Wiki moja baadaye, damu na nyuzi kadhaa za mucous zilianza kutoka tena.
Kawaida ya kila siku Matumizi ya maji yanapaswa kuwa angalau lita 2. Kinywaji kinaweza kuwa sio maji tu, bali pia vinywaji vya matunda, juisi mbalimbali, compotes, bado maji ya meza ya madini, kefir.
Mlo huu hudumishwa kwa siku 7 za kwanza baada ya upasuaji.
Hata mwezi baada ya upasuaji, haipaswi kuwa na ugumu wa kujisaidia. Husaidia na kuvimbiwa bidhaa za maziwa chakula cha nafaka nzima, mafuta ya mboga.
Katika hatua kali za ugonjwa wa hemorrhoidal, nodes huwa Rangi ya bluu, uvimbe na kuvimba kali huonekana karibu nao.
Supu ya mboga. Mipira ya nyama iliyokaushwa. Saladi ya beet. Compote ya apricots kavu.
Jaribu compote ya matunda yaliyokaushwa.
Na pia huwaka ... Labda nitarudi kwa methiuracil. Anaona mishumaa kuwa haifai, kwa sababu ... jeraha ni kubwa kwa nje. Ikiwa tu unashikilia mshumaa kwenye mfereji kwa dakika 5.
Na mwanzoni, mazoezi yanapaswa kufanywa kwa mzigo mdogo, bila matumizi ya uzani au vifaa.
Bima ya matibabu ya lazima) Kisha sema na kuwashukuru (jinsi na nani ana uwezo gani wa kibinafsi, madaktari wa kweli hawatasema chochote au kuuliza chochote) na ulale kwa amani.
Ni muhimu kudumisha usafi mkundu: osha kila baada ya haja kubwa maji baridi. Kutoka karatasi ya choo Ni bora kukataa.
Leo ni siku yangu ya 4 baada ya upasuaji. Asubuhi nilikwenda kwenye choo, niliumiza, lakini nilihisi vizuri zaidi. Kulikuwa na hisia tumboni mwangu kwamba ningependa kwenda tena.
Ilitumia wiki moja na pombe na karamu ... haikuonekana kuwa jambo kubwa. Kwa hivyo, usiogope, wandugu, kuzimu ni mwanzo tu.
Jana nilimwona daktari, natumai mara ya mwisho. Imetumwa kazini. Alisema alikuwa mzima wa afya. Hakuna vikwazo. Unaweza kula kila kitu, kunywa kila kitu pia. Kazini pia. Siku 51 za likizo ya ugonjwa. Kila kitu ni kikubwa.
C, hata hivyo, unaweza kuongeza kiasi kidogo cha chumvi (2-3 g.
Ilibadilika kuwa mama yake pia alikuwa na hemorrhoids, na mbaya zaidi kuliko yangu, pia alipata mambo mengi, lakini tu dawa hii ilisaidia.
Na huu ndio usumbufu pekee. Kuanzia siku ya kwanza baada ya upasuaji, unaweza kukaa salama kwenye choo, kula kama kawaida, lakini epuka kuvimbiwa.
Huko unavua nguo kabisa, wanakupa anesthesia ya mgongo, unalala chini ya meza, miguu yako iko kwenye viunga, unabonyeza scrotum yako kwa mkono wako, na ndivyo hivyo. Na una zaidi wakati mzuri huanza.
Menyu kama hiyo inapaswa kufuatwa katika wiki ya kwanza.
Kwa mfano, mgonjwa alibadilisha msimamo wa mwili wake, kukohoa sana, au kupoteza gesi ya utumbo. Katika hatua hii, karibu haiwezekani kuingiza hemorrhoids mahali.
Taratibu za baada ya sufuria ni sawa na kila mtu mwingine; permanganate ya potasiamu, mshumaa wa bahari ya buckthorn, maumivu hayo wakati wa kuingiza mshumaa, wakati wa kuingiza bado ni ya kuvumilia, lakini wakati unapaswa kuvuta kidole chako ghafla ni maumivu kamili.
Ili kuweka kinyesi laini, karibu kila mtu ameagizwa lactulose (Normase, Duphalac, nk). Ikiwa kinyesi ni laini hata bila dawa, basi hazihitajiki.
Ishara za hemorrhoids kwa wanaume, picha Hatari ni hiyo hatua za mwanzo hakuna dalili za wazi. Hemorrhoids ni vigumu kumsumbua mtu hadi wakati fulani.
Pia, usitumie kupita kiasi vyakula vya protini ambavyo ni vigumu kusaga.
Daktari mmoja kutoka mkoa wa jirani, ambako niliita kliniki kwa mashauriano, aliniambia: unaweza hata kuweka ndoo ya mishumaa huko, G haitakwenda peke yake, tu kuiondoa. Na hii sio kashfa ya pesa, kwa sababu ...
Lakini, usikimbilie kuanzisha vyakula hivi kwenye lishe yako mara moja; inashauriwa kuanza kula nyama na samaki siku 5-7 baada ya upasuaji kwa kutumia sehemu ndogo za mtihani.
Wakati hemorrhoids ya papo hapo Kuvimbiwa na kuhara ni hatari sawa. Kinyesi ngumu huumiza utando wa mucous na nodes zilizopanuliwa, husababisha kuvimba na mwanzo wa kupoteza damu.
Ramis jaribu Forlax (kulainisha kinyesi, si laxative) 10 mg, anza na pakiti asubuhi na jioni kabla ya chakula. Nilisoma jukwaa zima na sikusikia neno moja juu ya dawa hii, ninaitumia mwenyewe.
Kuondolewa kwa hemorrhoids ni sehemu tu ya tiba, usisahau kuhusu matibabu ya hemorrhoids baada ya upasuaji. Hii itapunguza hatari ya kurudi tena na kuharakisha kipindi cha kupona na kurudi kwenye njia yako ya zamani ya maisha.
Upasuaji wa plastiki, ambayo kisiki nodi ya hemorrhoidal inaingizwa kwa njia fulani ndani ya safu ya submucosal, na utando wa mucous huunganishwa juu yake.
Yula, ikiwa bado uko hapa, andika kuhusu hali yako.
Ni wazi kabisa kwamba chakula ndani kipindi cha baada ya upasuaji inapaswa kuwa na usawa na manufaa iwezekanavyo ili mwili uweze kupona haraka iwezekanavyo.
Baada ya kusoma vikao, nilijitayarisha kwa mabaya zaidi. Ilibadilika kuwa ya kuvumilika kabisa.
RUB 74,584
Mwitikio wowote wa kiumbe hai kwa kichocheo huitwa mmenyuko. Mfano wa majibu rahisi ni mbwa kutoa mguu wake wakati unapigwa, kubanwa, au kuchomwa moto. KATIKA kwa kesi hii pini, pinch, kuchoma, inakera ngozi ya mguu, husababisha kusisimua kwa mwisho wa ujasiri wa hisia ulio kwenye ngozi.
Hasira kando ya ujasiri wa hisia mara moja hupitishwa kwa uti wa mgongo na kutoka kwake pamoja na mishipa ya gari kwa namna ya msisimko wa neva kwa misuli fulani ya mguu, na kusababisha mkataba (kujiondoa kwa mguu).
