwa uwezo huundwa kama matokeo ya ukuzaji wa kazi za juu, kama matokeo ambayo matumizi ya ubunifu ya maarifa yaliyokusanywa yanawezekana.

Katika miaka ya 70 Katika karne ya 20, kazi mbili muhimu zilichapishwa, zikitoa muhtasari wa uzoefu wa utafiti wa kinadharia katika uwanja wa uwezo wa kusoma: "Matatizo ya uwezo" na K.K. Platonov na "Kipengele cha kimbinu cha shida ya uwezo" na T.I. Artemyeva.

Saikolojia ya uwezo ni moja wapo ya sehemu muhimu za sayansi ya kisaikolojia. Utafiti katika eneo hili una umuhimu mkubwa kwa nadharia na mazoezi ya kufundisha na kukuza utu wa ubunifu.

Katika saikolojia ya kisasa, mbinu mbalimbali za kinadharia na mbinu za utafiti na malezi ya uwezo wa binadamu zimeundwa, mbili ambazo ni muhimu zaidi. Kwa mujibu wa moja, uwezo wa mtu huzingatiwa kama sharti la kujifunza kwa mafanikio, kama seti ya sifa za kibinafsi na nyingine za mtu, kuruhusu mtoto kufanikiwa zaidi mfumo mpya wa ujuzi na aina za shughuli zinazofanana, na kutatua ubunifu. matatizo. Kwa mujibu wa mbinu nyingine, uwezo ni matokeo, matokeo ya mafunzo na elimu, kwa kuzingatia uchukuaji wa mbinu maalum za shughuli za kiakili (kwa mfano, mbinu za heuristic, mbinu za kutatua matatizo), ambayo hutoa fursa ya kufanikiwa kutatua matatizo mapya. katika mfumo fulani wa maarifa au katika aina fulani ya shughuli. Kila moja ya mbinu ina misingi yake ya kimbinu na ya kinadharia. Ya kwanza inadhani kwamba uwezo kwa kiasi kikubwa huunda msingi wa tofauti za mtu binafsi kati ya watu, pili ni msingi wa nafasi ya umuhimu wa msingi wa maudhui na mbinu za kuandaa mafunzo na elimu kwa ajili ya maendeleo na malezi ya uwezo. Kwa madhumuni ya utafiti, matatizo maalum hutengenezwa katika kila mbinu. Walakini, kwa saikolojia ya kielimu na mazoezi ya ufundishaji, ni kinyume cha sheria kutofautisha njia moja na nyingine, kulinganisha au kupuuza uwezo kama sharti la kujifunza kwa mafanikio na uwezo kama matokeo ya kujifunza.

2. Dhana ya uwezo wa jumla wa watoto wa shule ya mapema.

Kuna ufafanuzi mwingi wa uwezo. Kwa hivyo B.M. Teplov aliamini kuwa uwezo ni sifa za kisaikolojia za mtu binafsi ambazo hutofautisha mtu mmoja kutoka kwa mwingine na zinahusiana na mafanikio ya kufanya shughuli yoyote au shughuli nyingi. Kulingana na L.G. Kovalev, uwezo unapaswa kueleweka kama mkusanyiko wa mali ya utu wa mwanadamu, kuhakikisha urahisi wa jamaa na ubora wa juu wa kusimamia shughuli fulani na utekelezaji wake. Kulingana na ufafanuzi wa N.S. Leites, uwezo ni sifa za utu ambazo uwezekano wa kufanya na kiwango cha mafanikio ya shughuli inategemea.

Uwezo ni sifa za kisaikolojia ambazo ni muhimu kufanya shughuli na zinaonyeshwa ndani yake (L.A. Wenger).

K.S. Platonov aliamini kuwa uwezo hauwezi kuzingatiwa nje ya utu. Kwa uwezo alielewa "sehemu hii ya muundo wa utu, ambayo, ikitekelezwa katika aina fulani ya shughuli, huamua ubora wa mwisho."

Uwezo una yaliyomo na muundo wao wenyewe, ambao ni muhimu sana kuamua, L.A. aliamini. Wenger. Vinginevyo, haijulikani ni nini kinachohitajika kuunda.

Wakati wa kuamua maudhui ya uwezo, swali la uhusiano wao na ujuzi, uwezo, ujuzi huja mbele.

Hakuna makubaliano juu ya suala hili:

Uwezo haujapunguzwa kwa ujuzi na uwezo, lakini unaweza kuelezea urahisi na kasi ya upatikanaji wao (B.M. Teplov);

Maarifa, ujuzi na uwezo huzingatiwa kama moja ya vipengele vya uwezo, lakini sio kuu. Msingi ni ubora wa michakato ambayo inadhibiti jumla ya matumizi ya ujuzi, ujuzi na uwezo (S.L. Rubinstein);

Moja ya vipengele vya uwezo ni ujuzi maalum wa mkono kama matokeo ya uboreshaji, uboreshaji wa ujuzi na uwezo (K.K. Platonov).

KATIKA NA. Kuzin anabainisha kuwa maendeleo ya uwezo wa kisanii inawezekana tu katika mchakato wa kupata ujuzi, ujuzi na uwezo. Hoja hii ni muhimu, kwani mara nyingi katika mazoezi kuna tofauti kubwa kati ya uwezo na maarifa, ustadi na uwezo.

L.A. Wenger, uwezo wa kuelewa kama vitendo vya dalili, aliwatenganisha na ujuzi, uwezo na ujuzi, kuhusiana na mwisho na sehemu ya kazi, mtendaji wa shughuli.

Saikolojia imeanzisha kwamba uwezo huundwa kwa misingi ya mielekeo ya ndani. Ifuatayo inaweza kutumika kama amana:

1. Tabia ya typological ya mfumo wa neva, inayoonyesha kazi ya wachambuzi tofauti, maeneo tofauti ya kamba ya ubongo, ambayo kiwango cha malezi ya uhusiano wa ujasiri wa muda, nguvu zao, wepesi, nk hutegemea.

2. Uhusiano kati ya mifumo ya kuashiria I na II, mwingiliano na utaalamu wa hemispheres ya ubongo.

3. Vipengele vya kimuundo vya kibinafsi vya wachambuzi. Mielekeo ni sharti la ukuzaji unaowezekana wa uwezo. Uwezo wenyewe huundwa katika mchakato wa shughuli wakati wa mwingiliano wa mtoto na watu wengine, kwa njia iliyojilimbikizia zaidi ya mwingiliano kama huo - kujifunza.

Kulingana na ufafanuzi wa V.A. Krutetsky, maana halisi ya mielekeo, chini ya hali zingine zote, ni kama ifuatavyo.

Kwa kiasi kikubwa kuwezesha malezi ya uwezo;

Kuongeza kasi ya maendeleo katika kukuza uwezo;

Kuamua urefu wa mafanikio;

Kusababisha udhihirisho wa mapema wa uwezo.

Mielekeo ina tofauti za ndani za mtu binafsi. Masharti haya yote yanahusu uwezo maalum.

Ili kuelewa uwezo wa shughuli za kuona, ni muhimu kutaja idadi ya vifungu vya nadharia ya uwezo wa V.I. Shadrikova. Anachukulia uwezo wa utambuzi katika muundo wa psyche kama mali kuu ya jambo lililopangwa sana la ubongo. Mali hii, kama inavyojulikana, inajumuisha kuakisi ulimwengu uliopo na kudhibiti tabia ya mwanadamu katika mchakato wa mwingiliano wake na ulimwengu wa nje. Uwezo unabainisha na kutofautisha mali hii katika kazi za akili za kibinafsi, na kuanzisha ndani yake kipimo cha kujieleza kwa mtu binafsi.

Kazi za kiakili za kutafakari zinatekelezwa kwa njia ya michakato ya kiakili ya utambuzi. Kwa hiyo, uainishaji wa uwezo, mwanasayansi anaamini, unafanana na michakato ya msingi ya akili: uwezo wa hisia, mtazamo, kumbukumbu, mawazo, kufikiri, tahadhari na uwezo wa psychomotor. Uwezo huu ni wa jumla.

Katika mtu fulani, kila moja ya uwezo inaweza kuonyeshwa kwa viwango tofauti ("kipimo cha ukali" wa uwezo). Mwandishi anafafanua vigezo ambavyo maendeleo ya kila moja ya uwezo yanaweza kuamua. Kwa mfano, uwezo wa kutambua hupimwa kulingana na vigezo vifuatavyo: kiasi, usahihi, ukamilifu, riwaya, kasi, utajiri wa kihisia, mawazo, uhalisi, maana, nk; uwezo wa kisaikolojia kulingana na vigezo: kasi, nguvu, kasi, rhythm, uratibu, usahihi na usahihi, plastiki na ustadi.

Kwa suluhisho la vitendo kwa shida ya uwezo (kwa suala la uchambuzi na malezi), maoni ya V.I. ni muhimu. Shadrikov na kwamba katika udhihirisho halisi kila kazi ya akili (mchakato) haiwezi kutenganishwa na wengine na inajumuisha.

Utawala pekee ndio tofauti; imedhamiriwa na kazi gani ya kiakili iliyochaguliwa kama ya kwanza. Kwa mfano, uwezo wa kutambua kitu kwa uzuri hauwezekani bila kutegemea kumbukumbu, mawazo, nk.

KATIKA NA. Shadrikov anahusisha hoja hizi zote na uwezo wa utambuzi kama mali ya mtu binafsi ya uwezo wa jumla wa kutafakari - psyche. Pamoja na hili, anaangazia uwezo wa kiroho, ambao pia ni wa nyanja ya psyche na tafakari.

Uwezo wa kiroho ni uwezo wa kujijua, kujitambua, uzoefu wa kibinafsi, kujihusisha na ulimwengu, na watu wengine. Uwezo huu unawezesha uumbaji wa viumbe vya kiroho. Uwezo wa kiroho hauhusiani tu na dhana ya "shughuli", bali pia na dhana ya "tabia", ambayo kikaboni inajumuisha mtazamo wa viwango vya maadili.

Kwa wazi, utu unajidhihirisha katika uwezo wa kiroho. Wote ni matokeo na hali ya maendeleo yake. Mchakato wa maendeleo yao ni, kwa asili, mchakato wa ukuaji wa utu.

Mtu anaweza kutambua uhusiano kati ya uwezo wa kiroho na wale wa utambuzi: uwezo wa kiroho unaonyesha uwezo wote wa akili katika umoja wao, lakini unaongozwa na maadili ya kiroho. Uwezo wa kiroho unaonyeshwa katika hamu ya maendeleo ya kiroho, kiakili na kiadili. Kwa maneno mengine, mwandishi huunda wazo la maendeleo kamili ya nyanja zote za utu.

3. Dhana ya uwezo maalum wa ubunifu, maalum ya udhihirisho wao katika shughuli za kuona.

Kuhusiana na shughuli za kuona, ni muhimu kuonyesha yaliyomo katika uwezo unaojidhihirisha na huundwa ndani yake, muundo wao na hali ya maendeleo. Ni katika kesi hii tu inawezekana kuunda kwa makusudi mbinu ya kufundisha maendeleo ya sanaa ya kuona.

Jaribio la kuamua maudhui ya uwezo wa shughuli za kuona limefanywa mara kwa mara na watafiti tofauti. Tofauti na maudhui ya uwezo wa aina nyingine za shughuli, maudhui na muundo wa uwezo huu kwa kiasi fulani umefunuliwa na kuwasilishwa katika fasihi ya kisaikolojia na ya ufundishaji. Walakini, haziwezi kupingwa kwa sababu ni tofauti ama kwa asili yao, au kwa kiasi, au kwa muundo.

Data inayopatikana juu ya tatizo hili inaweza kuchambuliwa kulingana na mbinu inayokubaliwa kwa ujumla katika nadharia ya uwezo wa kuamua maudhui yao - kulingana na maalum ya shughuli.

Shughuli ya kuona ni onyesho la mazingira kwa namna ya taswira mahususi, zinazotambulika kwa hisia. Picha iliyoundwa (haswa, kuchora) inaweza kufanya kazi tofauti (utambuzi, uzuri), kwani imeundwa kwa madhumuni tofauti. Kusudi la kuchora lazima kuathiri asili ya utekelezaji wake.

Mchanganyiko wa kazi mbili katika picha ya kisanii - picha na usemi - huipa shughuli tabia ya kisanii na ya ubunifu, huamua maalum ya vitendo vya dalili na utendaji wa shughuli. Kwa hivyo, pia huamua maalum ya uwezo wa aina hii ya shughuli.

Mchakato wa kuunda picha una sehemu mbili: malezi ya uwakilishi wa kuona na uzazi wake (G.V. Labunskaya, N.P. Sakkulina).

Sehemu ya kwanza ya shughuli inaitwa dalili, na ya pili - mtendaji (L.A. Wenger, N.P. Sakkulina). Tofauti katika asili, zinahitaji mtu kuonyesha sifa tofauti (mali) za mtu binafsi, i.e. uwezo.

Wacha tuchunguze jinsi watafiti huzingatia sifa za shughuli za kuona wakati wa kuangazia yaliyomo na muundo wa aina hii ya uwezo.

KATIKA NA. Kireenko anazingatia uwezo wa shughuli za kuona kama mali fulani ya mtazamo wa kuona, ambayo ni:

Uwezo wa kuona kitu katika mchanganyiko wa mali zake zote kama mfumo thabiti wa kimfumo, hata ikiwa sehemu zingine za hii yote haziwezi kuzingatiwa kwa sasa;

Uwezo wa kutathmini kupotoka kutoka kwa maelekezo ya wima na ya usawa katika kuchora;

Uwezo wa kutathmini uwiano;

Uwezo wa kutathmini kiwango cha makadirio ya rangi iliyotolewa kwa nyeupe;

Uwezo wa kutathmini punguzo zinazotarajiwa.

Mfululizo mzima wa majaribio yaliyofanywa na V.I. Kireenko, inalenga kutambua tofauti za ubora katika nyanja hizi za mtazamo wa kuona kati ya watoto wa shule na wanafunzi wa shule za sanaa za sekondari, walimu wenye elimu maalum ya sanaa, pamoja na watu wazima na watoto wasio kuchora. Majaribio haya hutoa majibu ya kuvutia kwa maswali kuhusu sifa za kiasi na ubora wa mtazamo wa kuona kwa wale wanaochora na wale ambao hawana, kwa watu wazima na watoto, ambayo ni, majibu ya maswali juu ya kiwango cha kujieleza kwa uwezo wa shughuli za kuona, kulingana na matokeo. juu ya mambo kadhaa.

Walakini, uwezo uliochaguliwa huruhusu tu mtu kuunda wazo sahihi zaidi au kidogo la kitu kilichoonyeshwa na haifanyi iwezekane kukionyesha. Aidha, uwezo wa aina hii hairuhusu mtu kuunda picha ya ubunifu ya kuelezea.

Mbinu ya kipekee ya kuangazia yaliyomo katika uwezo katika shughuli za kuona inapendekezwa na A.G. Kovalev. Hazungumzi juu ya uwezo, lakini juu ya uwezo wa kufanya shughuli, ambayo ina muundo wake. Ina sehemu ya kwanza - mali inayoongoza na mbili zinazounga mkono. Anabainisha muundo wa uwezo kulingana na udhihirisho mkubwa katika shughuli za mali fulani za akili: mali inayoongoza ni mawazo ya kisanii, bila ambayo maendeleo na utekelezaji wa mpango hauwezekani; kusaidia mali - unyeti mkali wa kuona (hisia ya mstari, hisia ya uwiano, hisia ya ulinganifu).

Sehemu ya pili ni ujuzi maalum wa mikono, maendeleo ya juu ya kazi ya magari na ujuzi wa jumla uliojumuishwa katika mifumo ya harakati.

Kwa kuongezea, msingi wa uwezo unaonekana - mhemko wa kihemko, ambao hujitokeza kwa urahisi kwa sababu ya usikivu wa hali ya juu wa msanii.

Kulingana na vipengele vilivyotajwa hapo juu vya shughuli za kuona, tunaweza kusema kwamba wale walioangaziwa na A.G. Uwezo wa Kovalev kwa kiasi kikubwa unaonyesha kiini cha shughuli, hisia zake na wakati huo huo asili ya ubunifu. Uwezo huu unaonyeshwa katika shughuli za mwelekeo na utendaji.

Ni muhimu sana kuonyesha ujuzi maalum wa mkono kama moja ya vipengele vya uwezo. Hii inaendana na utoaji uliopo katika nadharia ya jumla ya uwezo kuhusu uwiano wa uwezo na uwezo na ujuzi. Hoja iliyotolewa na A.G. ni muhimu sana kwa kuelewa shida. Muundo wa uwezo wa Kovalev. Anabainisha kuwa mali inayoongoza na inayounga mkono ya uwezo inaweza kubadilisha mahali kulingana na kiwango cha ukuzaji wa uwezo.

Utafiti wa shida hii na N.P. unastahili umakini maalum. Sakkulina kwa sababu ya ukamilifu wao, maalum, uhalali, uthabiti katika kufichua maswala muhimu na umuhimu kwa umri wa shule ya mapema.

Mnamo 1959, moja ya kazi za kupendeza zaidi za N.P. Sakkulina juu ya shida ya uwezo wa shughuli za kuona "Maendeleo ya uwezo wa kisanii na ubunifu katika watoto wa shule ya mapema katika madarasa ya kuchora."

Kuchambua kazi mbali mbali za kijamii za kuchora na kutambua zile kuu mbili kati ya zote - za picha na za kuelezea, N.P. Sakkulina ipasavyo hutofautisha vikundi viwili vya uwezo wa shughuli za kuona: uwezo wa kuonyesha na uwezo wa kuelezea usemi wa kisanii.

Uwezo wa picha unajumuisha vipengele vitatu:

1. Mtazamo na uwakilishi unaohusiana. Ili kujifunza kuonyesha, unahitaji kujua njia maalum ya mtazamo: kuona kitu kwa ujumla (kutambua yaliyomo na kuunda kama umoja), na wakati huo huo fomu imegawanywa (muundo, rangi, msimamo katika nafasi, nk). saizi ya jamaa).

2. Ustadi wa njia za embodiment ya picha ya picha (ustadi wa tata ya ujuzi na uwezo wa picha, fomu, muundo, uhusiano wa uwiano, nafasi katika nafasi).

Bila ujuzi na uwezo huu wa picha, uwezo wa kuonyesha hauwezi kuundwa.

3. Ustadi wa mbinu za kuchora. Ujuzi wa kiufundi na uwezo umeunganishwa kwa karibu na zile za picha na ni sehemu yao muhimu. Walakini, N.P. Sakkulina anawatambulisha kama kikundi tofauti kwa sababu ya utaalam wao na utii kwa zile kuu - picha.

