Karma ya mababu. Karma ya mababu ni nini. Ishara za karma ya mababu. Vedas wa familia ya mtawala

Ikiwa wawakilishi wa ukoo mmoja watafanya idadi ya vitendo sawa vya makosa, basi hii inasababisha kuundwa kwa safu dhabiti ya nishati mbaya "nyuma ya nyuma" ya tawi zima la nasaba.

Picha sawa, tu na ishara "+", hutokea kwa mkusanyiko wa nishati isiyoonekana, "kushuka" kwenye benki ya nguruwe ya kawaida kutoka kwa watu wanaofanya aina moja ya tendo jema. Baada ya miaka mingi, inaweza kutokea kwamba asilimia ya nishati chanya na hasi inageuka kuwa karibu sawa. Kama matokeo ya usawa huu, warithi wa familia moja kwa moja wamehukumiwa kwa uwepo uliojaa matukio na hatari. Hadi wakati usawa uliopo wa nishati unatatizwa. Ikiwa jumla ya matukio na hatua zinazofuata hazileti usawa wa nguvu, na kwa hivyo uharibifu wa pande zote, basi vikosi vya juu hutuma mapacha kwa familia kama warithi, ambao kawaida ni "internode" ya tano, ya saba au kumi na tatu katika tawi la nasaba.

Hali ya karma ya babu inaweza kuamua na hali ya afya ya mtu. Mwili wenye nguvu kwa kila maana na psyche yenye afya hushuhudia sio tu kwa jeni nzuri, bali pia kwa karma safi ya ukoo. Magonjwa ya urithi na afya mbaya ni ishara kwamba sio wote walikuwa sawa katika familia. Karma mbaya ya babu inaweza kusababisha kuzaliwa kwa mtu mwenye ulemavu wa akili au ulemavu wa kimwili. Hata rasilimali za nyenzo zilizopatikana na babu na kuhamishiwa kwa warithi haziwezi kufikia mwisho ikiwa shell ya akili ya familia imejaa nishati hasi.

Karma ina uwezo wa kushawishi maelewano ya ndani ya mtu na kuamua msimamo wake wa kijamii?

Mrithi wa familia yenye karma ya giza hutembea kando ya barabara ya maisha, iliyojaa shida mbalimbali, zilizoonyeshwa katika maeneo mbalimbali. Katika maisha ya mtu kama huyo kuna mpangilio wa ukubwa wa kupigwa nyeusi kuliko nyeupe. Aina zote za ubaya huwa wenzi wake waaminifu, kama matokeo ambayo nguvu ya mwili na ya kiroho ya mrithi wa familia "ya kukosea", iliyodhoofishwa kutoka nje, haiwezi kurejeshwa kwa kiwango kinachokubalika. Hata likizo iliyotumiwa katika mazingira ya kutojali kabisa haiwezi kumchaji mtu kwa muda mrefu, ambaye karma ya kichwa chake "huning'inia" na matangazo meusi kwenye uwanja. Uzima wa milele kwa nasibu, kutokuwa na uwezo wa kutambua kwa usahihi na kutathmini habari iliyopokelewa - haya yote ni matokeo ya karma ya mababu "iliyoharibiwa".

Karma ya babu ina kanuni zisizo imara za urithi. Na ingawa imepewa wavulana katika mstari wa kiume, na katika mstari wa kike kwa wasichana, sheria inaweza kuvunjwa. Hasa ikiwa wanandoa wana mrithi mmoja tu. Mara nyingi yeye huwa mmiliki wa karma mbili za kawaida. Watoto wa jinsia moja wa familia moja wanaweza kurithi karma kwenye mstari wowote. Wakati watoto wengi wanalelewa chini ya paa moja, baadhi yao wanaweza hata kuanguka chini ya ushawishi wa urithi wa kiakili wa mababu.

Mizigo ya mababu yenye nguvu ni sehemu ya mizigo ya akili ya mtu binafsi, ambayo inachukuliwa na nafsi ya mtu ambaye hajazaliwa katika safari yake inayofuata. Wakati wa kupita kwake, ni muhimu kufikia malengo yanayohitajika na ukoo na mrithi wake maalum. Kwa nini kila nafsi huchagua wazazi tu, bali pia njia za kufikia kazi yake kuu.

Kulingana na hapo juu, tunaweza kusema kwamba kuna uhusiano wa karibu kati ya karma ya kawaida na ya kibinafsi.

Kwa sababu ya urithi mbaya wa kiakili, roho inaweza kuchagua familia masikini kama wazazi. Kupoteza wapendwa katika umri mdogo kunaweza kuwa matokeo yanayotarajiwa na yaliyopangwa ya makosa makubwa katika familia ya mtu, na hivyo kufidia kwa sehemu hatia ya mababu zao wa mbali. Magonjwa makubwa, bahati mbaya ya muda mrefu, matatizo na mfumo wa neva - yote haya yanaweza kuhesabiwa kati ya adhabu kwa karma mbaya ya mababu.

Kushiriki katika mauaji ya umwagaji damu au uzinzi inakuwa sharti la maendeleo ya upungufu wa damu katika mmoja wa wazao wa baadaye. Kupoteza kusikia au kuona mara nyingi ni adhabu kwa kutokuwa na nia katika moja ya maisha ya zamani ya kujiona mwenyewe na ulimwengu katika mwanga wake wa kweli. Mwanamke wa kisasa mpweke anayelalamika juu ya ukosefu wa wasikilizaji wenye shukrani karibu naye anaweza kuwa mmiliki wa roho ambayo mmiliki wake wa zamani alikuwa na subira sana kwa karne kadhaa.

Mchakato wa kupata karma ya mababu huendaje?

Hatua ya kwanza kabisa ya nafsi ya mwanadamu, ambayo hivi karibuni itapata mwili mpya wa kimwili, ni chaguo la wazazi wa baadaye. Wapendwa wapya, mahali pa kuzaliwa, hali nyingine - yote haya yatatumiwa na mtu katika mchakato wa kurekebisha karma mbaya ya mababu. Baada ya kupata karma ya mababu wakati wa mimba yake mwenyewe, mtu wa baadaye anapokea hali "iliyoainishwa" ya umilele wake mwenyewe, iliyoamuliwa na kuzaliwa upya hapo awali. Hata katika tumbo la uzazi la mama, mtoto hupokea habari nyingi kwa namna ya urithi wa nishati ya ukoo na mipango mbalimbali ya mwenyewe na iliyowekwa hivi karibuni. Kwa pamoja wanaathiri sana hatima ya mtu itakuwaje katika siku zijazo, vipaumbele vyake vitakuwa vipi, ni talanta gani atatambuliwa. Na ingawa njia ya maisha ya mtu mpya haina mfumo madhubuti, alama ya karmic hakika itakuwepo juu yake. Si lazima generic, lakini dhahiri yako mwenyewe.

Kadiri utu wa msingi ulivyo na nguvu, ndivyo unavyoweza kuathiriwa na urithi wa kiakili wa mababu unaojiunga na karma yake. Haitaweza kufanana hata kidogo na nafsi yenye nguvu, safi na adhimu. Vinginevyo, wakati wa kuzaliwa upya kwa watu wenye nia dhaifu na mwelekeo wa tabia isiyo ya kijamii, athari itakuwa dhahiri kuwa na matokeo.

Ikiwa unataka, unaweza kuondokana na urithi wa kiakili wa familia yako. Lakini inapaswa kuzingatiwa kuwa mchakato wa kufanya kazi na mambo hayo ya hila ni utaratibu ngumu na mrefu. Mtu anaamini kimakosa kuwa inatosha kukata uhusiano na wazazi, na karma ya mababu itatoa mara moja kutoka kwa kukumbatia kwake. Huu ni uwongo kwa sababu vitu vya akili huhamishiwa kwetu wakati wa kutungwa mimba. Kwa kuongezea, mtazamo mbaya kwa wazazi unaweza kuzidisha hali hiyo na "madoa" kwenye karma ya mababu.

Unaweza kujikomboa kutoka kwa karma ya mababu

Pamoja na misukosuko ya kisiasa ya kimataifa, mgawanyo mkubwa wa rasilimali za kijamii hutokea - mataifa yanaweza kuwa madogo kwa idadi, au hata kutoweka kabisa katika historia. Akina mama wengi wa rika tofauti na mataifa huchukulia watoto wao kama "wilaya" zao - watu kama hao hawawezi kupata upendo wa kawaida, kwani wao wenyewe hawajui udhihirisho wa asili na wa dhati wa hisia. Watu wengi hupenda mtu kwa manufaa fulani, na si kwa ajili yake tu. Watu wengi wanawapenda wazazi wao - baadhi yetu tunawapenda baba na mama zetu kwa sababu inapaswa kuwa hivyo. Kwa kweli, kauli hii haiwezi kuitwa sawa. Walakini, kama zile zingine zinazofanana, imewekwa ndani yetu tangu utoto. Kwa kuongezea, tunachukua maana yao na maziwa ya mama, na kuongeza uzoefu wetu ambao tayari umepatikana katika kiwango cha chini cha fahamu na misemo iliyosikika baadaye.

