shughuli katika asili, kazi ya kimwili ya kimwili (shughuli za bustani, bustani ya mboga). Aliunda aina mpya ya taasisi ya elimu - Philanthropin, ambayo watoto wa madarasa ya upendeleo walisoma. Shule ya Bazedov na wafuasi wake ilikuwa ya muda mfupi.
Walakini, mwisho wa 19 - mwanzo wa karne ya 20. nia ya mawazo haya yakaibuka tena. Mnamo 1899, E. Demolen aliunda shule mpya ya kwanza nchini Ufaransa - shule ya Roche. Anakuwa mmoja wa waanzilishi wa mwelekeo mpya katika ufundishaji - elimu mpya, ambayo iliunganisha nchi 35 kwenye Ligi ya Elimu Mpya. Shule ya Roche inazalisha wazo kuu la philanthropist Basedow, mbinu yake, lengo lake. Kusudi la shule mpya ni kuelimisha mtu anayeweza kuwa mtu anayehusika katika nyanja mbali mbali za maisha ya umma, kukuza mapenzi, mpango na uhuru wa watoto, wagumu wa mwili na kiadili, walezi wa siku zijazo na warithi wa mila ya kitaifa ya watoto wao. nchi. Walakini, shule ya Demolin, kama shule ya Basedow, ililenga tu darasa la upendeleo, juu ya kuelimisha wasomi ambao kanuni za maadili na kidini huunda msingi wa maisha kama huduma ya bidii, huduma kwa nguvu zote za utu wao, kwa usahihi, kina. , mawazo huru.
Kazi za M.I. Demkov hazikuchapishwa au kuchapishwa tena nchini Urusi baada ya 1917 kwa sababu ya kuzingatia elimu ya kidini, maadili na kitaifa, ingawa mambo fulani ya mbinu yake yaliendelea kuwepo.
Kuzungumza juu ya elimu ya kitaifa, juu ya kufahamiana na historia na utamaduni, inafaa kuzingatia wazo la kielimu la S. I. Gessen. Ufundishaji, kama sayansi ambayo somo lake ni elimu, inafasiriwa na S.I. Gessen kama ufahamu wa elimu, ambayo ni, mchakato huu ambao tayari unajulikana kwetu sote. Dhana muhimu za dhana yake ya kifalsafa na kialimu ni malengo na maadili. Malengo mengine yanaitwa masharti na S.I. Gessen. Haya ndio malengo - yaliyotolewa ambayo inaruhusu, ingawa wakati mwingine ni mbali sana, lakini azimio kamili na la mwisho. Malengo mengine ni bila masharti au kabisa. Hizi ni malengo ndani yao wenyewe: sayansi, sanaa, maadili, uchumi, nk. Malengo kama haya - maadili ya kitamaduni kimsingi ni kazi zisizoweza kukamilika, ambayo ni, majukumu ya hali ya juu, isiyoweza kukamilika kwa asili yao na kufungua njia ya maendeleo yasiyo na mwisho. kwa ajili ya ubinadamu kujitahidi kwa ajili yao. S.I. Gessen huendeleza dhana ya utamaduni kama shughuli inayolenga kufikia malengo yasiyo na masharti - kazi.
S. I. Gessen anaendeleza nadharia ya elimu ya kitaifa kwa kuzingatia masharti yafuatayo:
Kuzungumza juu ya elimu ya kitaifa, kimsingi, ni makosa sawa na kuongelea elimu ya kibinafsi, kwani utu ni tunda la asili la elimu, ambalo humuelekeza mtu kwenye malengo ya juu zaidi huku akidumisha. yao ya uhuru wake wa ndani;
Elimu ya kitaifa si aina maalum ya elimu, bali ni elimu bora tu;
Elimu yoyote iliyopangwa vizuri lazima iwe ya kitaifa, na kinyume chake, elimu ya maadili, kisayansi na kisanii iliyopangwa vizuri tu itakuwa ya kitaifa kweli, kuunda na sio kuliangamiza taifa, hata kama haijishughulishi haswa na maendeleo ya kitaifa. hisia;
Taifa, likiwa ni sehemu ya kikaboni ya ubinadamu mmoja, lipo kama umoja wa utofauti, kama uadilifu unaoenea sehemu nyingi zinazounganisha, kama mchanganyiko hai wa maeneo binafsi.
Kwa hivyo, moja wapo ya sehemu zinazoongoza katika sayansi ya ufundishaji ya marehemu 19 - mapema karne ya 20 ilichukuliwa na uelewa wa kinadharia wa uhusiano kati ya vipaumbele vya elimu ya ulimwengu na ya kitaifa. Katika mawazo ya kijamii-kisiasa na kifalsafa-kidini, kwa upande mmoja, mwelekeo wa Uropa wa maisha ya Kirusi ulionekana, na kwa upande mwingine, kuamka kwa kujitambua kwa kitaifa kwa watu. Mielekeo ya kijamii na kisiasa na kifalsafa-kidini ya wawakilishi wa harakati ya kijamii na ufundishaji wa marehemu 19 - mapema karne ya 20 iliamua maalum ya njia zao za kuibua na kutatua shida ya uhusiano kati ya ulimwengu na kitaifa katika elimu ya nyumbani.
Katika ufundishaji wa ndani, shida za elimu ya kitaifa zilizingatiwa katika nyanja mbili: serikali na kitaifa, kitamaduni, ambayo ilihusishwa na makabila mengi ya nchi, na pia hitaji la kujilinda kutokana na biashara ya kitamaduni ya Ulaya Magharibi.
Baada ya kuchambua maoni ya kihistoria na ya kielimu ya elimu ya kitaifa, tunaona kwamba kwa muda wa miaka mingi, utafiti umefanywa juu ya shida hii, mbinu za kipaji zimetengenezwa, ambazo hazijawahi kusimamiwa kikamilifu na kutumika katika mazoezi.
1.2 Teknolojia ya ufundishaji ya kuwatambulisha watoto katika historia na urithi wa kitamaduni wa mji wao wa asili.
Katika sayansi kuna tafsiri na ufafanuzi mbalimbali wa utamaduni. Tunazingatia utamaduni kama njia maalum ya kupanga na kukuza maisha ya mwanadamu, inayowakilishwa katika bidhaa za kazi ya kimwili na ya kiroho, katika mfumo wa kanuni za kijamii na taasisi, katika maadili ya kiroho, na pia katika jumla ya mahusiano ya watu kwa asili, wenyewe na wao wenyewe.