Kati ya vipengele vitatu vya kukuza uwezo wa kuonyesha, ni muhimu kuwa na mwelekeo katika uwanja wa hisia za kuona na za tactile na nyanja ya motor - ustadi wa harakati ndogo za mikono (mkono, vidole), anabainisha N.P. Sakulina.

Katika kazi hiyo hiyo N.P. Sakkulina anabainisha kiashiria cha kiwango cha ukuaji wa uwezo wa kuonyesha - kiwango cha ukweli wa picha na hupata hitimisho juu ya uwezekano wa kuunda picha ya kweli na mtoto au mtoto wa shule ya mapema. Anasisitiza kwamba uwezo wa kuonyesha katika umri wa shule ya mapema hauwezi kukua kikamilifu, na michoro za watoto zinapaswa kuletwa tu karibu na ukweli mkubwa zaidi na ukamilifu wa kutafakari ukweli. Kuhusiana na michoro ya watoto, tunaweza kuzungumza juu ya mwelekeo wa ukweli.

N.P. Sakulina anabainisha kuwa uwezo wa kuonyesha huamua uundaji wa mchoro wowote na malengo mbalimbali.

Kisha anazingatia sifa hizo ambazo ni muhimu kuunda mchoro wa kisanii, ambayo ni, uwezo wa kujieleza kisanii. Pia anapendekeza neno lingine - "uwezo wa usemi wa mfano", ambao anaainisha kama uwezo wa kisanii na ubunifu.

Walakini, kitambulisho wazi cha vifaa vya uwezo huu na N.P. Haitoi sacculina. Kutoka kwa hoja ya mwandishi juu ya uwezekano wa kujieleza kwa michoro ya watoto, tunaweza kutambua baadhi ya sifa (sifa) zinazounda uwezo wa kujieleza kwa mfano:

1. Mtazamo wa uzuri wa matukio ya ulimwengu halisi, i.e. sio tu mtazamo wa hisia muhimu kwa picha, lakini pia tathmini ya uzuri ya jambo linalotambuliwa, majibu ya kihisia kwa hilo. Uwezo wa kuona na kuhisi kujieleza kwa kitu. Ni ubora huu ambao unaunda msingi wa kuelezea kwa fomu ya picha kile kilichovutia, kushangaa, kufurahiya, nk.

Na hii, kama N.P. anabainisha. Sacculina, kiwango cha juu zaidi kuliko utekelezaji wa picha za picha. Ni dhahiri kwamba mali hii inaonyesha vipengele vya kibinafsi (miongozo ya thamani, nia za kibinafsi).

2. Shughuli ya kiakili. Ubora huu unaonyeshwa katika usindikaji wa hisia, uteuzi wa kile kilichopiga fahamu, hisia, katika mtazamo wa mtoto katika kujenga picha mpya, ya awali ya kisanii na ya kueleza.

N.P. Sakulina, kwa asili, anabainisha mali kama vile shughuli ya mawazo, mawazo ya kufikiria, hisia, na mtazamo. Hali ya lazima kwa shughuli hii ni uwepo wa lengo la ufahamu: tamaa ya kuunda picha ya awali na kusimamia mfumo wa ujuzi wa kuona.

KATIKA kwa kesi hii Tunazungumza juu ya uwezo wa ubunifu, ambao unajidhihirisha katika vitendo vya kusasisha uzoefu uliopo, majaribio (vitendo vya utaftaji), kuona shida (picha) katika unganisho mpya, uhusiano (mawazo ya ushirika, fikira), kusasisha uzoefu usio na fahamu.

Kwa hivyo, uwezo wa usemi wa mfano unaonyesha uwepo wa uwezo wa kuonyesha na vifaa vyake vyote. Wakati huo huo, katika uteuzi na usindikaji wa hisia, tathmini ya uzuri ya jambo hilo na shughuli za michakato yote ya akili huonyeshwa. Uwezo wa kujieleza unaonyeshwa wazi na kuunda wakati mtoto anazingatia kuunda picha mpya ya asili.

Katika masomo zaidi N.P. Sakkulina, T.S. Komarova juu ya shida ya elimu ya hisia ya watoto wa shule ya mapema, uhusiano kati ya elimu ya hisia na kufundisha watoto shughuli za kuona zilisomwa, yaliyomo yaliwasilishwa, na uwezekano wa kukuza idadi ya uwezo wao wa hisia ulithibitishwa. Kimsingi, muundo wa uwezo wa hisia ambao unaonyeshwa na kuunda katika shughuli za kuona katika hali ya elimu ya maendeleo kwa watoto imeandaliwa:

1. Uwezo wa mtazamo unaolengwa wa uchanganuzi-sanisi wa kitu kilichoonyeshwa.

2. Uwezo wa kuunda uwakilishi wa jumla unaoonyesha sifa na mali za vitu vingi vinavyoweza kupitishwa katika picha.

3. Uwezo wa kuunda picha ya kitu kulingana na uwakilishi uliopo kwa mujibu wa nyenzo, mbinu na uwezo wa kuona wa aina hii ya shughuli.

4. Uwezo wa kufanya tata ya harakati chini ya udhibiti wa kuona.

5. Uwezo wa kutambua picha iliyoundwa na iliyokamilishwa na tathmini yake ya hisia kulingana na wazo lililopo.

6. Uwezo wa kuunda picha kulingana na uendeshaji na uwakilishi, i.e. kuvutia uzoefu wa hisia uliokusanywa hapo awali na kuubadilisha kwa usaidizi wa mawazo.

Kwa hivyo, katika shughuli halisi, uwezo wote uko katika mchanganyiko tata wa kimfumo, ambao umedhamiriwa na malengo na malengo ya shughuli za kuona.

Baadaye T.S. Komarova alibaini ustadi wa mwongozo kama uwezo wa kipekee wa hisia ambao unaweza na unapaswa kukuzwa katika umri wa shule ya mapema. Katika muundo wa uwezo huu, vipengele vitatu vinajulikana: mbinu ya kuchora (mbinu za kushikilia penseli kwa usahihi, brashi na ujuzi wa mbinu za busara za kuzitumia, kusimamia mbinu ya mstari, kiharusi, doa); harakati za kuunda (harakati zinazolenga kufikisha sura ya kitu) na udhibiti wa harakati za kuchora kulingana na sifa kadhaa (tempo, rhythm, amplitude, nguvu ya shinikizo), laini ya harakati, mwendelezo; kudumisha mwelekeo wa harakati katika mstari wa moja kwa moja, arc, mduara, uwezo wa kubadilisha mwelekeo wa harakati kwa pembe, mpito kutoka kwa harakati kwa mstari wa moja kwa moja hadi harakati katika arc na kinyume chake, uwezo wa kuelekeza harakati kwa uwiano wa sehemu kwa urefu, picha au sehemu zao kwa ukubwa.

Baada ya kutengeneza mbinu ya kina ya kukuza uwezo huu mgumu kwa watoto, T.S. Komarova anaiona kama njia, baada ya kufahamu ambayo mtoto ataweza kuelezea wazi na bila ugumu sana kuunda picha yoyote, kuelezea wazo lolote.

Kwa kweli, ustadi wa mwongozo katika ufahamu huu na uwezo wa hisia uliotajwa hapo juu (mtazamo wa picha iliyoundwa na iliyokamilishwa na tathmini yake ya hisia kulingana na wazo lililopo; kufanya kazi na maoni na kuyabadilisha kwa msaada wa fikira) kimsingi huunda msingi wa sehemu ya utendaji ya shughuli za kuona. Uwezo huu ni mfano wa umoja mgumu wa lahaja wa unganisho na mabadiliko ya pamoja ya uwezo tofauti. Kuhusu shughuli ya kuona kwa ujumla, ujuzi wa mwongozo hufanya kama uwezo maalum na wa jumla. Kuhusu uwezo wa kujieleza kwa ubunifu, hufanya kama njia - tata ya ujuzi, ujuzi na uwezo.

Katika miaka ya 60-70. na hadi leo, shida ya ushawishi wa kusudi na kazi katika ukuzaji wa uwezo wa kisanii na ubunifu imeshughulikiwa na N.P. Sakkulina, N.B. Khalezov, idadi ya watafiti wakiongozwa na N.A. Vetlugina. Waliamini kuwa uwezo wa kisanii na ubunifu pia unaweza kuwasilishwa kama kazi maalum katika shughuli za ufundishaji.

1. Uwezo wa kuibua kuona mazingira (uwezo wa kutazama, angalia sifa za tabia, maelezo, kuchambua sura, rangi ya kitu kilichozingatiwa na wakati huo huo uwezo wa kudumisha hisia kamili ya kitu hicho), kukiona. kupitia prism ya kipengele cha kuelezea zaidi (goose muhimu, kitten hasira, pine yenye nguvu, nk).

2. Uwezo wa kuunda mawazo mbalimbali, ya kipekee katika maudhui na fomu (asili), kwa kutumia na kuchakata kikamilifu uzoefu wa mtu binafsi.

3. Uwezo wa kuonyesha shughuli, uhuru, mpango katika utafutaji wa maudhui na njia zinazoelezea zaidi za kuunda picha.

4. Uwezo wa "kuingia" katika hali zilizoonyeshwa; kwa dhati, ukweli, moja kwa moja kupitia kile kinachoonyeshwa, kubebwa, kutekwa na shughuli.

Uwezo wa kisanii na ubunifu ulioangaziwa hapo juu unawakilisha ama uhalisi wa michakato ya kiakili inayohusika katika ubunifu, au ubora wa mbinu za utendaji.

Kwa hivyo, licha ya tofauti zote za njia ya kuamua yaliyomo na muundo wa uwezo wa shughuli za kuona, vikundi viwili vinaweza kutofautishwa wazi kati yao: uwezo wa kuonyesha na uwezo wa kujieleza kwa kisanii na ubunifu.

4. Hatua za maendeleo ya uwezo wa kisanii na ubunifu.

Bila kujali ni uwezo gani mtoto anao na wakati anajidhihirisha, kuna hatua nne kuu ambazo mtoto atapitia kwenye njia kutoka kwa uwezo hadi talanta.

1. Hatua ya kwanza ni hatua ya michezo ya kubahatisha.

Katika hatua hii, wazazi wasikivu hucheza nafasi ya walimu, washauri, na mashujaa wakarimu, kuwa mifano ya kuigwa. Mtoto "hucheza" tu na uwezo wake, akijaribu aina tofauti za shughuli na burudani.

Watoto wanaweza kupendezwa na kila kitu kabisa au, kinyume chake, katika jambo moja, lakini shauku ya awali inaweza kuisha wakati wanakabiliwa na matatizo ya kwanza. Kwa hivyo, kauli mbiu ya wazazi katika hatua hii ni: "Upole, utulivu, busara."

2. Hatua ya pili ni ubinafsi.

Hatua hii, kama sheria, hufanyika wakati wa miaka ya shule, ingawa kuna watoto ambao uwezo wao unajidhihirisha mapema mapema.

Katika hatua hii, mila ya familia ina jukumu kubwa. Kwa mfano, katika familia za wasanii wa circus, watoto halisi kutoka utoto huanza kucheza na wazazi wao na, kupita hatua ya kucheza, wanahusika katika maisha ya waigizaji, hatua kwa hatua wakizoea kazi ya kila siku. Hatima zaidi ya ubunifu ya watoto kama hao imeamuliwa mapema. Lakini hii ni ubaguzi badala ya sheria.

Watoto wengi wa umri wa shule hujiandikisha katika aina fulani ya klabu, sehemu au studio, na kisha mtoto ana washauri ambao hufanya kazi naye kibinafsi. Kasi ya maendeleo yake ni malipo kwa walimu. Hatua hii inaonyeshwa na ukweli kwamba watu wazima wanabadilika kila wakati kwa mtoto kuelewa yake talanta.

Ikiwa watoto huacha ghafla kufanya maendeleo dhahiri, wazazi humwona mwalimu kuwa na hatia na kujaribu kuchukua nafasi yake. Kwa hiyo, katika hatua hii, mshauri binafsi ana jukumu kubwa. Anaweza hata kuweka chini ya utaratibu wa familia nzima kwa utaratibu wa talanta ya vijana, yaani, wazazi huingiliana kwa karibu sana na mshauri. Katika hatua hii, mtoto kawaida tayari anaonyesha hamu ya kufanya kazi na kufikia matokeo ya juu.

3. Ya tatu ni hatua ya ukuaji. Mtoto sasa anahitaji mwalimu aliyehitimu zaidi, ambaye anakuwa mwamuzi mkuu wa mafanikio yake. Wazazi huchukua nafasi ya chini, jukumu lao limepunguzwa kwa msaada wa maadili na nyenzo. Katika hatua hii, ili kudumisha hamu ya kufanya kazi na kupata matokeo, mashindano, matamasha au mashindano yanayofanyika nje ya nyumba ni muhimu sana.Wazazi sasa wanafanya kama watazamaji.

4. Ya nne ni hatua ya umahiri.

Katika hatua hii, kijana, ikiwa ana talanta ya kweli, anazidi wenzake, na wakati mwingine washauri, na anageuka kuwa bwana halisi katika uwanja wake uliochaguliwa. Hii hutokea mara chache, na ni wachache tu wanaofikia urefu huo.

Walimu na wazazi wanahitaji kuwa waangalifu sana katika hatua hii ili wasimpeleke mtoto kwenye "homa ya nyota."

Hitimisho:

1. Katika hatua ya kwanza, mtoto huwafikia wazazi wake.

2. Katika hatua ya pili, mwalimu huanza kuchukua jukumu kubwa zaidi katika ukuzaji wa uwezo wa mtoto.

3. Katika hatua ya tatu, wazazi tayari wanahusika na utu ulioanzishwa.

Licha ya jukumu linaloongezeka la mwalimu wa taaluma katika ukuaji na ukuzaji wa talanta ya mtoto, umuhimu wa wazazi katika hatua zote ni mkubwa sana. Msingi wa ahadi ya walimu ni ukuaji wa ujuzi wa kitaaluma. Kazi ya wazazi ni kukuza uwezo wa kuishi, ambayo ni muhimu kwa mtoto yeyote, bila kujali talanta zake.

Moja ya masharti ya udhihirisho wa ubunifu katika shughuli za kisanii ni shirika la maisha ya kupendeza, yenye maana kwa mtoto: shirika la uchunguzi wa kila siku wa matukio ya ulimwengu unaowazunguka, mawasiliano na sanaa, msaada wa nyenzo, na pia kuzingatia. tabia ya mtu binafsi ya mtoto, mtazamo wa makini kwa mchakato na matokeo ya shughuli za watoto, shirika la mazingira ya ubunifu na motisha ya kazi. Uundaji wa nia za shughuli za kuona kutoka kwa kukubalika, uhifadhi, na utekelezaji wa mada iliyowekwa na mwalimu hadi uundaji wa kujitegemea, uhifadhi na utekelezaji wa mada ni moja ya kazi muhimu za kufundisha. Kazi inayofuata ni malezi ya mtazamo, kwani shughuli za kuona zinawezekana kwa kiwango cha mtazamo wa hisia: uwezo wa kuchunguza vitu, rika, kutenganisha sehemu, kulinganisha sura, rangi, ukubwa na viwango vya hisia, kuamua sifa za kitu na jambo. . Ili kuunda picha ya kisanii na ya kuelezea, mtazamo wa uzuri wa kihemko ni muhimu, ukuaji wa mtoto wa uwezo wa kuona uwazi wa maumbo, rangi, idadi na wakati huo huo kuelezea mtazamo na hisia zake.

5. Mambo katika maendeleo ya uwezo wa kisanii na ubunifu.

Masharti fulani ni muhimu kwa maendeleo ya ubunifu wa kisanii:

a) uzoefu wa hisia za kisanii za picha za sanaa;

b) ujuzi na ujuzi fulani katika uwanja wa aina mbalimbali za shughuli za kisanii;

c) mfumo wa kazi za ubunifu zinazolenga kukuza kwa watoto uwezo wa kuunda picha mpya, kwa kutumia njia za aina tofauti za sanaa;

d) kuunda hali za shida ambazo huamsha mawazo ya ubunifu ("malizia kuchora", "njoo nayo mwenyewe", "malizia muundo mwenyewe");

e) mazingira yaliyoboreshwa kwa shughuli za kisanii.

Wakati wa kutumia sanaa nzuri kukuza uwezo wa kisanii na ubunifu wa watoto, ikumbukwe kwamba sanaa nzuri ina lugha yake, ambayo husaidia msanii kuelezea mawazo, hisia, na mtazamo wake kwa ukweli. Kupitia lugha ya sanaa, maisha yanaakisiwa na msanii katika utofauti wake wote. I.B. Astakhov anaandika kwamba lugha inayoonekana katika kila aina ya sanaa sio kitu cha nje kwa maelezo ya picha ya kisanii. Kuwa aina ya nyenzo ya kujieleza, inawakilisha mojawapo ya vipengele muhimu vya umaalumu wa mfano.

Lugha ya sanaa nzuri ni tofauti. Mwalimu anahitaji kujua, kwa kuwa katika madarasa ya chekechea malezi ya kazi ya mtazamo wa kisanii hutokea. Watoto wa shule ya mapema wanahitaji kutambulishwa kwa baadhi ya vipengele vya lugha ya sanaa ya kuona. Katika suala hili, kuanzia umri wa shule ya mapema, mwalimu huweka kwanza kazi ya kukuza mwitikio wa kihemko wa watoto kwa kazi za sanaa (ni hisia gani msanii hutoa kwenye uchoraji au sanamu) - kisha huzingatia jinsi msanii anazungumza juu ya ukweli unaozunguka. , na kisha baada ya hapo, anaelekeza uangalifu wote kwenye njia za usemi wa kitamathali.

Ujuzi wa misingi ya sanaa hufanya iwezekanavyo kuzingatia nafasi yake katika elimu ya uzuri wa watoto, kwa kuzingatia umri wao na sifa za mtu binafsi. Hata hivyo, haiwezekani kuhamisha mechanically sifa za lugha ya sanaa nzuri, tabia ya kazi ya wataalamu, katika shughuli za mtoto.

Wacha tuangalie njia za kujieleza maalum kwa kila aina ya sanaa nzuri, na kisha tugeuke kwa ubunifu wa watoto.