Mwitikio kama huo wa mwili kwa kichocheo, kinachotokea kwa ushiriki wa kati mfumo wa neva, inaitwa reflex - hatua iliyoonyeshwa. Njia ya neva ambayo muwasho hupita kutoka kwenye ncha za ngozi kando ya neva ya hisi hadi uti wa mgongo na kutoka kwa uti wa mgongo kando ya ujasiri wa gari hadi kwenye misuli inaitwa arc reflex.
Shughuli ya maisha ya mnyama yeyote, ikiwa ni pamoja na mbwa, ina athari rahisi na ngumu ya ndani, ambayo huitwa reflexes isiyo na masharti. Kuondoa mguu wako wakati pini inapokuchoma ni jibu rahisi. Mmenyuko rahisi ni pamoja na harakati za wanafunzi chini ya ushawishi wa mwanga na giza, uondoaji wa paw kutoka kwa moto, nk.
Shughuli ya mfumo wa neva inachanganya kazi ya sehemu zote za mwili wa mbwa, huunganisha mwili wake na mazingira na kusawazisha mfumo wa mwili na hali ya nje.
Udhihirisho wa mmenyuko kuu wa mnyama kwa ulimwengu wa nje hutumika kama matokeo ya mfumo wa musculoskeletal na usiri. Harakati ya musculoskeletal huanza na misuli ya mtu binafsi na vikundi vidogo vya misuli, na kisha huchanganya vitendo vyote vya gari kuwa zima na kusawazisha nguvu ya mvuto wa misa kama. sehemu za mtu binafsi, na kiumbe kizima.
Lakini harakati sio ya utaratibu. Chini ya ushawishi wa mazingira, mbwa hulazimika kuzalisha tofauti hatua maalum, ikiwa ni pamoja na harakati za kuhifadhi mwili wako kutokana na kifo. Aina hizi za harakati ni pamoja na: chakula, kujihami, ngono na athari nyingine za magari. Zinafanywa kwa kuunganisha shughuli kama viungo vya ndani, na chini ya ushawishi wa msukumo wa nje na wa ndani. Hili litakuwa jibu changamano la ndani la reflex isiyo na masharti.
Mfano wa mmenyuko tata itakuwa mbwa mmoja kumshambulia mwingine. Mbwa anayeshambulia anaonyesha mstari mzima athari za magari; anakuwa macho, anatazama kwa karibu, anasisimka, hutoa mlio wa hasira na kutoa meno yake, akijiandaa kumrukia adui. Mwitikio kama huo tata unaweza kugawanywa katika idadi ya rahisi. Wakala wa causative wa vitendo hivi ni uchochezi usio na masharti, shughuli ambayo inategemea nodes za subcortical karibu na hemispheres ya ubongo. Lakini nodi za subcortical pekee haitoshi kwa maisha ya mbwa. Kushoto kwa vifaa vyake, wakati hemispheres ya ubongo imeondolewa, hivi karibuni hufa. Hivi ndivyo I.P. Pavlov anasema kuhusu hili:
"Taarifa hizi maalum zisizo na masharti zinaunda msingi muhimu wa shughuli za nje za mnyama. Lakini shughuli hizi katika mnyama wa juu, aliyeachwa peke yake, bila shughuli za ziada, zinageuka kuwa haitoshi kwa ajili ya kuhifadhi mtu binafsi na aina. Mbwa asiye na hemispheres ya ubongo huonyesha shughuli hizi zote, na bado, akiachwa kwa vifaa vyake mwenyewe, hakika na hivi karibuni hufa.
Bila hemispheres ya ubongo, mbwa, saa chache baada ya kulisha, hutoka katika hali ya usingizi wa kati na huanza kusonga kwa kuendelea mpaka kulishwa, na kisha huanguka tena katika usingizi. Anatemea mate anaposonga, ingawa hakuna kinachosababisha harakati hii ya kulisha. Ni matokeo ya uchochezi wa ndani. Wakati wa kusonga, ikiwa mbwa hukutana na kikwazo, huacha bila msaada mbele yake. Haitikii vichochezi vya sauti na vya kuona, ingawa anaziona na kuzisikia, isipokuwa kwa majibu ya dalili inayoonyeshwa katika kuinua kichwa chake na kutikisa masikio yake. Hasa sauti kali zilisababisha vilio. Haijibu jina la utani. Hule au kunywa peke yake, lakini hula na kunywa ikiwa unaweka chakula au kumwaga maji kinywani. Kwa hivyo, pamoja na kuondolewa kwa hemispheres ya ubongo, reflexes zisizo na masharti huhifadhiwa, lakini sio. maisha ya kawaida mnyama alikuwa haitoshi.
Mgawanyiko bila reflexes masharti katika rahisi na ngumu kwa masharti. Kwa kweli, hata kwa reflex rahisi, vituo mbalimbali vya uratibu wa mfumo mkuu wa neva, umoja katika mfumo wa reflex, hushiriki. Kwa mfano, hasira ya ujasiri wa hisia-gustatory na chakula husababisha sio tu reflex isiyo na masharti kwa sehemu ya tezi ya mate, lakini wakati huo huo katika tezi nyingine za njia ya utumbo.
Reflexes tata zimegawanywa katika: 1) reflexes zinazolenga kuhifadhi aina na 2) kuhifadhi mtu binafsi.
Kundi la kwanza linajumuisha reflex ya kijinsia na ya wazazi, na pili - chakula, kujihami na mwelekeo. Mmenyuko wa kijinsia hutokea wakati wa kuamka ngono na kuhakikisha uzazi wa mbwa. Mwitikio wa kulisha unalenga kuhifadhi maisha ya mbwa - puppy aliyezaliwa hivi karibuni tayari anatafuta chuchu ya mama yake kupata chakula.
Majaribio yaliyofanywa na I.P. Pavlov kwenye tezi ya mate ilionyesha kuwa wakati ncha ya ulimi inagusa chakula, kipokezi huwashwa na msisimko hutokea ndani yake, ambayo hupitishwa pamoja na ujasiri wa ladha hadi kituo cha mate ya medula oblongata. Kutoka hapo, msisimko hufikia tezi ya mate pamoja na tezi za ujasiri za siri, na mwisho hutoa mate Sio kila muwasho husababisha wingi na ubora wa mate chakula kavu - crackers, nyama ya unga, nk husababisha mate mengi Chakula (mkate, uji, maziwa, nk). nk) ambayo ina sababu za unyevu mwangaza kidogo mate. Mwisho hutumikia kulainisha chakula, kuboresha kifungu chake kupitia umio na kuwezesha usindikaji wake zaidi wa kemikali.
Sio vitu vyote vinavyochochea shughuli za tezi ya salivary. Maji hayasababishi mshono hata kidogo. Wakati mbwa huchukua mchanga ndani ya kinywa chake, salivation ya haraka hutokea, lakini ya ubora tofauti kabisa kuliko chakula - badala ya viscous na tindikali, mate yaliyofichwa ni kioevu, mate yaliyokataliwa, kuosha mchanga.
Ukweli huu unaonyesha kubadilika kwa kushangaza kwa tezi ya mate kwa asili ya kichocheo. Kuna reflex tata isiyo na masharti.
Mwitikio wa kujihami hutumika kama ulinzi dhidi ya athari mbaya au shambulio.
Mmenyuko wa dalili hutokea kwa mbwa wakati unafunuliwa na uchochezi mpya. Kupitia mmenyuko huu, mbwa hufahamu mazingira mapya au msukumo usiojulikana.
Imeonyeshwa zaidi katika mbwa aliyepewa shahada kali majibu inaitwa predominant.
