Raymond Moody, anayejulikana pia kama Raymond au Raymond Moody (Juni 30, 1944, Porterdale, Georgia) ni mwanasaikolojia na daktari wa Kimarekani.
Anajulikana sana kwa vitabu vyake kuhusu maisha baada ya kifo na uzoefu wa karibu na kifo, neno alilounda mnamo 1975. Kitabu chake maarufu zaidi ni Life After Life.
Alisoma falsafa katika Chuo Kikuu cha Virginia, ambapo baadaye alipata digrii za bachelor, masters na udaktari katika taaluma hii. Pia alipata PhD katika saikolojia kutoka Chuo cha Georgia Western, ambapo baadaye alikua profesa kwenye mada hiyo. Mnamo 1976 alipata digrii yake ya Udaktari wa Tiba (M.D.) kutoka Chuo cha Matibabu cha Georgia. Mnamo 1998, Moody alifanya utafiti katika Chuo Kikuu cha Nevada, Las Vegas, na kisha akafanya kazi kama daktari wa magonjwa ya akili katika Hospitali ya Gereza ya Usalama wa Juu ya Georgia.
Alikuwa mtafiti wa mapema wa matukio ya karibu kufa na alielezea uzoefu wa takriban watu 150 ambao walikuwa na uzoefu wa karibu kufa.
Kwa sasa anaishi Alabama.
Vitabu (6)
Mtazamo wa Milele
Ushahidi mpya kabisa wa maisha baada ya maisha.
Glimpses of Eternity ni kitabu cha watu wenye kutilia shaka. Itaondoa mashaka yao juu ya usahihi wa taarifa zilizotolewa na Moody katika Maisha Baada ya Maisha.
Kitabu hiki ni cha kila mtu ambaye anataka hatimaye kuamini kwamba hakuna kifo! Hiki ni kitabu chenye kung'aa sana na cha kushawishi. Jua mpya kabisa, haujawahi kuona ushahidi wa maisha baada ya maisha!
Maoni ya wasomaji
Natalia/ 07/23/2018 Ambao, baada ya kifo, wataketi kwenye malango ya mbinguni, kusubiri mpaka milango ifunguke, lakini huwezi kuona hili, kwa sababu wewe si watakatifu, na mawazo yako na matendo yako mbali na Aprili, hivyo ili uweze kufika mbinguni unapaswa kujifanyia kazi, kuwasaidia watu, kuwapenda, kuwa na huruma, kuboresha. Ni nadra kwa mtu yeyote kufanikiwa katika maisha haya, kwa hivyo atalazimika kuzaliwa tena.
Natalia/ 07/23/2018 Dini ni sawa kimsingi, ni njia ya ukamilifu na kwa ujumla tuliumbwa na kabisa kwa msaada wa aina kadhaa za jamii za kigeni na kuna kuzaliwa upya, na tutazaliwa hadi tuwe wakamilifu. . Hapa kuna kitabu cha Michael Newton, ambacho hakina mlinganisho, kinazungumza juu ya hili. Daktari aliwaweka wagonjwa katika hali ya hypnotic, akiwaongoza kupitia maisha ya zamani ili kuwaponya magonjwa fulani ambayo yalikuwa na makadirio kutoka kwa maisha ya zamani. Na mwanamke mmoja alisema kwa bahati mbaya ambapo alikuwa kati ya maisha, hii ndiyo siri yote, kwa nini tupo, halafu hatupo. Kitabu The Journey of the Soul Between Lives kinatoa jibu la kina.
Basil/ 03/31/2017 Vitabu hivi vyote ni vya Kompyuta ... Wale ambao wanataka kuimarisha ujuzi wao, soma kazi za H. P. Blavatsky na E. I. Roerich.
Gurka Lamov/ 01/10/2017 Je, nifikirie kwa kichwa changu? Tunasoma nini kutoka kwa Moody? Hapa, mtu anakufa, ghafla, bang, chumba kinajaa mwanga na roho huruka kupitia handaki. Na huko kila mtu anamngojea, jamaa ambao hapo awali waliunganisha mabango pamoja na mimi. Kristo mwenyewe ... Wote wamejaa sana popcorn na wanatarajia kutazama yote, hata maelezo ya karibu zaidi, ya maisha ya marehemu. Kutazama ponografia kwa ushiriki wako mwenyewe, pamoja na jamaa zako na mwanzilishi wa dini ya Kikristo ... Cool! Mwandishi wa vitabu ni kichaa mwenyewe au anawaona wasomaji wake kuwa wapumbavu kamili.
Julia/ 11/14/2016 Watu, kuweni wapole na wavumilivu zaidi kati yenu. Na kuhusu tiba ya kuzaliwa upya katika mwili mwingine, ninaweza kusema kwamba sasa ninaisoma na walimu wangu na nimepitia maisha yangu 4 na manukuu kutoka 3 zaidi! Na yote ni kweli. Kwa upande mwingine, ni nzuri sana na kila mtu anakupenda !! Ndio maana wanatoa nafasi tena na tena.
Amani/ 03/15/2016 Marafiki, kwa nini mabishano haya yote? Kila kitu kimejulikana kwa muda mrefu shukrani kwa Maarifa ya Primordial, ambayo imeandikwa kwa fomu rahisi na inayoeleweka katika vitabu vya Anastasia Novykh.
na kutoka kwa mtazamo wa kitabu cha AllatRa, ambacho kina funguo za kuelewa, shukrani kwao kila kitu kinaanguka mahali pake. Ninapendekeza sana kuisoma)
Sofia/ 02/15/2016 sijui kama inafaa au la, lakini labda ni kweli...//
marina/ 12/17/2015 Alex, Biblia ni alfabeti kwa ajili ya maisha yajayo HUKO.Na kuhusu kuzaliwa upya, nadhani Mungu hutoa nafasi ya kusahihisha yaliyotokea katika maisha ya zamani.mfano: mtu alimuua mwenzake akiwa amelewa. Akiwa ametulia, alitubu kwa dhati na kupata adhabu ya kidunia. anaenda wapi baada ya kifo kwenda Mbinguni au Kuzimu?! Mtu atasema kwa Jahannamu, baada ya yote, alitubu, Mbinguni, lakini vipi kuhusu adhabu kutoka Juu? Mungu hutoa kuzaliwa upya kwa ajili ya ukombozi na kuelewa ukweli ni nini.Zaidi ya hayo, ikiwa mtu yeyote anafikiri kwamba roho zimeketi kwenye malango ya mbinguni zikingojea siku ya hukumu, na Mungu anatuma wapya zaidi na zaidi duniani, kumbuka tu mfano wa kikombe kamili. Unaweza kusoma Pythagoras - alikuwa mtu mwenye akili.
Mgeni/ 10/13/2015 Alexey, "I" wa chura aliyekufa na aliye hai pia ni tofauti sana! Je, hufikiri hivyo? Na ikiwa huwezi kutofautisha kiumbe hai wa kibaolojia kutoka kwa mfu, basi hii inaonyesha shida ya hali ya juu katika ukuzaji wa akili yako. Nilicheka hasa maneno yako kuhusu "imani" iliyotolewa tangu kuzaliwa :))). "Imani" sio silika - ni uzoefu unaopatikana katika jamii! Kwa wastani, katika jamii ambayo mtu anaishi, ana "imani" hiyo: Mwislamu anaishi katika jamii ya Kiislamu, Mkristo anaishi katika jamii ya Kikristo, Myahudi anaishi katika jamii ya Kiyahudi, mlaji anaishi katika jamii ya washenzi ambao. kuabudu mizimu. Wote wanaamini kile walichofundishwa kuamini!
Alexei/ 10.13.2015 Evgeniy, wacha wanasayansi wako wathibitishe uwepo wa Nafsi yako. Imeundwa na nini, ilitoka wapi, na itatoweka wapi. Usiandike tu kuhusu ubongo. Ukiweka akili za watu kwenye vyumba vya kuhifadhia maiti, hutaweza kutofautisha mtu na mwingine. Wakati ndani yetu, kwa uwazi "hukaa", kila mmoja ana "I" yake mwenyewe. Eleza hili, kutoka kwa mtazamo wa Big Bang, na kuibuka kwa kila kitu kutoka kwa chochote.
Alexei/ 10/13/2015 Soma Biblia. Ingia ndani yake. Usimsikilize mtu yeyote. Ikiwa ni pamoja na wajinga wanaouita "upofu." Hawawezi tu. Na yeyote anayetaka, ataisoma na kugundua kitu kipya kwake kila wakati. Sura za Biblia zilizosomwa hapo awali zitafahamika kwa njia mpya na kuongezewa mawaidha mapya. Hata sizungumzii kuhusu neema ambayo, kwa kiwango kimoja au nyingine, inawashukia wale wanaosoma na kuwa tayari kulikubali andiko hili. Imani ni zawadi. Ninaweza kulinganisha imani na kipawa cha muziki cha sauti kamili. Huu ndio wakati mtu, baada ya kusikia sauti, anaweza kutaja maelezo ya sauti hii. Na unapobonyeza ufunguo wa piano kuu iliyopangwa kwa usahihi au piano iliyo wima, noti hizi zitalingana. Watu wengine tayari wamezaliwa na zawadi hii, wanasikia maelezo. Watu wengi huzaliwa na masikio ambayo hayajakuzwa kwa muziki. Lakini ikiwa unafanya mazoezi ya solfeggio, basi hatua kwa hatua kusikia kwao kutakua karibu kabisa, na pia watasikia maelezo kwa sauti, na wataweza kuamua urefu wake, kuhusiana na wafanyakazi. Na kuna watu ambao hawataki kukuza sikio la muziki. Lakini ikiwa watu wamekuwa na hatua ya dubu kwenye sikio lao, bila kujali ni kiasi gani wanafanya mazoezi, hakuna kitu kitakachowasaidia. Hakuna kusikia kabisa. Ndivyo ilivyo kwa imani. Mtu ana imani tangu kuzaliwa, mtu huipata kwa kupendezwa na kutafakari, na mtu anaishi tupu kama ngoma, akiamini kwamba hawahitaji. Na mtu ni mjinga tu kuishughulikia.
Natalia/ 07/11/2015 Mauti ni mlango wa uzima wa milele, uzima wa kweli ni maandalizi tu. Na uzima wetu wa milele utategemea jinsi tunavyoishi - mbinguni pamoja na Mungu au kuzimu. Kuzaliwa upya na uzoefu wote wa kuona maisha ya zamani ni hila tu ya pepo wabaya. mtu huzama wakati wa hypnosis, kutafakari, nk. ndani ya eneo la roho zilizoanguka - mbinguni, huvamia ufahamu wake na kumpa kile anachoamini ... ikiwa unaamini katika kuzaliwa upya, pata ... lakini wanaishi kwa muda mrefu na wanajua kila kitu ... kuwa makini katika majaribio yako. Mtawa wa Marekani Seraphim Rose aliandika juu ya hili vizuri sana katika vitabu vyake. Unaweza kubishana juu ya swali hili kama unavyopenda, wengi wanaweza kupata jibu baada ya kifo ... basi tu inaweza kuwa kuchelewa sana kwa yule aliyeishi akiamini kuzaliwa tena ... na yule aliyeishi na Bwana, akiweka msingi. maisha yake juu ya Injili na mafundisho ya kizalendo, yaliyowekwa na katika maisha haya na katika umilele. Fuata maisha ya watakatifu huko Rus ', haya sio tu maneno mazuri ya guru, nk. walimu, lakini maisha ya uzoefu na Mungu, na baada ya kifo chao wanasaidia watu wote - Matrona wa Moscow, John wa Kronstadt, Seraphim wa Sarov. Natamani kila mtu anayetafuta apate Ukweli... amjue Mungu kwa uzoefu, na sio tu kwa maneno na vitabu. Ombeni, nanyi mtapewa; tafuteni nanyi mtapata; bisheni, nanyi mtafunguliwa; Kwa maana kila aombaye hupokea, naye atafutaye huona; naye abishaye atafunguliwa. Katika Injili ya Mathayo (sura ya 7, mst. 7-8).
maisha ni maumivu/ 06/14/2015 Kuzaliwa upya kwa kawaida huhusishwa na uchawi, esotericism = ushetani. Wakati wa kuwasiliana na ulimwengu mwingine, roho waovu tu, wenye hila hutoka; wanaweza kudanganya tu.
Mgeni/ 06/14/2015 Moody alimpiga Darwin usoni na kuthibitisha kwa kila mtu kuwa sisi sio wanyama wa kawaida. Lakini ukweli uko wapi: kuzaliwa upya katika mwili au mateso ya milele bado ni swali. Ingekuwa vyema ikiwa kuzaliwa upya katika umbo lingine kungekuwa kweli, ni jambo la kibinadamu zaidi, singependa kabisa kuwaka MILELE katika mateso yasiyoweza kuvumilika katika kuzimu.
Raymond Moody anasema: kila mmoja wetu tayari ameishi maisha kadhaa. Mwanasaikolojia wa Marekani Raymond Moody alipata umaarufu kwa kitabu chake Life After Life. Ndani yake, anazungumza juu ya hisia za mtu ambaye alipitia hali ya kifo cha kliniki.
Inashangaza kwamba maoni haya yaligeuka kuwa ya kawaida kwa watu wote wanaokufa. Kitabu kipya cha daktari maarufu, "Life Before Life," kinasimulia hadithi kwamba maisha yetu ni kiungo tu katika mlolongo wa maisha kadhaa ambayo tumeishi hapo awali. Kitabu cha Moody kilisababisha kashfa ya kweli nje ya nchi. Aliwafanya watu wengi kupendezwa na maisha yao ya zamani. Imesababisha mwelekeo mpya katika matibabu ya magonjwa kadhaa makubwa. Ilileta maswali kadhaa ambayo hayawezi kusuluhishwa kwa sayansi.
1. MAISHA KABLA YA UHAI
Kwa karne nyingi, watu wamekuwa wakijaribu kutatua swali: tuliishi hapo awali? Labda maisha yetu leo ni kiungo tu katika mlolongo usio na mwisho wa maisha ya awali? Je, nishati yetu ya kiroho hupotea kabisa baada ya kifo chetu, na sisi wenyewe, maudhui yetu ya kiakili, daima huanza tena kutoka mwanzo?
Dini daima imekuwa ikipendezwa hasa na maswali haya. Kuna mataifa yote yanayoamini katika kuhama kwa roho. Mamilioni ya Wahindu huamini kwamba tunapokufa, tunazaliwa upya mahali fulani katika mzunguko usio na mwisho wa kifo na kuzaliwa. Wana hakika kwamba maisha ya mwanadamu yanaweza kuhamia katika maisha ya mnyama na hata wadudu. Zaidi ya hayo, ikiwa uliishi maisha yasiyofaa, ndivyo kiumbe kitakuwa kisichopendeza zaidi ambacho utaonekana tena mbele ya watu.
Uhamisho huu wa roho umepokea jina la kisayansi "kuzaliwa upya" na inasomwa leo katika maeneo yote ya dawa - kutoka kwa saikolojia hadi tiba ya kawaida. Na inaonekana kwamba Vernadsky mkuu mwenyewe, wakati wa kujenga "noosphere" yake, mahali fulani alikaribia shida hii, kwa sababu nyanja ya nishati kuzunguka sayari ni aina ya mkusanyiko wa nguvu za zamani za kiroho za maelfu ya watu waliokaa Duniani.
Walakini, turudi kwenye shida yetu ...
Je, kuna vipande vya kumbukumbu vilivyohifadhiwa mahali fulani katika mapumziko ya ufahamu wetu, kwa njia moja au nyingine kuthibitisha kuwepo kwa mlolongo wa maisha ya awali?
Ndiyo, inasema sayansi. Jalada la kushangaza la ufahamu mdogo limejazwa hadi kikomo na "kumbukumbu" kama hizo zilizokusanywa kwa milenia ya uwepo wa mabadiliko ya nguvu za kiroho.
Hivi ndivyo mtafiti mashuhuri Joseph Campbell anasema kuhusu hili: "Kuzaliwa upya kunaonyesha kuwa wewe ni kitu zaidi ya ulivyokuwa ukifikiria, na kuna kina kisichojulikana katika utu wako ambacho bado hakijajulikana na kwa hivyo kupanua uwezo wa fahamu, kukumbatia. ambayo si sehemu ya taswira yako binafsi. Maisha yako ni mapana zaidi na ya kina kuliko unavyofikiria. Maisha yako ni sehemu ndogo tu ya kile unachobeba ndani yako, ya kile ambacho maisha hutoa - upana na kina. Na siku moja utakapoweza kuielewa, ghafla utaelewa kiini cha mafundisho yote ya kidini.”