Kati ya aina za sanaa, tofauti hufanywa kati ya faini (uchoraji, michoro, sanamu) na sanaa isiyo ya faini (muziki, usanifu), ingawa mgawanyiko huu ni wa masharti. Tofauti hii sio kabisa, kwani aina zote za sanaa zinaonyesha mtazamo kuelekea nyanja fulani za maisha. Na bado, tofauti kati ya sanaa ni muhimu katika mofolojia (ainisho) ya sanaa, kwani inategemea upambanuzi wa mada ya maonyesho.

Sanaa nzuri hugeuka kuwa ukweli kama chanzo cha malezi ya ulimwengu wa mwanadamu (V.A. Razumny, M.F. Ovsyannikov, I.B. Astakhov, N.A. Dmitriev, M.A. Kagan). Kwa hiyo, msingi ni picha ya ulimwengu wa lengo. Mawazo na hisia hupitishwa kwa njia isiyo ya moja kwa moja ndani yao: tu kwa maonyesho ya macho, sura ya uso, ishara, na kuonekana kwa watu wanaweza kujifunza kuhusu hisia zao na uzoefu.

Wakati wa maendeleo ya sanaa, aina zake nzuri na zisizo za uwakilishi hulisha na kuimarisha kila mmoja. Kwa mfano, uchoraji una sifa ya mwelekeo wa kuongezeka kwa matumizi ya rangi ili kuongeza kanuni ya kuelezea. Katika kuchora kuna mwelekeo kuelekea mistari ya tabia, tofauti za giza na mwanga.

Kwa kufundisha watoto kutambua kazi za sanaa, kwa hivyo tunafanya shughuli zao za kuona zionekane zaidi, ingawa ni dhahiri kabisa kuwa katika mchakato huu hakuna uhamishaji wa mitambo wa njia za shughuli za msanii mzima katika shughuli ya mtoto. Wacha tuchunguze ni uhusiano gani umeanzishwa na jinsi ya kushawishi ili kuwasaidia watoto kuunda picha ya kuelezea katika kuchora na modeli.

Tunazingatia rangi kama njia ya kuelezea ya uchoraji, shukrani ambayo msanii ana uwezo wa kufikisha utofauti wote wa ulimwengu unaotuzunguka (utajiri wa vivuli vya rangi, athari ya kihemko ya rangi kwa mtazamaji). Wakati huo huo, muundo, rhythm ya matangazo ya rangi, na muundo ni muhimu katika uchoraji. Msanii anaweza kutumia njia hizi zote, kuongeza au kudhoofisha athari zao kwa mtazamaji.

Rangi katika mchoro ni njia ya kuvutia zaidi ya kuvutia tahadhari ya watoto, kuathiri hisia zao (E.A. Flerina, N.P. Sakulina, V.S. Mukhina). Kivutio cha watoto kwa rangi angavu na safi huwapa michoro yao kueleweka, sherehe, mwangaza na uchangamfu. Mtazamo wa watoto wa mazingira, maisha bado (katika uchoraji), michoro za picha ambazo ni tabia katika maudhui na kujieleza, huchangia kuundwa kwa taswira katika ubunifu wao. "Kwa hivyo, wakati wa kuunda mwanzo wa kisanii na wa kitamathali, umakini mkuu, kuanzia umri mdogo, unaelekezwa kwa rangi kama njia ya kuelezea ambayo mtu anaweza kuwasilisha mhemko, mtazamo wa mtu kuelekea kile kinachoonyeshwa."

Kwa hivyo, katika kikundi cha kwanza cha vijana, wakati wa kuchora muundo wa wanasesere wa kuota kwa furaha, mwalimu alitumia rangi safi ya rangi, akivutia umakini wa watoto kwa mchanganyiko wa asili na rangi ya doa mkali: ilikuwa shukrani kwa hii kwamba Mtazamo wa picha ya wanasesere wa kuota wenye furaha, wamevaa sundresses nzuri, iliundwa. Katika kila somo la kuchora au appliqué, njia hii ilikuwa moja kuu.

Ikilinganishwa na watoto katika vikundi vya wakubwa na vya maandalizi, mwalimu huunda kwa watoto mtazamo tofauti zaidi kuelekea rangi kama njia ya kuwasilisha hisia na hisia (rangi ya huzuni, huzuni, huzuni; rangi ya furaha, furaha, sherehe).

Wazo hili la rangi lilifanyika katika somo na mchoro wa somo. Kwa mfano, watoto waliweza kuwasilisha hali ya likizo ya furaha ya mti wa Krismasi ikiwa walitumia rangi ya rangi mkali. Katika kila kuchora unaweza kuona mchanganyiko wa tofauti mkali, rangi zilizojaa, na kujenga ladha ya jumla ya sherehe.

Njia nyingine ya kuelezea - ​​asili ya mstari, contour, maambukizi ya harakati katika kuchora ya preschooler - ni maalum zaidi. Asili ya mistari ya msanii mzima imedhamiriwa na kiwango cha ustadi wake na uwezo wa kujumlisha. Mchoro mara nyingi ni wa lakoni na una muonekano wa mchoro. Michoro inaweza kuwa mstari au rangi.

Ikilinganishwa na uchoraji, lugha ya kazi ya graphic ni zaidi ya vipuri, lakoni na ya kawaida. Msanii A. Kokorin anaandika: “Sikuzote kuchora huonekana kama muujiza kwangu. Msanii ana karatasi nyeupe, penseli au wino. Akifanya kazi kwa rangi nyeusi na nyeupe tu, yeye, kama mchawi, huunda ulimwengu wake wa uzuri wa plastiki kwenye karatasi hii rahisi. Hakika, katika kuchora, rangi haina jukumu kama katika uchoraji, kwani kuchora inaweza kufanywa kwa kutumia vifaa vya picha: penseli, mkaa. Walakini, kazi iliyofanywa kwa rangi ya maji, gouache, na pastel inaweza kuwa nzuri sana.

Watoto wa shule ya mapema hatua kwa hatua, kuanzia na viboko rahisi zaidi, endelea kwa taswira kamili ya vitu na matukio.

Tamaa ya kufikisha rangi inatoa mwangaza na utajiri kwa michoro ya watoto wa shule ya mapema.

Wakati wa kuanzisha watoto kwa aina nyingine ya sanaa nzuri - sanamu, ambayo hutoa aina tatu-dimensional ya vitu, watu, wanyama, tahadhari zote zimewekwa juu ya asili ya picha ya mhusika.

Kujua mbinu tofauti za kuchunguza sanamu hutoa maelezo ya ziada kuhusu picha ya mtu au mnyama.

Katika masomo ya N.A. Kurochkina, N.B. Khalezova, G.M. Vishneva inaonyesha mlolongo wa malezi ya mtazamo wa uzuri wa picha ya sanamu katika watoto wa shule ya mapema. Katika kazi ya G.M. Vishneva inaonyesha maalum ya mtazamo wa picha ya kisanii katika uchongaji, uwezekano wa kuimarisha kazi za uchongaji chini ya ushawishi wa kuchunguza uchongaji wa aina ndogo.

Kuchambua kazi ya watoto, inapaswa kuzingatiwa jinsi wanavyojua uchongaji kutoka kwa kipande kizima (kama mbinu ya uchongaji wa sanamu), uchongaji kutoka kwa nyenzo tofauti (msukumo wa uchaguzi unaamriwa na asili ya picha). Mtazamo wa kisanii huundwa kikamilifu katika umri wa shule ya mapema, wakati watoto wanaweza kuwasilisha picha ya sanamu kwa uhuru, kutoa tathmini, na kuelezea hukumu za uzuri juu yake.

Njia za kukuza mtazamo wa kisanii ni tofauti: mwalimu hutumia mazungumzo juu ya sanaa, sanamu, na hali za kucheza ambazo watoto hulinganisha na kutambua picha za udhihirisho tofauti wa kisanii.

Kwa kuongezea, utumiaji wa sanamu katika madarasa juu ya ukuzaji wa hotuba, kusimulia hadithi za hadithi, na uvumbuzi wa hadithi juu ya wahusika hawa sio tu huongeza maarifa ya watoto, lakini pia huendeleza mawazo yao. Msamiati wa watoto hujazwa tena na maneno ya mfano, ambayo yanaonyesha kiasi cha ujuzi wa watoto kuhusu aina hii ya sanaa.

Mwalimu, akiwafundisha watoto kuangalia kazi za aina tofauti za sanaa nzuri, hatua kwa hatua huwatambulisha kwa uzuri. Kwa upande mwingine, hii inathiri njia za kujieleza kwa mfano ambazo watoto huwasilisha hisia zao za ukweli unaowazunguka katika kuchora na kuiga mfano.

Kwa uhusiano kati ya kujifunza na ubunifu, mtoto ana fursa ya kujitegemea vifaa mbalimbali vya kisanii, majaribio, na kutafuta njia za kufikisha picha katika kuchora, modeli, na appliqué. Hii haimzuii mtoto kusimamia njia na mbinu hizo ambazo hazikujulikana kwake (mwalimu huwaongoza watoto kwenye fursa ya kutumia mbinu za kutofautiana). Kwa njia hii, mchakato wa kujifunza hupoteza kazi ya kufuata moja kwa moja, kuweka mbinu. Mtoto ana haki ya kuchagua, kutafuta chaguo lake mwenyewe. Anaonyesha mtazamo wake wa kibinafsi kwa kile mwalimu hutoa. Kuunda hali ambayo mtoto humenyuka kihisia kwa rangi, rangi, maumbo, akiwachagua kwa mapenzi, ni muhimu katika mchakato wa ubunifu.

Shukrani kwa mtazamo wa picha za kisanii katika sanaa ya kuona, mtoto ana fursa ya kutambua kikamilifu na kwa uwazi ukweli unaozunguka, na hii inachangia kuundwa kwa picha za kihisia za watoto katika sanaa ya kuona.

Kwa kuongezea, sanaa husaidia kuunda mtazamo wa kihemko na msingi wa thamani kuelekea ulimwengu. Haja ya shughuli za kisanii inahusishwa, kwanza kabisa, na hamu ya mtoto kujieleza na kudhibitisha msimamo wake wa kibinafsi.

Sura ya II. Ukuzaji wa uwezo wa ubunifu katika kuchora.

Lengo la kazi: maendeleo ya uwezo wa kisanii na ubunifu katika mchakato wa kuchora kwa watoto wa miaka 6-7.

Kazi:

1) kuanzisha watoto kwa sifa za kuchora na vifaa vya uchoraji;

2) kuandaa madarasa maalum ili kutambua uwezo wa kisanii na ubunifu wa watoto wa umri wa shule ya mapema katika uwanja wa uchoraji;

3) kukuza uwezo wa kisanii na ubunifu wa watoto wa umri wa shule ya mapema katika mbinu ya uchoraji.

1. Kuchora na rangi kama aina ya shughuli za kisanii na ubunifu.

Kila aina ya shughuli ya kuona ina uwezo wake na njia za kuonyesha vitu na matukio, kwa pamoja kuwezesha kuonyesha ukweli kwa njia tofauti na nyingi.

Kuchora ni njia ngumu zaidi ya uwakilishi kuliko modeli na appliqué.

Kuchora na rangi na kutumia viboko kwenye karatasi huvutia tahadhari ya mtoto hata katika umri wa shule ya mapema. Watoto wenye umri wa miaka moja na nusu tayari wako tayari kufanya hivyo, lakini shughuli hizo kwa mara ya kwanza zina asili ya kujifurahisha, kucheza na penseli. Katika umri wa shule ya mapema, kuchora huchukua tabia ya picha. Watoto huchora katika chekechea na penseli na rangi. Kwa uchoraji na rangi, mtoto ana fursa ya kuwasilisha sura ya kitu na rangi yake kwa ukamilifu zaidi, ingawa bila kutofautisha mwanzoni. Mchoro wa penseli ya mstari hukuruhusu kuwasilisha kwa uwazi zaidi sehemu na maelezo ya kitu. Katika mchakato huu, udhibiti wa kuona juu ya harakati ya mkono wa kuchora, juu ya mstari unaounda contour ya kitu, ni muhimu sana. Kuchora kwa vifaa vya rangi (penseli au rangi) inakuwezesha kufikisha rangi ya vitu. Watoto, kuchora mifumo, kupamba mraba, duru, kupigwa, pamoja na vinyago walivyochonga kutoka kwa udongo na kufanywa kutoka kwa karatasi.

Kuelezea yaliyomo madhubuti kwenye mchoro kunahitaji kudhibiti uhamishaji wa nafasi ambayo vitu viko, saizi yao ya kulinganisha, na msimamo unaohusiana na kila mmoja.

Upekee wa kila aina ya shughuli za kuona huamua kazi za elimu na maendeleo.

Watoto wanahusika katika kuchora hasa wakiwa wamekaa kwenye meza, kwa hiyo ni muhimu sana kuendeleza ujuzi sahihi wa kukaa, nafasi ya mikono kwenye meza, na miguu chini ya meza. Hii ni muhimu sana kwa maendeleo ya kimwili ya watoto.

Kila somo la shughuli ya kuona huanza na mwalimu akihutubia watoto, kuzungumza nao, na mara nyingi pia kuonyesha nyenzo za kuona. Kwa hivyo, ni muhimu tangu mwanzo kuelimisha watoto kuzingatia maneno na maonyesho ya kuona. Taswira ni muhimu sana katika madarasa ya sanaa ya kuona. Hii inakuza ukuaji wa uchunguzi; watoto hukuza uwezo wa kutazama kwa muda mrefu kile kinachoonyeshwa kwao, na kurudia kurejea kwa nyenzo za kuona katika mchakato wa kufanya kazi.

Wakati huo huo, watoto wanakuza umakini zaidi na endelevu kwa maagizo ya maneno ambayo hayaungwa mkono na maonyesho ya nyenzo za kuona.

Ni muhimu sana kutoka kwa hatua za kwanza kukuza shauku endelevu kwa watoto katika sanaa ya kuona, ambayo husaidia kukuza uvumilivu, uwezo wa kufanya kazi na uvumilivu katika kufikia matokeo. Nia hii hapo awali sio ya hiari na inalenga mchakato wa hatua yenyewe. Mwalimu polepole hufanya kazi ya kukuza shauku katika matokeo, katika bidhaa ya shughuli. Bidhaa hii ni mchoro, wa kuona na kwa hivyo huvutia mtoto kwake, huvutia umakini wake.

Hatua kwa hatua, watoto wanapendezwa zaidi na matokeo ya kazi zao, ubora wa utekelezaji wake, na sio tu uzoefu wa furaha katika mchakato wa kuchora yenyewe.

Watoto wa umri wa miaka sita au saba, ambao wako kwenye kizingiti cha shule, wana nia mpya za kupendezwa na madarasa - hamu ya kujifunza kuteka vizuri. Kuna nia inayoongezeka katika mchakato wa kufanya kazi kulingana na maagizo ya mwalimu ili kupata matokeo mazuri. Kuna hamu ya kurekebisha na kuboresha kazi yako.

Kuanzia kikundi cha vijana, ninasisitiza kwa watoto kupendezwa na kazi ya wandugu wao, mtazamo wa kirafiki kwao, na uwezo wa kuwatathmini kwa haki. Mwalimu mwenyewe anahitaji kuwa na busara na haki iwezekanavyo wakati wa kutathmini kazi, kueleza maoni yake kwa fomu laini, ya kirafiki. Ni chini ya hali hii tu ndipo mahusiano ya kirafiki na ya kirafiki yanaweza kukuzwa kati ya watoto.

Shughuli ya watoto katika mchakato wa kufanya kazi inaonyeshwa kwa kasi nzuri na kuendelea. Katika suala hili, katika vikundi vya vijana, kupotoka muhimu kwa mtu binafsi kunakubalika: watoto wengine wana kasi na kazi zaidi, wengine ni polepole na wavivu. Katika kikundi cha kati, ninaongeza mahitaji ya kukamilisha kazi bila usumbufu, na jaribu kushinda kasi ndogo ambayo ni tabia ya watoto wengine. Ninafanikisha hili kwa subira na kwa kuendelea, lakini sitoi madai ya kina kwa watoto kwa fomu kali. Katika kikundi cha wazee, mapambano dhidi ya polepole na vikwazo vya mara kwa mara kutoka kwa kazi huchukua umuhimu maalum kuhusiana na maandalizi ya shule

Ni muhimu kutunza sio tu juu ya kasi nzuri ya kazi, lakini pia juu ya ukamilifu wa utekelezaji wake, bila haraka, ambayo inakuzuia kufanya kazi kwa usahihi, kuelezea kikamilifu wazo lako, na kuifanya kuwa kamili.

Usahihi na ukamilifu katika kufanya kazi hutegemea tu juu ya nidhamu, lakini pia juu ya ujuzi wa ujuzi wa kutumia penseli na brashi. Ujuzi wa kuchora unahusiana na ukuaji wa mikono ya mtoto - uratibu, usahihi, ulaini, na uhuru wa kutembea. Ukuzaji wa harakati katika aina tofauti za shughuli za kuona huunganishwa na mpangilio wa lengo unaoelekeza maendeleo haya kwa picha na uhamishaji wa sura ya vitu au kwa ujenzi wa muundo au mapambo. Watoto wote humiliki stadi hizi kwa njia tofauti sana, lakini kwa mbinu sahihi za kufundisha, wote wanaziweza kwa kiwango kinachotolewa na programu ya chekechea.

Ya umuhimu mkubwa kwa maendeleo ya harakati ni ujuzi wa kazi ambao watoto hupata katika mchakato wa kuandaa madarasa ya sanaa na kusafisha baada yao. Kwa kila mwaka wa kuwa katika shule ya chekechea, mahitaji ya watoto yanaongezeka, wote kwa suala la maandalizi na kusafisha, pamoja na majukumu ya wahudumu wa kikundi.

Watoto daima hukua katika kuwajibika kwa kila kazi waliyokabidhiwa. Baada ya kufanya juhudi na kupokea kibali, mtoto hupata furaha na hisia zake huinuka.

Pamoja na kuwafundisha watoto uwezo wa kuwa makini na maagizo ya mwalimu, kusitawisha uhuru wao, mpango, na kujidhibiti ni muhimu sana. Utunzaji wa kupita kiasi ni hatari - watoto lazima waelewe kwamba lazima wategemee nguvu zao wenyewe, waamue kwa uhuru jinsi na nini cha kufanya, nini cha kufanya baadaye. Siku zote niko tayari kusaidia, lakini sijali watoto wakati hawahitaji. Wakati huo huo, ikumbukwe kwamba hata watoto wa shule ya mapema hawawezi kuwa hai na mara kwa mara katika kila kitu bila msaada wa mwalimu.