Athari kuu, ikiwa zinaonyeshwa kwa nguvu kila wakati, zina umuhimu mkubwa kwa mafunzo ya mbwa.
Mbwa aliye na athari ya kujihami iliyoonyeshwa kwa nguvu (hasira) hutumiwa vyema kwa jukumu la ulinzi.
Ikiwa mbwa ana mmenyuko mkubwa wa chakula, ambao unaambatana na uaminifu kwa watu wanaompa chakula, basi ni vyema kutumia mbwa vile kwa huduma ya usafi au huduma ya mawasiliano.
Mbali na miitikio ya kujihami na ya chakula, mwelekeo au majibu ya ngono yanaweza kuwa na utawala wa muda.
Wakati mmenyuko wa dalili unatawala, mbwa huonyesha ishara zifuatazo: hutazama, husikiliza, na kelele kidogo huleta nje ya hali yake ya kupumzika.
Ukuaji wa mmenyuko wa kijinsia kawaida huzingatiwa kwa wanaume ikiwa mwanamke tupu yuko karibu.
Mwitikio elekezi lazima uonyeshwe vizuri katika kila mbwa anayekusudiwa matumizi ya huduma. Walakini, ukuu wake uliotamkwa sio wa kuhitajika, kwani huvuruga mbwa wakati wa mafunzo.
Mmenyuko mkali wa kijinsia pia huathiri vibaya mafunzo, kuvuruga mbwa kutoka kwa mafunzo yenyewe.
Mmenyuko wa kijinsia katika mbwa wengi hushinda tu muda fulani miaka, na hii lazima izingatiwe wakati wa mafunzo.
Mbwa ambayo mmenyuko mmoja au mwingine haujatengenezwa vizuri haifai kwa mafunzo na matumizi katika huduma yoyote.
Vitendo vingi vya mbwa ni matokeo ya reflexes zilizowekwa na zisizo na masharti. Reflex ni mmenyuko wa asili kwa kichocheo ambacho haitegemei mafunzo ya mbwa. Neno “reflex” linatokana na kitenzi cha Kilatini, ambacho hutafsiriwa humaanisha kutafakari, kurudi nyuma. Kwa msaada wa reflexes, mwingiliano wa kiumbe hai na mazingira unafanywa, lakini daima huamua na hatua ya sababu maalum sana.
Njia ambayo msukumo wa msisimko unafanywa wakati wa reflex inaitwa arc reflex (Mchoro 1). Inajumuisha vipengele vifuatavyo: kipokezi, niuroni ya hisi, sehemu ya mfumo mkuu wa neva, niuroni ya motokaa na kiungo kinachoitikia kuwasha, na vilevile niuroni ya utofautishaji wa kinyume inayoarifu kuhusu utekelezaji wa amri.
Mtini.1. Arc ya reflex conditioned.
Reflexes ya mbwa inapaswa kutofautishwa na silika
Reflexes lazima itofautishwe na silika, ambayo itajadiliwa baadaye. Mbwa - ina kiasi kikubwa reflexes: zile zote ambazo ni tabia ya watu, na wengine wengi. Zile zilizo na masharti ni zile zinazopatikana wakati wa maisha; zisizo na masharti ni hisia za asili ambazo hazihitaji kujifunza. Reflex zilizo na masharti sio muhimu sana katika tabia ya mbwa kuliko zile zisizo na masharti. Reflex isiyo na masharti ni muunganisho wa kudumu kati ya kipengele cha kusisimua cha nje na mbwa, kilichowekwa ni cha muda.
Ikiwa mbwa ana njaa, atatafuta chakula. Lengo la matendo yake yoyote katika hali hii ni kuhisi chakula kinywani mwake. Kwa mtazamo wa kisaikolojia, vitendo vyote vya aina hii huitwa associative; kutoka kwa mtazamo wa kisaikolojia, hizi ni tafakari za hali. Wengi wa kile kinachojulikana kwa sasa kuhusu athari za mbwa sayansi ya kisasa analazimika mwanasayansi mkubwa wa Urusi I.P. Pavlov.
Ugunduzi wa reflex uliowekwa na mwanasayansi mkuu ulisababisha uumbaji sayansi nzima- fiziolojia ya shughuli za juu za neva (kiakili). Katika utafiti wake I.P. Pavlov hakupendezwa kimsingi na mifumo ya ubongo, lakini katika michakato ya digestion.
Alibainisha vipengele vingi vinavyohusishwa na mbwa, hasa kuhusiana na aina ya chakula kilichoingizwa. Mate hutolewa kwa wingi tofauti na uthabiti tofauti. Ikiwa chakula ni kavu, mate mengi hutolewa, ikiwa ni kioevu, kidogo sana. Wakati wa kumeza, mate mazito, nata hutolewa, na wakati wa kutema mate, ni maji.
Reflexes hizi rahisi hazihitaji shughuli yoyote ya akili: hutokea kwa kukabiliana na ishara zinazotoka kwenye maeneo nyeti yaliyo kwenye ulimi na kinywa. Shukrani kwa kumbukumbu ya hisia za zamani, mdomo wa mbwa utajaa mate ya viscous ikiwa unatoa tu nyama, na kioevu ikiwa unatoa kitu kisichoweza kuliwa (kutolewa kwa mate ya kioevu kunaonyesha kuchukiza). Pavlov alianza utafiti wake kwa kutumia chakula na metronome.
Katika chumba ambapo mbwa hawakuwa na wasiwasi, aliweka metronome. Iliwezekana kuitumia, pamoja na kuvuta bakuli la chakula kutoka nje, na pia kulikuwa na mwangalizi wa nje ambaye angeweza kuona kinachotokea kwenye chumba kupitia shimo. Mbwa, ambaye hajui metronome, aliizingatia wakati kifaa kilianza kutikisa. Baada ya hayo, bakuli la chakula cha hamu lilionekana mara moja, na mbwa alikula, bila kuunganisha matukio haya mara ya kwanza.
Hatua kwa hatua, reflex ya asili isiyo na masharti (usiri wa mate wakati chakula kiko kwenye kinywa cha mbwa, au wakati bakuli imesimama tu mbele yake) iligeuka kuwa moja ya masharti. Hii ilionyeshwa kwa ukweli kwamba kuashiria kwa metronome kulianza kusababisha mshono hata kabla ya bakuli la chakula kuonekana. Kisha Pavlov alifanya operesheni ndogo kwa mbwa - alichora duct ya tezi ya mate chini ya shavu nje. Kwa hiyo, mwanasayansi aliweza kuchunguza jinsi mate yanapita na kukusanya kwenye tube ya mtihani. Kisha akaenda hata zaidi - alifunga sehemu ya tumbo na akaondoa bomba kutoka kwa ventricle ya kipofu, ambayo angeweza kufanya uchunguzi.
Kwa hiyo Pavlov aligundua kwamba wakati metronome inapiga, si tu mate hutolewa, lakini pia juisi ya tumbo. Kazi za Pavlov ziliongezewa na utafiti wa mwanasayansi wa Amerika D.B. Watson, ambaye alianzisha dhana za reflex yenye masharti na isiyo na masharti.