Jinsi ya kugusa kumbukumbu hii ya kumbukumbu ya kina iliyokusanywa kwenye fahamu ndogo?
Inageuka kuwa unaweza kupata ufahamu kupitia hypnosis. Kwa kumweka mtu katika hali ya hypnotic, inawezekana kushawishi mchakato wa kurudi nyuma - kurudi kwa kumbukumbu kwa maisha ya zamani.
Usingizi wa Hypnotic hutofautiana na ndoto ya kawaida - ni hali ya kati ya fahamu kati ya kuamka na kulala. Katika hali hii ya nusu ya usingizi, nusu-macho, ufahamu wa mtu hufanya kazi kwa ukali zaidi, kumpa ufumbuzi mpya wa akili.
Inasemekana kwamba mvumbuzi maarufu Thomas Edison alitumia kujitia moyo alipokabiliwa na tatizo ambalo hangeweza kutatua kwa sasa. Alirudi ofisini kwake, akaketi kwenye kiti rahisi na kuanza kusinzia. Ilikuwa katika hali ya nusu ya usingizi ndipo uamuzi wa lazima ukamjia.
Na, ili si kuanguka katika usingizi wa kawaida, mvumbuzi hata alikuja na hila ya busara. Alichukua mpira wa glasi kwa kila mkono na kuweka sahani mbili za chuma chini. Akiwa usingizini, alidondosha mpira kutoka mkononi mwake, ambao ulianguka kwa sauti ya mlio kwenye sahani ya chuma na kumwamsha Edison. Kama sheria, mvumbuzi aliamka na suluhisho lililotengenezwa tayari. Picha za kiakili na maono yanayoonekana wakati wa usingizi wa hypnotic hutofautiana na ndoto za kawaida. Wanaolala, kama sheria, hushiriki katika hafla za ndoto zao. Wakati wa regression, mtu hutazama kwa mbali kile ambacho ufahamu wake unamuonyesha. Hali hii kwa watu wa kawaida (kuonekana kwa picha za zamani) hutokea wakati wa usingizi au chini ya hypnosis.
Kwa kawaida, matukio ya hypnotic hutazamwa na watu kama picha zinazobadilika haraka wakati wa kutazama slaidi za rangi kwenye projekta ya juu.
Raymond Moody maarufu, akiwa mtaalamu wa kisaikolojia na wakati huo huo mtaalamu wa hypnotist, akifanya majaribio kwa wagonjwa 200, anadai kwamba ni 10% tu ya masomo ambayo hawakuona picha yoyote katika hali ya kurudi nyuma. Wengine, kama sheria, waliona picha za zamani katika ufahamu wao.
Mtaalamu wa hypnotist tu kwa busara sana, kama mtaalamu wa kisaikolojia, aliwasaidia kwa maswali yake kupanua na kuimarisha picha ya jumla ya regression. Ilikuwa kana kwamba alikuwa akiongoza somo kwenye picha, badala ya kumwambia mpango wa picha aliyokuwa akitazama.
Moody mwenyewe kwa muda mrefu alizingatia picha hizi kuwa ndoto ya kawaida, bila kuzingatia sana.
Lakini alipokuwa akishughulikia shida iliyomletea umaarufu, mada "Maisha baada ya maisha," alikutana na mamia ya barua alizopokea zikielezea katika visa vingine kurudi nyuma. Na hii ilimlazimu Raymond Moody kuchukua mtazamo mpya kwa jambo ambalo lilionekana kuwa la kawaida kwake.
Walakini, shida hatimaye ilivutia umakini wa mwanasaikolojia maarufu ulimwenguni baada ya mkutano wake na Diana Denhall, mtaalamu wa hypnologist. Alimweka Moody katika hali ya kurudi nyuma, kama matokeo ambayo alikumbuka sehemu tisa za maisha yake ya zamani kutoka kwa kumbukumbu yake. Hebu tumpe nafasi mtafiti mwenyewe.
2. MAISHA TISA YALIYOPITA
Mihadhara yangu juu ya matukio ya karibu kufa kila mara yalizua maswali kuhusu matukio mengine yasiyo ya kawaida. Ilipofika wakati wa wasikilizaji kuuliza maswali, walipendezwa hasa na UFOs, udhihirisho wa kimwili wa nguvu ya mawazo (kwa mfano, kupiga fimbo ya chuma kwa jitihada za akili), na kurudi nyuma kwa maisha.
Maswali haya yote sio tu kwamba hayakuhusiana na uwanja wa utafiti wangu, lakini yalinishangaza tu. Baada ya yote, hakuna hata mmoja wao aliye na uhusiano wowote na "uzoefu wa karibu na kifo." Acha nikukumbushe kwamba "uzoefu wa karibu na kifo" ni uzoefu wa kina wa kiroho ambao hutokea kwa watu wengine wakati wa kifo. Kawaida hufuatana na matukio yafuatayo: kuacha mwili, hisia ya kusonga haraka kupitia handaki kuelekea mwanga mkali, kukutana na jamaa waliokufa kwa muda mrefu kwenye mwisho wa handaki na kuangalia nyuma maisha ya mtu (mara nyingi kwa msaada. ya kiumbe mwangaza), ambayo inaonekana mbele ya mtu kama inavyonaswa kwenye filamu. Matukio ya karibu kufa hayana uhusiano na matukio ya ajabu ambayo wanafunzi waliniuliza baada ya mihadhara. Wakati huo, maeneo haya ya ujuzi yalinivutia kidogo.
Miongoni mwa matukio ya kupendeza kwa watazamaji ilikuwa hali ya maisha ya zamani. Sikuzote nilidhani kwamba safari hii ya zamani haikuwa kitu zaidi ya fantasia ya somo, figment ya mawazo yake. Niliamini kwamba tunazungumza juu ya ndoto, au njia isiyo ya kawaida ya kutimiza matamanio. Nilikuwa na hakika kwamba watu wengi ambao walifanikiwa kupitia mchakato wa kurudi nyuma walijiona katika nafasi ya mtu bora au wa ajabu, kwa mfano, farao wa Misri. Nilipoulizwa kuhusu maisha ya zamani, niliona kuwa vigumu kuficha kutokuamini kwangu.
Nilifikiri hivyo pia hadi nilipokutana na Diana Denhall, mtu mwenye utu mwenye kuvutia na daktari wa akili ambaye angeweza kuwashawishi watu kwa urahisi. Alitumia hypnosis katika mazoezi yake - kwanza kusaidia watu kuacha sigara, kupunguza uzito na hata kupata vitu vilivyopotea. “Lakini nyakati fulani jambo lisilo la kawaida lilitukia,” aliniambia. Mara kwa mara, wagonjwa wengine walizungumza juu ya uzoefu wao wa maisha ya zamani. Hii ilitokea mara nyingi wakati aliwaongoza watu maishani ili waweze kukumbuka matukio ya kutisha ambayo walikuwa tayari wamesahau - mchakato unaojulikana kama tiba ya kurejesha maisha ya mapema.
Njia hii ilisaidia kupata chanzo cha hofu au neva ambazo zinasumbua wagonjwa kwa sasa. Kazi ilikuwa ni kumrudisha mtu maishani, akichuna safu baada ya safu ili kufichua chanzo cha kiwewe cha akili, kama vile mwanaakiolojia anavyosafisha safu moja baada ya nyingine, kila moja ikiwekwa kwa kipindi fulani cha historia, ili kufukua magofu. tovuti ya uchimbaji wa akiolojia.
Lakini wakati mwingine wagonjwa, kwa njia fulani ya kushangaza, walijikuta zaidi katika siku za nyuma kuliko ilivyofikiriwa iwezekanavyo. Ghafla walianza kuzungumza juu ya maisha mengine, mahali, wakati, na kana kwamba wanaona kila kitu kinachotokea kwa macho yao wenyewe.
Kesi kama hizo zilikutana mara kwa mara katika mazoezi ya Diana Denhall wakati wa urekebishaji wa hypnotic. Mwanzoni, uzoefu wa wagonjwa hawa ulimtisha; alitafuta makosa yake katika matibabu ya hypnotherapy au alifikiria kwamba alikuwa akishughulika na mgonjwa anayesumbuliwa na utu uliogawanyika. Lakini kesi hizo ziliporudiwa tena na tena, alitambua kwamba mambo hayo yaliyoonwa yangeweza kutumiwa kumtibu mgonjwa. Kuchunguza jambo hilo, hatimaye alijifunza kuamsha kumbukumbu za maisha ya zamani kwa watu ambao walikubali hii. Sasa katika mazoezi yake ya matibabu mara kwa mara anatumia regression, ambayo inachukua mgonjwa moja kwa moja kwenye kiini cha tatizo, mara nyingi kwa kiasi kikubwa kupunguza muda wa matibabu.
Siku zote nimeamini kuwa kila mmoja wetu ni somo la majaribio yetu wenyewe, na kwa hivyo nilitaka kupata uzoefu wa maisha ya zamani mwenyewe. Nilishiriki tamaa yangu na Diana, na alinialika kwa ukarimu nianze majaribio siku hiyo hiyo baada ya chakula cha mchana. Alinikalisha kwenye kiti laini na taratibu, kwa ustadi mkubwa, akanileta kwenye lindi la mawazo. Kisha akasema kwamba nilikuwa katika hali ya kuwa na mawazo kwa muda wa saa moja. Niliendelea kukumbuka wakati wote kwamba nilikuwa Raymond Moody na nilikuwa chini ya uangalizi wa mwanasaikolojia stadi. Katika maono haya, nilitembelea hatua tisa za maendeleo ya ustaarabu na kujiona mimi na ulimwengu unaonizunguka katika mwili tofauti. Na hadi leo sijui walimaanisha nini au walimaanisha chochote.
Ninachojua kwa hakika ni kwamba ilikuwa mhemko wa kushangaza, kama ukweli kuliko ndoto. Rangi zilikuwa sawa na zilivyo katika hali halisi, vitendo vilivyotengenezwa kwa mujibu wa mantiki ya ndani ya matukio, na sio njia ambayo "nilitaka". Sikufikiria: "Sasa hii na hii itatokea." Au: "Njama inapaswa kukuza hivi." Maisha haya ya kweli yalijiendeleza yenyewe, kama njama ya filamu kwenye skrini.
Sasa nitaeleza kwa mpangilio maisha ambayo nimeishi kwa usaidizi wa Diana Denhall.
MAISHA KWANZA
KATIKA NYUMA
Katika toleo la kwanza, nilikuwa mtu wa primitive - aina fulani ya aina ya kabla ya historia ya mwanadamu. Kiumbe anayejiamini kabisa aliyeishi kwenye miti. Kwa hivyo, niliishi kwa raha kati ya matawi na majani na nilikuwa mwanadamu zaidi kuliko mtu angetarajia. Kwa vyovyote sikuwa nyani.
Sikuishi peke yangu, lakini katika kundi la viumbe sawa na mimi. Tuliishi pamoja katika miundo kama kiota. Wakati wa ujenzi wa "nyumba" hizi, tulisaidiana na kujaribu kwa kila njia ili kuhakikisha kwamba tunaweza kutembea kwa kila mmoja, ambayo tulijenga sakafu ya kuaminika. Hatukufanya hivi kwa usalama tu, tuligundua kuwa ilikuwa bora na rahisi zaidi kwetu kuishi katika kikundi. Pengine tayari tumepanda ngazi ya mageuzi kwa njia ya haki.
Tuliwasiliana na kila mmoja, tukionyesha hisia zetu moja kwa moja. Badala ya usemi, tulilazimika kutumia ishara, kwa msaada ambao tulionyesha kile tulichohisi na kile tulichohitaji.
Nakumbuka tulikula matunda. Ninaona wazi jinsi ninavyokula matunda ambayo sijui kwangu sasa. Ina juisi na ina mbegu nyingi ndogo nyekundu. Kila kitu kilikuwa cha kweli kiasi kwamba ilionekana kwangu kana kwamba nilikuwa nikila matunda haya wakati wa kikao cha hypnosis. Nilisikia hata juisi ikishuka kidevuni mwangu huku nikitafuna.
MAISHA YÀ PILI
AFRIKA YA KAMILI
Katika maisha haya, nilijiona kama mvulana wa miaka kumi na miwili, nikiishi katika jamii katika msitu wa kitropiki wa kihistoria - mahali pa uzuri usio wa kawaida, wa kigeni. Kwa kuzingatia ukweli kwamba sisi sote tulikuwa weusi, nilidhani kwamba hii ilifanyika Afrika.
Mwanzoni mwa tukio hili la hypnotic, nilijiona msituni, kwenye ufuo wa ziwa tulivu. Nilikuwa nikitazama kitu kwenye mchanga mweupe safi. Karibu na kijiji hicho kulikuwa na msitu mdogo wa kitropiki, uliokuwa ukiongezeka kwenye vilima vilivyozunguka. Vibanda tulivyoishi vilisimama juu ya nguzo nene, sakafu zao ziliinuliwa karibu sentimeta sitini kutoka chini. Kuta za nyumba zilifumwa kwa majani, na ndani kulikuwa na chumba kimoja tu, lakini kikubwa, cha mstatili.
Nilijua kwamba baba yangu alikuwa akivua samaki pamoja na watu wengine wote katika mojawapo ya mashua za wavuvi, na mama yangu alikuwa akishughulika na kitu fulani karibu na ufuo. Sikuwaona, nilijua tu walikuwa karibu na walijiona wako salama.
MAISHA YA TATU
MJENZI MASTAA WA MELI AKIGEUKA NDANI YA BOTI
Katika kipindi kilichofuata, nilijiona kutoka nje nikiwa mzee mwenye misuli. Nilikuwa na macho ya bluu na ndevu ndefu za fedha. Licha ya uzee wangu, bado nilifanya kazi katika karakana ambako boti zilijengwa.
Warsha hiyo ilikuwa ni jengo refu linaloelekea mto mkubwa, na kutoka upande wa mto lilikuwa wazi kabisa. Kulikuwa na rundo la mbao na magogo mazito na mazito ndani ya chumba hicho. Vyombo vya zamani vilining'inia kwenye kuta na kulala kwenye sakafu. Inavyoonekana, nilikuwa nikiishi siku zangu za mwisho. Mjukuu wangu wa kike mwenye haya mwenye umri wa miaka mitatu alikuwa nami. Nilimwambia kila chombo kilikuwa cha nini, na nikamwonyesha kwenye mashua mpya jinsi ya kufanya kazi nao, na kwa woga akatazama upande wa mtumbwi.
Siku hiyo nilimchukua mjukuu wangu na kwenda naye kwenye boti. Tulikuwa tukifurahia mtiririko wa utulivu wa mto, wakati mawimbi makubwa yalipopanda ghafula na kupindua mashua yetu. Mimi na mjukuu wangu tulichukuliwa na maji kwa njia tofauti. Nilipigana dhidi ya mkondo, nikijaribu kwa nguvu zangu zote kumshika mjukuu wangu, lakini vipengele vilikuwa vya kasi na nguvu zaidi kuliko mimi. Nikiwa nimekata tamaa, nikitazama mtoto akizama, niliacha kupigania maisha yangu mwenyewe. Nakumbuka nilizama, nikiteseka na hatia. Baada ya yote, ni mimi niliyeanza matembezi ambayo mjukuu wangu mpendwa alikutana na kifo chake.
MAISHA YA NNE
MWINDAJI WA MAMMOTH WA KUTISHA
Katika maisha yangu yaliyofuata, nilikuwa na watu ambao walikuwa wakiwinda mamalia mwenye shaggy kwa shauku kubwa. Kawaida sikugundua kuwa nilikuwa mlafi sana, lakini wakati huo hakuna mchezo mdogo ambao ungekidhi hamu yangu. Katika hali ya hypnosis, hata hivyo niliona kwamba sisi sote hatukuwa na chakula cha kutosha na tulihitaji chakula.
Ngozi za wanyama zilitupwa juu yetu, hivi kwamba zilifunika tu mabega na kifua chetu. Walifanya kidogo kutulinda na baridi na hawakufunika sehemu zetu za siri hata kidogo. Lakini hii haikutusumbua hata kidogo - tulipopigana na mamalia, tulisahau juu ya baridi na adabu. Kulikuwa na sita kati yetu katika korongo ndogo, tulirusha mawe na vijiti kwa mnyama mwenye nguvu.