Njia nyingine ya kupitisha urithi wa kiakili wa mtu kwa kizazi chake mwenyewe ni kwa kuonyesha mifumo fulani ya tabia, mtindo wa maisha, na vitendo. Wazazi wote wanajua jinsi watoto wao wachanga wanavyoelewa haraka sifa za tabia za watu wanaowapenda. Na watu wa kwanza watoto wachanga wanaona ni wazazi wao wapendwa, ambao, hasa katika miaka ya kwanza ya maisha ya watoto wachanga, ni watu bora zaidi duniani kote. Misemo inayosikika kutoka kwa watu wa karibu zaidi ni mfumo wa kwanza ambao tunajifunza kujitofautisha na jamii. Kwa hivyo, unapaswa kujaribu kutoelezea misemo ambayo inadhalilisha utu wa mwanadamu kwa wapendwa wako. Kwa mfano, kama vile: "katika maisha hakuna chochote ila shida," "maisha ni jambo gumu," "watu wote hawastahili kuzingatiwa hata kidogo." Hii inaweza kusababisha maendeleo ya magumu kwa mtu na kupoteza njia yake ya mafanikio. Mbele ya mizigo hiyo ya kihisia, wale ambao wanataka kubadilisha karma ya babu zao wanapaswa kwanza kuondokana na programu mbaya ambazo zinaingilia kati maendeleo ya kawaida ya mtu yeyote. Utaratibu huu ni mgumu, hata hivyo, kwa hamu na uvumilivu wa afya, unaweza hata kujiondoa jambo kama karma mbaya ya mababu.

Kama unavyojua, nyuma ya kila mmoja wetu kuna mababu zetu. Hao ndio wanaounda mfumo kama ROD. Tumeunganishwa kwa uthabiti na familia yetu na tunapokea msaada kutoka kwake. Lakini wakati mwingine kushindwa hutokea na magonjwa makubwa, matatizo na uharibifu hutokea.

Kwa nini hii inatokea?

Kila mmoja wetu alizaliwa kutoka kwa baba na mama; uumbaji wetu ulihitaji nishati ya wawili, vinginevyo hatungekuwepo. Nyuma yao ni wazazi wao, nyuma ya kila mmoja wao ni babu zao, na kadhalika. Watu hawa wote, iwe wako hai au wamekufa, wanaunda mfumo mmoja ambao sisi ni mali yake au familia yetu. Tumeunganishwa na Familia yetu kupitia kwa wazazi wetu, tunaweza kupata nguvu kubwa kutoka hapo ikiwa miunganisho yetu haijavunjwa, ikiwa hatutakiuka sheria za mfumo tunaotoka.

Mbali na ndugu wa damu, mfumo wa kikabila unajumuisha watu wengine na nafsi waliokuwa katika maisha yetu na walikuwa na ushawishi mkubwa juu yetu.

Kwa mfano:
♦ mfumo wa kikabila unajumuisha wale wote waliozaliwa ndani yake (mimi mwenyewe, ndugu na dada zangu, hii pia inajumuisha utoaji mimba, mimba, watoto waliokufa mapema, watoto walioachwa, pamoja na wale waliopitishwa);
♦ jamaa zote za moja kwa moja hadi kizazi cha saba nyuma (babu, babu na babu) na mbele (watoto, wajukuu, wajukuu) na uhusiano wao, wenzi wao, watu wao muhimu maishani;
♦ washirika wote ambao walikuwa na uhusiano mkali wa kihisia au wa karibu (waume na wake wa zamani, upendo wa kwanza, washirika wote wa ngono);
♦ wale watu wote ambao walisaidia Familia kuishi, waliokoa maisha ya mmoja wa washiriki wa Familia, walifanya aina fulani ya tendo jema (mbele waliwachukua kutoka chini ya moto wa adui, walitoa sehemu yao ya mkate wakati wa njaa, kuokoa maisha wakati wa moto, nk) d.);
♦ wale watu wote ambao walisababisha uharibifu wowote kwa mfumo wa kikabila, walitishia maisha au ustawi wa mwanachama yeyote wa mfumo (wabakaji, maadui, wauaji, wezi, nk);
♦ wale wote ambao walikuwa na hatima maalum - ugonjwa mbaya, wazimu, ulemavu, hatima ya ajabu au ya kutisha, wauaji, waliouawa.

Kama unavyoona, kuna watu wengi ambao tumeunganishwa nao moja kwa moja au kwa njia isiyo ya moja kwa moja, na ambao wana ushawishi muhimu kwetu - chanya na hasi. Wengi wao hutusaidia tu, hutulinda na kutupa nguvu za kuishi na kutenda katika ulimwengu huu. Lakini kuna wale ambao uhusiano wao umevunjwa na kuhitaji kurejeshwa, kutambuliwa, kukubalika katika mfumo wa ukoo na heshima kwa hatima yao ngumu.

Ikiwa uhusiano wote umeanzishwa katika mfumo wetu wa kikabila, sheria zinafuatwa, maisha yetu yatakuwa laini na yenye furaha. Shida, magonjwa makubwa, ubaya huja katika maisha yetu tunapokiuka sheria za mfumo, hata ikiwa hatujui chochote juu yao.

Ni sheria gani zinazotumika katika mfumo wa kikabila?

Sheria ya uanachama katika mfumo

Kila mtu ambaye mara moja aliingia kwenye ukoo, mfumo, hubaki ndani yake milele. Hatuwezi kuzitupa tupendavyo, kuzifuta katika maisha yetu, kuzisahau au kuzifuta. Hii ni pamoja na utoaji mimba, kuharibika kwa mimba, vifo vya mapema, wauaji na mambo mengine yasiyofaa ya familia (ambayo unataka kusahau haraka), waume na wake wa zamani, washirika wa karibu, nk. Walikuwa katika maisha yetu mara moja, na wana nafasi ndani yake milele. Ni muhimu kukumbuka hili na kulipa kodi kwao, chochote wanaweza kuwa.

Sheria ya Ubadilishaji

Ikiwa tutaondoa mshiriki wa mfumo wetu kutoka kwa moyo wetu na kuiondoa kutoka kwa mfumo, basi atabadilishwa na mwanachama mdogo wa ukoo (mtoto).

Unawezaje kuona hili?
Kwa mfano, mwanamume mmoja alikuwa na kaka ambaye alitumia dawa za kulevya na akafa kwa sababu ya kutumia dawa kupita kiasi. Walichagua kusahau juu yake, picha ziliharibiwa, watoto hawakuambiwa kamwe juu yake, na mvulana ambaye alikulia katika familia ya mtu huyu hakuwahi kujua chochote kuhusu mjomba wake. Kila kitu kilibadilika mvulana alipokuwa kijana - alijihusisha na kampuni mbaya, akaanza kuruka shule, kunywa pombe na marafiki, na akiwa na umri wa miaka kumi na sita alijaribu dawa za kulevya. Kumtazama mwanawe, baba alimkumbuka kaka yake kwa uchungu, na kutazama kwa hofu hatima ya mtoto wake, akitarajia matokeo mabaya.

Na ikiwa kulikuwa na mahali moyoni mwa baba kwa kaka yake asiye na bahati, ikiwa mtoto angejua juu ya hatima ya mjomba wake, aliona na kuelewa jinsi maisha yake yalimalizika kwa huzuni, angechagua njia tofauti. Suluhisho la hali hii ni kumpa nafasi mwanafamilia hii katika moyo wa kila mtu anayeishi sasa, kukubali chaguo lake na kulipa kodi kwa hatima yake ngumu.

Sheria ya Hierarkia

Wale walioingia katika mfumo wa kikabila mapema wana faida zaidi ya wale waliouingia baadaye. Hii ina maana kwamba wazazi wana kipaumbele juu ya watoto, na kaka na dada wakubwa zaidi ya wadogo.

Hii ina maana kwamba wake wa zamani na waume wana faida zaidi ya wale waliokuja katika familia baadaye.

Walakini, familia mpya ina kipaumbele cha juu kuliko ile ya awali. Hii ina maana kwamba ni muhimu kuwaheshimu wazazi wako, ni muhimu kulipa kodi kwa familia yako ya zamani (kuheshimu mke wako wa zamani au mume na kutunza watoto kutoka kwa ndoa zako za kwanza), ni muhimu kutunza watoto wako, lakini wakati huo huo, uhusiano wetu wa kipaumbele cha juu unapaswa kuwa na washirika wetu - na mume au mke wetu.

Sheria ya upendo au utaratibu wa upendo

Nishati ya upendo inapita kutoka kwa mababu hadi kwa wazao na kamwe kinyume chake. Hii ina maana kwamba tunahitaji kuelekeza nguvu zetu zote za upendo kwa watoto wetu, na si kwa wazazi wetu, kama wanawake mara nyingi hufanya. Wakati mwanamke anakuwa mama kwa wazazi wake, watoto wake wanaachwa bila nishati ya uzazi, na hii inajenga matatizo makubwa katika mahusiano.

Sheria ya usawa kati ya kutoa na kuchukua

Maelewano katika mahusiano yapo tu wakati kuna usawa kati ya "kutoa" na "kuchukua" nishati.

Labda unajua upotovu: - wakati mtu anatoa tu, kuwa mwokozi wa maisha kwa kila mtu, mtimizaji anayeaminika wa matamanio na maombi yoyote. Wakati fulani, mtu kama huyo atahisi amechoka, ataishiwa na nguvu, na ataanza kudai shukrani kutoka kwa wengine, vitendo vingine kwenye anwani yake, na bila kupokea hii kutoka kwa wengine, atapata tamaa kali, bila kugundua hilo. tabia yake mwenyewe iliunda mtazamo sawa kwake mwenyewe. Ni vigumu sana kwake kuchukua na kupokea zawadi, mara moja anahisi kama mdaiwa na anajitahidi kutumika tena ili kufanyia kazi kile alichopewa.