Katika maisha ya mbwa
Katika maisha ya mbwa kuna reflexes nyingi za masharti ambazo zimewekwa juu ya wale wa kuzaliwa, wasio na masharti. Reflexes zisizo na masharti huhusishwa na sehemu za chini za mfumo wa neva, masharti - na ya juu. Ikiwa hemispheres ya mnyama imeondolewa, reflexes rahisi ya innate itabaki, lakini reflexes ya masharti yanayohusiana nao yatatoweka. Reflexes ya hali ni majibu ya mwili kwa kichocheo, kilichotengenezwa chini ya hali fulani. Hii ndiyo njia ambayo mtu anaweza kudhibiti tabia ya mbwa.
Ukuaji wa tafakari fulani za hali katika mbwa ni kiini cha kisaikolojia cha mafunzo. Ikiwa hali zilizosababisha reflexes zilizowekwa zinabadilika, hupotea, kwa kuwa ni athari za muda. Zinafanywa na sehemu za juu za ubongo. Kamba ya ubongo inaweza kuwa na athari ya kuamsha na ya kuzuia kwenye sehemu za chini za ubongo, na hivyo ama kuongeza au kuzuia majibu.
Kwa ajili ya malezi ya reflexes conditioned, yaani, mafunzo, ukubwa wa kichocheo ni muhimu sana, pamoja na hali ya jumla mbwa. Ikiwa afya ya mnyama iko ndani hali mbaya, msukumo wa ndani utasumbua mawazo yake kutoka kwa mkufunzi.
Ikiwa ngozi ya mbwa inakera na yeye hupiga mara kwa mara na kuuma maeneo ambayo yanamsumbua, basi mafunzo ni karibu haiwezekani. Kazi ngumu zaidi ni kuunda reflex ya hali ya kwanza katika mbwa. Unapojifunza, mchakato wa mafunzo unakuwa rahisi zaidi na zaidi. Kichocheo chochote kinachoonekana kwa mbwa (kichocheo cha kuona, cha kupendeza, cha kugusa, cha kunusa, n.k.) kinaweza kubadilishwa kuwa kichocheo kilichowekwa. Reflex ya hali inaweza kuundwa, kwa mfano, kama ifuatavyo.
Mbwa husikia sauti ya filimbi kwa mara ya kwanza, na mkao wake wote unaonyesha tahadhari. Ikiwa unalisha mbwa kila wakati filimbi inasikika, filimbi hubadilika kuwa kichocheo kilichowekwa. Wakati mbwa huanza kupiga mate kabla ya kupokea chakula, inaweza kusemwa kuwa imetengeneza reflex conditioned. Pia kuna kanuni nyingine ya uundaji wa reflex ya hali, ambayo ni kwamba hatua ya reflex inaimarishwa kwa ufanisi zaidi wakati kichocheo kilichowekwa kinatolewa si zaidi ya pili kabla ya moja isiyo na masharti.
Reflex ya hali ya pili huundwa juu ya reflex iliyo na hali tayari kama matokeo ya uingizwaji wa kichocheo kipya kilichowekwa. Kwa mazoezi, inaweza kuonekana, kwa mfano, kama hii: mbwa huzoea kuitikia filimbi kwa kupiga mate, kupokea chakula kwa ajili yake. Sasa unaweza kuchukua nafasi ya filimbi kwa amri ya maneno kama "Kula!", kurudia mchakato mzima wa kuunda reflex tena. Ili majibu ya filimbi kufifia, wakati reflex mpya inaundwa, unahitaji kupiga filimbi mara kwa mara, lakini usimpe mbwa chakula.
Ili kudumisha mwitikio kwa kichocheo cha msingi na cha pili, unahitaji kupuliza filimbi mara kwa mara baada ya kichocheo cha pili kuamsha kichocheo kilichowekwa, na kisha kutoa zawadi kwa njia ya kutibu. Mbwa anaweza kufundishwa kwa kichocheo cha tatu cha hali, lakini sio cha nne. Kwa hiyo, ni muhimu, wakati wa kushughulika na mbwa, kufikia mmenyuko maalum kutoka kwake, kwa kutumia kichocheo sawa cha maneno au si zaidi ya maneno mawili kwa majibu moja.
Hebu tuangalie mfano mwingine
Wacha tuchunguze mfano mwingine - ukuzaji wa Reflex iliyowekwa kwenye mbwa kwa amri "Keti!" (Mchoro 2). Mkufunzi anasema amri, ambayo katika kesi hii ni kichocheo cha hali, na mara moja anasisitiza mkono wake katika eneo la lumbar (kichocheo kisicho na masharti).
Amri hiyo inatambuliwa na kipokezi cha kusikia, na msukumo wa ujasiri hufikia kituo cha ukaguzi wa kamba ya ubongo.
Mchoro wa 2. Mchoro wa malezi ya reflex kwa amri "Sit!"
Kwa hivyo, lengo la kwanza la msisimko linaonekana. Chini ya ushawishi wa shinikizo katika eneo lumbar, lengo la pili la msisimko hutokea, na mbwa huketi chini. Kwa marudio ya mara kwa mara ya zoezi hili, uunganisho huundwa kwenye cortex kati ya vituo vya ukaguzi na magari, baada ya hapo amri itasababisha majibu muhimu kwa sehemu ya mbwa.
Utaratibu wa malezi ya reflexes ya hali daima inakuja chini ya kufungwa kwa uhusiano kati ya foci ya msisimko katika kamba ya ubongo. Nguvu ya reflexes ya hali inategemea moja kwa moja juu ya uchochezi unaowasababisha. Inashangaza, reflexes huwa kali wakati mbwa hufanya kazi rahisi. Ikiwa mbwa hubeba gari la kubeba na uzito wa mzigo huongezeka kwa hatua kwa hatua, reflex itaongezeka hadi kikomo.
Lakini mara tu kikomo hiki kitakapofikiwa, matokeo kinyume yanawezekana - reflex inaweza kuanza kufifia. Reflexes pia inaweza kufifia chini ya ushawishi wa uchovu, kama misuli iliyojaa zaidi hutengeneza vitu vya kemikali, kuathiri ubongo, hasa gamba lake. Lakini baada ya kupumzika wanarudi.
Wakati wa maisha ya mbwa
Wakati wa maisha ya mbwa, reflexes zilizopatikana hubadilika kila wakati. Baadhi yao ni fasta, wengine kutoweka kutokana na mchakato wa kuzuia. I.P. Pavlov alianzisha kuwepo kwa aina mbili za kuzuia - bila masharti (nje) na masharti (ya ndani). Kizuizi kisicho na masharti ni mali ya kuzaliwa mfumo wa neva. Inaonekana chini ya ushawishi wa uchochezi wenye nguvu wa nje na huzuia udhihirisho wa reflexes ya hali.
Kwa hiyo, maendeleo ya ujuzi wa awali katika mbwa inapaswa kufanyika katika mazingira ya utulivu, ya kawaida kwa mbwa. Ikiwa overexcitation ya muda mrefu ya neva inazidi kikomo cha uwezo wa kufanya kazi wa seli za ujasiri, aina nyingine ya kizuizi inakua - kinga, au ya kupita. Kwa hiyo, wakati wa mafunzo, unahitaji silika nyingine, wakati hali zote, homoni, kisaikolojia na zinazohusiana na umri, juu ya uso, ukali wa kichocheo kinachochochea, huanza kuanguka.
Katika kesi hii, wanazungumza juu ya kushuka kwa thamani ya kizingiti cha kichocheo muhimu ili kuamsha silika. Kama matokeo ya hii, hata vichocheo dhaifu sana vinaweza kusababisha silika katika vitendo. Watafiti wanasema kwamba hatimaye, silika huanza kujidhihirisha bila kichocheo chochote, au chini ya ushawishi wa msukumo huo. hali ya kawaida hawawezi kuibua hisia hii ya kisilika.