Watoto wanafurahia kuchora, kwa kiasi kikubwa kutokana na ukweli kwamba shughuli hizi ni pamoja na mchakato wa kubuni maudhui na kuendeleza vitendo karibu na kucheza. Ninaunga mkono hamu hii kwa kutoweka watoto tu kwa kazi ya kuonyesha vitu vya mtu binafsi. Kuvumbua njama ya mchoro wako sio tu kuwapa watoto furaha, ambayo pia ni muhimu sana, lakini pia huendeleza mawazo, uvumbuzi, na kufafanua mawazo. Ninazingatia hili wakati wa kuelezea yaliyomo kwenye masomo, na usiwanyime watoto furaha ya kuunda wahusika, wakionyesha mahali pa kitendo chao na hatua yenyewe kwa kutumia njia zinazopatikana kwao, pamoja na hadithi ya maneno.

Katika mchakato wa shughuli za kuona, hali nzuri huundwa kwa ukuzaji wa mhemko na mhemko ambao polepole hubadilika kuwa hisia za urembo na kuchangia katika malezi ya mtazamo wa uzuri kwa ukweli. Tayari katika umri wa shule ya mapema, uhamishaji wa sifa za vitu kama sura, rangi, muundo, saizi, nafasi katika nafasi huchangia ukuaji wa hali ya rangi, safu, fomu - vifaa vya akili ya urembo, mtazamo wa uzuri na maoni.

Kuboresha uzoefu wa watoto na uchunguzi wa mazingira, mtu anapaswa kutunza hisia za uzuri kila wakati, kuwaonyesha watoto uzuri katika maisha yanayowazunguka; Wakati wa kuandaa madarasa, makini na kuhakikisha kwamba watoto wanapata fursa ya kuelezea hisia za uzuri ambazo wamepokea, na kuwa makini na uteuzi wa nyenzo zinazofaa.

2. Madarasa ya kuchora ni aina kuu ya kazi ya kuendeleza uwezo wa ubunifu.

Wakati wa kuzingatia wazo la "darasa la kuchora kama aina kuu ya kazi," mtu anapaswa kutofautisha kati ya aina na aina za madarasa ya sanaa ya kuona.

Aina za shughuli zinatofautishwa kulingana na asili ya vitu, kazi kuu, au kwa usahihi zaidi, kulingana na asili ya shughuli ya utambuzi ya watoto, iliyoundwa katika kazi:

Madarasa ya kutoa maarifa mapya kwa watoto na kuwazoea na njia mpya za taswira;

Madarasa ya kutoa mafunzo kwa watoto katika kutumia maarifa na njia za vitendo, zinazolenga njia ya uzazi ya utambuzi na malezi ya maarifa na ustadi wa jumla, rahisi na tofauti;

Madarasa ya ubunifu, ambayo watoto wanahusika katika shughuli za utafutaji, ni huru na huru katika maendeleo na utekelezaji wa mawazo.

Katika kila aina ya somo, kwa utaratibu, kwa kushirikiana, ninatekeleza lengo, malengo, na mbinu za kufundisha sanaa za kuona. Katika mchakato wa ufundishaji, aina hizi zote za shughuli hufanyika. Hata hivyo, mbinu ya kujifunza inayomlenga mwanafunzi haiwaziki bila kuzingatia ubinafsi. Ubunifu wa kisanii unahusisha udhihirisho na maendeleo ya mtu binafsi. Moja ya masharti ya utekelezaji wa mbinu hii ni kwamba mwalimu anazingatia uzoefu wa mtu binafsi wa watoto. Kwa bahati mbaya, uzoefu wa mtu binafsi sio rahisi kila wakati kutambua. Ndiyo maana katika mfumo wa kazi, kazi ya aina ya tatu (ubunifu) haiwezi tu kuhitimisha, lakini pia kutangulia wengine wote. Katika kesi hii, mwalimu ana nafasi ya kutambua kiwango cha sasa cha mawazo ya watoto kuhusu somo na njia za kuionyesha.

Madarasa ya sanaa ya kuona kwa watoto wa shule ya mapema yanaweza kutofautishwa sio tu kwa aina, bali pia kwa aina. Shughuli sawa inaweza kuainishwa kama aina tofauti, kulingana na vigezo vya uteuzi. Kwa hivyo, kulingana na yaliyomo kwenye picha, kuchora kunatofautishwa na uwakilishi, kutoka kwa kumbukumbu, kutoka kwa maisha, na vile vile somo, njama na mapambo.

Shughuli ya uwakilishi wa kuona inategemea hasa shughuli ya ujumuishaji wa fikira, wakati ambapo uzoefu na maonyesho huchakatwa na taswira mpya inaundwa. Picha kutoka kwa kumbukumbu imejengwa kwa msingi wa uwakilishi wa kitu maalum ambacho watoto wamegundua, kukumbuka na wanajaribu kuonyesha kwa usahihi iwezekanavyo.

Kuna madarasa juu ya mada iliyopendekezwa na mwalimu, na juu ya mada iliyochaguliwa na watoto kwa kujitegemea, kinachojulikana madarasa kwa kubuni au juu ya mada ya bure. Aina hii ni ubunifu zaidi kati ya shughuli zote ambazo watoto huonyesha ulimwengu unaowazunguka kutoka kwa mawazo yao (kutoka kwa mawazo yao). Aina zake ni somo juu ya mada huru na mada ndogo. Mwalimu anafafanua mada pana ambayo mada za kibinafsi zinaweza kutofautiana. Wakati wa kufanya kazi na watoto wa shule ya mapema, kizuizi kama hicho ni muhimu, kwani shughuli hiyo, pamoja na uhuru wake wote, inazingatia zaidi sio kwa madhara, lakini kwa faida ya ubunifu. Ubunifu wa kweli huwa na kusudi kila wakati.

Mazungumzo ya utangulizi darasani hayachukui muda mwingi. Ni muhimu tu kuamsha shauku ya watoto katika mada, kuhamasisha kazi, na kuwakumbusha juu ya hitaji la kuunda picha tofauti, za kipekee.

Wakati wa sehemu ya mtendaji wa shughuli, kwa kutumia mbinu za michezo ya kubahatisha, "kuhuisha" picha, mimi hutatua matatizo sawa, lakini katika mawasiliano ya mtu binafsi.

Utofauti, uwazi, na uhalisi wa picha ndio mada ya mazungumzo wakati wa kutazama matokeo ya madarasa kama haya.

Katika kikundi cha vijana, wakati wa maandalizi ya awali ya madarasa, mimi hucheza na vifaa vya kuchezea ambavyo vinapatikana kwa watoto kuonyesha kwa kujitegemea. Watoto wadogo mara nyingi hurudia picha wanazozijua. Ninawahimiza watoto kujadili mada ya picha, na kisha kutoa nyenzo.

Watoto katika kundi la kati wako huru zaidi na wanatofautiana katika utafutaji wao wa mada mpya. Ninafanya nao mazungumzo ya awali usiku wa kuamkia siku ya kuchora, asubuhi na wakati wa somo lenyewe. Watoto wa umri huu wana uwezo wa kuunda picha zinazoelezea. Ninatumia karibu nusu ya madarasa yangu na watoto wa makamo kwenye mada ya bure.

Katika kundi la wazee aina hii Madarasa yamepangwa takriban mara moja au mbili kwa mwezi. Watoto wakubwa wanajitegemea zaidi katika upangaji wao wa awali na kutafuta njia za kuonyesha na kutekeleza mpango kwa makusudi. Mawazo yao ni tofauti na ya asili. Baadhi ya watoto huonyesha mapenzi kwa mada fulani na huonyesha kiwango cha juu cha taswira na ubunifu. Watoto wakubwa hutumia njia mbalimbali za kujieleza kwa ujasiri zaidi, kwa uhuru, na kwa maana.

Kuchora kutoka kwa kumbukumbu mara nyingi hufanywa katika kikundi cha maandalizi au katika kikundi cha wakubwa mwishoni mwa mwaka.

Ili kuchora kutoka kwa kumbukumbu, mimi huchagua vitu rahisi na sehemu zilizofafanuliwa vizuri, maumbo rahisi, maelezo machache, labda yanayoonyesha mandhari rahisi. Ni muhimu kwamba kitu cha picha kinaelezea, tofauti na wengine, na kukumbukwa (sura, rangi, ukubwa).

Picha kutoka kwa maisha.Uwezekano wa watoto wa shule ya mapema kuonyesha kitu au jambo katika mchakato wa mtazamo wake wa moja kwa moja kutoka kwa mtazamo fulani kwa lengo la kuiwasilisha kwa usahihi na kwa uwazi iwezekanavyo imebishaniwa kwa muda mrefu katika ufundishaji wa shule ya mapema. Katika utafiti wa T.G. Kazakova inaonyesha kuwa mtoto wa shule ya mapema anaweza kuonyesha kitu kutoka kwa maisha bila kufikisha kiasi na mtazamo. Mtoto wa shule ya mapema anaonyesha sura na muhtasari wa mstari, muundo, saizi ya jamaa ya sehemu katika kitu, rangi, eneo katika nafasi.

Aina za kazi zinazotambuliwa na chanzo cha mawazo, mada. Hizi ni pamoja na madarasa juu ya mada ya ukweli unaojulikana moja kwa moja unaozunguka; juu ya mada za fasihi (mashairi, hadithi za hadithi, hadithi fupi, aina ndogo za ngano, mafumbo, mashairi ya kitalu), juu ya kazi za muziki.

Inafaa sana kukaa juu ya kinachojulikana kama madarasa magumu, ambapo aina tofauti za shughuli za kisanii zimejumuishwa chini ya maudhui moja ya mada: kuchora, modeli, appliqué, muziki (kuimba, kucheza, kusikiliza), hotuba ya kisanii.

Hakuwezi kuwa na shughuli nyingi kama hizo; ni likizo. Ni muhimu sana kwamba watoto wakuze hisia za kimaadili na furaha katika kile wanachofanya. Walakini, kufikia lengo hili inaweza kuwa ngumu kwa sababu ya hali fulani za kusudi. Baada ya yote, mabadiliko ya mtoto kutoka kwa aina moja ya shughuli inahitaji kubadili tahadhari. Watoto hufanya kila kitu kinachohitajika kwao, lakini hisia hazizidi. Mara tu mtoto anapopendezwa na kuchora, anahitaji kubadili aina nyingine ya shughuli. Picha na hali inayojitokeza huharibiwa. Mtoto hawana muda wa "kuingia" picha nyingine.

Hii inawezekana ikiwa madarasa yaliyounganishwa ya aina tofauti za shughuli za kisanii hujengwa sio tu kwa msingi wa maudhui moja ya mada, lakini pia kwa kuzingatia asili ya hisia ambazo madarasa ya aina hii yameundwa kuibua.

Kwa hivyo, msingi wa ujumuishaji wa aina tofauti za sanaa darasani unapaswa kuwa kanuni ya kuunda mfumo. Hii inaweza kuwa mada. Lakini hii haitoshi. Sawa, na labda muhimu zaidi, ni hisia ya maadili na maadili.

Hatua nyingine ya kuunganisha, pamoja na wengine, inaweza kuwa kazi ya kuendeleza ubunifu katika mtazamo na uundaji wa picha za kisanii. Jukumu la mwalimu katika madarasa kama haya ni kubwa. Ana ushawishi wa kibinafsi kwa watoto sio tu kwa mfano wa hisia za dhati na mtazamo kuelekea sanaa, lakini pia kwa uwezo wa kujenga na kufanya shughuli kama hiyo, kuonyesha ubunifu, ladha, hisia ya uwiano, na uwezo wa kuboresha, ambayo ni muhimu sana katika mawasiliano ya moja kwa moja na watoto. Kadiri watoto wanavyojishughulisha zaidi, ndivyo wanavyokuwa huru zaidi na wabunifu.

Shughuli za kuvutia zaidi zinazochochea uwezo wa ubunifu wa watoto, na hivyo kuendeleza uwezo wao wa kisanii na ubunifu, ni shughuli mbalimbali za burudani.

Kuburudisha kunamaanisha ubora ambao hauzushi udadisi tu, bali nia ya kina na ya kudumu. Hiyo ni, lengo la kufanya shughuli za burudani ni kuunda motisha endelevu kwa shughuli za kisanii na ubunifu, hamu ya kuelezea mtazamo na hali ya mtu kwenye picha. Haiwezekani kufanya madarasa yote ya burudani, na ni bure kujitahidi kwa hili. Lakini mwalimu hawezi tu, lakini pia lazima, kuanzisha vipengele vya burudani katika kila somo.

Shughuli za burudani zimegawanywa katika aina mbili: na vifaa vya kawaida vya kuona na kwa vifaa visivyo vya kawaida au vya kawaida.

Kati ya ya kwanza, faida zaidi katika suala la burudani ni shughuli za asili iliyojumuishwa. Hapo awali, waliitwa tata. Madarasa kama haya yalichanganya vipengele vya maeneo kadhaa ya kazi ya elimu, ambayo haikuweza lakini kuamsha maslahi ya watoto. Ingawa, kwa kweli, kila somo la shughuli za sanaa ni ngumu, kwa sababu vipande vya fasihi, historia ya muziki, nk hutumiwa mara kwa mara. Katika madarasa yenye vifaa mbalimbali vya kuona, neno la kisanii hutumiwa sana.

Madarasa yaliyojumuishwa pia yanajumuisha wale ambapo aina kadhaa za shughuli za kuona hutumiwa mara moja - kuchora, modeli, na appliqué.

Walakini, kufanya madarasa magumu (yaliyojumuishwa) katika sanaa ya kuona (sanaa + hisabati; sanaa nzuri + ikolojia; sanaa nzuri + muziki + elimu ya mwili) inahitaji mafunzo maalum kwa mwalimu na watoto, na kawaida madarasa kama haya hufanyika katika kikundi maalum. ya taasisi za elimu ya shule ya mapema si zaidi ya mara mbili kwa robo.

Kwa hiyo, wakati mwingine, madarasa ya aina ya pili - na vifaa visivyo vya kawaida, au tuseme, kwa kutumia mbinu zisizo za kawaida za kuchora - kusaidia watoto kudumisha motisha imara kwa shughuli za kisanii na ubunifu. Baada ya yote, nyenzo za kuona zinaweza kuwa sawa - kwa mfano, rangi ya gouache. Unaweza kuitumia katika mbinu ya kunyunyiza, na kuchanganya rangi na nafaka, chumvi, na uchoraji na brashi ya gundi kwenye uso laini wa kadibodi, na katika mbinu ya kuchora na blots za wino, monotype, diatipia, katika mbinu ya kidole, kunyunyiza. kwenye mandharinyuma na kinyago, uzi, kwa kutumia alama.

Kuna hata mbinu isiyo ya kawaida kama uchoraji na machungwa - wakati rangi iliyopunguzwa kwa unene wa cream ya sour hutiwa kwenye tray ndogo au sanduku, karatasi huwekwa, na machungwa hufanya kama "brashi".

Njia moja au nyingine, uundaji wa mazingira ya ubunifu inategemea hamu na uwezo wa mtu mzima kuunda mazingira ya maendeleo ya ubunifu wa watoto. Ikiwa mwalimu mwenyewe hapendi kuchora, kuchonga au kuunda, itakuwa ngumu kwake. watoto kujifunza kitu kutoka kwake.

3. Madarasa ya kuchora kwa kutumia mbinu zisizo za kitamaduni kama njia ya kukuza uwezo wa ubunifu.

Uzoefu unaonyesha kwamba mojawapo ya masharti muhimu zaidi ya maendeleo ya mafanikio ya ubunifu wa kisanii wa watoto ni utofauti na kutofautiana kwa kufanya kazi na watoto darasani. Uzuri wa mazingira, mwanzo usio wa kawaida wa kufanya kazi, vifaa vyema na tofauti, kazi za kuvutia zisizo za kurudia kwa watoto, fursa ya kuchagua na mambo mengine mengi - hii ndiyo inasaidia kuzuia monotony na kuchoka katika shughuli za kuona za watoto, na kuhakikisha uchangamfu na hiari ya mtazamo na shughuli za watoto. Ni muhimu kuunda hali mpya kila wakati ili watoto, kwa upande mmoja, waweze kutumia ujuzi, ujuzi, na uwezo uliopatikana hapo awali, na kwa upande mwingine, kutafuta ufumbuzi mpya na mbinu za ubunifu. Hii ndio huamsha hisia chanya kwa mtoto, mshangao wa furaha, na hamu ya kufanya kazi kwa ubunifu. T.S. Komarova anaonyesha: "Hata hivyo, mara nyingi ni vigumu kwa waelimishaji kuongeza tofauti katika wakati wote wa kazi na kwa shughuli za bure za watoto; mara nyingi ni vigumu kwa waelimishaji kuja na chaguo nyingi kwa shughuli za mada. Kuchora, modeli, kutumika kama aina za shughuli za kisanii na ubunifu hazivumilii violezo, mila, mara moja na kwa sheria zote zilizowekwa, na bado katika mazoezi mara nyingi tunakutana na hali hii ("Mti hutolewa kutoka chini kwenda juu kwa sababu inakua hivyo. njia, na nyumba kama hii ", nk)".

Ili kuzuia watoto kuunda template (chora tu kwenye karatasi ya mazingira), karatasi zinaweza kuwa za maumbo tofauti: kwa sura ya mduara (sahani, sahani, leso), mraba ( leso, sanduku). Hatua kwa hatua, mtoto huanza kuelewa kwamba unaweza kuchagua kipande chochote cha karatasi kwa kuchora: hii imedhamiriwa na kile kinachoonyeshwa.

Tofautisha unahitaji rangi na muundo wa karatasi, kwani hii pia inathiri uwazi wa michoro na vifaa na inaweka watoto mbele ya hitaji la kuchagua vifaa vya kuchora, fikiria kupitia rangi ya uumbaji wa siku zijazo, na sio kungojea. suluhisho tayari. Aina zaidi zinapaswa kuletwa katika shirika la madarasa: watoto wanaweza kuchora, kuchonga, kukata na kuweka, kukaa kwenye meza tofauti (easels), au kwenye meza ya mbili au zaidi kusukuma pamoja; kukaa au kufanya kazi kwa kusimama kwenye meza ziko kwenye safu moja, kwenye easels, nk. Ni muhimu kwamba shirika la somo lifanane na maudhui yake ili watoto waweze kufanya kazi kwa raha.