Ikiwa mtu anatoa tu na kuchukua chochote, anamfanya mwingine kuwa mdeni wake. Na ikiwa tayari amekusanya deni nyingi kwako, ni rahisi sana kwake kuondoka kuliko kulipa deni. Mara nyingi ndivyo waume wanavyowafanyia wanawake ambao mara kwa mara wanajitahidi kuwaridhisha- deni lao limekuwa kubwa kwa mke wao hata maisha yao yasingetosha kulilipa hasa kwa vile yeye hamruhusu kufanya hivyo. ni mwingine uliokithiri wakati mtu kuchukua tu. Anajua wazi kile anachohitaji na hujenga mahusiano na kila mtu kwa namna ambayo ni ya manufaa kwake, ili kupokea faida nyingi iwezekanavyo.
Mahusiano haya pia yamepangwa kutofaulu - mapema au baadaye mtu mwingine atachoka kutumiwa kwa madhumuni yao wenyewe, na kisha chuki, madai, kashfa na talaka zitaanza.

Jinsi ya kudumisha usawa?

Kuna sheria mbili kuu zinazosaidia katika uhusiano kukuza mazuri yote yaliyo ndani yao na kupunguza mabaya yote.

Kanuni moja
Ikiwa tunapokea kitu kizuri kutoka kwa mwingine, ni muhimu kwetu kumpa kidogo zaidi kuliko tulivyopokea kutoka kwake. Kwa mfano, mumeo alikununulia pete mpya, na ukamwandalia sahani yake ya kupenda na kuweka meza kwa uzuri.

Ni muhimu kutoa KIDOGO zaidi ili kubadilishana iwe na thamani sawa, vinginevyo ikiwa kwa kila neno la aina ya mume wako unasafisha nyumba, kupika chakula chake, kufua nguo zake na kuwa mke wa mfano, hatakwenda tu. zaidi ya maneno, kwa sababu Umejiwekea bei nafuu sana. Baada ya kupokea kutoka kwako kidogo zaidi kuliko yeye mwenyewe alitoa, atajitahidi kuendelea kukupendeza.

Tunapaswa kufanya nini mtu mwingine anapotuumiza?
Je, ingemuumiza zaidi?
Kisha maumivu yatakua kama mpira wa theluji.

Kwa hili kuna kanuni ya pili
Ikiwa tunapokea kitu kibaya kutoka kwa mwingine, tunahitaji kumpa kidogo kidogo mbaya, na kisha itapungua katika uhusiano.

Kwa mfano, ikiwa mwanamume alikanyaga kwa mguu wako kwa uchungu katika usafiri, hauitaji kupiga kelele kwa basi zima, "Kweli, wewe ni tembo dhaifu, kama vile ardhi inavyokubeba," hii itatoa tu matokeo. hamu ndani yake kukutupa nje ya basi.

Inatosha kusema "oh, umeniumiza sana." Usawa huu lazima uhifadhiwe kila mahali - si tu katika familia, bali pia katika kazi, katika mahusiano na marafiki na watu wengine wowote.

Ikiwa chini huruhusu bosi wake kuchukua hali yake mbaya juu yake, hii haitasababisha chochote kizuri. Ni muhimu kumwambia bosi wako kwamba ana tabia isiyofaa, lakini fanya kwa heshima na si mbele ya kila mtu. Ikiwa mtu anafanya kazi nyingi na wakati huo huo anapokea mshahara mdogo, usipaswi kutarajia kwamba atathaminiwa. Kinyume chake, watu kama hao hawaheshimiwi, na wao ndio wa kwanza kuachishwa kazi.

Ikiwa unatumikia kila mara kama vest kwa marafiki zako kwa shida zao, lakini wewe mwenyewe hauwezi kuwasaidia wakati huzuni inapokutokea, inamaanisha kuwa unatoa tu na haujui jinsi ya kuchukua urafiki.

Sheria ya hisia zisizoishi

Hisia yoyote isiyoweza kuishi (hasira, hofu, furaha, huzuni) itatafuta njia ya kutoka hadi hali itatokea ambapo hisia hii inaweza kujidhihirisha yenyewe. Sisi ni watu wanaoishi, na huwa tunapata hisia tofauti ambazo sio za kupendeza kwetu kila wakati. Na ni muhimu kwetu kujifunza kupata uzoefu na kuzielezea, na sio kuzificha ndani yetu, vinginevyo zitageuka kuwa magonjwa au shida, na tutabeba mzigo huu, bila kugundua kuwa sisi wenyewe tuliuumba, mara moja bila kupata huzuni kwa mama aliyekufa au bila kuonyesha hasira yetu kwa kukabiliana na usaliti wa mpendwa.

Kunaweza kuwa na matukio mengi kama haya, na nyota zinaonyesha vizuri ni hisia gani zimefichwa nyuma ya shida fulani.

Hivi majuzi, wakati nikishiriki katika kikundi cha nyota kama naibu, nilihisi ahueni kubwa baada ya kumlilia marehemu baba wa mteja - nilibaki na huzuni isiyo na uzoefu kwa baba na mama yangu, ambao walikufa si muda mrefu uliopita, na tu kwenye kundi la nyota, katika nafasi ya mtu mwingine , niliweza kujikomboa kutoka humo, kujiondoa mzigo mkubwa wa hisia, ambazo tayari zimeanza kuathiri afya yangu.

Oktoba 27, 2017

Kikao na mtaalamu mpya wa hypnologist

Bibi Seraphima alipoacha maisha haya, nilianza kumuota mara nyingi sana. Njama ya ndoto ilirudiwa na tofauti ndogo kwa miaka. Na kwa muda mrefu sana niliamini kuwa nilielewa agizo lake lisilosemwa - kujihusisha na ukuaji wa kiroho. Inabadilika kuwa hii ilikuwa hatua ya kwanza tu kuelekea kukamilisha kazi ngumu zaidi - kuondoa karma kutoka kwa familia yetu.

Somo langu ni kuondoa katika ufahamu wangu kizuizi cha tumbo kwamba kuwa na mtoto nje ya ndoa ni uhalifu.

Nilijiwekea kikomo hiki muda mrefu uliopita. Huko, siku za nyuma, nilizaa mtoto - msichana nje ya ndoa, lakini kwa kuogopa aibu na dharau ya wengine, nilimzamisha mtoto. Tangu wakati huo, wanawake wote wa aina yetu hawajawahi kuwa na furaha katika ndoa, walitelekezwa, kulaghaiwa, kupigwa na kubakwa na waume wa kileo, waume majambazi, waume dhalimu na wajinga. Na wengi hawakuweza kuoa au kukutana na mpendwa wao.

Binti yangu katika maisha haya pia alizaliwa nje ya ndoa, ambayo kutoka kwa mtazamo wa wakati huo bado ilikuwa ukiukwaji mkubwa wa kanuni zinazokubaliwa kwa ujumla za matrix, dhambi. Nikijua kwamba mimi peke yangu ningepaswa kuinua na kunywa kikombe cha dharau ya kibinadamu, bado nilichukua hatua hii na kuchukua jukumu kamili juu yangu mwenyewe. Tayari nilikuwa nimeharibu kizuizi cha matrix. Regression ilinisaidia kutambua hili. Leo nimeweza kutimiza sehemu ya somo la karmic - kusafisha mstari wa familia kupitia mstari wa kike. Kama zawadi nilipokea kutoka kwa Mlezi wa ukoo Taji la upendo, furaha ya familia na ustawi.

Siku moja kabla ya kikao, nilifanya tafakari ya kurejesha uhusiano na Familia yangu. Nilikutana na Mlezi wa Familia, Mama Mzee wa Familia yetu, Mzee wa Familia yetu. Niliomba baraka kutoka kwa St. Wanawake wa Familia na Ulinzi na ufadhili kutoka kwa Sanaa. Wanaume wa Jamaa zetu. Alikubali Karama zao kwa shukrani na utambuzi mkubwa. Sikuwahi kushuku kuwa hii inawezekana. Kwamba Nguvu na Nguvu ya Familia ni halisi.

Kazi: kujua sababu kwa nini katika familia yetu wanawake na wanaume wote hawana furaha katika upendo, hawana bahati katika mahusiano ya familia, hawawezi kupata mpenzi, nk.
Kikao kiligeuka kuwa cha kawaida sana kwa suala la nguvu za hisia zilizopokelewa, hisia zilizopatikana, na zisizotabirika kabisa kwa suala la matokeo. Kulikuwa na, kama ilivyokuwa, sehemu mbili, huru za nje kutoka kwa kila mmoja, lakini zenyewe zenye mkali sana na muhimu.

Sehemu ya kwanza:

Niko angani nikicheza na nyota. Wako karibu nami kama mipira inayowaka. Na mimi mwenyewe niko kwenye mpira uleule wa kung'aa. Ninangojea amri kwa vitendo vyangu vifuatavyo.
Mtangazaji anapendekeza kuanza na kusafisha. Ninatoa ombi kwa navigator ya kioo: nini cha kuzingatia.