Vichocheo vya silika vinavyodhibiti mahusiano kati ya watu binafsi vinaweza kuwa sauti, miondoko, misimamo, harufu n.k. Wanyama huhusisha silika nyingi na hisia ya kuridhika ya kupendeza. Kama mtu, mnyama hula chakula kwa raha, anapenda aina yake, anajenga nyumba, nk. Kwa hiyo, haishangazi kwamba mnyama anahisi haja ya kueleza silika za kufurahisha.
Mfano wa hili ni maslahi ya mbwa katika kila kitu kinachohusiana na uwindaji na kupata chakula. Vitendo vya kisilika huwa na nguvu kadiri mnyama anavyokua na kukomaa. Kiwango cha udhihirisho wa silika huathiriwa na homoni, hali ya kisaikolojia na unene wa mtu binafsi. Baadhi yao wanaweza kubadilika kupitia mafunzo. Wamiliki wa mbwa sio kila wakati huona kwa usahihi tabia ya asili ya wanyama wao wa kipenzi, wakielezea kwa busara na akili ya mbwa wao, ambayo kimsingi ni makosa. Silika nyingi hujidhihirisha kimakusudi katika hali ya kawaida kabisa.
Si vigumu kwa mfugaji wa mbwa mwenye ujuzi kuelewa kwamba kitu au hatua nyingine ya mnyama ilisababishwa kwa usahihi na silika, na si kwa tabia ya busara, ingawa kwa nje hisia kamili inaweza kuundwa kwamba mnyama anamiliki na kudhibiti vitendo vyake. Tabia inayosababishwa na kichocheo maalum hukamilika na inaweza kurudiwa ikiwa kichocheo kina nguvu sawa. Lakini ikiwa shughuli ya silika haiongoi kwa lengo linalohitajika kwa muda mrefu, athari ya kichocheo hudhoofisha.
Wakati mwingine uchochezi wa silika mbili au zaidi huonekana wakati huo huo kwa njia sawa. fomu kali. Katika kesi hii, inaweza kuzingatiwa kuwa mnyama anaonyesha hatua ya asili ambayo uchochezi huu sio wa kuchochea. Vitendo vya aina hii huitwa mmenyuko uliohamishwa (aina ya usablimishaji). Mifano ifuatayo ya miitikio ya upendeleo inaweza kutolewa.
Kuwakaribisha wenyeji wako
Wakati wa kusalimiana na wamiliki wake, mbwa anaweza kutoa meno yake, akionyesha mfano wa tabasamu. Maelezo haya kwa kweli si sahihi. Ukweli ni kwamba grimacing ni kipengele muhimu cha tabia ya fujo ya mbwa. Ikiwa mbwa angeweza kuishi jinsi anavyotaka, angepiga shingo yako na kuanza kulamba uso na shingo yako.
Na hilo lingekuwa zaidi kwake kwa njia ya asili salimiana na mmiliki wako mpendwa. Lakini tabia hii ya mnyama inazuiliwa na ujuzi uliopatikana wakati wa mafunzo, na hali hii ya kupingana (furaha ya kukutana + kutokuwa na uwezo wa kuielezea vya kutosha kwa silika ya mtu) husababisha grimace, ambayo katika kesi hii ni ishara ya kuaminika kwamba. mbwa anafurahi naye.
Uwezekano wa mbwa kwa uchochezi mbalimbali huathiriwa sana na hisia zake. Mara nyingi, mbwa ni nyeti zaidi kwa vichocheo vinavyofaa zaidi hali yake. Vichocheo ambavyo haviendani na hali ya mbwa wakati huu, huenda asitambuliwe naye.
Kwa mfano, wakati bitch iko katika mtego wa silika ya kijinsia au ya uzazi wakati wa watoto wa kunyonyesha, yeye ni nyeti sana kwa kila kitu ambacho kinahusishwa kwa njia moja au nyingine na udhihirisho wa silika hizi. Wakati huo huo, yeye humenyuka dhaifu sana linapokuja suala la kuwinda au hata kula. Kichocheo kisicho na nguvu kinaweza kusababisha shughuli isiyokamilika ya silika: mnyama atafanya harakati za kwanza za asili au hata sehemu yao ya awali.
Picha hiyo hiyo inaweza kuzingatiwa ikiwa kichocheo kina nguvu ya kutosha, lakini mnyama bado hajakomaa vya kutosha kwa shughuli moja au nyingine ya silika. Kwa ujumla, silika na vitendo vingi vya mbwa vinaweza kujidhihirisha tu kwa namna ya harakati ya awali. Harakati hizi za awali mara nyingi zinatosha kwa jamaa za mbwa kuelewa kwa usahihi habari inayopitishwa kwake. Wengi wao wanajulikana kwa mnyama tangu kuzaliwa, wengine hujifunza katika mazoezi, kutokana na mahusiano na jamaa zake.
Instinct ina kundi la urithi la reflexes ambalo linaathiri mnyama kwa ujumla, na sio tu kusababisha, kwa mfano, majibu katika kikundi kidogo cha misuli. Shukrani kwa kazi ya kuzaliana, mtu anaweza kubadilika fomu za kuzaliwa tabia ya mbwa, lakini katika ngazi ya elimu na mafunzo hii haiwezekani. Kwa msaada wa mafunzo, unaweza tu kuboresha aina fulani za tabia za mbwa, lakini kwa hili lazima zitumike kama msingi wa mafunzo kama sehemu ya kuanzia, ambayo kwa hali yoyote haiwezi kupuuzwa.
Reflex ya hali ni sifa ya reflex iliyopatikana ya mtu binafsi (mtu binafsi). Zinatokea wakati wa maisha ya mtu binafsi na hazijarekebishwa kwa vinasaba (sio kurithi). Wanaonekana chini ya hali fulani na kutoweka kwa kutokuwepo kwao. Wao huundwa kwa misingi ya reflexes isiyo na masharti na ushiriki wa sehemu za juu za ubongo. Athari za reflex zilizo na masharti hutegemea uzoefu wa zamani, kwa hali maalum ambayo reflex ya hali huundwa.
I. P. Pavlov alizingatia reflex iliyo na hali kama jambo la kawaida la kukabiliana na hali ya mazingira. Tofauti na wale wasio na masharti, sio kuzaliwa, lakini hutengenezwa wakati wa maisha au kuendelezwa wakati wa mafunzo na sio kurithi. Reflexes ya hali inaweza kuunda na kutoweka, lakini hatimaye hujilimbikiza na kuwakilisha uzoefu wa maisha ya mnyama. Kwa hiyo, reflexes conditioned si maalum, lakini ni ya mtu binafsi katika asili.
Kwa mfano, mbwa hujibu jina lake na sauti ya mkufunzi wake. Kila mbwa ina seti yake ya reflexes conditioned kwamba kuamua sifa za mtu binafsi tabia yake. Ndio maana tabia mbwa aliyefunzwa tofauti kabisa na tabia ya mtu ambaye hajazoezwa, tabia ya mzee na tabia ya kijana.