Watoto wanavutiwa sana na kuunda picha kulingana na mada za hadithi. Watoto wanapenda hadithi za hadithi na wako tayari kuzisikiliza bila mwisho; hadithi za hadithi huamsha mawazo ya watoto. Kila mtoto ana kazi zake anazopenda na wahusika wa hadithi za hadithi, kwa hivyo toleo la kuchora picha za hadithi za hadithi au kuchonga wahusika wa kichawi daima husababisha majibu chanya kutoka kwa watoto. Hata hivyo, kuchora, applique, na modeli kulingana na hadithi za hadithi zinahitaji kubadilishwa. Kwa hivyo, watoto wote wanaweza kuunda picha ya mhusika sawa. Katika kesi hii, wakati wa kuchunguza kazi za kumaliza na watoto, unapaswa kuzingatia tofauti katika ufumbuzi wa kuona, kwa baadhi ya awali. Kwa mfano, ikiwa watoto walichora jogoo kutoka kwa hadithi ya hadithi "Mbweha na Hare," unaweza kuwauliza kuchagua jogoo mkubwa zaidi, kumbuka ni nani aliye na jogoo mzuri zaidi na jasiri. Unaweza kufanya somo ambalo watoto wataonyesha wanyama mbalimbali wa hadithi. Wakati mwingine wanachora vielelezo kwa hadithi moja ya hadithi, na kila mtu anajiamua mwenyewe ni picha gani atachora.

Somo linaweza kwenda kama hii: wavulana kwa pamoja huunda vielelezo vya hadithi yao ya hadithi wanayopenda, na kisha kuchukua zamu kuwaambia kipindi walichoonyesha. Watoto hujibu kwa furaha kubwa ombi la mwalimu la kuchora au kukata na kubandika picha ya jumla kwa kazi fulani, kwa mfano, "Dunno katika Jiji la Sunny" na N. Nosov, "Cheburashka na Gena ya Mamba" na E. Uspensky, "Sufuria ya Uji" na Ndugu Grimm na nk Wakati wa kuwaalika watoto kuunda picha kulingana na mandhari ya hadithi za hadithi, ni muhimu kubadilisha nyenzo.

Kadiri hali tofauti zaidi ambazo shughuli ya kuona hufanyika, yaliyomo, fomu, njia na mbinu za kufanya kazi na watoto, na vile vile vifaa ambavyo wanafanya kazi, ndivyo uwezo wa kisanii wa watoto utakua zaidi.

Hitimisho

Uwezo wa ubunifu ni kipengele maalum cha kibinadamu, ambacho hufanya iwezekanavyo sio tu kutumia ukweli, lakini pia kurekebisha.

Shida ya kukuza uwezo wa watoto wa shule ya mapema ni leo katika mwelekeo wa umakini wa watafiti wengi na watendaji wanaofanya kazi katika elimu ya shule ya mapema; kuna nakala nyingi, vifaa vya kufundishia, makusanyo ya michezo na mazoezi, zote mbili juu ya ukuzaji wa michakato mbali mbali ya kiakili katika umri huu. , na juu ya maendeleo ya aina mbalimbali za uwezo wa lengo la jumla na maalum.

Shida ya uwezo wa jumla na maalum mara kwa mara ilivutia umakini wa wanasaikolojia wa Urusi nyuma katika miaka ya 40 - 60. karne iliyopita. Kazi katika eneo hili la wanasayansi mashuhuri wa nyumbani zinajulikana sana: B.M. Teplova, S.L. Rubinshteina, B.G. Ananyeva, A.N. Leontiev, A.G. Kovaleva na wengine.

Kuhusiana na shughuli za kuona, ni muhimu kuonyesha yaliyomo katika uwezo unaojidhihirisha na huundwa ndani yake, muundo wao na hali ya maendeleo. Ni katika kesi hii tu ni muhimu kukuza kwa makusudi mbinu ya kufundisha maendeleo ya sanaa ya kuona.

Shughuli ya kuona ni onyesho la mazingira kwa namna ya taswira mahususi, zinazotambulika kwa hisia. Picha iliyoundwa (haswa, kuchora) inaweza kufanya kazi tofauti (utambuzi, uzuri), kwani imeundwa kwa madhumuni tofauti. Kusudi la kuchora lazima kuathiri asili ya utekelezaji wake. Mchanganyiko wa kazi mbili katika picha ya kisanii - picha na usemi - huipa shughuli tabia ya kisanii na ya ubunifu, huamua maalum ya vitendo vya dalili na utendaji wa shughuli. Kwa hivyo, pia huamua maalum ya uwezo wa aina hii ya shughuli.

Masharti ambayo mtoto humenyuka kihisia kwa rangi, rangi, maumbo, kuwachagua kwa mapenzi ni muhimu sana. Shukrani kwa elimu ya picha za kisanii katika sanaa nzuri, mtoto ana fursa ya kutambua ukweli unaozunguka kikamilifu na kwa uwazi, ambayo inachangia kuundwa kwa picha za kihisia za watoto.

Kwa maendeleo ya ufanisi zaidi ya uwezo wa kisanii na ubunifu, ni muhimu kutumia shughuli za burudani. Madhumuni ya shughuli za burudani ni kuunda motisha endelevu, hamu ya kuelezea mtazamo na hali ya mtu katika picha.

Kwa hivyo, shughuli za burudani ni jambo la kuamua katika maendeleo ya kisanii ya watoto wa shule ya mapema.

Ili kufikia lengo, mbinu na fomu zifuatazo zilitumiwa: uchunguzi, majaribio, uchambuzi wa bidhaa za shughuli; mzunguko wa madarasa, michezo ya didactic na mazoezi ilichaguliwa.

Madarasa yalionyesha kuwa watoto wana hamu kubwa na hamu, lakini inahitajika kufanya kazi kila wakati na watoto ili kuongeza kiwango cha uwezo, vinginevyo uwezo huu unaweza kuisha.

Fasihi

1. Gavrina S. na wengine Tunakuza mikono yetu ili kujifunza na kuandika na kuchora kwa uzuri. - Yaroslavl, 1997.

2. Grigorieva G.G. Maendeleo ya mwanafunzi wa shule ya mapema katika sanaa ya kuona. -M., 2000.

3. Donin A. Utangulizi wa historia ya sanaa. - N. Novgorod, 1998.

4. Kazakova R.G., Sayganova T.I., Sedova E.M. na wengine Kuchora na watoto wa shule ya mapema: mbinu zisizo za jadi, kupanga, maelezo ya somo. - M.: Sfera, 2005.

5. Kvach N.V. Ukuzaji wa mawazo ya kufikiria na ustadi wa picha kwa watoto wa miaka 5-7: Mwongozo wa taasisi za ufundishaji za shule ya mapema. - M.: VLADOS, 2001.

6. Komarova S. Jinsi ya kufundisha mtoto kuchora. -M., 1998.

7. Komarova T., Savenko A. Ubunifu wa pamoja wa watoto. -M., 1998.

8. Komarova T. Shughuli za kuona za watoto katika shule ya chekechea. -M., 2006.

9. Komarova T. Ubunifu wa kisanii wa watoto - M., 2005.

10. Kosterin N. kuchora elimu. -M., 1980.

11. Kotlyar V. Shughuli za kuona za watoto wa shule ya mapema - Kyiv, 1986.

12. Melik - Pashaev A., Novlyanskaya Z. Hatua za ubunifu. -M., 1987.

13. Kamusi ya encyclopedic ya ufundishaji. - M., 2002.

14. Sanaa za plastiki: kamusi fupi ya istilahi. -M., 1995.

15. Mpango wa elimu na mafunzo katika shule ya chekechea./ Ed. KATIKA NA. Vasilyeva. - M.: Chuo, 2005.

16. Saikolojia. Kamusi / Mh. Petrovsky A.V. -M., 1990.

17. Sakkulina N., Komarova T. Shughuli za kuona katika chekechea. -M., 1982.

18. Mfumo wa elimu ya uzuri katika shule ya chekechea / Ed. KWENYE. Vetlugina. -M., 1962.

19. Sokolnikova N.M. Sanaa Nzuri: Misingi ya Uchoraji. - O.: TITLE, 1996.

20. Sokolnikova N.M. Sanaa nzuri: Kamusi fupi ya maneno ya kisanii - O.: TITLE, 1996.

21. Solomennikova O. Furaha ya ubunifu. -M., 2005.

22. Stepanov S. Utambuzi wa akili kwa kutumia njia ya mtihani wa kuchora. -M., 1992.

23. Kiunga A. Asili ya sanaa nzuri. -M., 1985.

24. Subbotina L. Maendeleo ya mawazo kwa watoto - Yaroslavl, 1998.

25. Teplov B.M. Uwezo na talanta. - M., 2002.

26. Nadharia na mbinu ya shughuli za kisanii katika shule ya chekechea. - M.: Elimu, 1977.

27. Shvaiko G.S. Somo la sanaa ya kuona katika shule ya chekechea. - M.: VLADOS, 2001.

28. Shorgina. T.A. Hadithi nzuri za hadithi: Aesthetics kwa watoto. - M.: Knigolyub, 2003.

Ubunifu wa watoto humfundisha mtoto
simamia mfumo wa uzoefu wako,
kuwashinda na kuwashinda na kufundisha psyche kupaa.
L.S. Vygotsky

Uundaji wa utu wa ubunifu ni moja wapo ya kazi muhimu zaidi ya nadharia ya ufundishaji na mazoezi. Njia bora zaidi za kukuza fikra za ubunifu na fikira za watoto ni shughuli za kisanii na ubunifu.

Ni shughuli gani ya kisanii na ubunifu ya mtoto wa shule ya mapema? Shughuli ya ubunifu ya kisanii hufanya kama njia inayoongoza ya elimu ya urembo na ukuzaji wa watoto wa shule ya mapema. Katika maendeleo ya kisanii ya watoto wa shule ya mapema, uwezo wa kutambua kazi ya sanaa na kujitegemea kuunda picha mpya ni muhimu. (katika kuchora, modeli, appliqué, kubuni).

Inahitajika kutoa mafunzo yaliyolengwa katika ubunifu wa kisanii na kuunda hali za ukuaji kamili wa urembo na malezi ya uwezo wa kisanii na uzuri wa watoto wa shule ya mapema.

Masharti:

• kipaumbele kinapaswa kulipwa kwa kucheza, shughuli za uzalishaji, ikiwa ni pamoja na maonyesho, muziki
• yaliyomo katika elimu yanapaswa kupendeza kwa watoto, iliyojengwa kwa msingi wa ujumuishaji wa sanaa, kuunda uwezo wa kisanii na ubunifu, tumia njia na mbinu mbali mbali za kufanya kazi na watoto katika mwelekeo huu.
• ni muhimu kuunda mazingira ya kisanii ya uzuri pamoja na watoto
• ni pamoja na aina mbalimbali za michezo, mbinu za michezo ya kubahatisha na hali katika mchakato wa ufundishaji
• lazima kuwe na tofauti katika kila kitu, i.e. matumizi ya aina, njia na njia za kufundishia, vifaa na vifaa vya kazi ya watoto.
• kuunda mazingira ya kirafiki, ya ubunifu darasani na kwa wazazi katika familia
• utekelezaji wa mbinu ya mtu binafsi na tofauti ya kufundisha na kulea watoto
• Mwalimu lazima awe mtu wa ubunifu na kuhakikisha uhuru katika kutambua mipango ya kila mtoto.
• matumizi ya nyenzo za kikanda katika kuanzisha watoto wa shule ya mapema kwa sanaa ya kuona.

Katika shule ya chekechea, shughuli za kuona ni pamoja na shughuli kama vile kuchora, modeli, appliqué na muundo. Kila moja ya aina hizi ina uwezo wake katika kuonyesha hisia za mtoto wa ulimwengu unaozunguka na kuendeleza ubunifu wa kuona wa watoto. Kwa hiyo, kazi za jumla zinazokabili shughuli za kuona zinatajwa kulingana na sifa za kila aina, pekee ya nyenzo na mbinu za kufanya kazi nayo.

Kuchora ni moja ya shughuli zinazopendwa na watoto, kutoa wigo mkubwa kwa udhihirisho wa shughuli zao za ubunifu. Mandhari ya michoro inaweza kuwa tofauti. Kwa ujuzi wa mbinu za utungaji, watoto huanza kutafakari mawazo yao katika kazi za njama kikamilifu na kwa wingi.

Uundaji wa muundo ni mojawapo ya aina za shughuli za kuona zinazohusisha njia ya pande tatu ya taswira. Modeling ni aina ya uchongaji. Ubora wa nyenzo na kiasi cha fomu iliyoonyeshwa huruhusu mtoto wa shule ya mapema kujua mbinu fulani za kiufundi za kuiga haraka kuliko kuchora. Kwa mfano, kuwasilisha harakati katika mchoro ni kazi ngumu ambayo inahitaji curve ndefu ya kujifunza. Modeling hurahisisha utatuzi wa tatizo hili. Mtoto kwanza huchonga kitu katika nafasi ya tuli, na kisha hupiga sehemu zake kwa mujibu wa kubuni.

Katika mchakato wa kufanya mazoezi ya appliqué, watoto wanafahamu maumbo rahisi na magumu ya vitu mbalimbali, sehemu na silhouettes ambazo hukata na kuzibandika. Kujenga picha za silhouette inahitaji mawazo mengi na mawazo, kwani silhouette haina maelezo, ambayo wakati mwingine ni sifa kuu za kitu.

Madarasa ya maombi huchangia maendeleo ya dhana za hisabati. Wanafunzi wa shule ya mapema wanafahamiana na majina na sifa za maumbo rahisi zaidi ya kijiometri, kupata ufahamu wa nafasi ya anga ya vitu na sehemu zao. (kushoto, kulia, kona, katikati, nk) na kiasi (zaidi kidogo). Dhana hizi ngumu zinapatikana kwa urahisi na watoto katika mchakato wa kuunda muundo wa mapambo au wakati wa kuonyesha kitu katika sehemu.

Madarasa ya applique hufundisha watoto kupanga shirika la kazi, ambayo ni muhimu sana hapa, kwa kuwa katika fomu hii ya sanaa mlolongo wa kuunganisha sehemu ni muhimu sana kwa kuunda muundo. (aina kubwa zimeunganishwa kwanza, kisha huruka: katika kazi za njama - kwanza msingi, kisha vitu vya nyuma, vilivyofichwa na wengine, na mwishowe vitu vya mbele). Kufanya picha zinazofaa huendeleza maendeleo ya misuli ya mikono na uratibu wa harakati. Mtoto anajifunza kutumia mkasi. Kata maumbo kwa usahihi kwa kugeuza karatasi na kuweka maumbo kwenye karatasi kwa umbali sawa kutoka kwa kila mmoja.

Katika mchakato wa kubuni, watoto wa shule ya mapema hupata ujuzi maalum, ujuzi na uwezo. Kwa kujenga kutoka kwa vifaa vya ujenzi, wanafahamiana na fomu za volumetric za kijiometri, wanapata mawazo kuhusu maana ya ulinganifu, usawa, na uwiano. Wakati wa kubuni kutoka kwa karatasi, ujuzi wa watoto wa takwimu za ndege za kijiometri, dhana za pande, pembe, na kituo hufafanuliwa. Watoto wanafahamiana na mbinu za kurekebisha maumbo ya gorofa kwa kupiga, kukunja, kukata, karatasi ya gluing, kama matokeo ambayo sura mpya ya tatu inaonekana. Aina zote za ujenzi huchangia katika maendeleo ya kufikiri yenye kujenga na uwezo wa ubunifu wa watoto.

Aina zote zinazozingatiwa za shughuli za kuona zinahusiana kwa karibu. Hii aina mbalimbali za mawasiliano hufanywa hasa kupitia maudhui ya kazi. Uunganisho kati ya aina mbalimbali za shughuli za kuona unafanywa kwa njia ya ustadi thabiti wa harakati za kujenga fomu wakati wa kufanya kazi na vifaa mbalimbali.

Kwa hivyo, wakati wa kupanga kazi, mwalimu lazima azingatie kwa uangalifu utumiaji wa nyenzo gani itawaruhusu watoto kujua haraka na kwa urahisi ujuzi wa picha. Ujuzi uliopatikana na watoto wa shule ya mapema katika madarasa na aina moja ya shughuli za kuona inaweza kutumika kwa mafanikio katika madarasa na aina zingine za kazi na nyenzo zingine. Kila moja ya aina zinazozingatiwa za kuandaa shughuli za ubunifu zinaweza kuwa na ushawishi wa maendeleo juu ya uwezo fulani wa watoto, ambao kwa pamoja huunda msingi wa malezi ya ubunifu wao.

Kufundisha watoto mbinu zisizo za jadi za kuchora.

Mada:"Maendeleo ya uwezo wa ubunifu wa watoto katika sanaa ya kuona."

Uundaji wa utu wa ubunifu ni moja wapo ya kazi muhimu za nadharia ya ufundishaji na mazoezi katika hatua ya sasa. Ukuaji wake huanza kwa ufanisi zaidi kutoka kwa umri wa shule ya mapema.

"… Hii ni kweli! Kweli, kuna nini cha kujificha?

Watoto wanapenda, wanapenda sana kuchora.

Kwenye karatasi, kwenye lami, kwenye ukuta.

Na kwenye tramu kwenye dirisha ... "(E. Uspensky)

Umuhimu wa kazi ni kama ifuatavyo:

Shughuli nzuri za uzalishaji kwa kutumia mbinu zisizo za kitamaduni za kuchora zinafaa zaidi kwa ukuzaji wa ubunifu wa uwezo wa watoto.

Lengo la kazi:- Kukuza uwezo wa kutekeleza maarifa yaliyopatikana juu ya njia za kujieleza katika ubunifu wa mtu mwenyewe;

Kuendeleza uwezo wa kufanya utunzi wa pamoja, kuratibu vitendo vyako na wenzako;

Kuendeleza hitaji la kuunda bidhaa mpya, isiyo ya kawaida ya shughuli za ubunifu;

Kuza uthamini wa uzuri na hamu ya kujitambua kwa ubunifu.

Kazi:
- Kupanua uelewa wa aina mbalimbali za mbinu zisizo za jadi za kuchora;

Kuunda mtazamo wa uzuri kwa ukweli unaozunguka kulingana na kufahamiana na mbinu zisizo za kitamaduni za kuchora;

kuunda ladha ya aesthetic, ubunifu, mawazo;

Kukuza mawazo ya ushirika na udadisi, uchunguzi na mawazo;

Kuboresha ujuzi wa kiufundi na kuchora;

Kukuza ladha ya kisanii na hisia ya maelewano.