Mammoth alifanikiwa kumshika mmoja wa watu wa kabila wenzangu na shina lake na, kwa harakati moja sahihi na kali, kuponda fuvu lake. Wengine waliogopa sana.
MAISHA YA TANO
UJENZI MKUBWA WA ZAMANI
Kwa bahati nzuri, niliendelea. Wakati huu nilijikuta kati ya tovuti kubwa ya ujenzi, ambayo umati wa watu walikuwa na shughuli nyingi, katika mazingira ya kihistoria ya mwanzo wa ustaarabu. Katika ndoto hii sikuwa mfalme au hata mtawa, lakini mmoja tu wa wafanyikazi. Nadhani tulikuwa tunajenga mfereji wa maji au mtandao wa barabara, lakini sina uhakika nayo kwa sababu kutoka mahali nilipokuwa haikuwezekana kuona panorama nzima ya ujenzi.
Sisi wafanyakazi tuliishi katika safu za nyumba za mawe nyeupe zilizokuwa na nyasi kati yao. Niliishi na mke wangu, ilionekana kwangu kuwa nilikuwa nikiishi hapa kwa miaka mingi, kwa sababu mahali hapo palijulikana sana. Kulikuwa na jukwaa lililoinuliwa kwenye chumba chetu ambacho tulilala. Nilikuwa na njaa sana na mke wangu alikuwa anakufa kihalisi kutokana na utapiamlo. Alilala kimya, amedhoofika, amechoka, na kungojea maisha yatoweke kutoka kwake. Alikuwa na nywele nyeusi za ndege na cheekbones maarufu. Nilihisi kwamba tuliishi maisha mazuri pamoja, lakini utapiamlo ulikuwa umedumaza hisi zetu.
MAISHA YA SITA
WAAMBIWA SIMBA
Hatimaye nilifikia ustaarabu ambao ningeweza kuutambua - Roma ya Kale. Kwa bahati mbaya, sikuwa maliki wala mwanaharakati. Nilikaa kwenye tundu la simba na kungoja simba aniuma mkono ili kujifurahisha.
Nilijitazama kwa upande.
Nilikuwa na nywele ndefu nyekundu za moto na masharubu. Nilikuwa nimekonda sana na nilikuwa nimevaa suruali fupi tu ya ngozi. Nilijua asili yangu - nilitoka eneo ambalo sasa linaitwa Ujerumani, ambapo nilitekwa na wanajeshi wa Kirumi katika moja ya kampeni zao za kijeshi. Warumi walinitumia kama mtoaji wa mali iliyoibiwa. Baada ya kufikisha mizigo yao Roma, ilinibidi nife kwa ajili ya kujifurahisha kwao. Nilijiona nikiwatazama watu waliokuwa wamezunguka lile shimo. Lazima ningewasihi wanihurumie, kwa sababu kulikuwa na simba mwenye njaa aliyekuwa akingoja nje ya mlango karibu yangu. Nilihisi nguvu zake na kusikia kishindo alichofanya akitarajia mlo wake.
Nilijua haiwezekani kutoroka, lakini mlango wa simba ulipofunguliwa, silika ya kujilinda ilinilazimu kutafuta njia ya kutoka. Mtazamo wa wakati huo ulibadilika, nikaanguka kwenye mwili wangu huu. Nilisikia baa zikiinuliwa na kumuona simba akielekea kwangu. Nilijaribu kujitetea kwa kuinua mikono yangu, lakini simba alinikimbilia bila hata kuwaona. Kwa furaha ya watazamaji, ambao walipiga kelele kwa furaha, mnyama huyo aliniangusha na kunipiga chini.
Jambo la mwisho ninalokumbuka ni jinsi ninavyolala kati ya makucha ya simba, na simba ataponda fuvu langu kwa taya zake zenye nguvu.
MAISHA YA SABA
YA KINA MPAKA MWISHO
Maisha yangu yaliyofuata yalikuwa ya mtu wa hali ya juu, na tena katika Roma ya Kale. Niliishi katika vyumba vyema, vilivyo na wasaa, vilivyofurika na nuru ya kupendeza ya jioni, nikieneza mwanga wa manjano karibu nami. Nilikuwa nimejiegemeza kwenye toga nyeupe kwenye kitanda chenye umbo la chumba cha kupumzika cha kisasa. Nilikuwa na umri wa miaka arobaini hivi, nilikuwa na tumbo na ngozi laini ya mtu ambaye hakuwahi kufanya kazi ngumu ya kimwili. Nakumbuka hisia ya kuridhika ambayo nililala na kumtazama mwanangu. Alikuwa na umri wa miaka kumi na tano hivi, nywele zake zenye mawimbi, nyeusi na zilizofupishwa ziliutengeneza uso wake wenye hofu.
"Baba, kwa nini watu hawa wanaingia kwenye mlango wetu?" - aliniuliza.
“Mwanangu,” nikajibu, “Tuna askari kwa ajili ya hili.”
"Lakini, baba, kuna mengi yao," alipinga.
Aliogopa sana, nikaamua kusimama, kwa udadisi zaidi, ili nione anachozungumza. Nilitoka kwenye balcony na kuona askari wachache wa Kirumi wakijaribu kuzuia umati mkubwa, wenye msisimko. Mara moja niligundua kuwa hofu ya mwanangu haikuwa sawa. Kumwangalia mwanangu, niligundua kuwa hofu ya ghafla inaweza kusomeka usoni mwangu.
Haya yalikuwa matukio ya mwisho kutoka kwa maisha hayo. Kwa kuzingatia jinsi nilivyohisi nilipoona umati, huu ulikuwa mwisho wake.
MAISHA YA NANE
KIFO JANGWANI
Maisha yangu yaliyofuata yalinipeleka kwenye eneo lenye milima mahali fulani kwenye majangwa ya Mashariki ya Kati. Nilikuwa mfanyabiashara. Nilikuwa na nyumba juu ya kilima, na chini ya kilima hiki kulikuwa na duka langu. Nilinunua na kuuza vito huko. Nilikaa hapo siku nzima na kutathmini dhahabu, fedha na vito vya thamani.
Lakini nyumba yangu ilikuwa fahari yangu. Lilikuwa jengo zuri la tofali jekundu lililokuwa na jumba la sanaa la kutumia saa za jioni zenye baridi. Ukuta wa nyuma wa nyumba ulisimama juu ya mwamba - haukuwa na uwanja wa nyuma. Madirisha ya vyumba vyote yanakabiliwa na facade, ikitoa maoni ya milima ya mbali na mabonde ya mito, ambayo ilionekana kuwa kitu cha kushangaza hasa kati ya mazingira ya jangwa.
Siku moja, niliporudi nyumbani, niliona kwamba nyumba ilikuwa tulivu isivyo kawaida. Niliingia ndani ya nyumba hiyo na kuanza kuhama kutoka chumba kimoja hadi kingine. Nilikuwa nikiogopa. Hatimaye niliingia chumbani kwetu na kumkuta mke wangu na watoto wetu watatu wameuawa. Sijui ni jinsi gani waliuawa, lakini kwa kuangalia wingi wa damu, walichomwa visu.
MAISHA YA TISA
MSANII WA CHINA
Katika maisha yangu ya mwisho nilikuwa msanii, na mwanamke wakati huo. Jambo la kwanza ninalokumbuka ni mimi mwenyewe nikiwa na umri wa miaka sita na kaka yangu mdogo. Wazazi wetu walitupeleka kwa matembezi hadi kwenye maporomoko makubwa ya maji. Njia hiyo ilitupeleka kwenye miamba ya granite, kutoka kwa nyufa ambazo maji yalitoka, kulisha maporomoko ya maji. Tuliganda pale pale na kutazama jinsi maji yalivyokuwa yakitiririka kwa kasi na kisha kutumbukia kwenye shimo refu.
Ilikuwa ni dondoo fupi. Ifuatayo inahusiana na wakati wa kifo changu.
Nikawa maskini na kuishi katika nyumba ndogo iliyojengwa kwenye migongo ya nyumba za kitajiri. Ilikuwa ni malazi ya starehe sana. Siku hiyo ya mwisho ya maisha yangu, nilikuwa nimelala kitandani na kulala ndipo kijana mmoja aliingia nyumbani na kuninyonga. Tu. Hakuchukua chochote kutoka kwa vitu vyangu. Alitaka kitu ambacho hakikuwa na thamani kwake - maisha yangu.
Hivi ndivyo ilivyotokea. Tisa huishi, na kwa saa moja maoni yangu kuhusu hali ya maisha ya zamani yamebadilika kabisa. Diana Denhall alinileta kwa upole kutoka kwenye ndoto yangu ya hypnotic. Niligundua kuwa kurudi nyuma sio ndoto au ndoto. Nilijifunza mengi kutokana na maono haya. Nilipowaona, niliwakumbuka kuliko kuwawazia.
Lakini kulikuwa na kitu ndani yao ambacho hakipatikani katika kumbukumbu za kawaida. Yaani: katika hali ya kurudi nyuma, niliweza kujiona kutoka kwa maoni tofauti. Nilitumia nyakati kadhaa za kutisha kwenye mdomo wa simba nje yangu, nikitazama matukio kutoka nje. Lakini wakati huo huo nilibaki pale kwenye shimo. Jambo hilohilo lilitukia nilipokuwa mjenzi wa meli. Kwa muda nilijitazama nikitengeneza boti, kutoka pembeni, dakika inayofuata, bila sababu, bila kudhibiti hali hiyo, nilijikuta tena kwenye mwili wa mzee na kuiona dunia kupitia macho ya yule mzee. bwana mzee.
Kubadilisha maoni ni jambo la kushangaza. Lakini kila kitu kingine kilikuwa cha kushangaza. “Maono” yalitoka wapi? Wakati haya yote yalipotokea, sikupendezwa kabisa na historia. Kwa nini nilipitia vipindi tofauti vya kihistoria, nikitambua baadhi na si vingine? Je, zilikuwa za kweli, au kwa namna fulani nilizifanya zionekane katika akili yangu mwenyewe?
Rejea zangu pia ziliniandama. Sikuwahi kutarajia kujiona katika maisha ya zamani, nikiingia katika hali ya hypnosis. Hata kudhania kuwa ningeona kitu, sikutarajia kwamba nisingeweza kukielezea.
Lakini maisha hayo tisa ambayo yalitokea katika kumbukumbu yangu chini ya ushawishi wa hypnosis yalinishangaza sana. Nyingi zilifanyika nyakati ambazo sijawahi kusoma au kuona filamu kuhusu. Na katika kila mmoja wao nilikuwa mtu wa kawaida, bila kusimama nje kwa njia yoyote. Hii ilivunja kabisa nadharia yangu kwamba katika maisha ya zamani kila mtu anajiona kama Cleopatra au mtu mwingine mzuri wa kihistoria. Siku chache baada ya kurudi nyuma, nilikubali kwamba jambo hili lilikuwa siri kwangu. Njia pekee ya kutegua kitendawili hiki (au angalau kujaribu kukitegua) niliona ni kuandaa utafiti wa kisayansi ambamo rejeshi zingegawanywa katika vipengele vya mtu binafsi na kila kimoja kingechambuliwa kwa makini.
Niliandika maswali machache, nikitumai kuwa utafiti wa rejista unaweza kusaidia kujibu. Hizi hapa: Je, tiba ya urejeshaji maisha ya zamani inaweza kuathiri hali zenye uchungu za akili au mwili? Leo, uhusiano kati ya mwili na roho ni wa kupendeza sana, lakini idadi ndogo ya wanasayansi wanasoma athari za kurudi nyuma kwa ugonjwa. Nilipendezwa sana na athari yake kwa phobias anuwai - hofu ambayo haiwezi kuelezewa na chochote. Nilijua moja kwa moja kuwa kwa usaidizi wa kurudi nyuma unaweza kuanzisha sababu ya hofu hizi na kumsaidia mtu kuzishinda. Sasa nilitaka kuchunguza swali hili mwenyewe.
Tunawezaje kueleza safari hizi zisizo za kawaida? Jinsi ya kutafsiri ikiwa mtu haamini katika uwepo wa kuzaliwa upya? Kisha sikujua jinsi ya kujibu maswali haya. Nilianza kuandika maelezo yanayowezekana.
Jinsi ya kuelezea maono ya kushangaza ambayo hutembelea mtu katika hali ya kurudi nyuma? Sikufikiri kwamba walithibitisha kwa hakika kuwepo kwa kuzaliwa upya (na watu wengi ambao walikutana na hali ya hali ya maisha ya zamani walifanya hivyo), lakini ilibidi nikubali kwamba baadhi ya kesi zinazojulikana kwangu hazingeweza kuelezewa kwa urahisi vinginevyo.
Je, watu wenyewe, bila msaada wa mdadisi, wanaweza kufungua njia zinazoongoza kwa maisha ya zamani? Nilitaka kujua: Je, inawezekana kushawishi regression ya maisha ya zamani kupitia self-hypnosis kwa njia ile ile ambayo inaweza kufanywa kupitia hypnotherapy?
Kurudi nyuma kulizua maswali mengi mapya ambayo yalihitaji majibu. Udadisi wangu ulichochewa. Nilikuwa tayari kuzama katika utafiti wa maisha ya zamani.
Raymond MOADY
3. JE, KUZINGATIWA UPYA NI UTHIBITISHO?
Raymond Moody alianza utafiti mzito kuhusu hali ya kurudi nyuma alipokuwa akifundisha saikolojia katika Chuo cha Jimbo la West Georgia huko Carol Town. Taasisi hii ya elimu, tofauti na taasisi nyingine nyingi za Marekani, ililipa kipaumbele kikubwa kwa utafiti wa matukio ya parapsychological. Hali hii iliruhusu Moody kuunda kikundi cha wanafunzi wa majaribio ya watu 50. Inafaa kukumbuka kuwa, wakati akisoma shida ya "Maisha baada ya maisha" katika miaka ya sabini, mtafiti alitumia nyenzo kutoka kwa wagonjwa mia mbili ambao walikuwa wameibuka kutoka kwa kifo.
Lakini hizi zilikuwa, kwa kawaida, kesi za pekee. Wakati wa kurudisha nyuma, Moody alifanya majaribio na ushawishi wa wakati mmoja wa hypnotic kwenye timu. Katika kesi hii ya hypnosis ya kikundi, picha zinazoonekana kwa masomo hazikuwa na mwangaza kidogo, kana kwamba zimefunikwa. Pia kulikuwa na matokeo yasiyotarajiwa, wakati mwingine wagonjwa wawili waliona picha sawa. Wakati mwingine mtu aliuliza baada ya kuamka kumrudisha kwenye ulimwengu uliopita, alipendezwa sana nayo.
Moody aliweka kipengele kingine cha kuvutia. Inabadilika kuwa kikao cha hypnotic kinaweza kubadilishwa na njia ya kale na tayari imesahau ya kujitegemea hypnosis: kuendelea kutazama kwenye mpira wa kioo.
Baada ya kuweka mpira kwenye velvet nyeusi, katika giza, tu na mwanga wa mshumaa mmoja kwa umbali wa cm 60, unahitaji kupumzika kabisa. Kuchunguza kwa bidii ndani ya kina cha mpira, mtu polepole huanguka katika hali ya aina ya hypnosis. Picha zinazotoka kwenye fahamu zinaanza kuelea mbele ya macho yake.
Moody anasema: njia hii pia inakubalika kwa majaribio na vikundi. Katika hali mbaya, mpira wa kioo unaweza kubadilishwa na decanter pande zote za maji na hata kioo.
"Baada ya kufanya majaribio yangu mwenyewe," anasema Moody, "niligundua kwamba maono katika mpira wa kioo sio hadithi ya uongo, lakini ukweli ... yalionyeshwa wazi katika mpira wa kioo, zaidi ya hayo, yalikuwa ya rangi na tatu-dimensional. picha katika televisheni ya halographic."
Bila kujali njia iliyotumiwa kushawishi urejeshi: hypnosis, kuangalia ndani ya mpira, au kwa urahisi hypnosis (na hii hutokea), chini ya hali zote mtafiti aliweza kutambua idadi ya vipengele wakati wa regression ambayo yote yanahusiana katika kawaida yao:
- Mtazamo wa matukio kutoka kwa maisha ya zamani - masomo yote huona picha za kurudi nyuma, mara chache kusikia au kunusa. Picha ni mkali kuliko ndoto za kawaida.