Utamaduni ni mchakato wa tabia na tabia. Utangulizi wa utamaduni na historia ya ardhi ya asili na
Svetlana Mettick
Kuanzisha watoto wa shule ya mapema kwa utamaduni wa nchi yao ya asili
"Kupenda ardhi ya asili, utamaduni wa asili, asili hotuba huanza ndogo - kwa upendo kwa familia yako, kwa nyumba yako. Hatua kwa hatua, upendo huu unabadilika kuwa upendo kwa Nchi ya Mama, historia yake, zamani, sasa ... "
D. S. Likhachev.
Nchi ya Mama ni nini, tunaipenda, kwa kadiri tunavyoijua? Kujibu maswali haya kwa watoto, ilibidi nifikirie kuwa haiwezekani kuingiza upendo huu ikiwa wewe mwenyewe haujajazwa na hisia zinazoishi. nafsi ya watu kama hujui historia yako mkoa na mila za wananchi wenzako.
Tunaishi katika nyakati za kuvutia, wakati tunagundua upya na kutathmini upya mambo mengi. Kwanza kabisa, hii inatumika kwa siku zetu za nyuma, ambazo, kwa bahati mbaya, tunajua juu juu. Ni nini kilijali, kilichopendeza, kilichowasumbua babu zetu, walifanya nini, walifanyaje kazi, waliota nini, walizungumza, waliimba? Kujibu maswali haya inamaanisha kurejesha muunganisho wa nyakati, kurudisha maadili yaliyopotea.
Jumuisha kupanda kizazi hadi taifa utamaduni kwa sasa inafaa sana, kwani jamii ya kisasa inahitaji wazalendo wa kweli wenye maadili ya hali ya juu.
Historia yetu ni ya kimataifa sana. Ujuzi wa historia na utamaduni mababu zao watasaidia katika siku zijazo kutibu kwa heshima na maslahi kiutamaduni mila za watu wengine.
Kitaifa utamaduni kuwa kwa mtoto hatua ya kwanza katika kumiliki utajiri wa dunia utamaduni.
Leo, uamsho wa roho ya kitaifa unakuwa wazi zaidi na zaidi, utamaduni, mila, maadili ya kiroho. Taasisi ya kwanza ya kijamii ni familia, na kisha chekechea, ambayo inafanya kazi kwa karibu na familia ya mtoto.
Mahali pazuri ndani Wakati wa kuanzisha mtoto kwa utamaduni wa watu, watu likizo na mila. Inahitajika kwamba watoto wawe na maoni wazi yanayohusiana na yaliyomo kwenye likizo, ambayo hupatikana kwa kuwashirikisha kikamilifu wakati wa kuandaa na kufanya likizo, kila mmoja. watu likizo inapaswa kugeuzwa kuwa maonyesho ya maonyesho ambayo watoto na watu wazima walioalikwa wanashiriki. Sherehe kama hizo huacha alama ya kina juu ya roho ya mtoto na kuimarisha hisia nzuri ndani yake. Wakati huo huo, ni muhimu sio tu kuwapa watoto ujuzi mpya, lakini pia kuandaa ushiriki wao wa moja kwa moja katika utendaji wa mila na kuimba. nyimbo za watu, maigizo.
Njia za elimu ya maadili zinaweza kuunganishwa katika vikundi kadhaa.
Hii ni kikundi cha njia za kisanii, asili, shughuli za watoto wenyewe na mazingira yote ambayo mtoto anaishi.
Mafanikio kuwatambulisha watoto wa shule ya mapema kwa utamaduni wa watu inategemea uchaguzi wa fomu na mbinu za mafunzo na elimu.
Kwa njia kuanzisha watoto wa shule ya mapema kwa utamaduni wa kikabila ni pamoja na sanaa ya watu, sanaa za mapambo na matumizi, ikiwa ni pamoja na aina mbalimbali za simulizi sanaa ya watu. Kwa mfano, njia muhimu kufahamiana na utamaduni wa kikabila watu ni methali.
Katika methali yoyote kuna daima "wakati wa ufundishaji"- Kujenga, methali inaeleweka kama msemo ufaao wa mfano wa asili ya kujenga, yenye umbo la sentensi kamili.
Methali zilitosheleza wengi kiroho mahitaji: utambuzi - kiakili, uzuri, maadili, nk.
Methali huundwa na watu wote, kwa hivyo inaelezea maoni ya pamoja ya watu.
Vitendawili pia huakisi wazo la maadili. Ipasavyo, wanaathiri elimu ya kiakili, uzuri na maadili. Katika nyakati za kale pengine walifanya kazi hizi zote zaidi au chini kwa usawa. Vitendawili vimeundwa ili kukuza fikira za watoto, kuwafundisha kuchambua vitu na matukio kutoka kwa maeneo anuwai ya ukweli unaowazunguka.
Jukumu kubwa na lisiloweza kulinganishwa nyimbo za watu, nyimbo zinaonyesha matarajio ya zamani, ndoto za siri za watu. Thamani ya ufundishaji wa wimbo huo ni kwamba uimbaji mzuri ulifundishwa, nao, ukawafundisha wazuri na wazuri. Nyimbo zinaonyesha uzuri wa nje na wa ndani wa mtu, maana ya uzuri katika maisha; ni mojawapo ya njia bora za kuendeleza ladha ya uzuri katika kizazi kipya.
Umuhimu hasa katika mchakato hadithi ni njia ya kufahamiana na utamaduni wa kikabila, kwa kuwa wao ni aina ya ufanisi zaidi ya ushawishi wa ufundishaji kwa mtu binafsi. Hadithi za hadithi ni zana muhimu ya kielimu, iliyokuzwa na kujaribiwa na watu kwa karne nyingi. Maisha, watu Mazoezi ya kielimu yamethibitisha kwa hakika thamani ya ufundishaji wa hadithi za hadithi. Watoto na hadithi za hadithi hazitengani, zimeundwa kwa kila mmoja, na kwa hivyo kufahamiana na hadithi za watu wa mtu lazima kujumuishwe katika elimu na malezi ya kila mtoto.
Machapisho juu ya mada:
Uundaji wa hisia za kizalendo za watoto wa shule ya mapema wakati wa kufahamiana na historia ya zamani ya ardhi yao ya asili Kuhakikisha ukuaji wa kiroho, maadili na malezi ya utu wa raia wa Urusi ni kazi muhimu ya serikali ya kisasa.