Kwa hivyo hemisphere ya kushoto ni kitu hapa ambacho kinaulizwa kuzingatia. Mpira mdogo. Msukumo wenye nguvu mara moja ulikwenda kwenye pointi za juu kwenye daraja la pua, macho, pointi chini ya masikio, pointi za submandibular. Msukumo ulikuwa mkali sana hivi kwamba sikuweza kuongea; taya yangu ilitoa kila neno. Urambazaji wa kioo ulitangaza sauti yenye maumivu makali ya "Tulia. Kila kitu kiko sawa. Kuwa mvumilivu"

Baada ya muda, kioo cha Rodnichok kilianza kufanya kazi na muundo wote ulionekana mara moja: hemispheres zote mbili za ubongo zimeunganishwa na arc na mipira midogo kwenye ncha (kitu katika sura karibu na vichwa vya sauti). Msukumo wa nishati ulitoka kwa Rodnichka - kifurushi cha habari kwenye vichwa vya sauti na kisha kusambazwa zaidi kwa mwili wote. Mtiririko huo ulikuwa hai, unang'aa, unatetemeka: mabega, ovari ya kulia iliyoonekana wazi, magoti, miguu. coccyx. Kila kitu kilionekana kuwaka moto. Muhtasari wa kung'aa ulianza kuonekana karibu na macho, kisha ndani ya mboni za macho.

Wanafunzi - hivi majuzi kwenye moja ya mbizi niligundua alama za matundu kwenye wanafunzi wangu. Ilisemekana kwamba hii ilikuwa ulinzi wa muda kwa watu kutoka kwa mionzi kutoka kwa macho yangu. Bado siwezi kudhibiti hisia zangu kila wakati. Inaweza kusababisha uharibifu. Sasa matundu yametoweka, na mduara wa fuwele ndogo za rangi nyingi zimeunda karibu na mboni ya kila jicho. Sasa mwili wote ulikuwa umegubikwa na mesh yenye mwanga. Kila seli iling'aa kwa kioo chake. Ilikuwa hali ya kushangaza. Niliona tafakari yangu hapo - kati ya nyota. Muhtasari wa Nyota wa Mtu Mng'avu akiwa ameinua mkono wake kama ishara ya ushindi, huko... mbali sana kati ya nyota.

Sehemu ya pili: kutafuta yako "iliyopotea" - "I" ya Kike:

Nimerudi kwenye mpira wangu wa nyota. Kwa ombi langu, Mama Mzee wa Ukoo wetu ananipeleka mahali ambapo kulikuwa na kushindwa katika mpango wa "I" wangu wa kike.
Moto mkali. Ngoma ya pande zote ya wasichana. Mimi ni miongoni mwao. Ghafla, muhtasari wa Kivuli unaonekana nyuma yangu. Kivuli hakibaki nyuma yangu na hivi karibuni huungana na mwili wangu. Giza. Nina upofu juu ya macho yangu. Ninatafuta mtu: nikitafuta hatima yangu, najitafuta mwenyewe. Kuna moto tena. niko peke yangu. Najisikia vibaya sana. Kitu fulani kilinitokea. Kitu cha kutisha. Giza tena. Birches. Spring na furaha ni pande zote. Maua ya kwanza na wimbo wa ndege. Niko kando ya mto. Katika mikono ya mtoto mchanga.

Msichana. Ninamshika kifuani na kumuosha kwa machozi yangu. Mtoto huyu hatakiwi kuishi. Mtoto huyu hana baba. Afadhali afe kuliko kuachwa, binti wa mwanamke aliyedharauliwa na kila mtu. Maji humchukua mtoto na kumpeleka kwenye usahaulifu. Mbele yangu kuna donge kubwa jeusi, refu kuliko ukuaji wa mwanadamu - kila kitu ambacho kimejilimbikiza juu ya mwili wangu wote katika mwili wa kike. Nikamuweka kwenye kifuko. Tezi zangu za mammary zinaonekana kuvimba na mtiririko wa maziwa kutoka kwa Mama wote. Yuko hai. Yeye ni mtoto wangu - uumbaji wangu. Yeye ni hasira yangu na chuki yangu, wivu wangu na usaliti wangu, makosa na mateso ... Uzoefu wangu wa kuishi na mnyama aliyejeruhiwa - ubinafsi wangu wa kike.

Siwezi kumwangamiza tu. Nini cha kufanya? Mwali wenye nguvu uliojaa upendo na huruma huchipuka kutoka kwa Spark. Mwale wa kujisamehe, msamaha wa wanawake wote na utambuzi wa haki ya Uhai.

Na wakati huo weusi wote hupotea. Nimezungukwa na Familia yangu. Furaha, neema. Ninamkumbatia mtoto wangu "aliyeuawa". Furaha! Mwanamke Mkuu wa Familia ananiweka shada la maua meupe kichwani mwangu kwa maneno “Kuanzia sasa na hata milele na milele kwako na kwa wazao wa Familia yetu.”

Ukweli ni wa pande nyingi, maoni juu yake yana pande nyingi. Ni sura moja tu au chache ndizo zinazoonyeshwa hapa. Haupaswi kuzichukua kama ukweli wa mwisho, kwa sababu, na katika kila ngazi ya fahamu na. Tunajifunza kutenganisha kilicho chetu na kisicho chetu, au kupata habari kwa uhuru)

SEHEMU ZA MADA:
| | | | |

Hii ni karma ya kila aina. Ikiwa unajua "karma" ni nini, basi ni rahisi kuelewa ni nini "karma ya mababu", na ni sababu gani za kuwepo kwake, na ni vipengele gani vinavyofanya "babu".

Kwa hivyo, kutoka kwa uchawi, tunajua kwamba: sisi, kwanza kabisa, tunapokea nishati kwa maisha yetu Duniani kutoka kwa Dunia yenyewe. Kwa usahihi zaidi, miili yetu iko ndani ya miili ya sayari. Kwanza wanazaliwa, kukua, kuishi, na kisha kufa. Hii inatumika kwa mwili na astral, etheric, akili, na miili mingine. Ni wapi pengine tunaweza kupata nishati kwa ajili ya maisha yetu duniani? Kimsingi, kutoka kwa nafasi ile ile tuliyomo. Tunapokea nishati ya kimwili kutoka kwa nafasi ya kimwili ya sayari, astral kutoka astral, etheric kutoka etheric, na kadhalika. Tunapokea nishati hii "kwa mkopo", si kwa "matumizi ya milele", lakini kwa matumizi ya muda tu. Kwa sababu hii ndiyo Sheria, hali ya Dunia. Chini ya “hali” nyingine, sayari “haikubaliani” kuwaweka watu ndani yenyewe. Ni "Waanzilishi" pekee wanajua hili. Na watu wamekosea sana ikiwa wanafikiri kwamba Dunia "haiishi." Sio tu kwamba yuko hai, lakini pia ana karma yake mwenyewe, na karma ya dunia ina uhusiano na karma ya watu. Ikiwa watu hawawezi kuelewa ushawishi wao duniani, pamoja na wajibu wao, hakika wanaelewa jinsi maonyesho ya Dunia yanaweza kuathiri watu. Maonyesho haya ya Dunia ni matetemeko ya ardhi, mafuriko, tsunami, mabadiliko ya hali ya hewa na kadhalika. Labda watu kwa namna fulani walikuwa na haraka sana kujiita "mabwana wa sayari."

Wakati watu wanapokea nishati kutoka kwa sayari kwa matumizi ya muda, hawafikiri juu ya ubora wa nishati hii, na pia watu hawafikiri juu ya ubora wa nishati hii wakati wanairudisha. Fikiria kwamba mtu amekupa kitabu cha kusoma katika hali mpya, na unakirudisha kikiwa chafu na kilichochanika. Mara nyingi, baada ya kifo chao, watu hurudisha nishati kwenye sayari katika "hali mbaya" ikilinganishwa na ile waliyopokea. Hapa ndipo "karma ya mababu" inatoka. Kwa hiyo, “watoto hulipa dhambi za wazazi wao.” Sababu ni nishati ya "kurudisha", na "kutojua sheria hakukuondolei jukumu." Sheria ambazo kila kitu kinapatikana kwenye sayari na ulimwengu zipo, na kadiri watu wanavyojifunza zaidi kuhusu hili, ndivyo itakavyokuwa rahisi zaidi kwa jamii ya kibinadamu kuendelea kuishi. (Ukiingia ndani zaidi katika mada hii, itabidi uandike kitabu).

Hakuna haja ya kuwa waangalifu hasa ili kuona jinsi watu wanavyofanana na “mababu” zao. Sote tunajua jukumu na umuhimu wa DNA iliyorithiwa kutoka kwa wazazi. Na sio tu kuhusu seti ya DNA; tunapokea sehemu kubwa ya habari kutoka kwa "Miili ya Ujanja" iliyo katika seli mbili za wazazi wakati wa utungaji mimba. Seli yoyote iko hai mradi tu ina mwili Mpole. Seli mbili za wazazi pia ziko hai, kwa sababu zina nguvu za hila.Na kwa hiyo, tunapokea kutoka kwa wazazi wetu si tu genetics, lakini pia nishati ya hila na habari na mipango. Sisi sote tumezoea kufikiri kwamba mtu yuko hai kimwili ilimradi ana roho (au nafsi, kila mtu ana mitazamo tofauti kwa hili). Kwa kweli, maisha katika mwili wowote yanaungwa mkono na "Mwili Mpole," angalau wachawi wana uhakika wa hili. Kufikia sasa katika sayansi rasmi sijawahi kupata habari kuhusu "Mwili Mpole", lakini mengi kuhusu "subconscious". Kwa maoni yangu, wachawi wanajua mengi zaidi juu ya fahamu ndogo, lakini wanaiita "Mwili Mpole." Kati ya miili yote - makondakta ambayo mtu anayo - Mwili Mpole (au fahamu ndogo, iite kile unachotaka) huwasiliana. Shukrani kwa Mwili Mpole, tunaweza kuhisi wakati huo huo: mawazo, hisia, ubunifu, na hisia mbalimbali za kimwili. Tunaishi wakati huo huo, katika vipimo tofauti; na kama mwili Mpole, na kama kihisia, na kama mwili wa kiroho na wa kimwili. Kwa hivyo, kwa misingi ya kisheria kabisa, wataalamu wa maumbile huamua urithi na DNA, na wanasaikolojia pia hupata uthibitisho katika majimbo ya urithi wa kiakili wa watu.