- Matukio wakati wa regression hutokea kulingana na sheria zao wenyewe, ambazo mhusika hawezi kuathiri - kimsingi yeye ni mtafakari, na si mshiriki hai katika matukio.
- Picha za urejeshaji tayari zinajulikana. Mchakato wa kipekee wa utambuzi hutokea na somo - ana hisia kwamba kile anachokiona na kufanya, tayari ameona na kufanya mara moja.
- Somo linatumiwa kwa picha ya mtu, licha ya ukweli kwamba hali zote hazifanani: wala jinsia, wala wakati, wala mazingira.
- Baada ya kukaa ndani ya utu, mhusika hupata hisia za yule ambaye ameingia ndani yake. Hisia zinaweza kuwa na nguvu sana, hivyo kwamba wakati mwingine hypnotist anapaswa kumtuliza mgonjwa kwa kumshawishi kwamba yote haya yanatokea katika siku za nyuma za mbali.
- Matukio yaliyozingatiwa yanaweza kutambuliwa kwa njia mbili: kutoka kwa mtazamo wa uchunguzi wa tatu au mshiriki wa moja kwa moja katika matukio.
- Matukio ambayo mhusika huona mara nyingi yanaonyesha shida za maisha yake leo. Kwa kawaida, wao ni refracted kihistoria kwa wakati na hutegemea mazingira ambapo kutokea.
- Mchakato wa kurejesha kumbukumbu mara nyingi unaweza kusaidia kuboresha hali ya akili ya mhusika. Kama matokeo ya hii, mtu anahisi utulivu na utakaso - hisia zilizokusanywa hapo awali hutafuta njia ya kutoka.
- Katika hali nadra, washiriki wanahisi maboresho dhahiri katika hali yao ya mwili baada ya kurudi nyuma. Hii inathibitisha uhusiano usioweza kutenganishwa kati ya mwili na roho.
- Kila wakati, utangulizi unaofuata wa mgonjwa katika hali ya kurudi nyuma hutokea rahisi na rahisi.
- Maisha mengi ya zamani ni maisha ya watu wa kawaida, sio watu mashuhuri katika historia.
Walakini, Moody huyohuyo anatoa mifano kadhaa ya kusadikisha ambapo ishara sawa inaweza kuwekwa kati ya kurudi nyuma na kuzaliwa upya. Hii ndiyo mifano.
Dk. Paul Hansen kutoka Colorado alijiona katika hali mbaya kama kiongozi wa Ufaransa anayeitwa Antoine de Poirot, akiishi kwenye shamba lake karibu na Vichy pamoja na mke wake na watoto wawili. Ilikuwa, kama kumbukumbu inavyotuambia, mnamo 1600.
“Katika tukio lisilosahaulika zaidi, mimi na mke wangu tulikuwa tumepanda farasi kuelekea kwenye kasri yetu,” akumbuka Hansen.
Baadaye Hansen alitembelea Ufaransa. Kwa tarehe inayojulikana, jina na mahali pa hatua, yeye, kulingana na hati zilizohifadhiwa kutoka karne zilizopita, na kisha, kutoka kwa kumbukumbu za kuhani wa parokia, alijifunza kuhusu kuzaliwa kwa Antoine de Poirot. Hii inaendana kabisa na kurudi nyuma kwa Mmarekani.
Hadithi nyingine inasimulia mkasa maarufu uliotukia mwaka wa 1846 katika Milima ya Rocky. Kundi kubwa la walowezi walikamatwa katika theluji za vuli marehemu. Urefu wa theluji ulifikia mita nne. Wanawake na watoto, wakifa kwa njaa, walilazimishwa kukimbilia ulaji nyama... Kati ya watu 77 katika kikosi cha Donner, ni 47 pekee walionusurika, wengi wao wakiwa wanawake na watoto.
Leo, mwanamke Mjerumani alifika kwa Dk. Dick Satpheng kwa matibabu ya kula kupita kiasi. Wakati wa kitendo cha kurudi nyuma, chini ya hypnosis, chini ya hypnosis, aliona kwa kila undani picha za kutisha za cannibalism kwenye kupita kwa theluji.
Nilikuwa msichana mwenye umri wa miaka kumi wakati huo, na ninakumbuka jinsi tulivyokula babu yangu. Ilikuwa ya kutisha, lakini mama yangu aliniambia: "Hivi ndivyo inavyopaswa kuwa, hivi ndivyo babu alitaka ..." Ilibadilika kuwa mwanamke huyo wa Ujerumani alikuja Marekani mwaka wa 1953, hakujua chochote, na hangeweza kujua. kuhusu mkasa uliotokea miaka mia moja iliyopita katika Milima ya Rocky. Lakini ni nini cha kushangaza: maelezo ya msiba kutoka kwa hadithi ya mgonjwa yanapatana kabisa na ukweli wa kihistoria. Swali linatokea bila hiari: je ugonjwa wake - kula kupita kiasi - sio "kumbukumbu" ya siku mbaya za njaa katika maisha ya zamani?
Wanasema kwamba msanii mashuhuri wa Amerika alifika kwa mwanasaikolojia na akapitia hali mbaya. Walakini, baada ya kurudi chini ya hypnosis kwa maisha ya zamani, ghafla alizungumza kwa Kifaransa. Daktari alimwomba atafsiri hotuba hiyo kwa Kiingereza. Mmarekani mwenye lafudhi wazi ya Kifaransa alifanya hivyo. Ilibadilika kuwa zamani aliishi Paris ya zamani, ambapo alikuwa mwanamuziki wa wastani ambaye alitunga nyimbo maarufu. Jambo la kushangaza zaidi ni kwamba mwanasaikolojia alipata katika maktaba ya muziki jina la mtunzi wa Ufaransa na maelezo ya maisha yake ambayo yaliambatana na hadithi ya msanii wa Amerika. Je, hii haithibitishi kuzaliwa upya?
Hata mgeni ni hadithi ya Moody kuhusu moja ya masomo yake. Katika hali ya kurudi nyuma, alijiita Mark Twain.
"Sijawahi kusoma kazi zake au wasifu wake," somo alisema baada ya kikao.
Lakini katika maisha yake ya vitendo alijawa na sifa za mwandishi mahiri katika kila undani. Alipenda ucheshi, kama Twain. Alipenda kuketi barazani kwenye kiti cha kutikisa, akiongea na majirani, kama Twain. Aliamua kununua shamba huko Virginia na kujenga karakana ya pembetatu kwenye kilima - ile ile ambayo Twain aliwahi kufanya kazi katika shamba lake huko Connecticut. Alijaribu kuandika hadithi za kuchekesha, moja ambayo ilielezea mapacha wa Siamese. Inashangaza kwamba Mark Twain ana hadithi kama hiyo.
Tangu utotoni, mgonjwa huyo alipendezwa sana na elimu ya nyota, hasa comet ya Halley.
Twain, ambaye pia alisoma comet hii maalum, pia anajulikana kuwa na shauku ya sayansi hii.
Kesi hii ya kushangaza bado inabaki kuwa siri. Kuzaliwa upya? Bahati mbaya?
Je! hadithi hizi zote fupi hutumika kama uthibitisho wa kuhama kwa nafsi? Nini tena?..
Lakini hizi ni kesi za pekee ambazo zimepokea uthibitisho, na kwa sababu tu tulikutana na watu ambao walikuwa maarufu sana. Mtu anapaswa kufikiria kuwa hakuna mifano ya kutosha ili kupata hitimisho la uhakika.
Jambo moja linabaki - kuendelea kusoma matukio ya ajabu ya kuzaliwa upya.
Walakini, tunaweza kusema kwa uthabiti: regression huponya wagonjwa! Mara moja katika dawa, hali ya roho ya mgonjwa haikuunganishwa na ugonjwa wa mwili. Sasa maoni kama haya ni kitu cha zamani.
Imethibitishwa kuwa kurudi nyuma, ambayo kwa hakika huathiri hali ya kiroho ya mtu, huitendea kwa mafanikio. Kwanza kabisa, phobias mbalimbali - matatizo ya mfumo wa neva, obsessions, unyogovu. Katika hali nyingi, pumu, arthritis pia huponywa ...
Leo, wanasaikolojia wengi wa Amerika, kama wanasema, tayari wamepitisha mwelekeo mpya katika dawa - regression. Mwanasaikolojia maarufu Helen Wambech hutoa data ya kuvutia kutoka eneo hili. Wataalamu 26 waliripoti data ya matokeo kutoka kwa wagonjwa 18,463. Kati ya idadi hii, wanasaikolojia 24 walihusika katika matibabu ya magonjwa ya mwili. Katika 63% ya wagonjwa, kuondolewa kwa angalau dalili moja ya ugonjwa huo kulionekana baada ya matibabu. Inashangaza, kati ya idadi hii ya walioponywa, 60% iliboresha afya zao kwa sababu walikuwa wamepitia kifo chao hapo awali, na 40% iliimarika kutokana na uzoefu mwingine. Kuna nini hapa?
Raymond Moody anajaribu kujibu swali hili. Asema hivi: “Sijui hasa kwa nini kurudi nyuma kwa maisha ya wakati uliopita hufanya kazi kwa magonjwa fulani tu, lakini inanikumbusha yale ambayo Einstein alisema miaka mingi iliyopita: “Huenda kukawa na miale ambayo hatujui kuihusu bado. Kumbuka jinsi tulivyocheka kwa sasa ya umeme na mawimbi yasiyoonekana? Sayansi ya mwanadamu ingali changa.”
Lakini katika kesi hii, tunaweza kusema nini juu ya kuzaliwa upya - jambo ambalo ni kubwa zaidi?
Hapa msimamo wa Moody unaonekana kubadilika zaidi. Kuzaliwa upya katika umbo jingine, asema katika umalizio wa kitabu chake, “kunavutia sana hivi kwamba kunaweza kusababisha uzoefu usiofaa wa kiakili. Hatupaswi kusahau kwamba kuzaliwa upya, ikiwa iko, kunaweza kuwa tofauti kabisa na jinsi tunavyofikiria, na hata kutoeleweka kabisa kwa ufahamu wetu.
Niliulizwa hivi majuzi: “Ikiwa kungekuwa na kikao cha mahakama ambacho kilihitajika kuamua ikiwa kuzaliwa upya katika mwili mwingine kunakuwepo au la, baraza la mahakama lingeamua nini?” Nadhani angetawala kwa kupendelea kuzaliwa upya katika mwili mwingine. Watu wengi wanalemewa sana na maisha yao ya zamani na kuwaelezea kwa njia nyingine yoyote.
Kwangu mimi, uzoefu wa maisha ya zamani umebadilisha muundo wa imani yangu. Sichukulii tena matukio haya kama "ajabu." Ninawaona kuwa jambo la kawaida ambalo linaweza kutokea kwa mtu yeyote ambaye anajiruhusu kuwekwa katika hali ya hypnosis.
Kidogo kinachoweza kusemwa juu yao ni kwamba uvumbuzi huu unatoka kwa kina cha fahamu.
Jambo kubwa zaidi ni kwamba wanathibitisha kuwepo kwa maisha kabla ya uhai.”
Moody Raymond. Maisha kabla ya maisha. Kila mmoja wetu tayari ameishi maisha kadhaa.
Raymond Moody
1. MAISHA KABLA YA UHAI
Raymond Moody anasema: kila mmoja wetu tayari ameishi maisha kadhaa. Mwanasaikolojia wa Marekani Raymond Moody alipata umaarufu kwa kitabu chake Life After Life. Ndani yake, anazungumza juu ya hisia za mtu ambaye alipitia hali ya kifo cha kliniki. Inashangaza kwamba maoni haya yaligeuka kuwa ya kawaida kwa watu wote wanaokufa.
Leo tutazungumza juu ya kitabu kipya cha daktari maarufu ulimwenguni. Inaitwa "Maisha Kabla ya Maisha" na inasimulia hadithi kwamba maisha yetu ni kiungo tu katika mlolongo wa maisha kadhaa ambayo tumeishi hapo awali.
Kitabu kipya cha Moody kilisababisha kashfa ya kweli nje ya nchi. Aliwafanya watu wengi kupendezwa na maisha yao ya zamani. Imesababisha mwelekeo mpya katika matibabu ya magonjwa kadhaa makubwa. Ilileta maswali kadhaa ambayo hayawezi kusuluhishwa kwa sayansi.
(c) Miujiza na matukio N 06/95
Kwa karne nyingi, watu wamekuwa wakijaribu kutatua swali: tuliishi hapo awali? Labda maisha yetu leo ni kiungo tu katika mlolongo usio na mwisho wa maisha ya awali? Je, nishati yetu ya kiroho hupotea kabisa baada ya kifo chetu, na sisi wenyewe, maudhui yetu ya kiakili, daima huanza tena kutoka mwanzo?
Dini daima imekuwa ikipendezwa hasa na maswali haya. Kuna mataifa yote yanayoamini katika kuhama kwa roho. Mamilioni ya Wahindu huamini kwamba tunapokufa, tunazaliwa upya mahali fulani katika mzunguko usio na mwisho wa kifo na kuzaliwa. Wana hakika kwamba maisha ya mwanadamu yanaweza kuhamia katika maisha ya mnyama na hata wadudu. Zaidi ya hayo, ikiwa uliishi maisha yasiyofaa, ndivyo kiumbe kitakuwa kisichopendeza zaidi ambacho utaonekana tena mbele ya watu.
Uhamisho huu wa roho umepokea jina la kisayansi "kuzaliwa upya" na inasomwa leo katika maeneo yote ya dawa - kutoka kwa saikolojia hadi tiba ya kawaida. Na inaonekana kwamba Vernadsky mkuu mwenyewe, wakati wa kujenga "noosphere" yake, mahali fulani alikaribia shida hii, kwa sababu nyanja ya nishati kuzunguka sayari ni aina ya mkusanyiko wa nguvu za zamani za kiroho za maelfu ya watu waliokaa Duniani.
Hata hivyo, hebu turudi kwenye tatizo letu ... Je, kuna vipande vya kumbukumbu vilivyohifadhiwa mahali fulani katika mapumziko ya ufahamu wetu, kwa njia moja au nyingine kuthibitisha kuwepo kwa mlolongo wa maisha ya awali?
Ndiyo, inasema sayansi. Jalada la kushangaza la ufahamu mdogo limejazwa hadi kikomo na "kumbukumbu" kama hizo zilizokusanywa kwa milenia ya uwepo wa mabadiliko ya nguvu za kiroho.
Hivi ndivyo mtafiti mashuhuri Joseph Campbell anasema kuhusu hili: "Kuzaliwa upya kunaonyesha kuwa wewe ni kitu zaidi ya ulivyokuwa ukifikiria, na kuna kina kisichojulikana katika utu wako ambacho bado hakijajulikana na kwa hivyo kupanua uwezo wa fahamu, kukumbatia. kile ambacho si sehemu ya taswira yako binafsi.Maisha yako ni mapana zaidi na ya ndani zaidi kuliko unavyofikiri.Maisha yako ni sehemu ndogo tu ya kile unachobeba ndani yako, cha kile ambacho maisha hutoa - upana na kina.Na wakati wewe mara moja Ikiwa utaweza kuielewa, bila kutarajia utaelewa kiini cha mafundisho yote ya kidini."
Jinsi ya kugusa kumbukumbu hii ya kumbukumbu ya kina iliyokusanywa kwenye fahamu ndogo? Inageuka kuwa unaweza kupata ufahamu kupitia hypnosis. Kwa kumweka mtu katika hali ya hypnotic, inawezekana kushawishi mchakato wa kurudi nyuma - kurudi kwa kumbukumbu kwa maisha ya zamani.
Usingizi wa Hypnotic hutofautiana na ndoto ya kawaida - ni hali ya kati ya fahamu kati ya kuamka na kulala. Katika hali hii ya nusu ya usingizi, nusu-macho, ufahamu wa mtu hufanya kazi kwa ukali zaidi, kumpa ufumbuzi mpya wa akili.