Elimu ya kiroho na maadili ya watoto wa shule ya mapema kupitia kufahamiana na asili ya ardhi yao ya asili Furaha na furaha, afya na maisha marefu ni muhimu kwa kila mtu. Na tunatamani hii kwa familia zetu, wapendwa, na marafiki. Mtu huyo ana uwezo.
Uundaji wa utamaduni wa kiikolojia katika mchakato wa kufahamiana na watoto wa shule ya mapema na asili ya ardhi yao ya asili Ukuzaji wa yaliyomo katika elimu ya mazingira kwa watoto wa shule ya mapema na upimaji wake wa majaribio uliwashawishi wataalam kuwa asili.
Muhtasari wa shughuli za kielimu juu ya mada "Kuanzisha watoto wa shule ya mapema kwa fani ya ardhi yao ya asili" katika kikundi cha kati Kusudi: kupanua na kufafanua maoni ya watoto.
ECD kwa kufahamisha watoto wa shule ya mapema na sifa za ardhi yao ya asili na kuunda misingi ya elimu ya kizalendo"Mordovia ni jamhuri yangu ya asili" Maudhui ya programu: Kukuza heshima kwa watu wa Mordovia, fahari katika Nchi yao ya Mama, uvumilivu.
Kuanzisha watoto kwa asili ya utamaduni wa watu wa ardhi yao ya asili Nchi Ndogo ... Kila mtu ana yake mwenyewe, lakini kwa kila mtu ni nyota inayoongoza ambayo huamua mengi katika maisha.
Maendeleo ya mbinu.
Somo. "Kuwajulisha watoto historia na utamaduni wa nchi yao ya asili"
Mimi, Nadezhda Nikolaevna Kozachuk, mwalimu katika Solovushka MBDOU, wilaya ya Ust-Donetsk, mkoa wa Rostov, ninawasilisha mada "Kuanzisha watoto kwa historia na utamaduni wa ardhi yao ya asili." Mbali na maeneo makuu ya ufundishaji, ninafanya kazi ya kuelimisha kizazi kipya kwa kuwajulisha utamaduni na historia ya ardhi yao ya asili. Baada ya yote, familia, urithi wa kitamaduni, asili ya asili, historia ya watu - hii ndiyo msingi wa maendeleo ya utu.
Hivi sasa, usemi "raia wa ulimwengu" unazidi kupata umuhimu: mawasiliano yanapanuka, shauku katika tamaduni ya ulimwengu, historia, na kisasa inakua. Kwa kuzingatia hali maalum na mwenendo wa sasa, kuna haja ya kuelimisha watoto wa shule ya mapema na sifa hizo ambazo zitawasaidia kuwasiliana kwa urahisi, kuzunguka utofauti wa tamaduni, na kukua kama mtu wa kiroho anayeheshimu mila ya sio watu wao tu. , lakini pia wengine. Lakini, kwa bahati mbaya, kuna upande mwingine wa suala hili: habari nyingi, kasi ya maisha, kutokuwa na uwezo wa kufuata maadili ya maisha husababisha udhihirisho mbaya, haswa kati ya vijana wengine. Na, kama unavyojua, kila mtu "hutoka utoto," kwa hivyo ni muhimu kuweka msingi wa utu uliokuzwa kwa usawa, unaozingatia kijamii, raia, kutoka siku za kwanza za maisha ya mtoto.
Wakati mtoto anazaliwa, anajikuta katika ulimwengu ambao ni karibu naye - familia. Ni kutoka kwa familia kwamba mtoto huanza kujifunza juu ya maisha, kujisikia kama yeye ni kitengo muhimu. Watu walio karibu naye, anga iliyoundwa na watu hawa, huamsha hisia kwa mtoto, hisia ambazo zitaambatana naye katika maisha yake yote. Na ni hisia gani za kiadili ambazo mtoto atakuza hutegemea haswa wale walio karibu naye, jinsi wanavyomlea, na ni maoni gani wanayomtajirisha nayo. Hisia ya ndani zaidi ya kila kizazi ni upendo. Mtoto anaonyesha upendo kwa watu walio karibu naye - wazazi wake. Kwa umri, hisia hii hupata ufahamu, kupata udhihirisho mpya zaidi na zaidi - utunzaji, uelewa, heshima. Hivyo, mtoto ANAJIFUNZA kupenda. Kwa hiyo, katika hatua hii, jukumu la kuongoza linakuwa la watu wazima, ikiwa ni pamoja na mwalimu, ambaye kazi yake ni kufundisha mtoto kuona na kufahamu kwa watu wa karibu naye mema ambayo wanampa.
Katika kazi yangu, ninatilia maanani sana kuanzisha miunganisho ya karibu "mtoto - wazazi - chekechea". Kazi ya pamoja na shughuli huleta furaha kwa watoto, kuamsha hisia ya kiburi katika familia zao, na kukuza heshima kwa familia za watoto wengine. Ninajaribu kuwashirikisha kikamilifu wazazi wa wanafunzi wangu katika mchakato wa ufundishaji - ninafanya mazungumzo na wazazi juu ya mada mbalimbali, mama na baba wanashiriki katika kuandaa na kufanya likizo, shughuli za burudani, na katika kikundi. Yote hii inajenga faraja ya kisaikolojia kwa mtoto wa shule ya mapema, fursa ya kujisikia muhimu katika ulimwengu wa wenzao na watu wazima, ambayo ina maana mwanzo wa maendeleo ya kibinafsi na ya kiraia ya mtoto. Kwa hivyo, ninatekeleza hatua ya kwanza ya kazi ya elimu ya kizalendo - "kulea upendo na mapenzi kwa mtoto kwa familia, nyumba."
Hatua ya pili iliteuliwa - "Nchi yangu ni Urusi", ambayo ni pamoja na upanuzi wa maoni ya kimsingi juu ya Urusi ya mtu, kufahamiana na asili ya tamaduni za watu wa Urusi, mila na mila. .Pamoja mimi na watoto tuliangalia albamu "Alama za Urusi", "Jeshi la Urusi", "WWII", "Hali ya Urusi", na ramani ya Urusi. Alifanya maonyesho ya kazi za watoto kwenye mada "Asili katika Msitu", "Ni Nini Autumn Ilitupa", "Nani Anaishi Msituni", maombi "Bendera ya Urusi", "Jeshi Letu Lina Nguvu", nk. Watoto walijifunza kueleza msimamo wao wa kiraia kwa kutoa maoni yao kikamilifu, kubishana, kuthibitisha maoni yako. Kuifahamu nchi yako Jambo muhimu sana katika kazi ni hitaji la kuwaleta watoto kuelewa kwamba watu kila mahali hufanya kazi kwa manufaa ya watu wengine; mila na desturi huzingatiwa kila mahali; nchi yoyote, jiji linakumbuka na kuwaheshimu mashujaa wake; Watu wa mataifa mbalimbali wanaishi kila mahali, wanafanya kazi pamoja na kusaidiana; watu hutunza asili, nk. Kwa hivyo, kusisitiza upendo kwa nchi ya baba, kiburi katika nchi inapaswa kuunganishwa na malezi ya mtazamo wa kirafiki kuelekea tamaduni ya watu wengine, kwa kila mtu mmoja mmoja, bila kujali rangi ya ngozi na dini.