"Karma ya babu" huundwa ndani ya mtu wakati bado yuko tumboni. Ikiwa tutageukia kile ambacho wachawi wanajua, inageuka kuwa: "karma ya mababu" iko katika nafasi ya ndani ya jambo, katika mwelekeo ambao Monad iko. Monad ni (kwa maneno rahisi) kiini cha mwanadamu. Monad na Mwili Mpole hupokea habari na programu za "aina ya zamani" ambayo huathiri "sasa" na "baadaye". Matokeo yake, "tunarithi" sio tu data ya kimwili, ya akili, ya akili, lakini pia baadhi ya "mifumo" ya kurudia hatima ya jamaa. Seti ya aina nyingi za nishati kutoka kwa wazazi hupitishwa kwa kiumbe kinachokua kwa kiwango cha chini cha fahamu ndani ya miili yote ya wanadamu inayoendelea. (Na mtu ana zaidi ya mwili mmoja, si wa mwili tu). Matawi tofauti ya uchawi huipa miili hii majina tofauti, lakini kiini kinakuja kwa kitu kimoja. Miili hii pia inaweza kuitwa "kwa Kirusi": huu ni mwili wa roho, mwili wa roho, mwili wa hisia, mwili wa akili halisi, mwili wa akili ya kufikirika, mwili wa mapenzi, mwili wa monad, mwili wa etha, mwili wa kimwili.
Kijusi, kilicho ndani ya tumbo la mama, "huwekwa" na nguvu za wazazi ambazo hubeba aina tofauti za habari na pamoja nao programu tofauti, ambazo zinaweka sifa fulani za tabia, na pamoja na hii, sifa za karmic. Kutoka ambayo, kwa upande wake, mipango ya tukio huundwa. Na kwa hivyo, katika hali ya ujinga ya mtoto, maoni juu ya maisha ya baadaye tayari yameundwa katika ufahamu na, wakati huo huo, mali ya baadaye na ubora wa utu wake. Utaratibu huu wa kuunda "wazo la maisha ya baadaye" tayari inakuwa "sehemu ya karma" kwa sababu ni programu ya fahamu (mwili wa hila). Na athari hii ni sawa na Riddick - programu ngumu ya subconscious. Fetus ya intrauterine haina miili iliyoundwa ambayo ni ya kibinafsi (Astral, Mental), inaanza kuunda. Hii ina maana kwamba fetusi ya intrauterine haina utu na hakuna egoism ya kibinafsi iliyoendelea. Na kwa hiyo hakuna ulinzi. Kuna Mwili Mpole - fahamu ndogo, ambayo "huchukua kama sifongo" habari yoyote ambayo "hupata". Bila shaka, hatupaswi kusahau kuhusu "karma ya kibinafsi", kwa sababu kuna uhusiano kati ya "karma ya kibinafsi" na "karma ya babu". Na nini "karma ya babu" "hupata" kwa mtu moja kwa moja inategemea "karma ya kibinafsi", ambayo hutengenezwa kutoka kwa "zamani za kibinafsi".

Kuna sababu nyingine yenye nguvu katika malezi ya "Karma ya Ancestral", hii ni ujumbe wa nishati ya wazazi, hasa mama. Inaitwa "yangu". "Mtoto wangu", "mtoto wangu", "mwanangu", "binti yangu". Kauli hii "yangu" inakuwa "hukumu" kwa mtu "kwa maisha." Unapokuwa "wa mtu", huwezi kuwa huru tena. Na, ikiwa kweli unafikiria juu yake na kutambua, ukweli huu unaweza kuwa "wa kutisha."
Hasa kujua kwamba watu si "wakamilifu". Na, inahisije kuwa "mali", "isiyo kamili". (Kwa bahati mbaya) akina mama wengi hawahisi wala kuangazia “Upendo Kamili” ndani na nje ya nafsi (mwili wa Buddhi). Mama wengi wenyewe wana "ukosefu wa upendo," na hisia ni za Astral tu, ndiyo sababu "yangu" inaonekana. Astral ni mwili wa kibinafsi, na katika mwili wa kibinafsi hisia zote zinajitenga na kugawanywa. Vinginevyo, mwili wa astral hauwezi kuhisi. Uwezekano wa kupenda "kwa kitu" ni uwezekano wa astral tu, si wa Buddhic. Kulingana na hili, “Ninampenda mtoto wangu kwa sababu ni wangu,” au “unapaswa kuwapenda wazazi wako kwa sababu ni wako.” Mara nyingi neno "upendo" linahusishwa na maana zingine "heshima", "zingatia", "wasilisha", "tii", "tegemea", "lazima". Jambo hilo halizingatiwi kuwa nadra wakati wazazi wenyewe "wamevunjwa na maisha", na katika "ngozi yao wenyewe" waliona "ukosefu", "unyonge", "kushindwa", "kukata tamaa", "tusi", nk. .... nguvu hizi zote na, pamoja nao, habari katika mfumo wa programu hupenya ndani ya watoto. Ni vizuri wakati kila kitu kiko sawa. Ni vizuri wakati kila mtu anafurahi. Na ni vizuri wazazi wanapopitisha furaha “kwa urithi.” Lakini sio hivyo kila wakati, sawa?

Nimekutana na watu ambao walidhani kwamba ikiwa hawakudumisha uhusiano na wazazi wao, basi maisha yangekuwa rahisi kwao, na hatima yao itabadilika, na wangekuwa na bahati. Kwa bahati mbaya, ikiwa inawezekana kuondokana na karma ya babu tu kwa kutowasiliana na wazazi wako, haitakuwa karma. Hiyo ndiyo hatua, karma ya mababu haiwezi kufutwa kwa njia hii. Miongoni mwa mambo mengine, nilikumbuka kesi nilipowasiliana na watu wazima ambao walikua katika "nyumba za watoto yatima" na hawakuwahi kuwaona wazazi wao, kwa sababu mama zao waliwaacha katika hospitali ya uzazi. Watu hawa walikuwa na karma ya mababu, na nini. Hii inaelezea kwamba karma ya babu haionekani wakati mtoto anawasiliana na wazazi wake. "Karma ya mababu hutolewa wakati wa kuzaliwa." Labda wengi wangependelea kukua katika hospitali ya uzazi, sio tu kupokea "karma kama hiyo" kama yao.

Zaidi ya mara moja nimekutana na wazazi wa kulea ambao hawakujua la kufanya na “jeni” za watoto wao walioasiliwa. Inaweza kuonekana jinsi wazazi wa kibaolojia wanaweza kuathiri hatima ya mtu ikiwa mtu huyu atalelewa katika hali isiyo ya kawaida kabisa na hailingani na "karma ya familia." Inageuka kuwa bado wanaweza kushawishi. Kuasili watoto ni mada ngumu sana na ya kusisitiza siku hizi. Na ni vigumu kwa watu wote wa kawaida kuangalia watoto walioachwa na kunyimwa. Na itakuwa furaha kubwa ikiwa tunaweza kuwasaidia watoto hawa. Na watu wengine hufikia hatua ya kuwachukua watoto hawa katika familia zao. Lakini je, wazazi wote walezi wako tayari kuwasaidia watoto hawa na kuwapenda “kama wao wenyewe”? Wakati wowote unapofikiria juu ya mada ya watoto wa kuasili, wazo hilo huangaza akilini mwetu juu ya mada, "kuwapenda kana kwamba ni wetu." Hakuna mtu ambaye atasema "wapende, lakini si kama wako." Hii "kama yako" kwa kweli ni "jambo la kutisha zaidi" na lisilopendeza, hasa kwa mtoto ambaye ameachwa.

Ikiwa mtoto si mtoto mchanga na anakubaliwa katika familia, katika kina cha "I" chake hakika kutakuwa na "usaliti". Na kucheza "hisia" au "wewe ni wangu" na mtoto kama huyo ni hatari sana na mbaya. Na ili kupata "lugha ya kawaida" na mtoto kama huyo, unahitaji kuwa mtu wa kujitegemea mwenyewe.

Mwishowe, ningependa kuongeza kwamba tunapuuza umuhimu wa subconscious. Na jambo la kwanza tunaloweza kufanya ili kujisaidia ni kujifunza kujichunguza na kujaribu kujitambua.
Haiwezekani kuondokana na "karma ya mababu" kwa kutumia karibu "njia za kawaida". Lakini kusema kwamba hii haiwezekani kabisa pia haitakuwa sawa, lakini ni ngumu sana.