Dhana ni - mchakato wa kukuza uwezo wa kisanii na ubunifu wa watoto wa shule ya mapema kwa kutumia mchoro usio wa kitamaduni utafanikiwa ikiwa:

1). Thibitisha kinadharia ufanisi wa kutumia mbinu zisizo za kitamaduni za kuchora katika sanaa ya kuona ya watoto wa shule ya mapema;

2). Kutambua mbinu za kisanii ambazo sio za kitamaduni kwa elimu ya shule ya mapema na kudhibitisha kisayansi upatikanaji wa njia za kujieleza kwa watoto wa shule ya mapema;

3). Kuendeleza mbinu za kuanzisha watoto wa shule ya mapema kwa aina za kuchora zisizo za kitamaduni;

4). Kuhakikisha mwendelezo na uthabiti katika kufundisha watoto mbinu zisizo za kitamaduni za kuchora, kwa kuzingatia umri na uwezo wa mtu binafsi wa watoto wa shule ya mapema;

5). Unda hali za ufundishaji kwa ukuzaji wa uwezo wa kisanii na ubunifu.

Kazi hiyo ilifanywa kwa hatua:
- katika hatua ya kwanza - uzazi, kazi ya kazi ilifanyika na watoto kufundisha mbinu zisizo za jadi za kuchora, kujitambulisha na njia mbalimbali za kujieleza.

Katika hatua ya pili - kazi ya kujenga, ya kazi ilifanyika kwa shughuli za pamoja za watoto kwa kila mmoja, uundaji wa ushirikiano kati ya mwalimu na watoto katika matumizi ya mbinu zisizo za jadi katika uwezo wa kufikisha picha ya kueleza.

Njia zifuatazo zilitumika:

Shughuli za pamoja za mwalimu na watoto;

Shughuli ya kujitegemea ya watoto;

Mazingira ya maendeleo ya somo.

Nilitumia njia zifuatazo:

Kwa maneno,

Visual,

Vitendo,

Michezo ya kubahatisha.

Utambuzi wa uwezo wa ubunifu wa watoto katika hatua ya awali ulionyesha:

Juu - 21%

Wastani - 42%

Chini - 37%

Kama waalimu wengi wanasema, watoto wote wana talanta. Kwa hivyo, inahitajika kugundua na kuhisi talanta hizi kwa wakati na kujaribu kuwapa watoto fursa ya kuwaonyesha kwa vitendo, katika maisha halisi, mapema iwezekanavyo. Kuendeleza uwezo wa kisanii na ubunifu kwa msaada wa watu wazima, mtoto huunda kazi mpya.

Kila wakati anakuja na kitu cha kipekee, anajaribu njia za kuunda kitu.

Mtoto wa shule ya mapema, katika ukuaji wake wa urembo, huenda kutoka kwa hisia ya msingi ya kuona hadi kuunda picha asili kwa kutumia njia za kutosha za kuona na za kuelezea. Kwa hivyo, ni muhimu kuunda msingi wa ubunifu wake. Kadiri mtoto anavyoona na kusikia, ndivyo shughuli ya mawazo yake inavyokuwa muhimu zaidi na yenye tija.

Kwa hivyo, umakini mkubwa ulilipwa kuunda mazingira ya maendeleo:

• 
  Kuunda kona ya mtazamo wa uzuri.
• 
  Uundaji wa mfuko wa sanaa
• 
  Mkusanyiko wa aina za uchoraji:

- picha;

Makumbusho;

Aina ya hadithi ya hadithi;

Bado maisha;

Picha za kitabu;

Albamu zifuatazo zilitolewa:

Misimu

Muundo;

Vipengele vya mapambo; Ufundi wa watu

Rangi za kirafiki.

Nilitayarisha michezo ifuatayo kwa watoto:

- "Unganisha mistari na rangi";

"Nyuso za kuchekesha" - "Tengeneza muundo";

- "Tengeneza takwimu";

Fanya maisha bado katika rangi baridi na joto;

mifumo ya Kirusi;

Wanasesere wa Matryoshka.

Watoto hawana kujiamini, mawazo, na uhuru. Ili kutatua tatizo hili, nilianza kusoma maandiko ya mbinu ya wanasayansi, wanasaikolojia, na walimu juu ya maendeleo ya ubunifu wa watoto katika sanaa ya kuona. Hizi ni T. N. Doronova, T. S. Komarova, E. I. Ignatiev, N. N. Palagina, E. S. Romanova, T. T. Tskvitaria na wengine.

Kwa yeye mwenyewe, alibainisha wazi vigezo vya kuongoza shughuli za kuona, kama vile: ujuzi wa sifa za maendeleo ya ubunifu ya watoto, maalum yao, uwezo wa hila, kwa busara, kuunga mkono mpango na uhuru wa mtoto, na kuwezesha upatikanaji wa ujuzi muhimu.

Kulingana na kile nilichojifunza, niliandaa mpango wa mada ya utekelezaji wa mbinu zisizo za jadi za kuchora.

Kwa msaada wa mbinu zisizo za kawaida za kuchora, inawezekana kuteka akili ya watoto, kuwafundisha kufikiri nje ya sanduku na kuamsha shughuli za ubunifu. Kulingana na mwanasaikolojia Olga Novikova: "Kuchora kwa mtoto sio sanaa, lakini hotuba. Kuchora hufanya iwezekanavyo kueleza nini, kutokana na vikwazo vya umri, hawezi kueleza kwa maneno. Katika mchakato wa kuchora, mantiki huenda nyuma, marufuku na vikwazo hupungua. Kwa wakati huu mtoto yuko huru kabisa.”

Mbinu zisizo za kawaida za uchoraji zinaonyesha mchanganyiko usio wa kawaida wa vifaa na zana. Bila shaka, faida ya mbinu hizo ni uchangamano wa matumizi yao. Teknolojia ya utekelezaji wao ni ya kuvutia na inapatikana kwa watu wazima na watoto. Ndiyo maana njia zisizo za kawaida zinavutia sana kwa watoto, kwa kuwa zinafungua fursa kubwa kwa fantasasi zao wenyewe, tamaa na kujieleza kwa ujumla.

Shughuli na watoto ni mchakato wa kujenga, wa ubunifu kwa msaada wa vifaa mbalimbali vya kuona, ambavyo hupitia hatua sawa na mchakato wa ubunifu wa msanii. Shughuli hii imepewa jukumu la chanzo cha fantasia, ubunifu, na uhuru.

(Uchoraji wa vidole)

Kama V. A. Sukhomlinsky alisema: "Asili ya uwezo na talanta za watoto ziko mikononi mwao. Kutoka kwa vidole, kwa kusema kwa mfano, kuja nyuzi bora zaidi - mito inayolisha chanzo cha mawazo ya ubunifu. Kwa maneno mengine, kadiri ustadi zaidi katika mkono wa mtoto, ndivyo mtoto anavyokuwa nadhifu."

(Mchoro wa mitende)

Kuchora sio moja tu ya furaha inayojaza utoto, pia ni hitaji linalohusiana na umri la kila mtoto, ni njia ya kwanza na inayoweza kupatikana ya kuelezea mawazo na uzoefu wa mtu kwenye karatasi.

(Bonyeza na uchapishe)

Watoto huchora kila kitu wanachokiona, kujua, kusikia, kuhisi na uzoefu.

(Kuchora kwa mkaa)

Pia huchota kile wanachofikiria, kinachovutia umakini wao, huweka kwenye picha wazo lao la ulimwengu, mtazamo wao juu yake, hushughulikia kwa uhuru vitu vilivyoonyeshwa, hutenda na kuishi kwenye mchoro.

(Monotype)

Kazi za watoto hutushangaza kwa mshangao wao, hisia, hali mpya na umakini wa utambuzi.

(Blojia)

Kuchora kwa mtoto sio furaha tu, bali ni kazi ya kufurahisha, ya ubunifu na iliyoongozwa.

(Splash)

Furaha ya ubunifu inajulikana kwa kila mtoto.

(Stencil)

Kila mtoto wa kawaida huzaliwa na uwezo wa ubunifu wa kuzaliwa.

(Kuchora kwenye mvua)

Lakini ni wale watoto tu ambao hali zao za malezi ziliwaruhusu kukuza uwezo huu hukua na kuwa watu wabunifu.

Nimeandaa maonyesho yafuatayo ya michoro ya watoto kwa wazazi:

- "Hadithi yangu ninayopenda";

- "Mama yangu mpendwa";

- "Miti yenye matawi";

- "Kuna theluji", "Anga ya Usiku",

- "Miundo ya Frosty", "Ndege wa Uchawi"

- "Swans", "Tulips"; "Mapenzi ya theluji"

"Bundi-bundi", "vuli bado maisha"

"Maisha ya spring bado na maua"

"The Cherry Orchard", "Daisies", "Caterpillar";

- "Upinde wa mvua", "Panda za theluji", "Nani Anaishi Baharini?"

Nimetayarisha mashauri kadhaa kwa wazazi:

Pia nilikusanya maelezo ya madarasa ya kuchora na madarasa yasiyo ya kawaida ya kuchora.

Utambuzi katika hatua ya udhibiti ulionyesha:

Juu - 32%

Wastani - 48%

Chini - 20%

Mtazamo:

1) Endelea kufanyia kazi mbinu mpya za kuchora zisizo za kitamaduni;

2) Endelea kazi ya kusimamia mbinu mpya za kuchora zisizo za jadi;

“Utoto ni kipindi muhimu cha maisha ya mwanadamu, si kujitayarisha kwa maisha ya wakati ujao, bali maisha halisi, angavu, asilia na ya kipekee. Na jinsi utoto wake ulivyopita, ambaye aliongoza mtoto kwa mkono wakati wa miaka yake ya utoto, ni nini kilichoingia akilini na moyoni mwake kutoka kwa ulimwengu unaomzunguka - hii huamua kwa hakika mtoto wa leo atakuwa mtu wa aina gani.

(V. A. Sukhomlinsky)
Kujielimisha

Mada:

"Maendeleo ya uwezo wa ubunifu wa watoto katika sanaa ya kuona."

Ilikamilishwa na: Egarmina I.I.

"Kukuza uwezo wa kuleta ubunifu katika kila kazi kutabaki kuwa moja ya msingi wa ualimu. Ikiwa hitaji la kazi ya ubunifu haitakuwa mali muhimu ya mtu binafsi, basi katika hali ya ustawi wa jumla na kupunguzwa kwa siku ya kufanya kazi, mtu atatishiwa na satiety, uharibifu, na kupooza kwa roho.

Daniil Andreev "Rose wa Ulimwengu"

Ukuzaji wa uwezo wa ubunifu wa mtu binafsi unapaswa kufanywa tangu utoto wa mapema, wakati mtoto, chini ya uongozi wa mtu mzima, anaanza kusimamia aina mbalimbali za shughuli, ikiwa ni pamoja na zile za kisanii. Fursa nzuri za maendeleo ya ubunifu ziko katika sanaa ya kuona na, juu ya yote, kuchora. Kufundisha mtoto kwa usahihi na kwa usahihi kufahamu uzuri katika maisha na sanaa, kuunda, inamaanisha kuimarisha ulimwengu wake wa ndani na sifa muhimu kama hizo, bila ambayo kuna na hawezi kuwa na utu uliokuzwa kwa usawa. Njia ya mtu kwa ulimwengu wa uzuri, kwa ulimwengu wa ubunifu huanza katika familia, katika shule za chekechea. Moja ya hatua muhimu katika maendeleo ya uwezo wa ubunifu wa mtoto ni sanaa ya kuona.

• - Mchanganuo wa mchakato wa mtoto kuunda picha unaonyesha kuwa kuunda mchoro anahitaji, kwa upande mmoja, uwepo wa maoni wazi juu ya kitu kilichoonyeshwa, kwa upande mwingine, uwezo na njia za kuelezea maoni haya. kwa fomu ya picha na rangi kwenye ndege ya karatasi.
• - Katika umri wa shule ya mapema, na hata katika kikundi cha wakubwa wa shule ya chekechea (mwaka wa tano na wa sita wa maisha), wakiwa bado hawajajua njia za picha za uwakilishi, mbinu za kuchora, watoto hupata shida kubwa katika kuwasilisha picha za maisha yanayowazunguka, ambayo huingilia kati. na furaha yao ya ubunifu, husababisha mtazamo mbaya kuelekea kuchora. [Komarova T.S. jinsi ya kufundisha mtoto kuchora]
• o Ili mtoto wa shule ya mapema apate furaha ya uumbaji wa ubunifu, hamu ya kuunda kitu kizuri, kizuri, bila kuwa na ujuzi wa kutosha wa mbinu ya kuchora, ni muhimu kumfundisha mbinu na mbinu za kuchora na vifaa mbalimbali vinavyofanya. hauhitaji picha ya wazi ya picha kutoka kwa mtoto, na bado hatua kwa hatua kuunda mbinu ya kuchora, mtazamo wa uzuri, ladha ya kisanii, uwezo wa ubunifu, uwezo wa kujitegemea kuunda mambo mazuri kwa kutumia njia zilizopo.
• - Uchunguzi wa mchakato wa kuchora unaonyesha kwamba watoto hupata shida kubwa katika kuunda picha ikiwa hawatambui mbinu za kuchora. Mbinu ya kuchora inapaswa kueleweka kama: ustadi wa vifaa na zana, njia za kuzitumia kwa madhumuni ya taswira na usemi wa kisanii. Wazo la mbinu ya kuchora ni pamoja na ukuzaji wa jicho na mkono, shughuli zao zilizoratibiwa. Mbinu ya kuchora inaeleweka sana na wasanii: hii ni pamoja na mbinu ya mstari, kivuli, njia ya kutumia vifaa fulani (karatasi, kadibodi, turubai, penseli ya mkaa, pastel, watercolor, gouache, nk) kwa mujibu wa mali zao. uwezo.
• - Hivi sasa, katika sanaa nzuri, ufumbuzi tofauti zaidi wa kiufundi na wa kuelezea hutumiwa, mchanganyiko wa bure zaidi wa vifaa mbalimbali vya kuona. Na ubunifu wa watoto pia unahitaji kuingiza rangi tofauti, penseli, crayons, nk; na kuwafundisha watoto kutumia nyenzo hizi kwa mujibu wa njia zao za kujieleza. Kujua nyenzo mbali mbali, njia za kufanya kazi nao, na kuelewa uwazi wao huruhusu watoto kuzitumia kwa ufanisi zaidi wakati wa kuakisi hisia zao za maisha yanayowazunguka kwenye michoro. Nyenzo mbalimbali za kuona huboresha mtazamo na mawazo ya watoto, husaidia kupanua ujuzi wao kuhusu sanaa nzuri, shughuli za kuona, hufanya iwe ya kuvutia zaidi na ya kuvutia kwao, na kadiri wanavyoweza kutumia vifaa mbalimbali, watoto huendeleza namna yao ya taswira.[Komarova T.S. Watoto katika ulimwengu wa ubunifu]

Shughuli ya kuona ya mtu huunda uwezo wa kuunda, kuonyesha hatua, hatua, mwitikio wa kihemko, na sifa kama hizo zinahitajika kwa kila mtu, haijalishi anafanya nini, haijalishi anachagua taaluma gani maishani.

Historia ya kisasa ya mwanadamu, katika usemi wa kitamathali wa Herbert Wells, inazidi kuwa ushindani kati ya elimu na maafa. Tunahisi kikamilifu kiini cha kina cha kauli hii kwa wakati huu. Katika mfumo wa elimu na malezi ya kila mtu katika nchi yetu kuna somo - sanaa nzuri. Hili ni mojawapo ya somo la lazima zaidi kwa ajili ya ukuzaji wa vipengele vya ubora wa utu.(2)

Ni nini kinachoonyesha mwonekano wa uzuri wa mtu aliyeelimishwa, kati ya mambo mengine, kupitia njia ya sanaa nzuri?

• - Ladha iliyokuzwa sana.
• - Ukuzaji wa hitaji la maonyesho ya kisanii.
• - Maarifa na uelewa wa sanaa za zamani na makaburi yao.
• - Haja ya kikaboni kwa ubunifu wa kisanii.
• - Hisia ya furaha ya kupendeza kwa matukio ya uzuri.

Tabia ya kimaadili ya mtu huelimishwaje, kutia ndani kupitia njia ya sanaa nzuri, inaonyeshwaje?

• - Fadhili hai kwa wengine.
• - Uwezo wa huruma, huruma, ubunifu wa pamoja, kusaidiana.
• - Hisia ya umoja wa kila kitu ulimwenguni.
• - Ni nini kinachoonyesha mwonekano wa kiakili wa mtu anayekua, pamoja na njia ya sanaa nzuri?
• - Kukua kiu ya maarifa.
• - Erudition.
• - Mawazo ya kujitegemea.
• - Uhuru wa kiakili.
• - Kiu ya ubunifu katika maisha yote.

Mtu hupata haya yote ikiwa sanaa nzuri iko katika maonyesho yake anuwai karibu naye kutoka siku zake za kwanza hadi za mwisho. Shughuli ya kuona yenyewe katika malezi na ukuaji wa mtoto kama mtu binafsi ni muhimu sana. Uwezo wa ubunifu ni wa asili kwa wanadamu.

Jambo kuu ni kwamba hali ya maisha na uwepo wa itatoa fursa ya kukuza uwezo huo ambao ni wa asili kwa mtu aliyepewa kwa asili.

Shughuli za kuona zenye mafanikio zinafanywa katika mfumo wetu wa elimu mbele ya waalimu waliohitimu na msingi wa nyenzo kwa kazi ya ubunifu.

Sifa zinazoongoza za uwezo wa kisanii muhimu kwa maendeleo ya utu wa ubunifu ni pamoja na:

Mawazo ya kisanii na kufikiria, kuhakikisha uteuzi wa jambo kuu, maalum kwa kuunda picha na muundo wa asili.

Kumbukumbu ya kuona, inayochangia kuundwa kwa picha za wazi, kusaidia kufanikiwa kuwabadilisha kuwa picha ya kisanii.

Mtazamo wa kihemko (haswa maendeleo ya hisia za urembo kuelekea jambo linalotambuliwa na lililoonyeshwa).

Sifa za hiari za utu wa msanii, kuhakikisha utekelezaji wa vitendo wa maoni ya ubunifu.

Kazi yenye tija ya fikira, fikra, kumbukumbu ya kuona, hali ya kihemko na ya hiari ni ya umuhimu mkubwa katika hatua zote za ukuzaji wa uwezo wa ubunifu wa mtu binafsi.