Hatua ya tatu iliteuliwa - "Penda na ujue ardhi yako ya asili" ni pamoja na: malezi ya maarifa juu ya historia ya zamani na ya sasa ya ardhi ya asili, upanuzi wa maarifa juu ya utajiri na mali, malezi ya upendo kwa ardhi ya asili, uzuri na utofauti wa asili asilia.
Hatua ya nne imeteuliwa "likizo na mila zetu" na inajumuisha upanuzi wa mawazo ya msingi kuhusu likizo na mila ya kijiji cha asili, kikundi cha mtu, na malezi ya ujuzi juu ya likizo ya umma ya nchi ya mtu. Tamaduni za familia, shule za chekechea, vijiji na nchi huingia katika maisha ya mtoto, na kumtambulisha kwa tamaduni kubwa ya nchi yake ya asili. Vielelezo "Nchi Yangu Kidogo", ushiriki katika maisha ya shule ya chekechea, kikundi - hizi ndio vyanzo vya elimu na maendeleo kwa watoto wa shule ya mapema ya mizizi hiyo ambayo itaboresha zaidi maadili ya kizazi kipya, unganisho la vizazi, heshima ya historia na kisasa, bila ambayo siku zijazo haiwezekani. Watoto kwa furaha kubwa hushiriki katika likizo za mada na shughuli za burudani, tembelea Makumbusho ya Cossacks, iliyoundwa na mikono ya walimu katika shule ya chekechea, na kushiriki katika sherehe za muziki na mashindano ya kuchora. Wazazi wa watoto wanashiriki kikamilifu katika kuhifadhi mila ya nchi yao ya asili. Wanatengeneza mavazi, hufanya kwenye sherehe, kusaidia na mapambo ya hafla, na kutoa msaada wa habari kwa eneo la dhow.
Kwa hivyo, elimu ya kizalendo, kuandaa mtoto kwa maisha katika ulimwengu mkubwa, ndio kazi kuu inayotatuliwa na jamii na familia. Wazazi ni waelimishaji na walimu wa kwanza wa mtoto, hivyo jukumu lao katika kuunda utu wake ni kubwa sana. Katika familia, mtoto hupata uzoefu wake wa kwanza wa kijamii, hisia yake ya kwanza ya uraia.
Mtoto kwa asili ni mwenye bidii na mdadisi; yeye huchukua kwa urahisi kila kitu anachoona na kusikia karibu naye. Ni muhimu ni maoni gani ya kihemko anayopokea, ni udhihirisho gani wa watu wazima anaoona. Yote hii ni aina ya alfabeti ya hisia - matofali ya kwanza katika jengo la baadaye la utu. Maendeleo yangu juu ya mada hii hufanya kama mazingira ambayo, kupitia aina na mbinu mbalimbali za kazi, hujenga hali bora kwa ajili ya malezi ya watoto wa picha kamili ya ulimwengu, elimu ya misingi ya uraia, pamoja na maslahi yao. "Nchi ndogo ya mama." Baada ya yote, uhifadhi wa maadili ya kitamaduni ni hali muhimu kwa ustawi wa jamii.
Imetayarishwa na mwalimu: Revitskaya Valentina Maksimovna
Novemba 2015
Leo tunaanza kuangalia mambo mengi tofauti, tunagundua mambo mengi upya. Katika hali ya kisasa, hitaji la kukuza na kutekeleza njia mpya za elimu ni dhahiri. Ni muhimu kufikisha kwa ufahamu wa picha za watoto wa shule ya mapema ambazo zinakuza ujasiri, ujasiri, kutokuwa na ubinafsi, ushujaa, na pia heshima kwa alama za serikali, upendo kwa familia, mji, mkoa, mila na utamaduni wake.
Mengi yameandikwa kuhusu umuhimu wa kumtambulisha mtoto kwa utamaduni wa watu wake, kwani kugeukia urithi wa baba kunakuza heshima na fahari kwa ardhi unayoishi. Kwa hiyo, watoto wanahitaji kujua na kujifunza utamaduni wa mababu zao.
Inapaswa kusisitizwa kuwa fasihi nyingi za mbinu juu ya suala hili zinachapishwa kwa sasa. Mara nyingi inashughulikia tu vipengele fulani vya elimu ya maadili ya watoto katika aina maalum za shughuli, na hakuna mfumo madhubuti unaoonyesha ukamilifu wa suala hili.
Kipindi cha shule ya mapema kina sifa ya uwezo mkubwa zaidi wa kujifunza, kubadilika kwa ushawishi wa ufundishaji, na nguvu na kina cha hisia.
Kipindi hiki cha maisha kinafaa zaidi kwa athari ya kihemko na kisaikolojia kwa mtoto, kwani picha za mtazamo wa watoto ni wazi sana na zenye nguvu na kwa hivyo zinabaki kwenye kumbukumbu kwa muda mrefu.
Katika umri wa shule ya mapema, tabia hizo huanza kukuza ambazo huunganisha mtu mdogo na watu wake, na nchi nzima. Fursa za elimu kama hiyo ni za asili katika nyimbo za watu, muziki, michezo, vifaa vya kuchezea, maoni juu ya asili ya ardhi ya asili, juu ya kazi, maisha, maadili na mila ya watu ambao mtoto anaishi.
Katika kipindi cha shule ya mapema, malezi ya msingi wa kiroho na maadili ya mtoto, hisia zake, hisia, mawazo, taratibu za kukabiliana na kijamii katika jamii hufanyika, i.e. mchakato wa kujitambua katika ulimwengu unaotuzunguka huanza. Hisia hizi za kwanza baadaye huwa msingi wa kuibuka kwa hisia ngumu zaidi za kijamii.
Timu ya watoto ni hali, njia na mahali pa kuunda utu wa kila mtoto. Na kazi yetu ni kufundisha watoto kuona udhihirisho wa sifa za maadili katika maisha, kutofautisha kati ya mema na mabaya, unyeti na kutojali.