Inasemekana kwamba mvumbuzi maarufu Thomas Edison alitumia kujitia moyo alipokabiliwa na tatizo ambalo hangeweza kutatua kwa sasa. Alirudi ofisini kwake, akaketi kwenye kiti rahisi na kuanza kusinzia. Ilikuwa katika hali ya nusu ya usingizi ndipo uamuzi wa lazima ukamjia. Na, ili si kuanguka katika usingizi wa kawaida, mvumbuzi hata alikuja na hila ya busara. Alichukua mpira wa glasi kwa kila mkono na kuweka sahani mbili za chuma chini. Akiwa usingizini, alidondosha mpira kutoka mkononi mwake, ambao ulianguka kwa sauti ya mlio kwenye sahani ya chuma na kumwamsha Edison. Kama sheria, mvumbuzi aliamka na suluhisho lililotengenezwa tayari. Picha za kiakili na maono yanayoonekana wakati wa usingizi wa hypnotic hutofautiana na ndoto za kawaida. Wanaolala, kama sheria, hushiriki katika hafla za ndoto zao.
Wakati wa regression, mtu hutazama kwa mbali kile ambacho ufahamu wake unamuonyesha. Hali hii kwa watu wa kawaida (kuonekana kwa picha za zamani) hutokea wakati wa usingizi au chini ya hypnosis.
Kwa kawaida, matukio ya hypnotic hutazamwa na watu kama picha zinazobadilika haraka wakati wa kutazama slaidi za rangi kwenye projekta ya juu. Raymond Moody maarufu, akiwa mtaalamu wa kisaikolojia na wakati huo huo mtaalamu wa hypnotist, akifanya majaribio kwa wagonjwa 200, anadai kwamba ni 10% tu ya masomo ambayo hawakuona picha yoyote katika hali ya kurudi nyuma. Wengine, kama sheria, waliona picha za zamani katika ufahamu wao.
Mtaalamu wa hypnotist tu kwa busara sana, kama mtaalamu wa kisaikolojia, aliwasaidia kwa maswali yake kupanua na kuimarisha picha ya jumla ya regression. Ilikuwa kana kwamba alikuwa akiongoza somo kwenye picha, badala ya kumwambia mpango wa picha aliyokuwa akitazama.
Moody mwenyewe kwa muda mrefu alizingatia picha hizi kuwa ndoto ya kawaida, bila kuzingatia sana. Lakini wakati akifanya kazi juu ya shida iliyomletea umaarufu, mada "Maisha baada ya maisha", alikutana na mamia ya barua alizopokea zikielezea katika hali zingine kurudi nyuma. Na hii ilimlazimu Raymond Moody kuchukua mtazamo mpya kwa jambo ambalo lilionekana kuwa la kawaida kwake. Walakini, shida hatimaye ilivutia umakini wa mwanasaikolojia maarufu ulimwenguni baada ya mkutano wake na Diana Denhall, mtaalamu wa hypnologist. Alimweka Moody katika hali ya kurudi nyuma, kama matokeo ambayo alikumbuka sehemu tisa za maisha yake ya zamani kutoka kwa kumbukumbu yake.
Hebu tumpe nafasi mtafiti mwenyewe.
2. MAISHA TISA YALIYOPITA
Mihadhara yangu juu ya matukio ya karibu kufa kila mara yalizua maswali kuhusu matukio mengine yasiyo ya kawaida. Ilipofika wakati wa wasikilizaji kuuliza maswali, walipendezwa hasa na UFOs, udhihirisho wa kimwili wa nguvu ya mawazo (kwa mfano, kupiga fimbo ya chuma kwa jitihada za akili), na kurudi nyuma kwa maisha.
Maswali haya yote sio tu kwamba hayakuhusiana na uwanja wa utafiti wangu, lakini yalinishangaza tu. Baada ya yote, hakuna hata mmoja wao aliye na uhusiano wowote na "uzoefu wa karibu na kifo." Acha nikukumbushe kwamba "uzoefu wa karibu na kifo" ni uzoefu wa kiroho ambao hutokea kwa watu wengine wakati wa kifo. Kawaida hufuatana na matukio yafuatayo: kuacha mwili, hisia ya kusonga haraka kupitia handaki kuelekea mwanga mkali, kukutana na jamaa waliokufa kwa muda mrefu kwenye mwisho wa handaki na kuangalia nyuma maisha ya mtu (mara nyingi kwa msaada. ya kiumbe mwangaza), ambayo inaonekana mbele ya mtu kama inavyonaswa kwenye filamu. Matukio ya karibu kufa hayana uhusiano na matukio ya ajabu ambayo wanafunzi waliniuliza baada ya mihadhara. Wakati huo, maeneo haya ya ujuzi yalinivutia kidogo. Miongoni mwa matukio ya kupendeza kwa watazamaji ilikuwa hali ya maisha ya zamani. Sikuzote nilidhani kwamba safari hii ya zamani haikuwa kitu zaidi ya fantasia ya somo, figment ya mawazo yake. Niliamini kwamba tunazungumza juu ya ndoto, au njia isiyo ya kawaida ya kutimiza matamanio. Nilikuwa na hakika kwamba watu wengi ambao walifanikiwa kupitia mchakato wa kurudi nyuma walijiona katika nafasi ya mtu bora au wa ajabu, kwa mfano, farao wa Misri.
Raymond Moody anasema: kila mmoja wetu tayari ameishi maisha kadhaa. Mwanasaikolojia wa Marekani Raymond Moody alipata umaarufu kwa kitabu chake Life After Life. Ndani yake, anazungumza juu ya hisia za mtu ambaye alipitia hali ya kifo cha kliniki.Inashangaza kwamba maoni haya yaligeuka kuwa ya kawaida kwa watu wote wanaokufa. Kitabu kipya cha daktari maarufu, "Life Before Life," kinasimulia hadithi kwamba maisha yetu ni kiungo tu katika mlolongo wa maisha kadhaa ambayo tumeishi hapo awali. Kitabu cha Moody kilisababisha kashfa ya kweli nje ya nchi. Aliwafanya watu wengi kupendezwa na maisha yao ya zamani. Imesababisha mwelekeo mpya katika matibabu ya magonjwa kadhaa makubwa. Ilileta maswali kadhaa ambayo hayawezi kusuluhishwa kwa sayansi.
1. MAISHA KABLA YA UHAI
Kwa karne nyingi, watu wamekuwa wakijaribu kutatua swali: tuliishi hapo awali? Labda maisha yetu leo ni kiungo tu katika mlolongo usio na mwisho wa maisha ya awali? Je, nishati yetu ya kiroho hupotea kabisa baada ya kifo chetu, na sisi wenyewe, maudhui yetu ya kiakili, daima huanza tena kutoka mwanzo?
Dini daima imekuwa ikipendezwa hasa na maswali haya. Kuna mataifa yote yanayoamini katika kuhama kwa roho. Mamilioni ya Wahindu huamini kwamba tunapokufa, tunazaliwa upya mahali fulani katika mzunguko usio na mwisho wa kifo na kuzaliwa. Wana hakika kwamba maisha ya mwanadamu yanaweza kuhamia katika maisha ya mnyama na hata wadudu. Zaidi ya hayo, ikiwa uliishi maisha yasiyofaa, ndivyo kiumbe kitakuwa kisichopendeza zaidi ambacho utaonekana tena mbele ya watu.
Uhamisho huu wa roho umepokea jina la kisayansi "kuzaliwa upya" na inasomwa leo katika maeneo yote ya dawa - kutoka kwa saikolojia hadi tiba ya kawaida. Na inaonekana kwamba Vernadsky mkuu mwenyewe, wakati wa kujenga "noosphere" yake, mahali fulani alikaribia shida hii, kwa sababu nyanja ya nishati kuzunguka sayari ni aina ya mkusanyiko wa nguvu za zamani za kiroho za maelfu ya watu waliokaa Duniani.
Walakini, turudi kwenye shida yetu ...
Je, kuna vipande vya kumbukumbu vilivyohifadhiwa mahali fulani katika mapumziko ya ufahamu wetu, kwa njia moja au nyingine kuthibitisha kuwepo kwa mlolongo wa maisha ya awali?
Ndiyo, inasema sayansi. Jalada la kushangaza la ufahamu mdogo limejazwa hadi kikomo na "kumbukumbu" kama hizo zilizokusanywa kwa milenia ya uwepo wa mabadiliko ya nguvu za kiroho.
Hivi ndivyo mtafiti mashuhuri Joseph Campbell anasema kuhusu hili: "Kuzaliwa upya kunaonyesha kuwa wewe ni kitu zaidi ya ulivyokuwa ukifikiria, na kuna kina kisichojulikana katika utu wako ambacho bado hakijajulikana na kwa hivyo kupanua uwezo wa fahamu, kukumbatia. ambayo si sehemu ya taswira yako binafsi. Maisha yako ni mapana zaidi na ya kina kuliko unavyofikiria. Maisha yako ni sehemu ndogo tu ya kile unachobeba ndani yako, ya kile ambacho maisha hutoa - upana na kina. Na siku moja utakapoweza kuielewa, ghafla utaelewa kiini cha mafundisho yote ya kidini.”
Jinsi ya kugusa kumbukumbu hii ya kumbukumbu ya kina iliyokusanywa kwenye fahamu ndogo?
Inageuka kuwa unaweza kupata ufahamu kupitia hypnosis. Kwa kumweka mtu katika hali ya hypnotic, inawezekana kushawishi mchakato wa kurudi nyuma - kurudi kwa kumbukumbu kwa maisha ya zamani.
Usingizi wa Hypnotic hutofautiana na ndoto ya kawaida - ni hali ya kati ya fahamu kati ya kuamka na kulala. Katika hali hii ya nusu ya usingizi, nusu-macho, ufahamu wa mtu hufanya kazi kwa ukali zaidi, kumpa ufumbuzi mpya wa akili.
Inasemekana kwamba mvumbuzi maarufu Thomas Edison alitumia kujitia moyo alipokabiliwa na tatizo ambalo hangeweza kutatua kwa sasa. Alirudi ofisini kwake, akaketi kwenye kiti rahisi na kuanza kusinzia. Ilikuwa katika hali ya nusu ya usingizi ndipo uamuzi wa lazima ukamjia.
Na, ili si kuanguka katika usingizi wa kawaida, mvumbuzi hata alikuja na hila ya busara. Alichukua mpira wa glasi kwa kila mkono na kuweka sahani mbili za chuma chini. Akiwa usingizini, alidondosha mpira kutoka mkononi mwake, ambao ulianguka kwa sauti ya mlio kwenye sahani ya chuma na kumwamsha Edison. Kama sheria, mvumbuzi aliamka na suluhisho lililotengenezwa tayari. Picha za kiakili na maono yanayoonekana wakati wa usingizi wa hypnotic hutofautiana na ndoto za kawaida. Wanaolala, kama sheria, hushiriki katika hafla za ndoto zao. Wakati wa regression, mtu hutazama kwa mbali kile ambacho ufahamu wake unamuonyesha. Hali hii kwa watu wa kawaida (kuonekana kwa picha za zamani) hutokea wakati wa usingizi au chini ya hypnosis.
Kwa kawaida, matukio ya hypnotic hutazamwa na watu kama picha zinazobadilika haraka wakati wa kutazama slaidi za rangi kwenye projekta ya juu.
Raymond Moody maarufu, akiwa mtaalamu wa kisaikolojia na wakati huo huo mtaalamu wa hypnotist, akifanya majaribio kwa wagonjwa 200, anadai kwamba ni 10% tu ya masomo ambayo hawakuona picha yoyote katika hali ya kurudi nyuma. Wengine, kama sheria, waliona picha za zamani katika ufahamu wao.
Mtaalamu wa hypnotist tu kwa busara sana, kama mtaalamu wa kisaikolojia, aliwasaidia kwa maswali yake kupanua na kuimarisha picha ya jumla ya regression. Ilikuwa kana kwamba alikuwa akiongoza somo kwenye picha, badala ya kumwambia mpango wa picha aliyokuwa akitazama.
Moody mwenyewe kwa muda mrefu alizingatia picha hizi kuwa ndoto ya kawaida, bila kuzingatia sana.
Lakini alipokuwa akishughulikia shida iliyomletea umaarufu, mada "Maisha baada ya maisha," alikutana na mamia ya barua alizopokea zikielezea katika visa vingine kurudi nyuma. Na hii ilimlazimu Raymond Moody kuchukua mtazamo mpya kwa jambo ambalo lilionekana kuwa la kawaida kwake.
Walakini, shida hatimaye ilivutia umakini wa mwanasaikolojia maarufu ulimwenguni baada ya mkutano wake na Diana Denhall, mtaalamu wa hypnologist. Alimweka Moody katika hali ya kurudi nyuma, kama matokeo ambayo alikumbuka sehemu tisa za maisha yake ya zamani kutoka kwa kumbukumbu yake. Hebu tumpe nafasi mtafiti mwenyewe.
2. MAISHA TISA YALIYOPITA
Mihadhara yangu juu ya matukio ya karibu kufa kila mara yalizua maswali kuhusu matukio mengine yasiyo ya kawaida. Ilipofika wakati wa wasikilizaji kuuliza maswali, walipendezwa hasa na UFOs, udhihirisho wa kimwili wa nguvu ya mawazo (kwa mfano, kupiga fimbo ya chuma kwa jitihada za akili), na kurudi nyuma kwa maisha.
Maswali haya yote sio tu kwamba hayakuhusiana na uwanja wa utafiti wangu, lakini yalinishangaza tu. Baada ya yote, hakuna hata mmoja wao aliye na uhusiano wowote na "uzoefu wa karibu na kifo." Acha nikukumbushe kwamba "uzoefu wa karibu na kifo" ni uzoefu wa kina wa kiroho ambao hutokea kwa watu wengine wakati wa kifo. Kawaida hufuatana na matukio yafuatayo: kuacha mwili, hisia ya kusonga haraka kupitia handaki kuelekea mwanga mkali, kukutana na jamaa waliokufa kwa muda mrefu kwenye mwisho wa handaki na kuangalia nyuma maisha ya mtu (mara nyingi kwa msaada. ya kiumbe mwangaza), ambayo inaonekana mbele ya mtu kama inavyonaswa kwenye filamu. Matukio ya karibu kufa hayana uhusiano na matukio ya ajabu ambayo wanafunzi waliniuliza baada ya mihadhara. Wakati huo, maeneo haya ya ujuzi yalinivutia kidogo.
Miongoni mwa matukio ya kupendeza kwa watazamaji ilikuwa hali ya maisha ya zamani. Sikuzote nilidhani kwamba safari hii ya zamani haikuwa kitu zaidi ya fantasia ya somo, figment ya mawazo yake. Niliamini kwamba tunazungumza juu ya ndoto, au njia isiyo ya kawaida ya kutimiza matamanio. Nilikuwa na hakika kwamba watu wengi ambao walifanikiwa kupitia mchakato wa kurudi nyuma walijiona katika nafasi ya mtu bora au wa ajabu, kwa mfano, farao wa Misri. Nilipoulizwa kuhusu maisha ya zamani, niliona kuwa vigumu kuficha kutokuamini kwangu.
Nilifikiri hivyo pia hadi nilipokutana na Diana Denhall, mtu mwenye utu mwenye kuvutia na daktari wa akili ambaye angeweza kuwashawishi watu kwa urahisi. Alitumia hypnosis katika mazoezi yake - kwanza kusaidia watu kuacha sigara, kupunguza uzito na hata kupata vitu vilivyopotea. “Lakini nyakati fulani jambo lisilo la kawaida lilitukia,” aliniambia. Mara kwa mara, wagonjwa wengine walizungumza juu ya uzoefu wao wa maisha ya zamani. Hii ilitokea mara nyingi wakati aliwaongoza watu maishani ili waweze kukumbuka matukio ya kutisha ambayo walikuwa tayari wamesahau - mchakato unaojulikana kama tiba ya kurejesha maisha ya mapema.
Njia hii ilisaidia kupata chanzo cha hofu au neva ambazo zinasumbua wagonjwa kwa sasa. Kazi ilikuwa ni kumrudisha mtu maishani, akichuna safu baada ya safu ili kufichua chanzo cha kiwewe cha akili, kama vile mwanaakiolojia anavyosafisha safu moja baada ya nyingine, kila moja ikiwekwa kwa kipindi fulani cha historia, ili kufukua magofu. tovuti ya uchimbaji wa akiolojia.
Lakini wakati mwingine wagonjwa, kwa njia fulani ya kushangaza, walijikuta zaidi katika siku za nyuma kuliko ilivyofikiriwa iwezekanavyo. Ghafla walianza kuzungumza juu ya maisha mengine, mahali, wakati, na kana kwamba wanaona kila kitu kinachotokea kwa macho yao wenyewe.