Zaidi ya hayo, kwa kutumia mifano kutoka kwa historia na uzoefu wa kibinafsi wa miaka arobaini katika uwanja wa sanaa ya kuona na wanafunzi kutoka miaka 6 hadi umri wa kustaafu, tutachambua ukuzaji wa uwezo wa ubunifu wa mtu binafsi. Malezi na elimu yalifanywa na hufanywa kupitia ujumuishaji wa aina zote za shughuli za kuona na fasihi, muziki, ukumbi wa michezo, historia ya mahali hapo, historia, historia asilia na ikolojia. Programu ya asili imetengenezwa ambayo hutoa maendeleo na elimu katika uwanja wa sanaa ya kuona kutoka umri wa miaka 6 hadi 15 (kikundi cha maandalizi cha taasisi za elimu ya shule ya mapema, darasa la 1-8). [Bozhovich L.I. Utu na malezi yake katika utoto].

Kipindi cha shule ya mapema

Historia ya ufundishaji imethibitisha kuwa mapema maendeleo ya uwezo wa ubunifu huanza, mwelekeo wa asili wa haraka hukua na uchaguzi wa taaluma maishani huwa rahisi. Katika hatua ya awali ya maendeleo ya uwezo wa ubunifu (katika shule ya chekechea), njia za sanaa nzuri ni maendeleo ya mawazo ya kihisia na ya mfano.

Kuanzishwa kwa watoto kwa tamaduni ya ulimwengu huanza kutoka utoto wa mapema, kwani kila mtu anayeingia ulimwenguni ana uwezo fulani wa maendeleo ya kisanii. Uwezo huu unahitaji kufunguliwa.

Jambo kuu ni kuunda mahitaji ya kuingia kwa kujitegemea kwa mtoto katika "sanaa kubwa," ili kufafanua njia hii na kufafanua dhana na masharti ya sanaa nzuri.

Riwaya katika ukuzaji wa mfumo wa kukuza uwezo wa ubunifu wa watoto kupitia utumiaji wa sanaa nzuri.

Mwalimu lazima ajue aina kuu, aina za sanaa nzuri, mbinu na nyenzo mbalimbali zinazotumiwa na wachoraji, wasanii wa picha, wachongaji na wabunifu.

Watoto wanajulikana na uwezo wa: kuunda muundo wa njama (frieze, multi-faceted, linear), kubuni kwa kutumia vifaa mbalimbali, kwa uhuru kupanga shughuli, kufanya kuchora, modeli na appliqué.

Mfumo wa kukuza uwezo wa ubunifu wa watoto wa shule ya mapema ni msingi wa ufunuo wa mwalimu wa uwezo wa ubunifu wa mtoto kupitia uundaji wa mazingira ya lazima ya faraja ya kisaikolojia, kupitia imani ya hitaji la kumkubali mtoto kama alivyo, kupitia imani yake. uwezo wa ubunifu na uundaji wa masharti ya kujieleza.

Kwa kutumia kwa ustadi sifa kama hizo za mtoto wa shule ya mapema kama mhemko, mwitikio wa roho ya mtoto, umakini na hisia za mtoto katika kutafuta maarifa, lazima tuongeze ukuaji wa uwezo unaowezekana wa kila mtoto katika hatua tofauti za umri.

Watoto wanapaswa kuanzishwa kwa "sanaa kubwa" mapema iwezekanavyo. Ili mtoto aingie kwa uhuru katika ulimwengu wa uzuri, ni muhimu kuunda sharti kwa kufafanua awamu za njia hii: kutoka rahisi hadi ngumu, kutoka maalum hadi kwa ujumla, kwa lengo la kuelewa hatua kwa hatua lugha ya sanaa nzuri. Mwalimu haogopi kutumia dhana na masharti ya sanaa nzuri darasani, hata na watoto wadogo, kwa kuwa, wanaona kwa sikio, watoto huizoea haraka na kisha kuitumia kwa uangalifu.

Jambo kuu kwa mwalimu ni kufafanua maana ya dhana na maneno, ambayo itafanya iwezekanavyo kuifunga kwa nguvu katika kumbukumbu ya watoto.

Mwalimu anaanza ukuzaji wa uwezo wa ubunifu kwa kufundisha "ABC" ya shughuli za kuona, hatua kwa hatua kupanua safu ya njia za kuona za kuelezea. Hatua hizi za kwanza za kimsingi zitasaidia watoto kujua mbinu za kiteknolojia, busara za taswira, bila ambayo kukimbia kwa mawazo na fikira za watoto haiwezekani.

Katika madarasa ya sanaa ya kuona, mwalimu hulipa kipaumbele kwa vitu kama mistari, matangazo, vitu vya mapambo na haswa rangi, kwani jukumu la rangi katika ukuzaji wa uwezo wa ubunifu wa watoto ni kubwa.

Ili kuboresha ladha ya chromatic ya mtoto, njia zifuatazo hutumiwa:

• 1. wakati wa kuchorea picha, unaweza kumwuliza mtoto (ni vyama gani vinavyotokea wakati wa kuchagua rangi, rangi ya harufu gani, ni rangi gani - moto, au baridi, au laini, au mbaya, au uwazi, inaweza kuwa nini? ikilinganishwa na);
• 2. kumbuka mawasiliano kati ya majibu ya mtoto na rangi ya kitu kilichotolewa, na kisha kutoa tena, lakini kazi kinyume: kuchora kitu cha uwazi (au shiny, au baridi, au harufu nzuri);
• 3. angalia uthabiti wa vinavyolingana na rangi: ni mara ngapi, kwa mfano, ni vitu vya laini vilivyojenga rangi ya njano, vitu vikali vya kijani, vitu vya moto nyekundu, nk.

Wakati wa madarasa, ni muhimu kujadili na watoto ni hisia gani na hisia gani hii au rangi hiyo inaleta ndani yao, kwani ni rangi ambayo huchochea hamu ya mtoto kuchukua penseli, brashi na kuchora.

Algorithm ya shughuli za watoto ambayo inakuza ukuzaji wa uwezo wa ubunifu wa watoto wa shule ya mapema katika madarasa ya sanaa ya kuona

• 1. Utangulizi wa brashi na rangi. Ni aina gani za brashi zilizopo, jinsi ya kushikilia vizuri brashi na kuihifadhi. Ni aina gani za rangi zilizopo (watercolor, gouache, mafuta), ni rangi gani (baridi, joto).
• 2. Tunazingatia uzazi na uchoraji (asili). Tunaamua ni rangi gani bwana alitumia, ni rangi gani alitumia.
• 3. Tunacheza mchezo wa didactic "Baridi - Joto". Kwa maneno, ishara, na sura ya uso, watoto huonyesha ikiwa rangi ni baridi au joto.
• 4. Maonyesho ya mbinu ya uchoraji katika hewa na mwalimu na watoto.
• 5. Maelezo ya mlolongo wa vitendo wakati wa uchoraji na rangi:
  • A) Ninachukua brashi kwa usahihi: kwa vidole vitatu, juu ya ukanda wa chuma;

B) Mimi hupiga brashi kwenye jar ya rangi na kuondoa rangi ya ziada kwenye makali;

• C) kwa kutumia harakati za laini, bila kushinikiza brashi hadi kwenye karatasi, ninapiga rangi juu ya kitu, nikijaribu kutokwenda zaidi ya mstari wa mchoro;
• D) suuza brashi ndani ya maji;
• D) Ninakausha kwenye kitambaa;
• E) Ninaweka brashi kwenye msimamo.
• 6. Mazoezi ya didactic "Chora karatasi na rangi ya joto", "Nitavuta upepo baridi", "Paka rangi ya clown ya furaha".
• 7. Utangulizi wa mbinu za TRIZ (kunyunyizia, uchoraji na swab ya mpira wa povu, uchoraji).

Wakati wa kukuza uwezo wa ubunifu wa watoto katika madarasa ya sanaa ya kuona, sheria zifuatazo lazima zizingatiwe:

• 1. mtoto lazima awe na uhuru wa juu wa kuonyesha hatua na nafasi ya kimwili na kiakili muhimu kwa hili;
• 2. mtoto haipaswi kuwa na uhaba wa penseli za rangi, alama na karatasi;
• 3. Mpango wa kuchora haupaswi kukosolewa, kinyume chake, mara kwa mara ni muhimu kumtia moyo mtoto kufanya mazoezi ya kuchora;
• 4. Michoro iliyochaguliwa na mtoto mwenyewe inapaswa kunyongwa mahali fulani mahali pazuri katika kikundi na mtoto anapaswa kuulizwa kuelezea;
• 5. Unahitaji kutoa kuteka kila kitu ambacho mtoto anapenda kuzungumza, na kuzungumza naye kuhusu kila kitu ambacho anapenda kuchora.

Ujuzi uliopatikana na watoto kutoka kwa hatua za kwanza za kufahamiana na sanaa ya kuona huunganishwa wanapokua na polepole kupanua maoni yao juu ya ulimwengu, juu ya maisha, juu yao wenyewe - juu ya kila kitu kinachoweza kuonyeshwa na kuelezea mtazamo wao kwake.

Katika umri mkubwa, watoto wanafahamu crayons za nta na mbinu za rangi ya maji, mojawapo ya aina za uchongaji - misaada, mbinu za papier-mâché na mbinu za uchoraji wa gouache. Katika kuchora wanajifunza kuwasilisha harakati, plastiki ya vitu, na fomu ya jumla.

Kwa kuongeza, watoto hupokea mawazo yao ya kwanza kuhusu sheria muhimu zaidi za utungaji zinazopatikana kwa umri fulani, kuhusu sanaa ya kubuni ya kisasa na sanaa ya maonyesho na mapambo.

Katika kikundi cha maandalizi, watoto hujifunza kufanya kazi na vyombo vya habari vilivyochanganywa (penseli na kalamu za kujisikia, nk) na kuchora kwa wino. Wanapata wazo la sauti, aina ya picha na kuifanya kwa kutumia mbinu mbalimbali (volumetric kutoka karatasi, sanamu kutoka kwa udongo).

Mbali na aina hii ya kazi, watoto wanahusika katika kukata maumbo mbalimbali (silhouettes) bila kuchora kabla. Nafasi nyingi katika madarasa ni kujitolea kwa kubuni sio tu kutoka kwa kadibodi na karatasi, lakini pia kutoka kwa vifaa vya plastiki.

Mfano wa kufanya kazi na watoto kwenye duara wakati wa somo juu ya mada "Kuchora wanyama. Dolphin".

Algorithm ya kufanya kazi na watoto katika darasa la kuchora.

• 1. Nyumbani, tazama programu "Underwater Odyssey ya Timu ya Cousteau", katuni "Msichana na Dolphin", vielelezo vinavyoonyesha pomboo ili kuchunguza pomboo katika makazi yake ya asili (muonekano, tabia, harakati, rangi, sura. );
• 2. zoezi la mchezo: kufikisha sifa za mienendo na tabia za pomboo kwenye muziki;
• 3. kuchora hatua kwa hatua ya dolphin;
• 4. ujuzi na njia mbalimbali za kuonyesha kitu sawa (graphics za katuni, vichekesho, matumizi ya mbinu zisizo za kawaida za uchoraji);
• 5. kazi ya ubunifu juu ya mada "Dolphins tofauti hutazama kwa macho ya akili";

Upekee wa kazi za ubunifu na kazi ni kwamba ziko wazi kwa maumbile, ambayo ni kwamba, zina majibu na suluhisho nyingi kama vile kuna watoto wanaozikamilisha. Jukumu la mwalimu sio tu kuelewa na kufanya maamuzi mbalimbali, lakini pia kuwaonyesha watoto uhalali wa maamuzi haya na kuwafundisha kutetea maamuzi yasiyo ya kawaida.

Katika sura hii, dhana sahihi zaidi za msingi za uwezo zilifunuliwa. Masharti ambayo maendeleo ya ufanisi zaidi ya uwezo wa ubunifu hutokea kwa watoto wa umri wa shule ya mapema huzingatiwa na kuchambuliwa. Utafiti wa wanasaikolojia wa kigeni na wa ndani ulitusaidia na hili. Kazi ambazo tulijaribu kutumia katika sura inayofuata kwa tathmini sahihi zaidi ya ukuzaji wa uwezo wa ubunifu kwa watoto wa umri wa shule ya mapema.

"Kuchora husaidia

maendeleo mbalimbali ya utu wa mtoto.”

Aristotle

Uumbaji(ubunifu) - shughuli hai, yenye kusudi la mwanadamu, kama matokeo ambayo kitu kipya na cha asili kinatokea.

Uundaji wa utu wa ubunifu- moja ya kazi muhimu za nadharia ya ufundishaji na mazoezi katika hatua ya sasa.

Leo hii jamii yetu inahitaji watu binafsi wasio na viwango, tofauti. Hatuhitaji watu wenye ujuzi tu, bali pia watu wenye uwezo wa shughuli za ubunifu.

Watu wazima wengi hufaulu kidogo katika ujuzi wao wa sanaa ya kuona zaidi ya kile walichoweza kufanya kufikia umri wa miaka 9-10. Ikiwa ustadi wa kiakili kama vile hotuba na maandishi hubadilika na kuboreka kadiri mtu anavyokua, basi ukuzaji wa ustadi wa kuchora kwa wengi, kwa sababu fulani, hukoma katika umri mdogo.

Na ikiwa watoto huchora kama watoto, basi watu wazima wengi pia huchora kama watoto, haijalishi wanapata matokeo gani katika maeneo mengine. Kwa kuongezea, watu wazima kawaida huguswa na woga wanapoulizwa kuchora kitu. Sababu ya jambo hili ni utamaduni unaokubalika kwa ujumla wa jamii yetu. Baada ya yote, ni muhimu zaidi kuwa na uwezo wa kusoma na kuandika kuliko kuchora. Kwa hiyo, haipaswi kushangaza kwamba watu wazima hawajui jinsi ya kuteka, na watoto, baada ya kuhitimu kutoka shule ya msingi, kuacha kujihusisha na sanaa ya kuona na, hivyo, kuacha maendeleo ya ujuzi wa kuchora. Lakini, kama uzoefu unavyoonyesha, uwepo wa uwezo wa ubunifu una jukumu muhimu katika maisha ya mtu, kuanzia malezi ya utu na kuishia na malezi ya mtaalamu, mwanafamilia na raia.

Kulingana na data ya uchunguzi, watoto wa umri wa miaka mitano hutoa 90% ya majibu ya awali, watoto wa miaka saba - 20%, na watu wazima - 2% tu.

Hawa ndio haswa ambao walistahimili shinikizo la jamii na kubaki mtu mbunifu.

Nambari hutufanya tufikirie jinsi ni muhimu si kukosa wakati na si kusukuma mtu mbali na shughuli za ubunifu, lakini badala ya kumleta karibu naye, kumvutia, kumfundisha kuona na kutambua uwezo wake.

Kulingana na idadi ya wanasaikolojia wa kisasa, kipindi bora zaidi cha maendeleo ya ubunifu ni umri wa shule ya mapema. Pia inajulikana kuwa uwezo wa kisanii na ubunifu wa watoto, uwezo na ustadi lazima uanze kukuzwa mapema iwezekanavyo, kwani shughuli za kisanii huchangia ukuaji wa sio uwezo wa ubunifu tu, bali pia fikira, uchunguzi, fikra za kisanii na kumbukumbu ya watoto. .

Katika mchakato wa aina zote za shughuli za kuona (kuchora, uchongaji, appliqué), mtoto hupata hisia mbalimbali: anafurahi kuhusu picha nzuri ambayo alijiumba mwenyewe, anakasirika ikiwa kitu haifanyi kazi. Lakini jambo muhimu zaidi ni kwamba kwa kuunda picha, mtoto hupata ujuzi mbalimbali, mawazo yake juu ya mazingira yanafafanuliwa na kuimarishwa, katika mchakato wa kazi anaelewa sifa mpya za vitu, ujuzi wa bwana na uwezo, na kujifunza kutumia kwa uangalifu. yao.

Uhuru wa kujieleza kwa ubunifu wa mtoto wa shule ya mapema imedhamiriwa sio tu na maoni ya kielelezo na hamu ya kuwasilisha kwa mchoro, lakini pia kwa amri yake ya njia za uwakilishi. Ustadi wa watoto wa chaguzi na mbinu mbalimbali za picha wakati wa mchakato wa kujifunza utachangia maendeleo yao ya ubunifu.

Ubunifu wa kisanii ni moja ya shughuli zinazopendwa na watoto.

Kukuza uwezo wa ubunifu wa mtoto wa shule ya mapema ni kazi ya mtu mzima.

Hii inamaanisha kuwa usimamizi wa shughuli za kisanii unahitaji mwalimu kujua ni ubunifu gani kwa ujumla, na haswa wa watoto, ufahamu wa mambo yake maalum, uwezo wa kuunga mkono kwa busara mpango na uhuru wa mtoto, ili kuwezesha kupatikana kwa ustadi muhimu.

Kama inavyoonyesha mazoezi, kwa kutumia fomu za kitamaduni tu haiwezekani kutatua kikamilifu shida ya utu wa ubunifu.

Moja ya mbinu zinazolenga kuunda hali ya kujieleza kwa ubunifu wa mtoto ni kuandaa kazi na watoto kwa kutumia njia zisizo za jadi za kuchora.

Katika madarasa ya sanaa ya kuona, mbinu za picha zisizo za kawaida hazitumiwi sana, umuhimu wao wa kurekebisha hauzingatiwi, wakati huo huo, matumizi ya mbinu zisizo za jadi husaidia kuimarisha ujuzi na mawazo ya watoto kuhusu vitu na matumizi yao; vifaa, mali zao, njia za kufanya kazi nao.

Teknolojia isiyo ya kawaida hairuhusu kunakili sampuli, ambayo inatoa msukumo mkubwa zaidi katika ukuzaji wa mawazo, ubunifu, uhuru, mpango, na udhihirisho wa mtu binafsi.

Mtoto hupata fursa ya kutafakari hisia zake za ulimwengu unaomzunguka, kutoa picha za mawazo yake, kutafsiri kwa fomu halisi kwa kutumia vifaa mbalimbali.

Na jambo kuu ni kwamba kuchora isiyo ya kawaida ina jukumu muhimu katika maendeleo ya jumla ya akili ya mtoto. Baada ya yote, kile ambacho ni muhimu sana sio bidhaa ya mwisho - mchoro, lakini ukuaji wa utu: malezi ya kujiamini katika uwezo wa mtu, kujitambulisha katika kazi ya ubunifu, kusudi la shughuli.

Kwa kuzingatia umuhimu wa tatizo lililopo katika maendeleo ya ubunifu katika umri mdogo, hebu tugeuke kwa kuzingatia na kutumia katika kufundisha mbinu mpya za kutatua suala hili. Na tujiweke Lengo, ambayo itajumuisha kukuza uwezo wa ubunifu wa watoto wa shule ya mapema kwa kutumia mbinu zisizo za kitamaduni za kuchora.