Hivi sasa, kazi hii ni muhimu na ngumu sana, inayohitaji busara kubwa na uvumilivu, kwani katika familia za vijana maswala ya elimu ya maadili hayazingatiwi kuwa muhimu, na mara nyingi husababisha mshangao.
Wakati wa kuanza kazi ya kuingiza upendo kwa nchi ya asili, mwalimu lazima ajue vizuri mwenyewe. Lazima afikirie juu ya kile kinachofaa zaidi kuonyesha na kuwaambia watoto, haswa kuangazia sifa kuu za eneo hilo.(picha Na. 1)
Inapaswa kusisitizwa kuwa shida katika kufahamiana kwa watoto na maisha ya kila siku, mila, na wakati wa kihistoria wa mtu binafsi husababishwa na ukweli kwamba watoto wa shule ya mapema wana sifa ya fikira za kuona. Kwa hivyo, inahitajika kutumia sio hadithi za uwongo tu, vielelezo, nk, lakini pia vitu na vifaa vya "hai" vya kuona (mavazi ya kitaifa, fanicha ya zamani, sahani, zana, nk).
Njia moja ya kukuza utambuzi na hotuba ya watoto wa shule ya mapema ni kufahamiana na ardhi yao ya asili, wakati ambao umuhimu mkubwa hupewa kujaza msamiati.
Hadithi za uwongo na ngano ni vyanzo visivyoweza kuisha vya kuelezea hotuba ya watoto na hubeba mambo ya utambuzi, maadili na uzuri, sifa za mila za kitaifa, na pia zina habari nyingi juu ya ardhi yao ya asili, imani na utamaduni wa watu. Hii, kwa upande wake, inawahimiza watoto kuchunguza, kufikiri, kufikiri, na hivyo kujaza kikamilifu msamiati wa mtoto.
Kuanzia kikundi cha pili cha vijana, watoto hujifunza kwa kusikiliza hadithi za hadithi, nyimbo za nyimbo, mashairi ya kitalu, na vicheshi. Na katika vikundi vya wazee, tayari wanajifunza kuangazia sifa za aina ya kazi za ngano, ufundi hupandwa, uwezo wa kufanya fomu za ngano kwa usahihi, kupitia kwao wazo la uzuri, bidii, ujasiri, nzuri na mbaya hupewa. picha namba 2)
Katika maandalizi ya mtazamo wa kazi za ngano, watoto hufahamiana na bidhaa mbalimbali za kitaifa, vielelezo vya mavazi ya kitaifa, mapambo, embroidery na toys za mbao, na safari za makumbusho zinafanywa.
Sanaa ya mapambo na inayotumika ni moja wapo ya vyanzo muhimu zaidi vya malezi ya nyanja ya kiroho ya mtu binafsi. Watoto wanafahamiana na mifano ya kipekee ya sanaa ya watu, ambayo ni ya muhimu sana kwa kizazi kipya, sio tu kama bidhaa ya shughuli za wanadamu za enzi fulani na watu, lakini pia kama kiashiria cha mtazamo wa ulimwengu, maadili na maadili. Epic fulani. Aina hii ya sanaa hubeba sifa za asili na tabia ya watu wa Mordovia na tamaduni zao.
Embroidery hii ya kipekee na vazi la kitaifa, vitu vya jadi vya nyumbani, keramik na ufundi wa toy.
Wakati wa kufahamiana na mavazi ya kitaifa, watoto hufahamiana na sehemu za mavazi ya kitaifa, utambuzi na ujazo wa msamiati wa watoto hufanyika. Wakati wa kufahamiana na vitu vya nyumbani, watoto wanafahamiana na maisha na njia ya maisha ya babu zetu, ni vitu gani walitumia, walifanya nini. Jifahamishe na majina ya vitu vya maisha na zana.
Kufahamisha watoto na ulimwengu unaowazunguka kuna jukumu kubwa katika ukuaji wa utambuzi na hotuba. Watoto watajifunza kuhusu hali ya asili ya eneo hilo na watu wanaokaa humo. Jifahamishe na historia ya jiji lako. Watoto wa shule ya mapema wanafahamiana na nembo na bendera. (picha namba 3)
Kulingana na watafiti wa watoto wa shule ya mapema, mtoto hukua kupitia shughuli, na hotuba yake pia hukua tu kupitia shughuli. Shughuli muhimu zaidi kwa elimu ya shule ya mapema ni mchezo, na hitaji muhimu zaidi ni mawasiliano. Watu, michezo ya nje ina uzoefu wa karne za watu, utamaduni na mila zao ni muhimu sana kwa maendeleo ya kina na ya usawa ya watoto wa shule ya mapema.
Ni muhimu sana kuingiza kwa watoto hisia za upendo na mapenzi kwa maadili ya asili na kitamaduni ya ardhi yao ya asili, kwani ni kwa msingi huu kwamba uzalendo unalelewa.
Bibliografia
1. “Njia za ukuzaji wa usemi na kufundisha lugha ya asili
watoto wa shule ya mapema" M.N Alekseeva.
2. Historia ya mitaa katika mfumo wa elimu ya shule ya mapema / G. V. Vlasova // Shule ya msingi pamoja na KABLA na baada. - 2003. - Nambari 5. - P. 54-58.
3. Mbinu za kisasa za elimu ya kizalendo ya watoto wa shule ya mapema / L. N. Derkach // Ufundishaji wa shule ya mapema. - 2009. - No. 2.- P. 27-31.
4. Picha kutoka kwa kumbukumbu ya kibinafsi ya mwalimu V.M. Revitskaya.
Maombi
Jina: Kifungu "Kuwatambulisha watoto wa shule ya mapema kwa historia na utamaduni wa nchi yao ya asili"
Uteuzi: Chekechea, Ukuzaji wa mbinu, Shughuli za mradi, Umri wa shule ya mapema
Nafasi: mwalimu wa kitengo cha kwanza cha sifa
Mahali pa kazi: MADO "Sineglazka"
Mahali: mji wa Noyabrsk, Yamalo-Nenets Autonomous Okrug
Kifungu
"Kuanzisha watoto wa shule ya mapema katika historia na utamaduni
ardhi ya asili"
Muhtasari mfupi wa makala
Nakala hiyo inaonyesha uzoefu wa kufanya kazi na watoto wa shule ya mapema juu ya elimu ya kiroho na maadili ya watoto. Malengo makuu ya kazi ni kuonyesha uunganisho kamili wa mtu na ulimwengu wa nje, kujumuisha watoto katika ufahamu wa kazi wa nchi yao ndogo, kuunda sifa za maadili za watoto: misingi ya uraia, upendo kwa Nchi ya Mama, heshima kwa urithi wake wa kihistoria na kitamaduni.