Kesi kama hizo zilikutana mara kwa mara katika mazoezi ya Diana Denhall wakati wa urekebishaji wa hypnotic. Mwanzoni, uzoefu wa wagonjwa hawa ulimtisha; alitafuta makosa yake katika matibabu ya hypnotherapy au alifikiria kwamba alikuwa akishughulika na mgonjwa anayesumbuliwa na utu uliogawanyika. Lakini kesi hizo ziliporudiwa tena na tena, alitambua kwamba mambo hayo yaliyoonwa yangeweza kutumiwa kumtibu mgonjwa. Kuchunguza jambo hilo, hatimaye alijifunza kuamsha kumbukumbu za maisha ya zamani kwa watu ambao walikubali hii. Sasa katika mazoezi yake ya matibabu mara kwa mara anatumia regression, ambayo inachukua mgonjwa moja kwa moja kwenye kiini cha tatizo, mara nyingi kwa kiasi kikubwa kupunguza muda wa matibabu.
Siku zote nimeamini kuwa kila mmoja wetu ni somo la majaribio yetu wenyewe, na kwa hivyo nilitaka kupata uzoefu wa maisha ya zamani mwenyewe. Nilishiriki tamaa yangu na Diana, na alinialika kwa ukarimu nianze majaribio siku hiyo hiyo baada ya chakula cha mchana. Alinikalisha kwenye kiti laini na taratibu, kwa ustadi mkubwa, akanileta kwenye lindi la mawazo. Kisha akasema kwamba nilikuwa katika hali ya kuwa na mawazo kwa muda wa saa moja. Niliendelea kukumbuka wakati wote kwamba nilikuwa Raymond Moody na nilikuwa chini ya uangalizi wa mwanasaikolojia stadi. Katika maono haya, nilitembelea hatua tisa za maendeleo ya ustaarabu na kujiona mimi na ulimwengu unaonizunguka katika mwili tofauti. Na hadi leo sijui walimaanisha nini au walimaanisha chochote.
Ninachojua kwa hakika ni kwamba ilikuwa mhemko wa kushangaza, kama ukweli kuliko ndoto. Rangi zilikuwa sawa na zilivyo katika hali halisi, vitendo vilivyotengenezwa kwa mujibu wa mantiki ya ndani ya matukio, na sio njia ambayo "nilitaka". Sikufikiria: "Sasa hii na hii itatokea." Au: "Njama inapaswa kukuza hivi." Maisha haya ya kweli yalijiendeleza yenyewe, kama njama ya filamu kwenye skrini.
Sasa nitaeleza kwa mpangilio maisha ambayo nimeishi kwa usaidizi wa Diana Denhall.
MAISHA KWANZA
KATIKA NYUMA
Katika toleo la kwanza, nilikuwa mtu wa primitive - aina fulani ya aina ya kabla ya historia ya mwanadamu. Kiumbe anayejiamini kabisa aliyeishi kwenye miti. Kwa hivyo, niliishi kwa raha kati ya matawi na majani na nilikuwa mwanadamu zaidi kuliko mtu angetarajia. Kwa vyovyote sikuwa nyani.
Sikuishi peke yangu, lakini katika kundi la viumbe sawa na mimi. Tuliishi pamoja katika miundo kama kiota. Wakati wa ujenzi wa "nyumba" hizi, tulisaidiana na kujaribu kwa kila njia ili kuhakikisha kwamba tunaweza kutembea kwa kila mmoja, ambayo tulijenga sakafu ya kuaminika. Hatukufanya hivi kwa usalama tu, tuligundua kuwa ilikuwa bora na rahisi zaidi kwetu kuishi katika kikundi. Pengine tayari tumepanda ngazi ya mageuzi kwa njia ya haki.
Tuliwasiliana na kila mmoja, tukionyesha hisia zetu moja kwa moja. Badala ya usemi, tulilazimika kutumia ishara, kwa msaada ambao tulionyesha kile tulichohisi na kile tulichohitaji.
Nakumbuka tulikula matunda. Ninaona wazi jinsi ninavyokula matunda ambayo sijui kwangu sasa. Ina juisi na ina mbegu nyingi ndogo nyekundu. Kila kitu kilikuwa cha kweli kiasi kwamba ilionekana kwangu kana kwamba nilikuwa nikila matunda haya wakati wa kikao cha hypnosis. Nilisikia hata juisi ikishuka kidevuni mwangu huku nikitafuna.
MAISHA YÀ PILI
AFRIKA YA KAMILI
Katika maisha haya, nilijiona kama mvulana wa miaka kumi na miwili, nikiishi katika jamii katika msitu wa kitropiki wa kihistoria - mahali pa uzuri usio wa kawaida, wa kigeni. Kwa kuzingatia ukweli kwamba sisi sote tulikuwa weusi, nilidhani kwamba hii ilifanyika Afrika.
Mwanzoni mwa tukio hili la hypnotic, nilijiona msituni, kwenye ufuo wa ziwa tulivu. Nilikuwa nikitazama kitu kwenye mchanga mweupe safi. Karibu na kijiji hicho kulikuwa na msitu mdogo wa kitropiki, uliokuwa ukiongezeka kwenye vilima vilivyozunguka. Vibanda tulivyoishi vilisimama juu ya nguzo nene, sakafu zao ziliinuliwa karibu sentimeta sitini kutoka chini. Kuta za nyumba zilifumwa kwa majani, na ndani kulikuwa na chumba kimoja tu, lakini kikubwa, cha mstatili.
Nilijua kwamba baba yangu alikuwa akivua samaki pamoja na watu wengine wote katika mojawapo ya mashua za wavuvi, na mama yangu alikuwa akishughulika na kitu fulani karibu na ufuo. Sikuwaona, nilijua tu walikuwa karibu na walijiona wako salama.
MAISHA YA TATU
MJENZI MASTAA WA MELI AKIGEUKA NDANI YA BOTI
Katika kipindi kilichofuata, nilijiona kutoka nje nikiwa mzee mwenye misuli. Nilikuwa na macho ya bluu na ndevu ndefu za fedha. Licha ya uzee wangu, bado nilifanya kazi katika karakana ambako boti zilijengwa.
Warsha hiyo ilikuwa ni jengo refu linaloelekea mto mkubwa, na kutoka upande wa mto lilikuwa wazi kabisa. Kulikuwa na rundo la mbao na magogo mazito na mazito ndani ya chumba hicho. Vyombo vya zamani vilining'inia kwenye kuta na kulala kwenye sakafu. Inavyoonekana, nilikuwa nikiishi siku zangu za mwisho. Mjukuu wangu wa kike mwenye haya mwenye umri wa miaka mitatu alikuwa nami. Nilimwambia kila chombo kilikuwa cha nini, na nikamwonyesha kwenye mashua mpya jinsi ya kufanya kazi nao, na kwa woga akatazama upande wa mtumbwi.
Siku hiyo nilimchukua mjukuu wangu na kwenda naye kwenye boti. Tulikuwa tukifurahia mtiririko wa utulivu wa mto, wakati mawimbi makubwa yalipopanda ghafula na kupindua mashua yetu. Mimi na mjukuu wangu tulichukuliwa na maji kwa njia tofauti. Nilipigana dhidi ya mkondo, nikijaribu kwa nguvu zangu zote kumshika mjukuu wangu, lakini vipengele vilikuwa vya kasi na nguvu zaidi kuliko mimi. Nikiwa nimekata tamaa, nikitazama mtoto akizama, niliacha kupigania maisha yangu mwenyewe. Nakumbuka nilizama, nikiteseka na hatia. Baada ya yote, ni mimi niliyeanza matembezi ambayo mjukuu wangu mpendwa alikutana na kifo chake.
MAISHA YA NNE
MWINDAJI WA MAMMOTH WA KUTISHA
Katika maisha yangu yaliyofuata, nilikuwa na watu ambao walikuwa wakiwinda mamalia mwenye shaggy kwa shauku kubwa. Kawaida sikugundua kuwa nilikuwa mlafi sana, lakini wakati huo hakuna mchezo mdogo ambao ungekidhi hamu yangu. Katika hali ya hypnosis, hata hivyo niliona kwamba sisi sote hatukuwa na chakula cha kutosha na tulihitaji chakula.
Ngozi za wanyama zilitupwa juu yetu, hivi kwamba zilifunika tu mabega na kifua chetu. Walifanya kidogo kutulinda na baridi na hawakufunika sehemu zetu za siri hata kidogo. Lakini hii haikutusumbua hata kidogo - tulipopigana na mamalia, tulisahau juu ya baridi na adabu. Kulikuwa na sita kati yetu katika korongo ndogo, tulirusha mawe na vijiti kwa mnyama mwenye nguvu.
Mammoth alifanikiwa kumshika mmoja wa watu wa kabila wenzangu na shina lake na, kwa harakati moja sahihi na kali, kuponda fuvu lake. Wengine waliogopa sana.
MAISHA YA TANO
UJENZI MKUBWA WA ZAMANI
Kwa bahati nzuri, niliendelea. Wakati huu nilijikuta kati ya tovuti kubwa ya ujenzi, ambayo umati wa watu walikuwa na shughuli nyingi, katika mazingira ya kihistoria ya mwanzo wa ustaarabu. Katika ndoto hii sikuwa mfalme au hata mtawa, lakini mmoja tu wa wafanyikazi. Nadhani tulikuwa tunajenga mfereji wa maji au mtandao wa barabara, lakini sina uhakika nayo kwa sababu kutoka mahali nilipokuwa haikuwezekana kuona panorama nzima ya ujenzi.
Sisi wafanyakazi tuliishi katika safu za nyumba za mawe nyeupe zilizokuwa na nyasi kati yao. Niliishi na mke wangu, ilionekana kwangu kuwa nilikuwa nikiishi hapa kwa miaka mingi, kwa sababu mahali hapo palijulikana sana. Kulikuwa na jukwaa lililoinuliwa kwenye chumba chetu ambacho tulilala. Nilikuwa na njaa sana na mke wangu alikuwa anakufa kihalisi kutokana na utapiamlo. Alilala kimya, amedhoofika, amechoka, na kungojea maisha yatoweke kutoka kwake. Alikuwa na nywele nyeusi za ndege na cheekbones maarufu. Nilihisi kwamba tuliishi maisha mazuri pamoja, lakini utapiamlo ulikuwa umedumaza hisi zetu.
MAISHA YA SITA
WAAMBIWA SIMBA
Hatimaye nilifikia ustaarabu ambao ningeweza kuutambua - Roma ya Kale. Kwa bahati mbaya, sikuwa maliki wala mwanaharakati. Nilikaa kwenye tundu la simba na kungoja simba aniuma mkono ili kujifurahisha.
Nilijitazama kwa upande.
Nilikuwa na nywele ndefu nyekundu za moto na masharubu. Nilikuwa nimekonda sana na nilikuwa nimevaa suruali fupi tu ya ngozi. Nilijua asili yangu - nilitoka eneo ambalo sasa linaitwa Ujerumani, ambapo nilitekwa na wanajeshi wa Kirumi katika moja ya kampeni zao za kijeshi. Warumi walinitumia kama mtoaji wa mali iliyoibiwa. Baada ya kufikisha mizigo yao Roma, ilinibidi nife kwa ajili ya kujifurahisha kwao. Nilijiona nikiwatazama watu waliokuwa wamezunguka lile shimo. Lazima ningewasihi wanihurumie, kwa sababu kulikuwa na simba mwenye njaa aliyekuwa akingoja nje ya mlango karibu yangu. Nilihisi nguvu zake na kusikia kishindo alichofanya akitarajia mlo wake.
Nilijua haiwezekani kutoroka, lakini mlango wa simba ulipofunguliwa, silika ya kujilinda ilinilazimu kutafuta njia ya kutoka. Mtazamo wa wakati huo ulibadilika, nikaanguka kwenye mwili wangu huu. Nilisikia baa zikiinuliwa na kumuona simba akielekea kwangu. Nilijaribu kujitetea kwa kuinua mikono yangu, lakini simba alinikimbilia bila hata kuwaona. Kwa furaha ya watazamaji, ambao walipiga kelele kwa furaha, mnyama huyo aliniangusha na kunipiga chini.
Jambo la mwisho ninalokumbuka ni jinsi ninavyolala kati ya makucha ya simba, na simba ataponda fuvu langu kwa taya zake zenye nguvu.
MAISHA YA SABA
YA KINA MPAKA MWISHO
Maisha yangu yaliyofuata yalikuwa ya mtu wa hali ya juu, na tena katika Roma ya Kale. Niliishi katika vyumba vyema, vilivyo na wasaa, vilivyofurika na nuru ya kupendeza ya jioni, nikieneza mwanga wa manjano karibu nami. Nilikuwa nimejiegemeza kwenye toga nyeupe kwenye kitanda chenye umbo la chumba cha kupumzika cha kisasa. Nilikuwa na umri wa miaka arobaini hivi, nilikuwa na tumbo na ngozi laini ya mtu ambaye hakuwahi kufanya kazi ngumu ya kimwili. Nakumbuka hisia ya kuridhika ambayo nililala na kumtazama mwanangu. Alikuwa na umri wa miaka kumi na tano hivi, nywele zake zenye mawimbi, nyeusi na zilizofupishwa ziliutengeneza uso wake wenye hofu.
"Baba, kwa nini watu hawa wanaingia kwenye mlango wetu?" - aliniuliza.
“Mwanangu,” nikajibu, “Tuna askari kwa ajili ya hili.”
"Lakini, baba, kuna mengi yao," alipinga.
Aliogopa sana, nikaamua kusimama, kwa udadisi zaidi, ili nione anachozungumza. Nilitoka kwenye balcony na kuona askari wachache wa Kirumi wakijaribu kuzuia umati mkubwa, wenye msisimko. Mara moja niligundua kuwa hofu ya mwanangu haikuwa sawa. Kumwangalia mwanangu, niligundua kuwa hofu ya ghafla inaweza kusomeka usoni mwangu.
Haya yalikuwa matukio ya mwisho kutoka kwa maisha hayo. Kwa kuzingatia jinsi nilivyohisi nilipoona umati, huu ulikuwa mwisho wake.
MAISHA YA NANE
KIFO JANGWANI
Maisha yangu yaliyofuata yalinipeleka kwenye eneo lenye milima mahali fulani kwenye majangwa ya Mashariki ya Kati. Nilikuwa mfanyabiashara. Nilikuwa na nyumba juu ya kilima, na chini ya kilima hiki kulikuwa na duka langu. Nilinunua na kuuza vito huko. Nilikaa hapo siku nzima na kutathmini dhahabu, fedha na vito vya thamani.
Lakini nyumba yangu ilikuwa fahari yangu. Lilikuwa jengo zuri la tofali jekundu lililokuwa na jumba la sanaa la kutumia saa za jioni zenye baridi. Ukuta wa nyuma wa nyumba ulisimama juu ya mwamba - haukuwa na uwanja wa nyuma. Madirisha ya vyumba vyote yanakabiliwa na facade, ikitoa maoni ya milima ya mbali na mabonde ya mito, ambayo ilionekana kuwa kitu cha kushangaza hasa kati ya mazingira ya jangwa.
Siku moja, niliporudi nyumbani, niliona kwamba nyumba ilikuwa tulivu isivyo kawaida. Niliingia ndani ya nyumba hiyo na kuanza kuhama kutoka chumba kimoja hadi kingine. Nilikuwa nikiogopa. Hatimaye niliingia chumbani kwetu na kumkuta mke wangu na watoto wetu watatu wameuawa. Sijui ni jinsi gani waliuawa, lakini kwa kuangalia wingi wa damu, walichomwa visu.
MAISHA YA TISA
MSANII WA CHINA
Katika maisha yangu ya mwisho nilikuwa msanii, na mwanamke wakati huo. Jambo la kwanza ninalokumbuka ni mimi mwenyewe nikiwa na umri wa miaka sita na kaka yangu mdogo. Wazazi wetu walitupeleka kwa matembezi hadi kwenye maporomoko makubwa ya maji. Njia hiyo ilitupeleka kwenye miamba ya granite, kutoka kwa nyufa ambazo maji yalitoka, kulisha maporomoko ya maji. Tuliganda pale pale na kutazama jinsi maji yalivyokuwa yakitiririka kwa kasi na kisha kutumbukia kwenye shimo refu.
Ilikuwa ni dondoo fupi. Ifuatayo inahusiana na wakati wa kifo changu.