Reflexes ya masharti hutengenezwa kwa kichocheo chochote kinachoonekana na mwili. Kwa hiyo, wanaweza kuundwa kwa kiasi cha ukomo. Tofauti na reflexes zisizo na masharti, reflexes zilizowekwa hazina safu za reflex zilizotengenezwa tayari. Wao huundwa katika cortex ya ubongo kwa kuunganisha kwa muda ishara zilizo na masharti na athari zisizo na masharti kupitia miunganisho ya neural.
Reflexes yenye masharti huunda msingi wa mafunzo ya mbwa. Wakati wa mafunzo, unaweza kuona kwamba baadhi ya reflexes conditioned huundwa kwa urahisi na kwa haraka, wengine - polepole na kwa shida kubwa; Baadhi ya reflexes hujidhihirisha kikamilifu na ni sugu kwa kutoweka, wakati zingine hujidhihirisha dhaifu na kuzuiliwa kwa urahisi. Sifa za ubora wa reflexes zilizowekwa zimedhamiriwa na spishi zao na kiwango cha hitaji la kisaikolojia kwa mwili kwa wakati fulani.
Njia za kukuza tafakari za hali:
1. Mbinu ya classical ya mate (Pavlovian). I. P. Pavlov alisoma shughuli za kamba ya ubongo kwa kutumia athari za reflex zilizowekwa za tezi ya salivary, duct ambayo ilitoka nje. Kama vichocheo vilivyowekwa, unaweza kutumia ishara mbalimbali za sauti na mwanga, harufu, kugusa ngozi, nk. Shughuli ya reflex ya hali ya wanyama inapaswa kuzingatiwa katika vyumba vilivyotengwa vya kuzuia sauti (Mchoro 1).
Mbinu ya salivary ilichukua jukumu la kipekee katika utafiti wa mifumo ya msingi ya shughuli za juu za neva. Faida muhimu ya mbinu hii ni kwamba kiasi cha mate iliyotolewa inaweza kutumika kufuatilia kiwango cha mchakato wa uchochezi na kuzuia katika maeneo yanayofanana ya kamba ya ubongo. Mate mengi hutolewa - hii inamaanisha kuwa mchakato wa uchochezi una nguvu; kiasi cha mate hupungua - mchakato wa kusisimua unadhoofika. Mbinu ya mate imekuwa na inatumiwa hasa kwa mbwa chini ya hali ya majaribio.
2. Mbinu ya ulinzi wa magari ilianzishwa kwanza kwa mbwa na V.M. Bekhterev na V.P. Protopopov, na baadaye ilitumiwa kujifunza shughuli za juu za neva za wanyama wa shamba. Inajulikana kuwa mshono wao una idadi ya sifa maalum za spishi ambazo hufanya iwe ngumu kutumia mbinu ya mate, kwa hivyo, kukuza hisia za hali katika farasi na wanyama wa kucheua, mbinu ya kutetea gari hutumiwa. Reflex isiyo na masharti katika kesi hii ni reflex ya kujihami ya forelimb kwa hasira yake kwa sasa ya induction. Kabla ya kutumia kuwasha kwa sasa kwenye eneo la pamoja kwenye sehemu ya mbele, nywele hukatwa. Mahali hapa hutiwa maji na suluhisho la kloridi ya sodiamu ya isotonic; Electrodes kutoka kwa coil ya induction ya sekondari imeunganishwa nayo. Kila hasira ya uchungu inaambatana na mmenyuko wa kujihami kwa namna ya kubadilika kwa kiungo. Mwendo wa kiungo umeandikwa kwenye tepi ya kymograph kwa kutumia maambukizi ya nimonia. Vichocheo mbalimbali vya sauti, vya kuona, vya kunusa na vya ngozi vinaweza kutumika kama vichocheo vilivyowekwa.
Hasara ya mbinu ya kutetea motor ni maombi ya lazima ya kusisimua kwa uchungu kwa mnyama. Baada ya yote, tu wakati mnyama anahisi maumivu ataondoa kiungo chake. Pia haiwezi kuepuka hasira ya uchungu kwa kukimbia, kwa kuwa ni imara fasta. Kwa hiyo, wakati wa kutumia mbinu hii, matatizo mara nyingi hutokea, yanaonyeshwa kwa ujumla kutokuwa na utulivu wa magari, au, kinyume chake, katika unyogovu mkubwa wa mnyama.
3. Mbinu ya lishe ya magari. Moja ya aina zake ni mbinu ya harakati ya bure. Yeye kupatikana maombi pana kujifunza GNI kutoka zaidi aina mbalimbali wanyama - kutoka kwa wadogo (panya, panya) hadi wanyama wa shamba kubwa. Mbinu hii inafaa zaidi hali ya asili makazi ya wanyama na inatumika kwa urahisi katika mazingira ya majaribio na viwandani. Mnyama huwekwa ndani ya nyumba ambapo anaweza kusonga kwa uhuru; Kichocheo kisicho na masharti ni sehemu ya chakula katika feeder. Mchanganyiko unaorudiwa wa kichocheo kimoja au kingine (kuwasha balbu, kugonga metronome, nk) na isiyo na masharti husababisha ukweli kwamba mnyama huenda tu kwa kubofya kwa metronome au taa ya balbu. mlishaji. Mjaribio hufuatilia majibu yake.
Mafunzo ni mengi sana hatua muhimu mawasiliano kati ya mtu na mbwa na, kama unavyoelewa tayari, neno hili katika kesi hii haliunganishwa kwa njia yoyote na circus. Mbwa wote wa ndani lazima wapate mchakato wa mafunzo, ambayo ni ushawishi wa mtu juu ya tabia ya mbwa ili kuelimisha na kuendeleza ujuzi fulani. Zaidi ya hayo, ikiwa mnyama hufanya kazi fulani, kwa mfano, hulinda eneo au ni mbwa wa mwongozo. Somo la mafunzo ya mafanikio lazima iwe amri sahihi, ambayo haipingana na kuridhika kwa mahitaji muhimu ya mnyama (ulinzi kutoka kwa mambo ya mazingira, chakula, uzazi, kupumzika, nk). Kila amri lazima iambatane na amri, ishara, ishara au hatua ya kibinadamu ambayo inahimiza mnyama kujibu. Shukrani kwa mafunzo ya mara kwa mara ya kina, mbwa hukumbuka haraka ishara hizi zote na hujifunza kuishi kama hali inahitaji.
Vipengele vya kisaikolojia vya mafunzo ya mbwa
Sio siri kwamba mbwa ni mnyama mwenye akili sana, na mfumo wa neva ulioendelea sana na viungo vya hisia nyeti. Ndiyo maana mbwa ni mnyama rahisi-kufundisha. Hii, bila shaka, inawezeshwa na mawazo mazuri ya mbwa, uwezo wa kutathmini hali hiyo na kujibu haraka kwa kuchochea. Mbwa hukumbuka haraka hali hiyo na inaweza kuitumia kwa urahisi na uzoefu unaofuata.
Kabla ya kuendelea na misingi ya mafunzo ya mbwa, hebu tukumbuke kwamba hatua yoyote ya mnyama ni majibu ya mwili wake kwa ushawishi wa ulimwengu unaozunguka au kwa michakato mbalimbali muhimu. Kila mwitikio, yaani, jibu, huchochewa na kichocheo fulani. Kwa hivyo, mfumo wa neva hudhibiti utendaji wa viungo vyote vya ndani na majibu ya mwili.