Nakala hiyo imekusudiwa waalimu na inaweza kutumika kupanga kazi ili kufahamisha watoto wa shule ya mapema na utamaduni wa watu wa Kaskazini, na wale wote wanaofanya kazi na watoto wa shule ya mapema.
Kifungu "Kuwatambulisha watoto wa shule ya mapema kwa historia na utamaduni wa nchi yao ya asili"
Kaskazini ni nchi ya ajabu yenye watu wa ajabu. Mtu wa Kaskazini kimsingi ni wa kiroho. Maoni yake yaliundwa kwa msingi wa ibada ya maumbile na mwingiliano mzuri na mazingira, kupitia mawasiliano ya moja kwa moja ambayo alijifunza kuelewa nayo, ilichukuliwa na maisha ndani yake na kufanya kazi kusaidia maumbile kwa masilahi ya kujihifadhi.
Watu wa Kaskazini, Khanty na Mansi, walikuwa na dhana na mawazo yao wenyewe kuhusu siri za ulimwengu, kuhusu maisha na kifo, kuhusu mema na mabaya, juu ya kiini na madhumuni ya mwanadamu, kuhusu mimea na wanyama. Katika mapambano makali ya kuwepo, kuendelea kwa ukoo na kabila lao, walitengeneza sheria za kipekee za maisha zinazopatana na asili, viwango vya maadili na maadili ya tabia kati ya watu, mila na likizo mbalimbali, zilizohifadhiwa kwa uangalifu na kupitishwa kutoka kizazi hadi kizazi. Jambo muhimu zaidi ni kwamba waliweza kuishi katika hali mbaya, kuhifadhi njia yao ya kipekee ya maisha na utamaduni.
Watu wa Khanty na Mansi, wanaoishi katika hali mbaya ya mkoa wa kaskazini, walifanikiwa kushiriki katika ufugaji wa reindeer, uvuvi na uwindaji, walijua teknolojia ya kutengeneza vitu kutoka kwa mfupa, kuni, gome la birch, kutengeneza ngozi na manyoya, kuandaa chakula kutoka kwa maziwa. nyama na bidhaa zingine.
Utamaduni wa watu wa Kaskazini ni urithi wa wanadamu wote, ni kujieleza kwa ubunifu kwa kila watu, mchango wake kwa utamaduni wa dunia. Kila taifa huleta lake kwa utamaduni, na kila mafanikio ya watu ni ya kawaida kwa wanadamu wote.
Kazi yetu ni kufufua mila na desturi za kitaifa za watu wa Kaskazini, kwa sababu watu wadogo wanahitaji mila na desturi zaidi kuliko watu wengi; tu shukrani kwao inaweza kujihifadhi kama watu. Na leo ni muhimu sana usikose nafaka za hekima ya watu, mila na desturi za watu; kuhifadhi, kuongeza na kupitishwa kwa vizazi vijavyo.
Umri wa shule ya mapema ni wakati wa ukuaji mkubwa wa utu wa mtoto. Ni katika umri huu kwamba misingi ya mtazamo wa ulimwengu wa mtu, mtazamo wake kwa ulimwengu unaomzunguka huwekwa, na kujitambua na maadili huundwa. Upekee wa utamaduni wa watu wa Kaskazini upo katika ukweli kwamba maendeleo ya kibinafsi ya watoto hutokea katika hali ngumu sana inayosababishwa na hali ya hewa ya baridi na mabadiliko ya kasi ya bara hadi majira ya joto mafupi.
Kuanzisha watoto kwa tamaduni za kitamaduni za watu wa Khanty na Mansi ni njia ya kuunda hisia za kizalendo ndani yao na kukuza hali ya kiroho.
Ni lazima tujue utamaduni wa watu wanaoishi karibu nasi na kuingiza ujuzi huu kwa watoto wetu. Kuanzia utotoni, inahitajika kukuza hamu ya uzuri ndani yao, kukuza heshima kwa mila ya kitamaduni, mila na maadili ya kitamaduni ya watu asilia wa Kaskazini. Tambulisha sanaa ya watu wa mdomo.
Kuunda maarifa juu ya urafiki, tabia nzuri na mbaya za watu kupitia kabila la watu.
Ufunguo wa maendeleo ya kibinafsi yenye usawa ni kulea watoto, kuchanganya utajiri wa kiroho, usafi wa maadili, ukamilifu wa kimwili na afya njema. Njia kuu za elimu kama hiyo inaweza kuwa mchezo wa watu. Ushinsky K.D. aliandika hivi: “Zingatia michezo ya kienyeji; kusitawisha chanzo hiki chenye utajiri mwingi, kuandaa na kuunda zana bora na yenye nguvu ya elimu kwao ni kazi ya ualimu.”
Falsafa hiyo inasema: "Utulivu katika viungo, kubadilika kwa mgongo ni ishara kuu za afya na maisha marefu ya mwili, katika upatikanaji wa ambayo michezo ya watu ni muhimu sana."
Michezo ya watu imejumuishwa katika aina mbalimbali za shughuli za watoto. Wana athari kubwa katika malezi ya sifa za kiakili, maadili na maadili ya mtu binafsi.
Michezo ya kukuza hali ya umoja, kama vile "Barafu, Upepo na Frost" - kukimbia kwa jozi, "Kulungu na Wachungaji" - usahihi, jicho, uwezo wa kurusha kwenye shabaha inayosonga, "Heiro" ("Jua") - kukimbia na wepesi, "sleds reindeer" kukimbia, hatua kwa ishara, "Polar bundi na mifereji ya maji" - majibu na uvumilivu. Michezo hii hukua kwa watoto nguvu, ustadi, jicho, busara, utashi na sifa bora za tabia. Michezo ya watu huathiri sio tu ukuaji wa kimwili wa watoto, lakini pia kuwaelimisha maadili.
"Kufahamiana na utamaduni wa watu wa nchi asilia"
Tunaishi katika eneo la Yamalo-Nenets Autonomous Okrug. Tulifika nchi hii ya kaskazini kutoka sehemu mbalimbali za nchi. Wanaiita "nchi kali", "makali ya Dunia", "nchi takatifu ambayo roho nzuri haiwezi kufikia na roho mbaya haiwezi kufikia ..." (kutoka kwa wimbo wa Khanty).