Ili kufikia lengo hili tunaweka zifuatazo kazi:

1. Wafundishe watoto mbinu zisizo za kitamaduni za kuchora, kuchanganya vifaa na mbinu mbalimbali za picha, kuamua kwa uhuru wazo, mbinu na aina za utekelezaji wake, kwa ustadi kutumia mbinu zisizo za jadi na za jadi za kuchora, kuelewa umuhimu wa kazi zao, uzoefu wa furaha. na furaha kutokana na kazi ya ubunifu.

2. Kuendeleza ubunifu wa watoto na mawazo ya ubunifu kwa kuunda hali za ubunifu katika shughuli za kisanii na za kuona, uwezo wa kuzunguka kwenye karatasi.

3. Kukuza kwa watoto mtazamo wa uzuri kuelekea ulimwengu unaowazunguka kupitia uwezo wa kuelewa na kuunda picha za kisanii.

4. Unda hali nzuri za kisaikolojia na za ufundishaji katika kikundi kwa utambuzi wa ubunifu wa kila mtoto.

Aina kuu za shirika Mchakato wa elimu unajumuisha madarasa ya mbele na shughuli za mzunguko. Tofauti na madarasa kuu, yaliyopunguzwa na yaliyomo kwenye programu na wakati, ambayo wakati mwingine ni ngumu kutoa mbinu ya mtu binafsi na kusherehekea udhihirisho wa ubunifu wa watoto wa shule ya mapema, madarasa ya duara yanaweza kupangwa kwa njia ambayo inavutia kwa watoto na mwalimu. .

Ili shughuli za kuona darasani ziwe na ufanisi zaidi, unahitaji kuzingatia kanuni ya uadilifu, ambayo iko katika ukweli kwamba watoto hutolewa mada za somo ambazo zinaweza kuchanganya maeneo tofauti ya sayansi na sanaa.

Unapaswa pia kuunda hali ya kisaikolojia, ili kujenga ndani ya mtoto hisia ya usalama wa kibinafsi, utulivu na uhuru kwa msaada wa watu wazima kwa jitihada zao za ubunifu.

Lazima kutumika mbinu za michezo ya kubahatisha, picha za hadithi, athari ya mshangao, na bila shaka , hatupaswi kusahau kuhusu upatikanaji wa nyenzo kwa ubunifu na uwezo wa kutenda nao wakati wowote.

Yote hii husaidia kuvutia mtoto na kumweka kwa shughuli za ubunifu.

Mafanikio ya kufundisha mbinu zisizo za kimapokeo kwa kiasi kikubwa hutegemea mbinu na mbinu ambazo mwalimu hutumia kuwasilisha maudhui fulani kwa watoto na kukuza ujuzi, ujuzi na uwezo wao. Wacha tugeuke kwenye uainishaji wa kisasa wa njia, waandishi ambao ni I.Ya. Lerner na M.N. Skatkin.

Ili kukuza ubunifu wa watoto, unaweza kutumia zifuatazo: mbinu mafunzo:

1) njia ya kupokea habari, ambayo inajumuisha mbinu za kuchunguza na kuonyesha mfano wa mwalimu;

2) njia ya uzazi, yenye lengo la kuunganisha maarifa na ujuzi wa watoto. Hii ni njia ya mazoezi ambayo huleta ujuzi kwa otomatiki. Inajumuisha mbinu ya kurudia, kufanya kazi kwenye rasimu, kufanya harakati za kujenga fomu kwa mkono;

3) njia ya heuristic, ambayo inalenga kuonyesha uhuru wakati wowote wa kazi katika darasani, i.e. mwalimu anaalika mtoto kufanya sehemu ya kazi kwa kujitegemea;

4) mbinu ya utafiti, kuendeleza kwa watoto si tu uhuru, lakini pia mawazo na ubunifu. Mwalimu hutoa kufanya sio sehemu yoyote tu, lakini kazi yote kwa kujitegemea.

Lakini, ni lazima ieleweke kwamba katika mambo mengi matokeo ya kazi ya mtoto inategemea maslahi yake, kwa hiyo, wakati wa somo ni muhimu kuimarisha tahadhari ya mtoto wa shule ya mapema, kumtia moyo kufanya shughuli kwa msaada wa motisha za ziada. Vishawishi kama hivyo vinaweza kuwa:

- mchezo, ambayo ni shughuli kuu ya watoto;

- wakati wa mshangao- hadithi ya favorite au tabia ya katuni huja kutembelea na kumwalika mtoto kwenda safari;

- omba msaada, baada ya yote, watoto hawatakataa kamwe kusaidia wanyonge, ni muhimu kwao kujisikia muhimu;

- hai, hotuba ya kihisia mwalimu

Mtoto anahitaji kusaidiwa kujifunza njia tofauti za kuchora, kupewa ufahamu wa mbinu tofauti za taswira.

Ifuatayo, tunageuka kuzingatia njia mbalimbali za kuchora, kutoa kwa ajili ya matumizi ya kupatikana ya vifaa visivyo vya jadi, ambayo itapanua shughuli za ubunifu za walimu na watoto, kubadilisha mazingira ya maendeleo, kubuni ya vikundi na kindergartens.

Kila moja ya mbinu hizi ni mchezo mdogo. Matumizi yao huruhusu watoto kuhisi wamepumzika zaidi, ujasiri, zaidi ya hiari, hukuza mawazo, na hutoa uhuru kamili wa kujieleza.

Kwa kila umri tunashikamana na tofauti chaguzi kwa mbinu kuchora isiyo ya kawaida, kuanzia rahisi na hatua kwa hatua kuhamia ngumu zaidi.

Hivyo kwa watoto wa umri wa shule ya mapema inafaa uchoraji wa vidole. Kwa maneno ya kisayansi, hii ni moja ya aina za mbinu zisizo za jadi za kuchora, ambayo ni kuchora kwa rangi kwa kutumia vidole (moja au kadhaa) au mitende yote.

Mwandishi wa uchoraji anaweza kuwa mtu yeyote, bila kujali umri, jinsia, taaluma na hali ya kijamii. Ufunuo wa uwezo wa ubunifu hupita ufahamu wa mwanadamu kwenye njia fupi - "moyo - vidole".

Sayansi imethibitisha kuwa uchoraji wa vidole una athari ya matibabu. Hakika hii ni kweli; watu wabunifu huwa wagonjwa kidogo, hukabiliana na hali zenye mkazo kwa urahisi zaidi, kwani wakati wa tendo la ubunifu kuna mabadiliko ya mawazo hasi na mhemko kuwa hisia za ubunifu ambazo hupata embodiment ya nyenzo kwenye picha. Athari ya matibabu haizingatiwi tu wakati wa kuunda turubai (kurekebisha kwa mapigo na shinikizo la damu, athari ya kupambana na mkazo, kuoanisha hali ya ndani), lakini pia baadaye, kuwa mtawala mwenye nguvu.

Kama wanasaikolojia wanavyohakikishia, kwa mtoto mchakato huu huchochea ukuaji wa uhuru wa mawazo na mawazo. Watoto wana hamu zaidi ya kujieleza, kuonyesha "I" yao kwa wengine, kushinda vikwazo na kutatua matatizo mbalimbali.

Katika mchakato wa kazi, maendeleo ya michakato ya akili imeanzishwa, ujuzi wa magari huboreshwa (harakati ndogo za vidole na mikono zinatofautishwa), uratibu wa jicho la mkono, na uwezo wa ubunifu wa watoto hufunuliwa.

Kuna mbinu kadhaa za kuchora kwa kutumia mbinu ya kuchora vidole: kuchora kwa makali ya mitende, kwa mitende, kwa kidole. (Kiambatisho Na. 1, 2)

Watoto umri wa shule ya mapema unaweza kuanzisha mbinu ngumu zaidi.

Katika umri huu wanaweza kukabiliana na kuchora kwa urahisi kwa kutumia mbinu ya kuchuna.

Ili kufanya hivyo, chukua tu kitu chochote kinachofaa, kwa mfano pamba ya pamba, piga kwenye rangi na, kwa harakati sahihi kutoka juu hadi chini, fanya pokes kwenye karatasi ya albamu kwa mujibu wa muundo uliopangwa. (Kiambatisho Na. 3. Kielelezo 1)

Kwa mshangao na furaha, watoto wanaona teknolojia kama vile mchoro unaojitokeza. Hii ni mbinu iliyochanganywa ya kuchora na vifaa mbalimbali. Lengo kuu ni kufahamiana na mali na sifa za nyenzo. Mpango uliopangwa unafanywa na penseli za wax (crayoni). Kisha rangi ya maji inatumiwa juu ya kuchora. Rangi za maji hutoka kwenye mchoro, na inaonekana kuonekana. (Kiambatisho Na. 3. Kielelezo 2)

Katika vuli, wakati unatembea na mtoto wako kwenye bustani, unaweza kukusanya majani kutoka kwa miti tofauti ambayo hutofautiana katika sura, ukubwa na rangi. Kutumia mbinu ya uchapishaji majani, unaweza kuunda picha nzima - bouquets ya majani, miti, wadudu na wanyama, nk.

Mbinu hii ya utendaji ni nzuri kwa mbinu zake mbalimbali. Ikiwa karatasi imepakwa rangi kwa sauti ya juu kuliko mandharinyuma, uchapishaji utakuwa wazi zaidi. Kuweka jani safi kunatoa muhtasari laini na laini.

Unahitaji kupaka rangi kidogo kwenye kipande cha karatasi, kuiweka, iliyopakwa rangi chini, kwenye karatasi safi na ubonyeze kwa nguvu, ukijaribu kuisonga, vinginevyo picha itageuka kuwa blurry.

Chukua kwa uangalifu jani karibu na shina na uondoe polepole kutoka kwa karatasi ya albamu kwa harakati laini ya juu.

Wakati mchoro umejaa alama za majani, ongeza maelezo yaliyokosekana kwa brashi. (Kiambatisho Na. 4)

KATIKA umri wa shule ya mapema watoto wanaweza kujua mbinu ngumu zaidi, kama vile blotografia, wakati katika uchapishaji wa bloti ya kawaida unaweza kuona aina ya masomo na picha. (Kiambatisho Na. 5. Kielelezo 1)

Aina moja- mbinu ya kipekee ambayo inachanganya sifa za uchapishaji (kuchapisha kwenye karatasi kutoka kwa fomu ya uchapishaji - matrix), uchoraji na kuchora. Inaweza kuitwa uchoraji wa picha na picha za picha.

Ili kuchora picha kwa kutumia mbinu ya monotype, unahitaji kutumia rangi kwenye uso wa laini, wa gorofa, kufuata njama iliyopangwa. Hii lazima ifanyike kwa uhuru na utulivu. Lazima ufanyie kazi haraka ili rangi haina muda wa kukauka kabla ya uchapishaji. Wakati uchoraji uko tayari, karatasi nyeupe ya karatasi imewekwa juu ya uso wa rangi na kushinikizwa kwa upole na mikono yako, kisha hupigwa kwa uangalifu.

Sasa unahitaji kuondoa karatasi kwa uangalifu kutoka kwa uso. Hii inaweza kufanywa kwa harakati moja laini, au kwa kadhaa, kuivunja kwa jerks laini, kila wakati kuruhusu karatasi irudi nyuma. Matokeo yake ni athari isiyotarajiwa sana - kana kwamba picha ina tabaka kadhaa.

Wakati uchapishaji ukikauka kidogo, huongezewa na maelezo kadhaa - michoro ya mwani, kokoto, matangazo angavu zaidi hubadilishwa kuwa samaki wa baharini na harakati chache.

Hiyo ndiyo yote - monotype iko tayari! (Kiambatisho Na. 5. Kielelezo 2. Kiambatisho Na. 6)

Kuna tofauti nyingine ya mbinu hii - mazingira ya monotype wakati karatasi inakunjwa katikati ili kuifanya. Kwenye nusu yake, mazingira yanachorwa, kwa upande mwingine inaonyeshwa kwenye ziwa au mto (alama). (Kiambatisho Na. 7, Na. 8)

Kwa furaha na furaha isiyofichwa, watoto hufanya michoro kwa kutumia mbinu furaha(uchoraji kwenye msingi wa nta) .

Hii ni njia ya kutengeneza mchoro kwa kukwangua karatasi au kadibodi iliyofunikwa kwa wino na kalamu au chombo chenye ncha kali.

Katika siku zijazo, unaweza kubadilisha mbinu hii kwa kiasi fulani na kupata karatasi ya kuchorea rangi. Kwanza, tint karatasi na rangi za maji, na kisha weka nta na wino. Kisha viboko vitakuwa vya rangi. Je, ungependa kuonyesha fataki za sherehe? Kisha unapaswa kutumia matangazo ya rangi na rangi ya maji kwenye karatasi, kisha safu ya nta, safu ya wino. Sasa chora mchoro. Na sasa anga la giza la usiku lilichanua na taa nyekundu, kijani kibichi na buluu. (Kiambatisho Na. 9)

Hizi ni chaguo chache tu za kutumia fomu zisizo za jadi katika shughuli za pamoja za mtu mzima na mtoto.

Ufanisi wa kazi iliyofanywa inaweza kuonekana katika matokeo ya uchunguzi ili kujifunza kiwango cha maendeleo ya uwezo wa ubunifu.

Utafiti huo ulihusisha watoto 40 wa umri wa shule ya mapema. Ambayo watu 20 waliunda kikundi cha majaribio na watu 20 waliunda kikundi cha kudhibiti. Utafiti ulifanyika mwanzoni mwa mwaka kabla ya madarasa na kazi ya kikundi juu ya kufundisha mbinu zisizo za jadi za kuchora na mwishoni mwa mwaka.

Kuamua kiwango cha ukuaji wa uwezo wa ubunifu wa watoto, njia zilizopendekezwa na G.A. zilitumiwa. Uruntaeva na Yu.F. Afonkina "Mchoro ambao haujakamilika" na "Mchoro wa bure". ( Kiambatisho Na. 10)

Matokeo yaliyopatikana yanaonyesha kuwa:

Mwanzoni mwa mwaka, watoto wa vikundi vyote viwili (majaribio na udhibiti) walionyesha kiwango sawa cha ukuaji wa uwezo wa ubunifu:

Hakuna hata mmoja wa watoto aliyefanya kwa kiwango cha juu sana;

20% tu ya watoto walionyesha kiwango cha juu cha maendeleo ya uwezo wa ubunifu, i.e. ilibadilisha kutoka 14 hadi 18 picha asili kati ya 24 hadi kwenye picha mpya na kuja na na kuchora picha za rangi na asili kabisa;

50% ya watoto walionyesha kiwango cha wastani, i.e. akageuka kutoka 10 hadi 14 picha za awali kati ya 24 katika picha mpya na kuja na na kuchora kitu ambacho, kwa ujumla, si kipya, lakini hubeba mambo ya wazi ya mawazo ya ubunifu;

25% ya watoto kila mmoja alionyesha kiwango cha chini cha maendeleo ya uwezo wa ubunifu, i.e. waligeuza picha 5 hadi 9 za asili kati ya 24 kuwa picha mpya na kuchora kitu rahisi sana, kisicho cha asili, na fantasia haionekani sana kwenye mchoro;

5% ya watoto walionyesha kiwango cha chini sana, i.e. Waligeuza hadi picha 4 za awali kati ya 24 kuwa picha mpya na kwa muda uliopangwa hawakuweza kupata chochote na walichora tu mipigo na mistari ya kibinafsi.

Mwisho wa mwaka kulikuwa na mabadiliko:

15% ya watoto katika kikundi cha majaribio walionyesha kiwango cha juu sana cha maendeleo ya uwezo wa ubunifu, yaani, waligeuka kutoka 19 hadi 24 ya picha za awali kati ya 24 kwenye picha mpya na wakaja na kuchora kitu cha awali, kisicho kawaida, wazi. kuonyesha mawazo ya ajabu; katika kikundi cha udhibiti, hakuna watoto walio na kiwango hiki walitambuliwa;

Kiwango cha juu cha maendeleo ya uwezo wa ubunifu katika kikundi cha majaribio kilionyeshwa na 60% ya watoto, katika kikundi cha udhibiti - 30% ya watoto;

Kiwango cha wastani - 20% ya watoto walionyesha hili katika kikundi cha majaribio, 55% ya watoto katika kikundi cha udhibiti;

Kiwango cha chini - 5% ya watoto walionyesha katika kikundi cha majaribio, 10% ya watoto katika kikundi cha udhibiti;

Kiwango cha chini sana cha ukuzaji wa uwezo wa ubunifu haukugunduliwa katika kikundi cha majaribio; katika kikundi cha kudhibiti ilikuwa 5%.

Matokeo ya utafiti yalituruhusu kuunda yafuatayo hitimisho:

1. Umri wa shule ya mapema ni nyeti kwa maendeleo ya uwezo wa ubunifu. Lakini kwa maendeleo yao, mbinu ya jadi haitoshi, lakini inahitaji matumizi ya utaratibu wa mbinu na mbinu zisizo za jadi.

2. Viashiria vya kiwango cha maendeleo ya uwezo wa ubunifu wa watoto baada ya kufanya madarasa ya mbele na kazi ya kikundi juu ya kufundisha mbinu zisizo za kawaida za kuchora zimebadilika kwa ubora na kwa kiasi.

3. Kiwango cha maendeleo ya uwezo wa ubunifu kinaonekana zaidi katika shughuli za bure za kuona.

4. Matumizi ya vifaa na mbinu zisizo za jadi huchangia maendeleo katika mtoto wa ujuzi mzuri wa magari ya mikono na mtazamo wa tactile, mwelekeo wa anga kwenye karatasi, mtazamo wa jicho na mtazamo, tahadhari na uvumilivu, ujuzi wa kuona na uwezo. , uchunguzi, mtazamo wa uzuri, mwitikio wa kihisia, kusaidia kufundisha kufikiri kwa ujasiri na bure.

Mchakato wa ubunifu ni muujiza wa kweli - watoto hufunua uwezo wao wa kipekee na uzoefu wa furaha ambayo uumbaji huwaletea. Hapa wanaanza kuhisi faida za ubunifu na kuamini kuwa makosa ni hatua tu za kufikia lengo, na sio kikwazo, katika ubunifu na katika nyanja zote za maisha yao. Ni bora kusisitiza kwa watoto: "Katika ubunifu hakuna njia sahihi, hakuna njia mbaya, kuna njia yako mwenyewe."

Kumbuka kuwa mengi inategemea wewe, kwa mtu yeyote aliye karibu na mtoto wako kwenye mlango wa ulimwengu wa uzuri na tofauti.

Acha ubunifu ulete furaha kwako na watoto wako!

Maombi ya kazi inawezekana.