Mojawapo ya njia ni kufurahi na kisha kutafakari, ambayo mtu hufahamu monad yake na mwili Mpole, ambayo ni, kiini chake, ufahamu wake. Njia hii ndiyo pekee inayohakikisha ukombozi kamili kutoka kwa karma ya mababu, kwa sababu njia sawa na fursa za kuendeleza fahamu hazipo popote pengine.

Njia nyingine ambayo haikuachilia kutoka kwa "karma ya mababu", lakini inakuweka huru kutoka kwa "karma" ya kibinafsi, ya kawaida, ni "toba". Katika Ukristo, sote tunajua kwamba kuna "maungamo" na sio kitu kimoja, ni "toba". "Toba" ni kama ufahamu. Wakati wa toba, mtu anaweza kubadilisha nguvu za utu wake, na hivyo kubadilisha karma yake.

Njia nyingine ambayo inaweza kusuluhisha haraka "karma ya mababu" ni vikao vya COSMOENERGET nzuri sana (MASTER)

Karma ya mababu

Karma ya mababu ni karma ya roho nyingi zinazofanya dhambi moja au zaidi za aina moja.

Watu wanaishi katika hali zinazofanana, hufanya makosa kama hayo, kwa hivyo Aliye Juu Zaidi aliunda kizazi kama hicho, ambapo mazoea ya dhambi zinazofanana hupitishwa kutoka kizazi hadi kizazi, hadi, kulingana na mageuzi ya mwanadamu, aina hii ya kosa inakoma kuwapo na watu wanaanza kuishi. katika hali mpya za kila siku na kijamii. Hii itaanza tayari katika mbio ya sita ya ubinadamu. Watu watakuwa na kiwango cha juu cha maendeleo, wataanza kupata sifa mpya katika tumbo la nafsi, hivyo wataishi katika hali tofauti kuliko watu wa kisasa, na karma ya familia itabadilika. Karma itasababishwa na sababu zingine.

Karma ya mababu ya watu wa mbio ya tano haitahamisha hadi ya sita, kwa sababu karma haijapitishwa kutoka kwa ustaarabu mmoja hadi mwingine, inaisha kwenye mpaka wao. Hii pia ni kutokana na mabadiliko katika nyenzo na shells za hila za mtu. Katika kila mbio, mtu hufanya kazi na aina mpya, ya juu zaidi ya nishati, na hii inahitaji mabadiliko katika michakato kadhaa ya usindikaji wa nishati ya ulimwengu, kwa hivyo teknolojia za zamani haziwezi kutumika kufanya kazi na aina mpya za nishati. Yote hii inafanya kuwa muhimu kukatiza karma ya mababu wakati ustaarabu na zama zinabadilika. Ingawa marekebisho kadhaa ya karma ya zamani katika hali mpya inaweza kuendelea kwa muda kwenye mpaka wa mabadiliko ya jamii.

Lakini tutageuka kwa swali la karma ya mababu ya mbio yetu ya tano.

Kiini cha kiufundi cha karma ya babu ni kwamba vizazi vilivyounganishwa kwa kila mmoja na msimbo wa jeni moja ya kibaolojia hufanya kazi kupitia aina sawa za nishati. Kama matokeo ya hii, biolojia ya umbo la mwili wa mwanadamu hufanya kazi kila wakati kwa aina sawa za nguvu, ambayo inaruhusu kujijenga tofauti na biolojia ya genera zingine (mbio ya wachawi au mashujaa watakuwa na tofauti kutoka kwa mbio. ya wasanii au waandishi). Ingawa watu bado hawajajifunza kupata tofauti hizi, zipo, na wakati ujao utazifunua. Vile vile, kwenye ndege ya hila kuna ujenzi maalum wa shells nyembamba.

Sifa za roho (ambazo huamua tabia ya mtu), zilizopatikana wakati wa uboreshaji wa mageuzi, pamoja na nambari ya jeni ya mwili wa mwili hutoa mabadiliko ya asili ya jumla kwa mwili, au tuseme nambari yake ya jeni. Hiyo ni, muundo wa mwili huathiri tabia ya roho: ikiwa tumbo hili hili, tuseme, limewekwa kwenye mwili mwingine wa kawaida, tabia ya jumla itabadilika, lakini itakuwa tofauti na tabia ambayo nafsi ingekuwa nayo. mwili wa kwanza wa generic.

Kwa hiyo tabia ya mtu haiathiri tu sifa za tumbo lake, bali pia na sifa za mwili wa kimwili, ambao una sifa zake. Baada ya yote, muundo wa mwili wa kimwili huathiri uwezo wa nafsi kujieleza yenyewe. Kutoka hapa inakuja uwezo wa kutenda, lakini kwa njia mpya kuliko, sema, katika mwili wa aina tofauti. Nafsi itaweza kujihisi, kuhisi, na kuendelea kwa njia mpya.

Pamoja na mwili uliopatikana wa jenasi, ambayo ina habari maalum katika chromosomes yake - hifadhi za kumbukumbu za mwili wa kimwili - roho pia hupokea karma ya jenasi hii. Hiyo ni, ujenzi maalum wa mwili hufanya iwezekanavyo kwa nafsi kufanya kazi kwa njia maalum na nishati, kuzalisha nishati maalum zinazohitajika kwa usindikaji wa aina hii.

Katika maisha ya kila siku, karma ya mababu inamaanisha kuwa jamaa hupitia hali sawa au sawa katika maisha yao yote. Kwa mfano, bibi ameachwa na mumewe, na analea watoto peke yake, hakuna mwanamume mwingine kwa ajili yake. Kitu kimoja kinatokea katika maisha ya binti yake na mjukuu. Hii ina maana kwamba ukoo huu umekusanya nafsi ambazo katika maisha yao ya nyuma pia ziliacha nusu yao nyingine, au wana deni kwa roho za watoto ambao wanapaswa kuwalea wenyewe, kushinda matatizo. Katika kesi ya mwisho, katika karma ya familia, wanaendeleza sifa hizo za uhuru na uvumilivu ambazo hawana.

Huenda bibi alipata mume mlevi, na hivyo binti yake na mjukuu wake. Yaani wanawake wanaolewa na vijana wanaoonekana kuwa wa kawaida, lakini muda unaenda na wanakuwa walevi. Wanawake hao wanashangaa: “Kwa nini tunaadhibiwa hivi?” Kwa mujibu wa chaguo la kwanza, sababu ya hii iko katika ukweli kwamba katika baadhi ya maisha ya zamani walikuwa wanaume na pia wakawa walevi. Kulingana na chaguo la pili, na karma kama hiyo, lazima wakuze uvumilivu ndani yao, lazima wajifunze kupigania mtu, au kinyume chake - waache kukasirika kwa kile kisichoweza kusahihishwa.

Katika karma moja ya mababu, roho zinaweza kukuza sifa tofauti za ubora, na sio tu kumaliza makosa yao ya zamani.

Adhabu haiwezi kumpata mtu mara moja, lakini baada ya maisha mawili au manne. Kwa hivyo, ufahamu ambao umebadilika wakati wa mwili huu kwa mwelekeo mzuri tayari utagundua, kwa mfano, ulevi kama huo wa mwenzi kama adhabu mbaya, ataelewa kile kinachotokea na kuona jinsi inavyoathiri maisha yake, maisha ya watoto wake. na jamaa wa karibu.

Ni akili na sifa zingine zilizokuzwa juu ya maisha kadhaa kwamba, wakati adhabu inapohamishwa kwa mwili kadhaa katika siku zijazo, humsaidia mtu kutambua hali za zamani kwa njia mpya kabisa na kuona kile ambacho hawangeona ikiwa adhabu ingefuata. mara moja katika maisha yajayo. Hiyo ni, adhabu mara nyingi huhamishiwa kwa maisha yanayofuata kwa lengo kwamba mtu huendeleza dhana zake vya kutosha na anaweza kutambua kile ambacho hapo awali kilikuwa hakipatikani kwa ufahamu wake.

Kwa hiyo, roho za wake wanaoteseka ambao hupewa waume walevi wataweza kuchambua tabia mbaya ya waume zao, kujifunza tabia hii na kupata uzoefu wao wenyewe wa uharibifu wa kibinadamu na mapambano kwa ajili yake. Ufahamu wao ulioendelea hauwezi tena kubaki tofauti na kuanguka kwa mpendwa, wataanza kupigana kwa ajili yake, wataanza kufikiri juu ya jinsi ya kushinda uovu huu. Watajifunza kupigana kwa ajili ya mtu: kwa baba wa familia na kwa watoto. Kwa njia hii, waume wa ulevi watachangia maendeleo yao wenyewe kwa mwelekeo mzuri. Na kwa njia zilizofanikiwa za mapambano, labda wataweza kuwaokoa wenzi wao kutokana na uharibifu kamili, ambao roho zao zitapata nyongeza ya ziada.

Ili kuondokana na hali hii ya karma ya mababu, mwanamke lazima ampate mumewe kuchukua njia ya kiasi. Kwa kufanya hivyo, anaweza kutumia huduma za dawa za kisasa, nguvu ya mapenzi yake, mbinu maalum kwa mwenzi wake, baadhi ya mbinu za elimu, nk Ikiwa ataweza kuokoa roho iliyopotea, basi anaweza kukatiza karma ya babu.