Nikawa maskini na kuishi katika nyumba ndogo iliyojengwa kwenye migongo ya nyumba za kitajiri. Ilikuwa ni malazi ya starehe sana. Siku hiyo ya mwisho ya maisha yangu, nilikuwa nimelala kitandani na kulala ndipo kijana mmoja aliingia nyumbani na kuninyonga. Tu. Hakuchukua chochote kutoka kwa vitu vyangu. Alitaka kitu ambacho hakikuwa na thamani kwake - maisha yangu.
Hivi ndivyo ilivyotokea. Tisa huishi, na kwa saa moja maoni yangu kuhusu hali ya maisha ya zamani yamebadilika kabisa. Diana Denhall alinileta kwa upole kutoka kwenye ndoto yangu ya hypnotic. Niligundua kuwa kurudi nyuma sio ndoto au ndoto. Nilijifunza mengi kutokana na maono haya. Nilipowaona, niliwakumbuka kuliko kuwawazia.
Lakini kulikuwa na kitu ndani yao ambacho hakipatikani katika kumbukumbu za kawaida. Yaani: katika hali ya kurudi nyuma, niliweza kujiona kutoka kwa maoni tofauti. Nilitumia nyakati kadhaa za kutisha kwenye mdomo wa simba nje yangu, nikitazama matukio kutoka nje. Lakini wakati huo huo nilibaki pale kwenye shimo. Jambo hilohilo lilitukia nilipokuwa mjenzi wa meli. Kwa muda nilijitazama nikitengeneza boti, kutoka pembeni, dakika inayofuata, bila sababu, bila kudhibiti hali hiyo, nilijikuta tena kwenye mwili wa mzee na kuiona dunia kupitia macho ya yule mzee. bwana mzee.
Kubadilisha maoni ni jambo la kushangaza. Lakini kila kitu kingine kilikuwa cha kushangaza. “Maono” yalitoka wapi? Wakati haya yote yalipotokea, sikupendezwa kabisa na historia. Kwa nini nilipitia vipindi tofauti vya kihistoria, nikitambua baadhi na si vingine? Je, zilikuwa za kweli, au kwa namna fulani nilizifanya zionekane katika akili yangu mwenyewe?
Rejea zangu pia ziliniandama. Sikuwahi kutarajia kujiona katika maisha ya zamani, nikiingia katika hali ya hypnosis. Hata kudhania kuwa ningeona kitu, sikutarajia kwamba nisingeweza kukielezea.
Lakini maisha hayo tisa ambayo yalitokea katika kumbukumbu yangu chini ya ushawishi wa hypnosis yalinishangaza sana. Nyingi zilifanyika nyakati ambazo sijawahi kusoma au kuona filamu kuhusu. Na katika kila mmoja wao nilikuwa mtu wa kawaida, bila kusimama nje kwa njia yoyote. Hii ilivunja kabisa nadharia yangu kwamba katika maisha ya zamani kila mtu anajiona kama Cleopatra au mtu mwingine mzuri wa kihistoria. Siku chache baada ya kurudi nyuma, nilikubali kwamba jambo hili lilikuwa siri kwangu. Njia pekee ya kutegua kitendawili hiki (au angalau kujaribu kukitegua) niliona ni kuandaa utafiti wa kisayansi ambamo rejeshi zingegawanywa katika vipengele vya mtu binafsi na kila kimoja kingechambuliwa kwa makini.
Niliandika maswali machache, nikitumai kuwa utafiti wa rejista unaweza kusaidia kujibu. Hizi hapa: Je, tiba ya urejeshaji maisha ya zamani inaweza kuathiri hali zenye uchungu za akili au mwili? Leo, uhusiano kati ya mwili na roho ni wa kupendeza sana, lakini idadi ndogo ya wanasayansi wanasoma athari za kurudi nyuma kwa ugonjwa. Nilipendezwa sana na athari yake kwa phobias anuwai - hofu ambayo haiwezi kuelezewa na chochote. Nilijua moja kwa moja kuwa kwa usaidizi wa kurudi nyuma unaweza kuanzisha sababu ya hofu hizi na kumsaidia mtu kuzishinda. Sasa nilitaka kuchunguza swali hili mwenyewe.
Tunawezaje kueleza safari hizi zisizo za kawaida? Jinsi ya kutafsiri ikiwa mtu haamini katika uwepo wa kuzaliwa upya? Kisha sikujua jinsi ya kujibu maswali haya. Nilianza kuandika maelezo yanayowezekana.
Jinsi ya kuelezea maono ya kushangaza ambayo hutembelea mtu katika hali ya kurudi nyuma? Sikufikiri kwamba walithibitisha kwa hakika kuwepo kwa kuzaliwa upya (na watu wengi ambao walikutana na hali ya hali ya maisha ya zamani walifanya hivyo), lakini ilibidi nikubali kwamba baadhi ya kesi zinazojulikana kwangu hazingeweza kuelezewa kwa urahisi vinginevyo.
Je, watu wenyewe, bila msaada wa mdadisi, wanaweza kufungua njia zinazoongoza kwa maisha ya zamani? Nilitaka kujua: Je, inawezekana kushawishi regression ya maisha ya zamani kupitia self-hypnosis kwa njia ile ile ambayo inaweza kufanywa kupitia hypnotherapy?
Kurudi nyuma kulizua maswali mengi mapya ambayo yalihitaji majibu. Udadisi wangu ulichochewa. Nilikuwa tayari kuzama katika utafiti wa maisha ya zamani.
Raymond MOADY
3. JE, KUZINGATIWA UPYA NI UTHIBITISHO?
Raymond Moody alianza utafiti mzito kuhusu hali ya kurudi nyuma alipokuwa akifundisha saikolojia katika Chuo cha Jimbo la West Georgia huko Carol Town. Taasisi hii ya elimu, tofauti na taasisi nyingine nyingi za Marekani, ililipa kipaumbele kikubwa kwa utafiti wa matukio ya parapsychological. Hali hii iliruhusu Moody kuunda kikundi cha wanafunzi wa majaribio ya watu 50. Inafaa kukumbuka kuwa, wakati akisoma shida ya "Maisha baada ya maisha" katika miaka ya sabini, mtafiti alitumia nyenzo kutoka kwa wagonjwa mia mbili ambao walikuwa wameibuka kutoka kwa kifo.
Lakini hizi zilikuwa, kwa kawaida, kesi za pekee. Wakati wa kurudisha nyuma, Moody alifanya majaribio na ushawishi wa wakati mmoja wa hypnotic kwenye timu. Katika kesi hii ya hypnosis ya kikundi, picha zinazoonekana kwa masomo hazikuwa na mwangaza kidogo, kana kwamba zimefunikwa. Pia kulikuwa na matokeo yasiyotarajiwa, wakati mwingine wagonjwa wawili waliona picha sawa. Wakati mwingine mtu aliuliza baada ya kuamka kumrudisha kwenye ulimwengu uliopita, alipendezwa sana nayo.
Moody aliweka kipengele kingine cha kuvutia. Inabadilika kuwa kikao cha hypnotic kinaweza kubadilishwa na njia ya kale na tayari imesahau ya kujitegemea hypnosis: kuendelea kutazama kwenye mpira wa kioo.
Baada ya kuweka mpira kwenye velvet nyeusi, katika giza, tu na mwanga wa mshumaa mmoja kwa umbali wa cm 60, unahitaji kupumzika kabisa. Kuchunguza kwa bidii ndani ya kina cha mpira, mtu polepole huanguka katika hali ya aina ya hypnosis. Picha zinazotoka kwenye fahamu zinaanza kuelea mbele ya macho yake.
Moody anasema: njia hii pia inakubalika kwa majaribio na vikundi. Katika hali mbaya, mpira wa kioo unaweza kubadilishwa na decanter pande zote za maji na hata kioo.
"Baada ya kufanya majaribio yangu mwenyewe," anasema Moody, "niligundua kwamba maono katika mpira wa kioo sio hadithi ya uongo, lakini ukweli ... yalionyeshwa wazi katika mpira wa kioo, zaidi ya hayo, yalikuwa ya rangi na tatu-dimensional. picha katika televisheni ya halographic."
Bila kujali njia iliyotumiwa kushawishi urejeshi: hypnosis, kuangalia ndani ya mpira, au kwa urahisi hypnosis (na hii hutokea), chini ya hali zote mtafiti aliweza kutambua idadi ya vipengele wakati wa regression ambayo yote yanahusiana katika kawaida yao:
Mtazamo wa matukio kutoka kwa maisha ya zamani - masomo yote huona picha za kurudi nyuma, mara chache kusikia au kunusa. Picha ni mkali kuliko ndoto za kawaida.
Matukio wakati wa regression hutokea kulingana na sheria zao wenyewe, ambazo mhusika hawezi kuathiri - kimsingi yeye ni mtafakari, na si mshiriki hai katika matukio.
Picha za urejeshaji tayari zinajulikana. Mchakato wa kipekee wa utambuzi hutokea na somo - ana hisia kwamba kile anachokiona na kufanya, tayari ameona na kufanya mara moja.
Somo linatumiwa kwa picha ya mtu, licha ya ukweli kwamba hali zote hazifanani: wala jinsia, wala wakati, wala mazingira.
Baada ya kukaa ndani ya utu, mhusika hupata hisia za yule ambaye ameingia ndani yake. Hisia zinaweza kuwa na nguvu sana, hivyo kwamba wakati mwingine hypnotist anapaswa kumtuliza mgonjwa kwa kumshawishi kwamba yote haya yanatokea katika siku za nyuma za mbali.
Matukio yaliyozingatiwa yanaweza kutambuliwa kwa njia mbili: kutoka kwa mtazamo wa uchunguzi wa tatu au mshiriki wa moja kwa moja katika matukio.
Matukio ambayo mhusika huona mara nyingi yanaonyesha shida za maisha yake leo. Kwa kawaida, wao ni refracted kihistoria kwa wakati na hutegemea mazingira ambapo kutokea.
Mchakato wa kurejesha kumbukumbu mara nyingi unaweza kusaidia kuboresha hali ya akili ya mhusika. Kama matokeo ya hii, mtu anahisi utulivu na utakaso - hisia zilizokusanywa hapo awali hutafuta njia ya kutoka.
Katika hali nadra, washiriki wanahisi maboresho dhahiri katika hali yao ya mwili baada ya kurudi nyuma. Hii inathibitisha uhusiano usioweza kutenganishwa kati ya mwili na roho.
Kila wakati, utangulizi unaofuata wa mgonjwa katika hali ya kurudi nyuma hutokea rahisi na rahisi.
Maisha mengi ya zamani ni maisha ya watu wa kawaida, sio watu mashuhuri katika historia.
Pointi hizi zote, za kawaida kwa michakato mingi ya urejeshaji, huzungumza juu ya uthabiti wa jambo lenyewe. Kwa kawaida, swali kuu linatokea: je, kurudi nyuma ni kumbukumbu ya maisha ya zamani? Haiwezekani kujibu swali hili kwa asilimia mia moja na kimsingi na kiwango cha sasa cha utafiti - ndio, ni hivyo.
Walakini, Moody huyohuyo anatoa mifano kadhaa ya kusadikisha ambapo ishara sawa inaweza kuwekwa kati ya kurudi nyuma na kuzaliwa upya. Hii ndiyo mifano.
Dk. Paul Hansen kutoka Colorado alijiona katika hali mbaya kama kiongozi wa Ufaransa anayeitwa Antoine de Poirot, akiishi kwenye shamba lake karibu na Vichy pamoja na mke wake na watoto wawili. Ilikuwa, kama kumbukumbu inavyotuambia, mnamo 1600.
“Katika tukio lisilosahaulika zaidi, mimi na mke wangu tulikuwa tumepanda farasi kuelekea kwenye kasri yetu,” akumbuka Hansen.
Baadaye Hansen alitembelea Ufaransa. Kwa tarehe inayojulikana, jina na mahali pa hatua, yeye, kulingana na hati zilizohifadhiwa kutoka karne zilizopita, na kisha, kutoka kwa kumbukumbu za kuhani wa parokia, alijifunza kuhusu kuzaliwa kwa Antoine de Poirot. Hii inaendana kabisa na kurudi nyuma kwa Mmarekani.
Hadithi nyingine inasimulia mkasa maarufu uliotukia mwaka wa 1846 katika Milima ya Rocky. Kundi kubwa la walowezi walikamatwa katika theluji za vuli marehemu. Urefu wa theluji ulifikia mita nne. Wanawake na watoto, wakifa kwa njaa, walilazimishwa kukimbilia ulaji nyama... Kati ya watu 77 katika kikosi cha Donner, ni 47 pekee walionusurika, wengi wao wakiwa wanawake na watoto.
Leo, mwanamke Mjerumani alifika kwa Dk. Dick Satpheng kwa matibabu ya kula kupita kiasi. Wakati wa kitendo cha kurudi nyuma, chini ya hypnosis, chini ya hypnosis, aliona kwa kila undani picha za kutisha za cannibalism kwenye kupita kwa theluji.
Nilikuwa msichana mwenye umri wa miaka kumi wakati huo, na ninakumbuka jinsi tulivyokula babu yangu. Ilikuwa ya kutisha, lakini mama yangu aliniambia: "Hivi ndivyo inavyopaswa kuwa, hivi ndivyo babu alitaka ..." Ilibadilika kuwa mwanamke huyo wa Ujerumani alikuja Marekani mwaka wa 1953, hakujua chochote, na hangeweza kujua. kuhusu mkasa uliotokea miaka mia moja iliyopita katika Milima ya Rocky. Lakini ni nini cha kushangaza: maelezo ya msiba kutoka kwa hadithi ya mgonjwa yanapatana kabisa na ukweli wa kihistoria. Swali linatokea bila hiari: je ugonjwa wake - kula kupita kiasi - sio "kumbukumbu" ya siku mbaya za njaa katika maisha ya zamani?
Wanasema kwamba msanii mashuhuri wa Amerika alifika kwa mwanasaikolojia na akapitia hali mbaya. Walakini, baada ya kurudi chini ya hypnosis kwa maisha ya zamani, ghafla alizungumza kwa Kifaransa. Daktari alimwomba atafsiri hotuba hiyo kwa Kiingereza. Mmarekani mwenye lafudhi wazi ya Kifaransa alifanya hivyo. Ilibadilika kuwa zamani aliishi Paris ya zamani, ambapo alikuwa mwanamuziki wa wastani ambaye alitunga nyimbo maarufu. Jambo la kushangaza zaidi ni kwamba mwanasaikolojia alipata katika maktaba ya muziki jina la mtunzi wa Ufaransa na maelezo ya maisha yake ambayo yaliambatana na hadithi ya msanii wa Amerika. Je, hii haithibitishi kuzaliwa upya?
Hata mgeni ni hadithi ya Moody kuhusu moja ya masomo yake. Katika hali ya kurudi nyuma, alijiita Mark Twain.
"Sijawahi kusoma kazi zake au wasifu wake," somo alisema baada ya kikao.
Lakini katika maisha yake ya vitendo alijawa na sifa za mwandishi mahiri katika kila undani. Alipenda ucheshi, kama Twain. Alipenda kuketi barazani kwenye kiti cha kutikisa, akiongea na majirani, kama Twain. Aliamua kununua shamba huko Virginia na kujenga karakana ya pembetatu kwenye kilima - ile ile ambayo Twain aliwahi kufanya kazi katika shamba lake huko Connecticut. Alijaribu kuandika hadithi za kuchekesha, moja ambayo ilielezea mapacha wa Siamese. Inashangaza kwamba Mark Twain ana hadithi kama hiyo.
Tangu utotoni, mgonjwa huyo alipendezwa sana na elimu ya nyota, hasa comet ya Halley.
Twain, ambaye pia alisoma comet hii maalum, pia anajulikana kuwa na shauku ya sayansi hii.
Kesi hii ya kushangaza bado inabaki kuwa siri. Kuzaliwa upya? Bahati mbaya?
Je! hadithi hizi zote fupi hutumika kama uthibitisho wa kuhama kwa nafsi? Nini tena?..
Lakini hizi ni kesi za pekee ambazo zimepokea uthibitisho, na kwa sababu tu tulikutana na watu ambao walikuwa maarufu sana. Mtu anapaswa kufikiria kuwa hakuna mifano ya kutosha ili kupata hitimisho la uhakika.
Jambo moja linabaki - kuendelea kusoma matukio ya ajabu ya kuzaliwa upya.