Katika nyakati za kale, watu waliishi katika tundra ya theluji karibu na mito ya baridi. Walienda kuwinda, kuvua samaki, na kufuga kulungu. Walikuwa na kila kitu muhimu kwa maisha: walijenga nyumba kutoka kwa mbao na ngozi ya reindeer, walitengeneza zana, sahani, na kushona nguo. Watu hawa wazuri, wazuri bado wanaishi karibu nasi - hawa ni Nenets. Wao ni mabwana wa nchi hii, na sisi ni wageni. The Nenets humwona mtu mzuri kuwa mtu “aliye na uso wa duara kama mwezi, pua kama kitufe, macho kama hayapo kabisa.” Kwa muda mrefu Nenets wamekuwa na sheria maalum za maisha. Kizazi kipya kilijifunza juu yao kupitia hadithi kutoka kwa watu wa zamani.
Hadithi- Hii ni hadithi ya ushairi. WanaNenet walithamini sana hekaya walizosikia na kuwaambia watoto wao. Kwa hiyo, hadi leo kuna sheria kali kuhusiana na asili, wanyama, wanadamu, roho nzuri na mbaya. Sheria ambazo watu wamefuata tangu zamani pia huitwa mila. Shukrani kwa mila hizi, maisha ya Nenets ni tofauti sana na yetu.
Kwa Nenets, nyumbani ni tundra nzima inayoonekana - ardhi ambayo wanajenga nyumba zao na kulisha reindeer. Kuta za nyumba huchukuliwa kuwa bahari, milima na msitu. Zaidi ya hii kuna nchi ya kigeni. Kwa hivyo, kanuni muhimu: usidhuru nyumba yako . Huwezi kuharibu mimea, kuua wanyama bila ya lazima, au kutupa tundra. Nenets wanaamini kwamba asili imepewa roho nzuri na mbaya, kwa hiyo, ikiwa Nenets huenda kuwinda, daima huleta zawadi kwa mmiliki wa tundra.
Wawakilishi wa watu wa kiasili wa Kaskazini ya Mbali
Tundra ni nyumba kubwa kwa Nenets, lakini pia kuna ndogo - hii chum. Chum ni makazi ya Nenets. Nenets ni watu ambao mara nyingi huhamia kwenye tundra na kwa urahisi wanahitaji nyumba zinazoanguka. Chum ni muundo rahisi wa umbo la koni unaojumuisha nguzo na matairi kadhaa yaliyotengenezwa na ngozi ya kulungu. Katikati ya tauni kuna makaa. Chini ya moto kuna mduara wa chuma, hufunga kifungu kutoka kwa ulimwengu wa Wafu hadi kwenye hema. Katika sehemu ya juu kuna shimo ambalo moshi kutoka kwa moto hutoka na wanasema kwamba roho huingia kwenye chum kupitia hiyo. Roho nzuri ikiwa mtu huyo hajafanya chochote kibaya. Kwa hivyo kanuni ya pili: nyumba yako itakuwa nzuri siku zote ukitenda mema.
Maonyesho ya mpangilio wa tauni
Hema ni ya joto, laini, safi. Kila kitu kinajua nafasi yake, zaidi yote iko kwenye mifuko ambayo mwanamke hushona. Nenets wana sheria: Ni safi sio mahali wanaposafisha, lakini mahali ambapo hawana takataka.
Nenets wanaamini kwamba kila kitu kina roho yake mwenyewe; baada ya kuwa na mtu mmoja, inazoea, lakini inaweza kumkasirisha mwingine. Kwa hivyo, agano kali: usiibe, vinginevyo utaadhibiwa vikali.
Picha ya kulungu
Nenets wana mtazamo maalum kuelekea wanyama. Anayeheshimika zaidi ni kulungu, kwa sababu kulungu ni chakula, makazi, na usafiri. Nenets hutengeneza mahema kutoka kwa ngozi ya kulungu, kushona nguo zenye joto, na nyama ya kulungu inachukuliwa kuwa yenye afya sana. Nenets husafiri kuvuka tundra kwenye reindeer. Wanasema kwamba walikuwa wakipanda kulungu juu ya farasi, lakini sasa wameunganishwa kwenye slei za mbao; Nenets huziita sledges.
Kwa mujibu wa hadithi, tundra inatawaliwa na wamiliki wawili - Naked Bear na Saba-Mtoto Bear. Wa kwanza ni kiongozi wa dubu wote wa polar; anaishi baharini na haachi nchi kavu. Wa pili ni dubu-jike, kiongozi wa dubu wote wa kahawia, ambaye haachi kamwe pango lake lililofichwa. Nenets huogopa na kumheshimu dubu. Baada ya yote, kukutana na dubu haifanyiki "hivyo." Ikiwa unakutana na dubu au athari yake, tarajia jambo lisilo la kawaida katika hatima yako. Dubu mara nyingi husaidia Nenets zilizopotea; hadithi inasema kwamba picha ya dubu inaonekana na inaonyesha njia. Dubu pia anaweza kuadhibu ikiwa mtu alifanya kiapo cha aina fulani na hakukitimiza. Ikiwa mtu amevaa fang ya dubu kwenye ukanda wake, hakuna kitu kitatokea kwake. Nenets hufuga kulungu weupe haswa kwa dubu. Wakati kulungu anarudi umri wa miaka saba, hutolewa kwa roho ya dubu katika maeneo maalum katika tundra.
Mbwa ni rafiki mwaminifu wa mtu. Nenets daima huwa na mbwa kadhaa kwenye shamba lao: wengine hulinda hema, wengine hulinda reindeer, na wengine husaidia katika uwindaji. Nenets wanaamini kwamba kubweka kwa mbwa kunaonya juu ya njia ya pepo wabaya.
Mungu muhimu zaidi kati ya Waneti ni Mungu Hes. Anatawala ulimwengu wote ambapo watu wanaishi. Na chini ya tabaka saba za permafrost huishi Nga ya kutisha, yeye na roho zake za chini ya ardhi hutuma uharibifu na magonjwa kwa watu.
Pekee mganga. Anaishi katika hema tofauti. Kwa msaada wa roho, yeye humsaidia mtu katika uwindaji, kilimo, huponya watu, hutunza kulungu, na anaweza hata kumwadhibu mtu kwa kufanya dhambi.