Anaweza pia kukatiza karma ya mababu zake ikiwa, hadi mwisho wa maisha yake, atavumilia majaribu yote ambayo Walio Juu zaidi humtuma kupitia mlevi. Vinginevyo, karma yake bado haijatekelezwa, ambayo ni kwamba, karma ya mababu inaendelea na maandamano yake kupitia vizazi vijavyo.

Mtu lazima apatanishe karma ya mababu zake kupitia vitendo; lazima afanye kitu au angalau ajitahidi kusahihisha au kubadilisha kitu. Bila hatua na ufahamu wa kile kinachotokea, karma haiwezi kukombolewa.

Lakini pamoja na karma mbaya ya familia, pia kuna chanya, ambayo inaruhusu mtu kupata sifa mpya au kuboresha zilizopo.

Karma chanya ya wasanii au waandishi, wanasayansi, washairi wanaweza kujumuisha ukweli kwamba watakua kwa ubora mzuri, katika ubunifu, lakini wakati huo huo wanaweza kuwa wapweke na maskini.

Katika kesi hii, watalipia maendeleo ya talanta yoyote ndani yao na mateso ya upweke na umaskini, kwa sababu mara moja katika maisha ya zamani walipuuza fursa ya kukuza uwezo huu kwa uzuri na katika familia nzuri na walitumia wakati wao wa bure. kukidhi matakwa na matamanio yao, yaani, walipoteza muda wao.

Lakini Aliye Juu hutumia njia fulani kwa maisha ya mwanadamu, haswa nguvu zao. Inabadilika kuwa walitumia pesa kwenye maendeleo ya mwanadamu, na akaitumia kwa kitu kidogo. Ni kana kwamba mama alimtuma mwanawe kununua kitabu, na alitumia pesa hizo kununua na kula aiskrimu. Kisha angemlazimisha mwanawe kulipwa pesa hizo kwa kuosha sakafu na vyombo, kuchimba vitanda. Na aligundua kuwa ni ngumu kupata pesa, na kwa hivyo inapaswa kutumiwa kwa busara.

Vivyo hivyo, Vikosi vya Juu vinakulazimisha kumaliza deni, lakini katika hali tofauti. Wanaziamua kwa kila mtu na kuhesabu ni kiasi gani cha nishati anapaswa kutenga katika hali kama hiyo na vile na vile na vile, ni kiasi gani kinapaswa kuwa wakati wa mwili uliopewa ili kufidia deni. Matokeo yake, kwa baadhi ya watu fidia hii hudumu maisha yote.

Njiani, ni muhimu kusema kitu kingine kuhusu karma inayohusishwa na maendeleo ya talanta yoyote. Wakati mwingine, ili kukuza ubora fulani, yaani, talanta, mali, kwa ukamilifu fulani, mtu huzaliwa na ulemavu wa kimwili. Kwa mfano, mwanamuziki kipofu au mwimbaji kipofu anaendelea vizuri katika uwezo mmoja. Mtu ambaye hana mikono ghafla huanza kuchora kwa miguu yake. Kiziwi-bubu anaweza kujua kompyuta vizuri sana, nk.

Hawa ni watu wote ambao siku za nyuma walikataa kutumia fursa ya kujiboresha katika uwezo fulani chini ya hali nzuri. Wakati hawakutaka kufanya hivyo kwa hiari yao wenyewe, wanalazimika kufanya hivyo kwa nguvu. Sababu ya hii ni kwamba inawezekana kwamba kwa baadhi yao ubora huu ulikuwa tayari katika maendeleo na unahitajika kukamilika, lakini mtu huyo alikuwa mvivu.

Kwa kila mtu, bila shaka, kila kitu ni mtu binafsi, na hii pia haipaswi kusahau. Hiyo ni, wengine wanaweza kukuza talanta kwa kufidia deni na mateso ya kibinafsi kutoka kwa umaskini, upweke, na kunyimwa upendo; na wengine watafanya kazi kwa ukali zaidi - katika mwili wenye kasoro. Kazi ya kila mtu itakuwa ya mtu binafsi, lakini wakati huo huo, wana mengi sawa na yanayofanana.

Chukua karma ya mababu ya wezi. Babu aliiba, baba aliiba, na pia mwana na mjukuu. Na wote walitumikia vifungo vyao katika magereza. Hizi ni familia zisizo na furaha. Wanakusanya Viwango vya chini sana vya roho, i.e. hawa ni roho za vijana ambao hawataki kuishi kwa kazi zao wenyewe, lakini wanapendelea kutumia pesa zilizopatikana na wengine. Waliletwa pamoja katika ukoo mmoja si ili wajifunze kuiba na kuboresha ubora huu, bali ili, kufuatia hatima ya babu, baba yao, wana wao na wajukuu wajiondoe humo.

Ili kuelekeza roho hizo kwenye njia sahihi, huanza kuadhibiwa tayari katika maisha halisi: hupigwa kwa wizi wakati wa kukamatwa na wahasiriwa, hutumikia muda gerezani, hupitia kila aina ya matatizo katika maisha ya kila siku. Ikiwa wanaanza kufikiria kuwa ni wakati wa kuanza kupata maisha ya uaminifu, hii tayari ni mafanikio. Lakini bado, katika mwili unaofuata, roho za wezi wa zamani zitapitia hali nyingi tofauti ngumu, kusudi ambalo ni kuwaelekeza kwenye njia ya haki, na kufanya wazo la kumiliki mali ya mwingine kuwa ngumu.

Na hatimaye watakapoanza kupata pesa kupitia kazi ya uaminifu, adhabu ya Mungu itaanza kuwapata: nyumba na mali zao zinaweza kuungua, gari lao linaweza kuanguka, au kuibiwa. Mara kwa mara watapata hasara za nyenzo. Lakini kulipiza kisasi kunaweza pia kutokea kwa jambo la thamani zaidi - maisha ya wapendwa. Wanaweza kupata kifo cha ghafula au kifo cha washiriki wa familia au wale wanaowapenda sana. Wakati huo huo, wale wanaokufa hufanya kazi mbali na karma yao, na wale waliobaki hai hufanya kazi yao. Katika hali kama hizi, karma tofauti zimeunganishwa, na kila roho hupokea somo lake.

Hatima ya Karmic ni malipo ya gharama kubwa sana kwa dhambi zilizopita. Kwa kuzikomboa, mtu anateseka sana na kuwatengenezea Walio Juu aina za nishati ambazo alipaswa kuwa amezalisha mapema katika maisha ya zamani.

Kumbuka hadithi ya mfalme ambaye alisaidiwa na mfalme hasi, lakini kwa utumishi wake alimwomba ampe kile alichokipata wakati wa kurudi nyumbani na ambayo yeye mwenyewe bado hakuwa na kujua? "Kitu" hiki cha ajabu kiligeuka kuwa mtoto aliyezaliwa, ambayo shujaa wa hadithi hakujua. Kwa hiyo wale wa Juu, hasa Hierarch hasi, mara nyingi hulazimisha mtu kulipa dhambi zake kwa kupoteza wapendwa wake. Hili pia linajumuishwa katika mbinu za kuelimisha nafsi zisizojali. Wale ambao hawataki kuendeleza mwelekeo mzuri kwa hiari wanajaribiwa kuwarudisha kwa Mungu, kuwaongoza kupitia mateso na hasara. Hivi ndivyo mtu alivyo, yeye mwenyewe hataki kuishi kwa haki, lazima alazimishwe hadi fahamu iamke ndani yake, au tuseme, hadi ufahamu huu utakapokuzwa kupitia mateso na kunyimwa sawa.

Kwa hivyo karma ya mababu imegawanywa kuwa chanya, ambayo mtu hukuza uwezo, talanta, na hasi, ambayo watu wanaadhibiwa kwa njia ile ile, lakini katika hali zote mbili wanajaribu kuwaelekeza kwa Mungu, kuwalazimisha kufanya maendeleo na kufikia malengo. ukamilifu wa nafsi.

Katika kesi hii, tumezingatia mifano michache tu, lakini hufanya iwezekanavyo kuelewa kiini cha michakato inayoendelea na utegemezi katika ufahamu wa kila siku wa mahusiano kati ya watu. Kwa kweli, kuna aina nyingi za karma ya mababu.

Upande wa kiufundi wa kazi ya nishati katika familia, katika roho wenyewe, ni ngumu na tutaigeukia baadaye kidogo.

Karma ya mababu itakoma kuwapo wakati watu wataacha kufanya makosa sawa.

Laana za mababu pia wameunganishwa katika karma ya ukoo, yaani, katika mwili wa nafsi za vizazi kadhaa. Laana za mababu hufunga vizazi vya nafsi ambazo lazima zipitie hali zilezile za adhabu. Hii ina maana kwamba wote walifanya makosa yale yale katika maisha ya zamani, wote walilaaniwa na mtu fulani na lazima watoe adhabu zinazofanana.

Laana ya mababu ni muhuri wa Ibilisi, yaani, Anapokea haki ya kuingilia maisha ya watu wa aina hii na kuchukua nishati inayotolewa kwa kile mtu anachonyimwa na laana. Kwa mfano, wakati wanalaani: "Naweza kuchoma katika kuzimu!", Inakuja kwa ukweli kwamba baada ya kifo nafsi hii itaanguka kwa kweli katika ulimwengu wa chini wa mfumo mbaya na itawaka huko. Katika kesi hii, roho yenyewe haitapoteza chochote, kwani haiwezi kufa, lakini kwa kuwa yote haya yanatokea katika ulimwengu wa hila wa astral, itakuwa katika ganda nyembamba, ikiruhusu kupata mateso ambayo laana ililaani.