Wakati wa mafunzo, ni muhimu kukumbuka kuwa ishara zote za binadamu sio uchochezi wa asili kwa mbwa, kwa hiyo, ili kuendeleza. majibu sahihi, mnyama lazima kwanza awakumbuke, na kisha tu kuguswa. Baada ya kukariri na kupata uzoefu, vichocheo mbalimbali vinaweza kuwa ishara ya kitendo fulani.
Aina ya reflexes conditioned katika mbwa
Mchakato wowote wa kuinua na kufundisha mbwa unafanywa kwa misingi ya reflexes isiyo na masharti, ambayo wakati wa mazoezi hutengenezwa katika reflexes ya hali, kubadilisha tabia ya mnyama. Kama inavyojulikana, reflexes zote zilizo na hali hutoa mwili na urekebishaji kamili zaidi kwa mazingira. Reflexes zote za hali ni za mtu binafsi na zinapatikana wakati uzoefu wa maisha. Kwa mfano, mbwa tu ambayo imetengeneza reflex conditioned kwa meza itatafuta chakula kwenye meza. Ikiwa aliona na anajua kuwa kuna chakula huko. Kwa hivyo, mafunzo katika kiwango cha kisaikolojia ni ukuaji wa wanyama wa tafakari za hali inayoendelea kwa vitendo na ishara za wanadamu.
Usisahau kwamba reflexes zote zilizowekwa zinaweza kusahaulika ikiwa kusudi lao limepoteza umuhimu na halitumiki tena. Ndiyo maana dhana ya uthabiti na mazoezi ni muhimu sana katika mafunzo.
Katika suala hili, reflexes zote za masharti ni za muda mfupi, yaani, wakati hali inabadilika, hupotea. Reflexes zote za masharti zinatokana na zisizo na masharti na zina "udongo" nyuma yao. Kwa mfano, mbwa hufuata amri ya kupokea sifa au kutibu - reflex isiyo na masharti ya chakula.
Hebu fikiria aina za reflexes conditioned. Kwa hivyo, reflexes zilizowekwa ambazo hujitokeza kama jibu kwa vichocheo vya asili ni reflexes asili. Pia hutengenezwa kibinafsi kulingana na uzoefu. Reflexes kama hizo huibuka haraka na zinaendelea kwa asili; hupitishwa kutoka kizazi hadi kizazi. Kwa mfano, kama reflex conditioned ya salivation mbele ya chakula.
Aina nyingine ya reflexes ya hali ni ya bandia, hutokea kutokana na hatua ya uchochezi mbili zisizohusiana kabisa. Kwa mfano, hii ni utekelezaji wa amri wakati mbwa anapokea chakula kwa kurudi. Reflex kama hizo ni ngumu kwa mfumo wa neva, na kwa hivyo zinahitaji muda mwingi na bidii kukuza. Kwa kuongeza, reflexes vile si imara na ni haraka kusahaulika.
Pia hutokea kwamba wakati wa maendeleo ya reflexes conditioned, uchochezi hutokea karibu wakati huo huo, hivyo hii mara nyingi husababisha maendeleo ya reflex sanjari. Ikiwa vitendo vya uchochezi viko mbali kutoka kwa kila mmoja kwa wakati, hii ni reflex iliyochelewa.
Na aina ya mwisho ya reflex conditioned, wakati ushawishi wa kichocheo moja kumalizika, lakini mwingine imeanza, ni kuwaeleza conditioned reflex.
Inapaswa pia kuzingatiwa kuwa aina hizi zote za reflexes zilizowekwa karibu hazitokei kama jibu kwa kichocheo kimoja. Hii ni kutokana na ukweli kwamba katika asili mwili daima huathiriwa na angalau mbili za kuchochea. Wakati wa kufundisha mbwa, hasira ni mkufunzi (mmiliki) na mazingira ambapo mafunzo hufanyika. Kwa hiyo, mbwa huendeleza reflexes tata. Wacha tuangalie utaratibu wa malezi ya tafakari za hali kwa undani zaidi, hii itatusaidia kuelewa sheria za msingi za kufundisha mnyama.
Utaratibu wa malezi ya reflexes ya hali katika mbwa
Kwa hivyo, ni muhimu kuzingatia mara moja kwamba reflexes zilizowekwa zimejengwa tu chini ya hali fulani, kwa hiyo jina lao. Lakini hali kuu bado ni bahati mbaya ya reflex kuu isiyo na masharti na moja iliyopangwa chini ya hatua ya kichocheo kimoja. Je, inaonekana kama nini? Kwa mfano, ikiwa kabla ya kula mbwa husikia sauti ya kengele mara kwa mara, basi baada ya muda itaendeleza reflex ya hali ya sauti hii pamoja na isiyo na masharti (uzalishaji wa mate kwa kutafuna chakula). Katika kesi hiyo, ubongo wa mnyama utaona vitu vitatu: sauti kupitia eardrum, tezi za salivary na kituo cha chakula. Baadaye, mnyororo na uhusiano wa neural utatokea kati ya hizi foci tatu za msisimko, kwa misingi ambayo reflex iliyofungwa iliyofungwa na arc reflex itaundwa. Matokeo yake, baadaye kichocheo kimoja tu kitatosha kuamsha vituo vitatu vya kusisimua. Katika kesi hii, hata kwa kutokuwepo kwa reflex ya chakula isiyo na masharti, mate yatatolewa tu chini ya ushawishi wa kichocheo cha kusikia (kengele).
Hebu tufanye muhtasari. Kichocheo kilichowekwa ni aina ya utaratibu wa kuchochea ambao huchochea kumbukumbu na kuibuka uzoefu uliopita. Athari za kukumbukwa hulazimisha kutokea vitendo amilifu, ambayo kwa asili husababisha tabia fulani. Yote hii hufanyika dhidi ya msingi wa msisimko fulani wa kihemko. Wakati huo huo, reflexes conditioned. Ambayo ilikuwa na matokeo hisia hasi kudumu zaidi na inaweza kudumu maisha yote. Hii ndiyo sababu, kwa mfano, mbwa ambaye alipigwa kama mtoto baadaye hatua fulani au sauti, basi maisha yake yote anaona sauti hii au kitendo kama hatari. Wakati wa uzoefu, habari husimbwa katika kumbukumbu ya muda mrefu na kisha kuhifadhiwa na kuathiri tabia inayofuata. Ndiyo maana ni muhimu sana, wakati wa kufundisha na kufundisha mnyama wako, kuimarisha vitendo tu hisia chanya na kwa hali yoyote usimkemee au kumpiga mbwa kwa kushindwa kutii.
Msingi wa mafunzo ya mbwa ni mchakato wa kujenga reflex conditioned kwa ishara au amri iliyotolewa. Kwa hiyo, kwa urahisi, ili kufundisha mbwa amri ya "Sit!", lazima kwanza uendeleze reflex conditioned ndani yake ambayo inahimiza kukaa.
Aina za uchochezi wakati wa kufundisha mbwa
Kwa hivyo, kama tulivyokwisha sema, hali mbalimbali mazingira kwa njia moja au nyingine huathiri mwili wa mnyama, wakati wao ni hasira. Matendo yao yanaathiri utendaji wa viungo vya ndani vya mwili na tabia. Kwa mfano, kwa amri "Uso!" Kiwango cha moyo wa mbwa huongezeka moja kwa moja, shinikizo la damu huongezeka, na msisimko wa kihisia hutokea. Lakini pia kuna uchochezi wa kuvuruga, haya ni yale ambayo haijulikani kwa mbwa katika hali fulani, ili waweze kuvuruga mnyama kutoka kwa kufuata amri. Kwa hiyo, wakati wa mafunzo, ni muhimu kufundisha mbwa usifadhaike na mazingira na kujibu kwa usahihi vichocheo mbalimbali. Wakati huo huo, kadiri ustadi wake mbalimbali unavyokuzwa, ndivyo anavyokengeushwa “pembeni.”