Shaman huhutubia roho kwa msaada wa mallet na tari. Shaman anajua miujiza na nyimbo zinazoita roho; yeye hucheza karibu na moto, hupiga matari na kusema: "Goy, goy, goy." Kwa kuitikia wito wake, mizimu humiminika ambaye mganga humgeukia na kutimiza ombi lake.
Katika familia ya Nenets kuna sheria katika mgawanyiko wa shughuli. Mwanamume, kwa mfano, lazima awinde, atunze kulungu, na samaki. Watoto wanaruhusiwa kucheza, wavulana, hata hivyo, tu nje ya chum: hupiga mishale kutoka kwa upinde wa toy, ambayo hujifanya wenyewe, na kujifunza kutupa kitanzi kwenye shingo ya kulungu. Wasichana hucheza kwenye hema, dolls zao ni maalum. Wao hufanywa kutoka kwa vitambaa, na badala ya kichwa kuna mdomo wa ndege, na msichana pia anajifunza kazi ya sindano.
Mwanamke huweka utaratibu katika hema; huandaa chakula cha jioni, hushona nguo na mifuko kutoka kwa manyoya ya kulungu. Viatu, nguo, vipande vya kitambaa, na chakula kavu huhifadhiwa kwenye mifuko. Kwa ajili ya harusi, msichana lazima kushona mifuko mingi; ikiwa begi ni nzuri, basi msichana ni mama wa nyumbani mzuri na fundi. Mfuko wa ufundi una mfuko maalum wa sindano na msiri aliyepambwa kwa muundo. Mfuko huo pia umepambwa kwa vitu vya chuma; sauti zao za kelele huzuia pepo wabaya.
Nguo na viatu vya majira ya baridi hufanywa kutoka kwa ngozi ya reindeer na bidhaa hupambwa kwa mapambo.
Mapambo- muundo unaorudiwa kwenye bidhaa. Mapambo hayo yanafanywa kutoka kwa manyoya meusi na mepesi ya kulungu. Sampuli hukatwa na kushonwa pamoja ili kuunda muundo wa kioo mara mbili. Mchanganyiko wa sehemu mbalimbali za pambo huitwa mosaic.
Mapambo ya watu wa Kaskazini ya Mbali
Mwanamke wa Nenets hupenda kutengeneza mapambo kutoka kwa shanga; yeye hufunga kwenye uzi na hutoa mistari ya kupendeza ya shanga kwa ajili ya kupamba nguo na viatu. Kuna hadithi: "Hapo zamani za kale, wafanyabiashara wa ng'ambo walisafiri baharini, walisafiri kwa muda mrefu. Tulitua ufukweni. Waliwasha moto na, ili kuficha moto kutoka kwa upepo, walifunika moto na mifuko ya soda. Tulikaa karibu na moto kwa muda mrefu na tukalala. Asubuhi iliyofuata, walipoamka, waliona vipande vya kioo vilivyotengenezwa kutoka kwa soda, moto na upepo. Vipande hivi vya glasi vya rangi nyingi vililetwa kwa Nenets na wakaanza kufuma vito kutoka kwao.
Hitimisho
Kwa hivyo, tunaweza kuhitimisha kwamba kuanzishwa kwa watoto kwa utamaduni wa kitaifa wa watu wa Kaskazini haipaswi kuwa mdogo kwa taarifa za msingi za kijiografia, majina ya baadhi ya vitu vya nyumbani na likizo za kitaifa. Kuanzishwa kwa watoto katika ulimwengu maalum wa tamaduni ya kitaifa inapaswa kufanywa kupitia maarifa madhubuti, kupitia aina na njia za kufanya kazi na watoto na kuathiri nyanja ya kihemko ya mtoto. Ni njia hii ambayo itasaidia kuwaleta watoto imani kwamba kusoma tamaduni ya kitaifa sio jukumu tu, lakini rufaa kwa hali ya kiroho, ambayo mtu wa kisasa hawezi kuishi bila ambayo mtu wa kisasa hawezi kuishi, na huu ni utangulizi wa uzuri, ambao kwa usawa huimarisha Nenets, Khanty, na Kirusi na hatimaye husababisha ushawishi wa pamoja wa utamaduni.
Sanaa ya watu ni chanzo safi na cha milele. Chochote ambacho watu wanajielezea - kwa densi, wimbo, embroidery ya ustadi au toy ya kuchekesha, ni wazi kuwa inatoka kwa roho, na roho ya watu ni nzuri na nzuri.
- Kukuza mtazamo kuelekea ardhi ya asili ni muhimu kwa malezi ya tabia ya kiadili ya mtoto wa shule ya mapema, kwani inasisitiza maoni ya mtoto juu ya maadili, kukuza ufahamu wao, na pia inachangia malezi ya watoto wa sifa za maadili kama mwitikio; kiburi katika nchi yao ndogo, heshima kwa watu, kukaa katika nchi yao ya asili.
- Shughuli ya watoto katika kuwasiliana na watu wazima inaongezeka; watoto wana uwezekano mkubwa wa kufanya kama waanzilishi wa mazungumzo; wamekuwa na ujasiri zaidi katika kutoa maoni yao.
- Msamiati wa watoto hupanuka.
- Wanaonyesha kupendezwa na historia ya eneo lao na maisha ya watu wa mataifa mengine.
Ushirikiano na wazazi juu ya maswala ya elimu ya kizalendo na malezi ya kanuni za kijamii na maadili ni lengo la kuhakikisha afya ya kiakili na kiakili ya mtoto, ambayo ni kwa sababu ya mahitaji ya kisasa ya maendeleo ya kibinafsi.
Elimu ya kanuni za kijamii na kimaadili katika watoto wa shule ya mapema kupitia utumiaji wa njia za kufahamiana na tamaduni na mila za watu wa Yamal katika mchakato wa elimu ni mchakato mgumu na waalimu, wazazi na watoto wanapaswa kuhusika ndani yake.
Kukuza mtazamo mzuri kuelekea ardhi yao ya asili kupitia ngano za watu wa kiasili wa Kaskazini ya Mbali huathiri vyema kiwango cha jumla cha kufahamiana kwa watoto wa shule ya mapema na historia na utamaduni wa nchi yao ya asili.
Bibliografia.
- Golovnev A.V. Tamaduni za kuzungumza. Mila ya Samoyeds na Ugrians. Ekaterinburg, 1995.
- Khomich L.V. Neti. St. Petersburg, 1995.
- Vielelezo na picha kutoka kwa kumbukumbu ya kibinafsi ya mwalimu wa Taasisi ya Kielimu ya Tiba ya Sineglazka Artamonova I.A.