Bila shaka, si kila laana inatimizwa, yaani, si kila laana itaruhusiwa na Walio Juu ili itimie. Ikiwa mtu ni mzuri ndani yake mwenyewe, na mtu hasi akamlaani kwa kuchukua kile kilichoibiwa kutoka kwake na kurudisha kwa mmiliki, basi laana haitafanya kazi katika hafla hii. Mtu amefanya jambo jema na kwa hili hawezi kuadhibiwa.

Nafsi safi haiwezi kulaaniwa.

Ili laana itimie, mtu anayelaaniwa lazima mwenyewe awe na kosa kubwa. Kisha Walimu wa Juu huchanganya usindikaji wa karma yake na laana ya mababu, kutuma roho kwa ukoo ambao huichakata chini ya usimamizi wa Hierarch wa giza. Na yeye ni bwana katika kila aina ya hila kuhusu mateso ya mtu na kila aina ya dhihaka kwake.

Kwa laana, mtu hunyimwa kitu, nishati yake inachukuliwa. Tuseme alilaaniwa ili asipate watoto. Wakati kuna watoto, roho ya mzazi hupokea kutoka kwao nguvu safi za upya, furaha, na furaha. Na ikiwa alinyimwa watoto, basi hatapokea nguvu hizi katika maisha yake yote, na katika maisha yake mtu huyo atapata usumbufu, unyogovu, na huzuni ya upweke. Laana humfanya mtu kukosa furaha.

Karma ya mababu na laana za mababu huwa haziathiri watu wote wa ukoo fulani. Ili kuwasaidia wale wanaotumikia karma, roho za wasaidizi zinaweza kuletwa katika ukoo fulani, ambao wanaweza kuwasaidia wenye dhambi kutambua dhambi zao, au kuwasaidia kupigana na kukatiza karma au laana ya ukoo. Hizi ni roho safi zinazofundisha wengine kupinga na kushinda uzembe.

Pia, karma yoyote kama hiyo haihusu kuwepo kwa ukoo nje ya mipaka ya ustaarabu au rangi moja. Karma hizi huishia kwenye mpaka wa jamii. Kuna mipaka fulani ya wakati zaidi ambayo karma hii inakoma kuwapo. Hii ni kutokana na kukoma kuwepo kwa hali zinazofanana au zinazofanana ambamo nafsi hukua katika ustaarabu mmoja. Kutoka kwa ustaarabu hadi ustaarabu, ubinadamu huhamia kwenye hali mpya za kuwepo, kwa hiyo picha ya maisha na mbinu za kuelimisha roho hubadilika.

Kutoka kwa kitabu Kuamsha Polepole na Levine Stephen

20. Karma Buddha alisema kwamba mzizi wa karma yote ni tamaa, motisha, nia nyuma ya tendo. Kinachojulikana kama karma ni matokeo ya kile kilichotokea hapo awali. Haya ni matokeo ya sababu ya awali, inayotokea kimitambo na isiyo ya kibinafsi. "Lini

Kutoka kwa kitabu Jaiva Dharma (Volume 1) mwandishi Thakur Bhaktivinoda

Kutoka kwa kitabu Slavic Health mwandishi

SURA YA 8. "NGUVU YA FAMILIA" (KUTOKA HADITHI ZA MLINZI) Kabla ya kuendelea moja kwa moja kwenye uwasilishaji wa mbinu za "Zdrava", ni muhimu kutambua umuhimu wa uhamisho wa moja kwa moja wa ujuzi kutoka kwa mtu hadi mtu, kutoka kwa mwalimu hadi kwa mwanafunzi. Kwenye eneo la India ya kisasa, bado iko

Kutoka kwa kitabu The Big Money Book. Jinsi ya kutengeneza pesa mwandishi Bogdanovich Vitaly

Kutoka kwa kitabu Kryon. Kitabu kikubwa cha kutafakari. Ujumbe kutoka kwa Chanzo mwandishi Pfister Patricia

Kiwewe cha Kuzaliwa Nilipotembelea Hawaii mara ya kwanza, wakati wa safari, kabla tu ya kuruka nyumbani, kwa msaada wa Jicho la Tatu niliona kuzaliwa kwa Orania. Orania ni nishati ya dolphin Lara, ambayo imetajwa katika kitabu "The Time of the Rainbow - Humanity Awakens"

Kutoka kwa kitabu LIVING VEDAS OF Rus'. UFUNUO WA MIUNGU WA ASILI mwandishi Cherkasov Ilya Gennadievich

Kitabu cha Mababu Furahi, jamaa, kwa utukufu wa Familia. Heshimu Familia katika Moyo wako. Ufahamu Roho wa Familia ndani yako. Angalia likizo ya ukumbusho wa mababu katika spring na vuli - Mababu ya Spring na Autumn. Angalia likizo wakati mwanga huzaliwa gizani (likizo ya Kolyada, iliyowekwa kwa msimu wa baridi

Kutoka kwa kitabu Kubali nguvu za aina yako mwandishi Solodovnikova Oksana Vladimirovna

Sura ya 8 PROGRAM YA KUZALIWA Mtu huzaliwa na kwenda maishani. Mwisho wa safari ya maisha yake anaelekea kifo. Kila kizazi cha ukoo huzaliwa na kufa. Watu wengi katika maisha yao yote wana uhusiano na kitu kigumu kutoka kwa familia zao ambacho huwavuta kuondoka

Kutoka kwa kitabu Materials of the Scarlet Circle - Series "e2012" na Hoppe Jeffrey

Matatizo ya Karma ya Wahenga yanayohusiana na afya ya kimwili - na katika hali nyingi pia afya ya akili - yanahusishwa na karma ya mababu. Shida zako nyingi za kibaolojia hupitishwa kupitia ukoo wako wa mababu ambao unapata mwili. Wewe kuchukua yao juu yako mwenyewe. Je, unakubali

Kutoka kwa kitabu Transylvanian Magic. "Kitabu cha Nguvu" cha Babeli mwandishi Mekheda (Raokryom) Igor Vladimirovich

Uharibifu wa generic kwa wanawake Uharibifu huu ulitumiwa katika Zama za Kati kuacha kuzaa au kuhakikisha kwamba watoto walizaliwa wagonjwa Ili kufanya hivyo, unahitaji kuku mweusi, ambayo hivi karibuni itaweka mayai. Baada ya kukata, ondoa yai ikiwa

Kutoka kwa kitabu Misingi ya Kurekebisha Palmistry. Jinsi ya kubadilisha hatima kwenye mistari ya mkono mwandishi Kibardin Gennady Mikhailovich

Uharibifu wa kawaida kwa mwanamke Uharibifu huu ulitumika katika Zama za Kati kukomesha kuzaliwa kwa warithi. Ili kufanya hivyo, chukua yai la kuku jeusi na uandike kwa mkaa jina la mwanamke unayemroga, kisha funga hii. yai yenye utepe mweusi au mwekundu na kushona ndani ya tumbo la uzazi

Kutoka kwa kitabu Slavic gymnastics. Kanuni ya Afya ya Perun mwandishi Barantsevich Evgeniy Robertovich

Karma iliyokomaa (iliyodhihirishwa) ni karma iliyotengenezwa tayari, hatima isiyoweza kuepukika, isiyoweza kuepukika.Muda unapita, uhuru wa kuchagua na fursa ya kuifanyia kazi hatua kwa hatua inakuwa jambo la zamani. Na katika wakati uliopo kuna fursa moja tu iliyobaki - kulipa deni lako kikamilifu.Aidha, deni kama hilo

Kutoka kwa kitabu Nguvu ya Familia - Siri ya Mwanamke. Maarifa matakatifu kwa hatima ya furaha mwandishi

Kutoka kwa kitabu Mazungumzo kuhusu Karma mwandishi Ivanchev Alexey Viktorovich

Nguvu ya mababu Ulimwengu huu umejaa mtiririko tofauti wa nguvu. Mtiririko wa nguvu ni nishati iliyojaa habari ya ubora fulani. Nguvu yenyewe haina mawazo isipokuwa kuna habari ya kuipa nguvu hiyo fomu na mwelekeo. Kwa madhumuni ya mfano, tunaweza kutoa zifuatazo

Kutoka kwa kitabu Karma - sheria ya sababu na athari. Jinsi ya kuandika upya hatima yako mwandishi Menshikova Ksenia Evgenievna

Karma ya mababu Hivi karibuni katika nchi za Magharibi tunazidi kusikia usemi "karma ya mababu". Katika Mashariki, nchini India, dhana kama hiyo haipo. Katika Mashariki, karma ni suala la kibinafsi, somo la mtu binafsi katika mwili uliopewa wa maisha. Na huko Magharibi wanasema:

Kutoka kwa kitabu masomo ya Karmic ya hatima mwandishi Seklitova Larisa Alexandrovna

Karma-sifuri (karma ya asili)

Kutoka kwa kitabu cha mwandishi

Karma ya mababu Karma ya babu ni karma ya roho nyingi zinazofanya dhambi moja au kadhaa za aina moja. Watu wanaishi katika hali zinazofanana, wakifanya makosa sawa, kwa hivyo Aliye Juu Zaidi aliunda kizazi kama hicho ambapo utendakazi wa dhambi zinazofanana hupitishwa kutoka kizazi hadi kizazi. kizazi.