Pia ni muhimu kukumbuka kuwa kuchochea kuvuruga kunaweza pia kuwa ndani, kwa mfano, njaa, ugonjwa, uchovu. Daima huingilia kazi, kwa hiyo inashauriwa kuwazuia.
Kwa hiyo, hebu tuangalie aina uchochezi wa nje mbwa wakati wa mafunzo.
1. Kichocheo cha sauti - amri, kupiga kelele, sauti ya risasi, bonyeza, filimbi.
2. Uchochezi wa mitambo - pigo kwa rein, jerk kwa rein, shinikizo la mkono, harakati ya mmiliki, kukimbia.
3. Irritants chakula - chipsi, crackers, nyama.
4.Vichocheo vya kuona - rangi, ishara, sura ya uso, sura ya kitu.
5. Kunusa - harufu ya chakula, mtu, harufu ya moshi au manukato.
Wakati wa mafunzo, unaweza kutumia vichocheo vyote visivyo na masharti na vilivyowekwa.
Tukumbuke kuwa bila masharti ni zile zinazozaa udhihirisho wa tafakari zisizo na masharti. Vinginevyo, unaweza kutumia vyakula mbalimbali visivyo na masharti ili kuimarisha kichocheo kilichowekwa. Kwa matokeo kutokea, mafunzo yanaweza kuanza kabla au baada ya kulisha, baada ya muda fulani. Unaweza pia kutumia chakula wakati wa mafunzo kwa zaidi matokeo ya ufanisi. Kwa mfano, unaweza kutoa vipande vidogo vya nyama, crackers, au vyakula vingine vinavyopenda mbwa. Katika kesi hii, hatua inapaswa kuimarishwa kwa kupigwa na kutia moyo kwa maneno "Nzuri!" Baada ya kuzoea amri, kutibu inaweza kupunguzwa kidogo kidogo na kuacha tu kupigwa na kutia moyo kwa maneno.
Kichocheo cha mitambo kinaweza kutumiwa kumfanya mbwa afanye kitendo kinachohitajika haraka. Hii hutumiwa mara nyingi wakati wa kufundisha amri "kaa", "simama", "lala", "kaa", "ijayo". Athari hutokea kwa kushinikiza nyuma, kuvuta kwenye reins, kujipiga, kupiga, nk. Wakati huo huo, mtu anapaswa kukumbuka juu ya ushawishi wa "binadamu" wa mtu kwa mbwa, vinginevyo mnyama hatakumbuka chochote isipokuwa hofu. Kwa zaidi athari ya haraka Wakati wa mafunzo, ni vyema kutumia vichocheo vya mitambo na chakula katika masomo ya kwanza. Kwa mfano, kupiga na wakati huo huo kutoa kutibu sio tu kuongeza kumbukumbu ya mbwa ya hatua, lakini pia huchangia kuundwa kwa hisia kali za uaminifu.
Kuhusu vichocheo vya sauti (ishara), vina jukumu la msingi katika usindikaji wa amri nyingi. Wakati wa mchakato wa mafunzo, mtu lazima sio tu kutoa amri, lakini pia sauti ya kila wakati matokeo, sifa, hisia zake - "nzuri", "vizuri", "mbaya". Mbwa hutofautisha amri sio tu kwa mchanganyiko wa sauti, lakini pia kwa sauti na "shinikizo" la sauti. Huenda mbwa asitambue au kutii amri zinazotamkwa tofauti na kawaida. Wakati huo huo, ni muhimu kwa kila amri kuanzisha maonyesho yake mwenyewe: utaratibu, tishio, upendo, ombi, nk. Inashauriwa kutamka amri zote kwa sauti ya kutia moyo kwa uthabiti na kwa uwazi bila maneno yasiyo ya lazima na nyongeza. Unaweza tu kuongeza vichocheo vingine visivyo na masharti kama uimarishaji.
Amri mahususi kama vile "Fu!", "Fas!" hutamkwa kwa sauti kubwa na kwa kiimbo cha kutisha. Amri kama hizo huhimiza mbwa kujibu mara moja kwa kujihami. Toni iliyoinuliwa na sauti ya kutisha inaweza pia kutumika wakati wa kutoa amri zingine, lakini tu ikiwa mbwa haitii na hakamilisha hatua mara ya kwanza. Katika hali hiyo, amri inaweza kutamkwa kwa kasi, kwa sauti kubwa na, ikiwa ni lazima, kwa shinikizo la ziada la kimwili (jerk, shinikizo la mkono la nguvu). Kumbuka kwamba kupiga mbwa ni marufuku. Kwa ujumla, vichocheo vyote vya uchungu vya kimwili humshawishi mbwa kuwa mwoga na kuifanya kuwa na usawa wa kiakili. Unapaswa kutumia kiimbo cha upendo zaidi ili kuimarisha matokeo mazuri, ambayo baadaye, kinyume chake, inahimiza mbwa na inatoa tabia yake ya uvumilivu na uvumilivu. Malipo ni utaratibu kuu wa ujuzi wowote. Inaweza kuambatana na maneno "vizuri", "nzuri", "nzuri".
Unapotumia lugha tofauti, unapaswa kuzingatia uwezo wa mtu binafsi wa mbwa. Kwa hiyo, kwa mfano, kwa moja itakuwa ya kutosha kutamka tu amri kwa uwazi na kwa sauti kubwa, kwa mwingine itakuwa muhimu pia kutumia kichocheo cha kimwili.
Ishara ni aina nyingine ya kichocheo. Kama sheria, mbwa ni makini mwonekano na tabia ya mmiliki, hivyo wanakamata wazi ishara zake zote. Amri nyingi zinaweza kuambatana na harakati za mikono, miguu, na kuinamisha mwili. Wanapaswa kuwa mara kwa mara kwa ujuzi mmoja. Kwa hivyo, kwa mfano, kwa mafunzo mbwa wa huduma, ishara hutumiwa kila wakati. Hii husaidia zaidi kuratibu hatua ya mbwa kwa mbali au wakati sauti haiwezi kutumika. Katika kesi hii, mafunzo yanaweza kufanyika kwa kutumia ishara na amri ya sauti wakati huo huo. Hii sio tu kuongeza athari za maneno, lakini pia husaidia mbwa kuelewa vizuri kile ambacho hakijaulizwa kwake. Kwa mfano, kwa amri "Angalia!", Mbwa huelekezwa kwenye eneo hilo kwa mkono wake, na kuifanya wazi wapi hasa kutafuta lengo. Kama amri za maneno, ishara zinapaswa pia kuwa wazi, za kawaida, kali wakati wa kushawishi kitendo, na wakati huo huo rahisi.
Kutumia vidokezo hivi vyote, unaweza haraka sana kufundisha amri za msingi za mnyama wako, na pia kuweka msingi mzuri wa mafunzo yafuatayo. Kumbuka kwamba masomo ya kwanza kwa mbwa inapaswa kuanza katika puppyhood. Haraka unapoanza kufundisha mnyama wako, kwa kasi atajifunza amri.