Walakini, tunaweza kusema kwa uthabiti: regression huponya wagonjwa! Mara moja katika dawa, hali ya roho ya mgonjwa haikuunganishwa na ugonjwa wa mwili. Sasa maoni kama haya ni kitu cha zamani.
Imethibitishwa kuwa kurudi nyuma, ambayo kwa hakika huathiri hali ya kiroho ya mtu, huitendea kwa mafanikio. Kwanza kabisa, phobias mbalimbali - matatizo ya mfumo wa neva, obsessions, unyogovu. Katika hali nyingi, pumu, arthritis pia huponywa ...
Leo, wanasaikolojia wengi wa Amerika, kama wanasema, tayari wamepitisha mwelekeo mpya katika dawa - regression. Mwanasaikolojia maarufu Helen Wambech hutoa data ya kuvutia kutoka eneo hili. Wataalamu 26 waliripoti data ya matokeo kutoka kwa wagonjwa 18,463. Kati ya idadi hii, wanasaikolojia 24 walihusika katika matibabu ya magonjwa ya mwili. Katika 63% ya wagonjwa, kuondolewa kwa angalau dalili moja ya ugonjwa huo kulionekana baada ya matibabu. Inashangaza, kati ya idadi hii ya walioponywa, 60% iliboresha afya zao kwa sababu walikuwa wamepitia kifo chao hapo awali, na 40% iliimarika kutokana na uzoefu mwingine. Kuna nini hapa?
Raymond Moody anajaribu kujibu swali hili. Asema hivi: “Sijui hasa kwa nini kurudi nyuma kwa maisha ya wakati uliopita hufanya kazi kwa magonjwa fulani tu, lakini inanikumbusha yale ambayo Einstein alisema miaka mingi iliyopita: “Huenda kukawa na miale ambayo hatujui kuihusu bado. Kumbuka jinsi tulivyocheka kwa sasa ya umeme na mawimbi yasiyoonekana? Sayansi ya mwanadamu ingali changa.”
Lakini katika kesi hii, tunaweza kusema nini juu ya kuzaliwa upya - jambo ambalo ni kubwa zaidi?
Hapa msimamo wa Moody unaonekana kubadilika zaidi. Kuzaliwa upya katika umbo jingine, asema katika umalizio wa kitabu chake, “kunavutia sana hivi kwamba kunaweza kusababisha uzoefu usiofaa wa kiakili. Hatupaswi kusahau kwamba kuzaliwa upya, ikiwa iko, kunaweza kuwa tofauti kabisa na jinsi tunavyofikiria, na hata kutoeleweka kabisa kwa ufahamu wetu.
Niliulizwa hivi majuzi: “Ikiwa kungekuwa na kikao cha mahakama ambacho kilihitajika kuamua ikiwa kuzaliwa upya katika mwili mwingine kunakuwepo au la, baraza la mahakama lingeamua nini?” Nadhani angetawala kwa kupendelea kuzaliwa upya katika mwili mwingine. Watu wengi wanalemewa sana na maisha yao ya zamani na kuwaelezea kwa njia nyingine yoyote.
Kwangu mimi, uzoefu wa maisha ya zamani umebadilisha muundo wa imani yangu. Sichukulii tena matukio haya kama "ajabu." Ninawaona kuwa jambo la kawaida ambalo linaweza kutokea kwa mtu yeyote ambaye anajiruhusu kuwekwa katika hali ya hypnosis.
Kidogo kinachoweza kusemwa juu yao ni kwamba uvumbuzi huu unatoka kwa kina cha fahamu.
Jambo kubwa zaidi ni kwamba wanathibitisha kuwepo kwa maisha kabla ya uhai.”
Raymond Moody
1. MAISHA KABLA YA UHAI
Raymond Moody anasema: kila mmoja wetu tayari ameishi maisha kadhaa. Mwanasaikolojia wa Marekani Raymond Moody alipata umaarufu kwa kitabu chake Life After Life. Ndani yake, anazungumza juu ya hisia za mtu ambaye alipitia hali ya kifo cha kliniki. Inashangaza kwamba maoni haya yaligeuka kuwa ya kawaida kwa watu wote wanaokufa.
Leo tutazungumza juu ya kitabu kipya cha daktari maarufu ulimwenguni. Inaitwa "Maisha Kabla ya Maisha" na inasimulia hadithi kwamba maisha yetu ni kiungo tu katika mlolongo wa maisha kadhaa ambayo tumeishi hapo awali.
Kitabu kipya cha Moody kilisababisha kashfa ya kweli nje ya nchi. Aliwafanya watu wengi kupendezwa na maisha yao ya zamani. Imesababisha mwelekeo mpya katika matibabu ya magonjwa kadhaa makubwa. Ilileta maswali kadhaa ambayo hayawezi kusuluhishwa kwa sayansi.
(c) Miujiza na matukio N 06/95
Kwa karne nyingi, watu wamekuwa wakijaribu kutatua swali: tuliishi hapo awali? Labda maisha yetu leo ni kiungo tu katika mlolongo usio na mwisho wa maisha ya awali? Je, nishati yetu ya kiroho hupotea kabisa baada ya kifo chetu, na sisi wenyewe, maudhui yetu ya kiakili, daima huanza tena kutoka mwanzo?
Dini daima imekuwa ikipendezwa hasa na maswali haya. Kuna mataifa yote yanayoamini katika kuhama kwa roho. Mamilioni ya Wahindu huamini kwamba tunapokufa, tunazaliwa upya mahali fulani katika mzunguko usio na mwisho wa kifo na kuzaliwa. Wana hakika kwamba maisha ya mwanadamu yanaweza kuhamia katika maisha ya mnyama na hata wadudu. Zaidi ya hayo, ikiwa uliishi maisha yasiyofaa, ndivyo kiumbe kitakuwa kisichopendeza zaidi ambacho utaonekana tena mbele ya watu.
Uhamisho huu wa roho umepokea jina la kisayansi "kuzaliwa upya" na inasomwa leo katika maeneo yote ya dawa - kutoka kwa saikolojia hadi tiba ya kawaida. Na inaonekana kwamba Vernadsky mkuu mwenyewe, wakati wa kujenga "noosphere" yake, mahali fulani alikaribia shida hii, kwa sababu nyanja ya nishati kuzunguka sayari ni aina ya mkusanyiko wa nguvu za zamani za kiroho za maelfu ya watu waliokaa Duniani.
Hata hivyo, hebu turudi kwenye tatizo letu ... Je, kuna vipande vya kumbukumbu vilivyohifadhiwa mahali fulani katika mapumziko ya ufahamu wetu, kwa njia moja au nyingine kuthibitisha kuwepo kwa mlolongo wa maisha ya awali?
Ndiyo, inasema sayansi. Jalada la kushangaza la ufahamu mdogo limejazwa hadi kikomo na "kumbukumbu" kama hizo zilizokusanywa kwa milenia ya uwepo wa mabadiliko ya nguvu za kiroho.
Hivi ndivyo mtafiti mashuhuri Joseph Campbell anasema kuhusu hili: "Kuzaliwa upya kunaonyesha kuwa wewe ni kitu zaidi ya ulivyokuwa ukifikiria, na kuna kina kisichojulikana katika utu wako ambacho bado hakijajulikana na kwa hivyo kupanua uwezo wa fahamu, kukumbatia. kile ambacho si sehemu ya taswira yako binafsi.Maisha yako ni mapana zaidi na ya ndani zaidi kuliko unavyofikiri.Maisha yako ni sehemu ndogo tu ya kile unachobeba ndani yako, cha kile ambacho maisha hutoa - upana na kina.Na wakati wewe mara moja Ikiwa utaweza kuielewa, bila kutarajia utaelewa kiini cha mafundisho yote ya kidini."
Jinsi ya kugusa kumbukumbu hii ya kumbukumbu ya kina iliyokusanywa kwenye fahamu ndogo? Inageuka kuwa unaweza kupata ufahamu kupitia hypnosis. Kwa kumweka mtu katika hali ya hypnotic, inawezekana kushawishi mchakato wa kurudi nyuma - kurudi kwa kumbukumbu kwa maisha ya zamani.
Usingizi wa Hypnotic hutofautiana na ndoto ya kawaida - ni hali ya kati ya fahamu kati ya kuamka na kulala. Katika hali hii ya nusu ya usingizi, nusu-macho, ufahamu wa mtu hufanya kazi kwa ukali zaidi, kumpa ufumbuzi mpya wa akili.
Inasemekana kwamba mvumbuzi maarufu Thomas Edison alitumia kujitia moyo alipokabiliwa na tatizo ambalo hangeweza kutatua kwa sasa. Alirudi ofisini kwake, akaketi kwenye kiti rahisi na kuanza kusinzia. Ilikuwa katika hali ya nusu ya usingizi ndipo uamuzi wa lazima ukamjia. Na, ili si kuanguka katika usingizi wa kawaida, mvumbuzi hata alikuja na hila ya busara. Alichukua mpira wa glasi kwa kila mkono na kuweka sahani mbili za chuma chini. Akiwa usingizini, alidondosha mpira kutoka mkononi mwake, ambao ulianguka kwa sauti ya mlio kwenye sahani ya chuma na kumwamsha Edison. Kama sheria, mvumbuzi aliamka na suluhisho lililotengenezwa tayari. Picha za kiakili na maono yanayoonekana wakati wa usingizi wa hypnotic hutofautiana na ndoto za kawaida. Wanaolala, kama sheria, hushiriki katika hafla za ndoto zao.
Wakati wa regression, mtu hutazama kwa mbali kile ambacho ufahamu wake unamuonyesha. Hali hii kwa watu wa kawaida (kuonekana kwa picha za zamani) hutokea wakati wa usingizi au chini ya hypnosis.
Kwa kawaida, matukio ya hypnotic hutazamwa na watu kama picha zinazobadilika haraka wakati wa kutazama slaidi za rangi kwenye projekta ya juu. Raymond Moody maarufu, akiwa mtaalamu wa kisaikolojia na wakati huo huo mtaalamu wa hypnotist, akifanya majaribio kwa wagonjwa 200, anadai kwamba ni 10% tu ya masomo ambayo hawakuona picha yoyote katika hali ya kurudi nyuma. Wengine, kama sheria, waliona picha za zamani katika ufahamu wao.
Mtaalamu wa hypnotist tu kwa busara sana, kama mtaalamu wa kisaikolojia, aliwasaidia kwa maswali yake kupanua na kuimarisha picha ya jumla ya regression. Ilikuwa kana kwamba alikuwa akiongoza somo kwenye picha, badala ya kumwambia mpango wa picha aliyokuwa akitazama.
Moody mwenyewe kwa muda mrefu alizingatia picha hizi kuwa ndoto ya kawaida, bila kuzingatia sana. Lakini wakati akifanya kazi juu ya shida iliyomletea umaarufu, mada "Maisha baada ya maisha", alikutana na mamia ya barua alizopokea zikielezea katika hali zingine kurudi nyuma. Na hii ilimlazimu Raymond Moody kuchukua mtazamo mpya kwa jambo ambalo lilionekana kuwa la kawaida kwake. Walakini, shida hatimaye ilivutia umakini wa mwanasaikolojia maarufu ulimwenguni baada ya mkutano wake na Diana Denhall, mtaalamu wa hypnologist. Alimweka Moody katika hali ya kurudi nyuma, kama matokeo ambayo alikumbuka sehemu tisa za maisha yake ya zamani kutoka kwa kumbukumbu yake.
Hebu tumpe nafasi mtafiti mwenyewe.
2. MAISHA TISA YALIYOPITA
Mihadhara yangu juu ya matukio ya karibu kufa kila mara yalizua maswali kuhusu matukio mengine yasiyo ya kawaida. Ilipofika wakati wa wasikilizaji kuuliza maswali, walipendezwa hasa na UFOs, udhihirisho wa kimwili wa nguvu ya mawazo (kwa mfano, kupiga fimbo ya chuma kwa jitihada za akili), na kurudi nyuma kwa maisha.
Maswali haya yote sio tu kwamba hayakuhusiana na uwanja wa utafiti wangu, lakini yalinishangaza tu. Baada ya yote, hakuna hata mmoja wao aliye na uhusiano wowote na "uzoefu wa karibu na kifo." Acha nikukumbushe kwamba "uzoefu wa karibu na kifo" ni uzoefu wa kiroho ambao hutokea kwa watu wengine wakati wa kifo. Kawaida hufuatana na matukio yafuatayo: kuacha mwili, hisia ya kusonga haraka kupitia handaki kuelekea mwanga mkali, kukutana na jamaa waliokufa kwa muda mrefu kwenye mwisho wa handaki na kuangalia nyuma maisha ya mtu (mara nyingi kwa msaada. ya kiumbe mwangaza), ambayo inaonekana mbele ya mtu kama inavyonaswa kwenye filamu. Matukio ya karibu kufa hayana uhusiano na matukio ya ajabu ambayo wanafunzi waliniuliza baada ya mihadhara. Wakati huo, maeneo haya ya ujuzi yalinivutia kidogo. Miongoni mwa matukio ya kupendeza kwa watazamaji ilikuwa hali ya maisha ya zamani. Sikuzote nilidhani kwamba safari hii ya zamani haikuwa kitu zaidi ya fantasia ya somo, figment ya mawazo yake. Niliamini kwamba tunazungumza juu ya ndoto, au njia isiyo ya kawaida ya kutimiza matamanio. Nilikuwa na hakika kwamba watu wengi ambao walifanikiwa kupitia mchakato wa kurudi nyuma walijiona katika nafasi ya mtu bora au wa ajabu, kwa mfano, farao wa Misri.
Nilipoulizwa kuhusu maisha ya zamani, niliona kuwa vigumu kuficha kutokuamini kwangu. Nilifikiri hivyo pia hadi nilipokutana na Diana Denhall, mtu mwenye utu mwenye kuvutia na daktari wa akili ambaye angeweza kuwashawishi watu kwa urahisi. Alitumia hypnosis katika mazoezi yake - kwanza kusaidia watu kuacha sigara, kupunguza uzito na hata kupata vitu vilivyopotea. “Lakini nyakati fulani jambo lisilo la kawaida lilitukia,” aliniambia. Mara kwa mara, wagonjwa wengine walizungumza juu ya uzoefu wao wa maisha ya zamani. Hii ilikuwa katika hali nyingi wakati aliwaongoza watu maishani ili waweze kukumbuka matukio ya kutisha ambayo walikuwa tayari wamesahau - mchakato unaojulikana kama tiba ya kurejesha maisha ya mapema. Njia hii ilisaidia kupata chanzo cha hofu au neva ambazo zinasumbua wagonjwa kwa sasa. Kazi ilikuwa ni kumrudisha mtu maishani, akichuna safu baada ya safu ili kufichua chanzo cha kiwewe cha akili, kama vile mwanaakiolojia anavyosafisha safu moja baada ya nyingine, kila moja ikiwekwa kwa kipindi fulani cha historia, ili kufukua magofu. tovuti ya uchimbaji wa akiolojia.
Lakini wakati mwingine wagonjwa, kwa njia fulani ya kushangaza, walijikuta zaidi katika siku za nyuma kuliko ilivyofikiriwa iwezekanavyo. Ghafla walianza kuzungumza juu ya maisha mengine, mahali, wakati, na kana kwamba wanaona kila kitu kinachotokea kwa macho yao wenyewe.
Kesi kama hizo zilikutana mara kwa mara katika mazoezi ya Diana Denhall wakati wa urekebishaji wa hypnotic. Mwanzoni, uzoefu wa wagonjwa hawa ulimtisha; alitafuta makosa yake katika matibabu ya hypnotherapy au alifikiria kwamba alikuwa akishughulika na mgonjwa anayesumbuliwa na utu uliogawanyika. Lakini kesi hizo ziliporudiwa tena na tena, alitambua kwamba mambo hayo yaliyoonwa yangeweza kutumiwa kumtibu mgonjwa. Kuchunguza jambo hilo, hatimaye alijifunza kuamsha kumbukumbu za maisha ya zamani kwa watu ambao walikubali hii. Sasa katika mazoezi yake ya matibabu mara kwa mara anatumia regression, ambayo inachukua mgonjwa moja kwa moja kwenye kiini cha tatizo, mara nyingi kwa kiasi kikubwa kupunguza muda wa matibabu.
Nimekuwa nikiamini kuwa kila mmoja wetu ni somo la majaribio ya ...
