Msanii V. Surikov, aliyetokana na familia ya kale ya Yenisei Cossack, aliacha kumbukumbu zifuatazo: “Dada binamu yangu ni wasichana kama wale walio kwenye epics kuhusu dada kumi na wawili. Wasichana walikuwa na uzuri maalum: kale, Kirusi. Wao wenyewe ni wenye nguvu na wenye nguvu. Nywele ni ya ajabu. Kila kitu kilipumua kwa afya." A. Rigelman, mwanahistoria wa kwanza wa Cossacks, aliwaeleza wanawake wa Don walioishi katika karne ya 18 hivi: “Wake zao wana nyuso za mviringo na nyekundu, macho meusi, makubwa, ngozi nene na nywele nyeusi, na si rafiki kwa wageni. ” Katika hali mbaya ya maisha ya mpaka, sio tu tabia ya shujaa wa Cossack ilitengenezwa, lakini pia aina maalum ya mwanamke. Tunaposema kwamba Cossacks walijua na kulima upanuzi mkubwa wa Don, Kuban, Terek, na Urals, ni lazima tukumbuke kwamba kwa kiasi kikubwa hii ilifanywa na mikono ya wanawake. Wanaume walikuwa kwenye kampeni kila mara na kwenye korongo. Wazee, watoto na wanawake wa Cossack walibaki nyumbani. Walilima mashamba, bustani za mboga, mashamba ya tikitimaji, mizabibu, walichunga mifugo, walikuza bustani nzuri ambazo vijiji vilizikwa. Wanawake walikusanya mavuno, mkate uliooka, walifanya matayarisho ya msimu wa baridi, wakapika, wakafunga familia nzima, walilea watoto, wakasuka, wakaunganishwa, wangeweza kuponya magonjwa na kurekebisha kibanda. Mwanamke wa Cossack hakuwa tu mfanyikazi asiyechoka, bali pia mratibu. Kikundi kikubwa cha familia kiliongozwa kwa jina na babu mzee. Lakini tayari anaweza kuwa hana uwezo, mlemavu. Na kazi ya nyumbani ilipangwa na bibi, mama, na wake wa Cossacks. Waligawa kaya kwa nani na nini cha kufanya, ikiwa ni lazima, waliajiri wafanyakazi na kuwasimamia. Wanawake wa Cossack pia walijua jinsi ya kufanya biashara ili kubadilisha sehemu ya bidhaa kuwa pesa na kununua kile walichohitaji kwenye shamba. Wanawake wadogo wa Kirusi hawakujua mpango kama huo na uhuru: mume wao alikuwa karibu kila wakati. Aliposhambuliwa na maadui, mwanamke wa Cossack alichukua saber na bunduki ya mumewe kutoka ukutani na kupigana hadi kufa, akitetea watoto, kuren yake na kijiji. Wanawake 800 wa Cossack walishiriki katika utetezi wa Azov mnamo 1641. Na katika karne ya 17-18 kuna marejeleo mengi ya mashambulizi ya wakazi wa nyika kwenye Don, Terek, Kuban, Volga, Ural, na miji ya Siberia. Ikiwa wanaume walikuwa nyumbani, wanawake wa Cossack walihifadhi watoto na mifugo na kwenda kusaidia waume zao. Walipakia bunduki, kukarabati ngome, kuzima moto, na kuwafunga waliojeruhiwa. Na mume alipouawa, mwanamke wa Cossack alichukua nafasi yake kwenye vita. Masoko ya Crimea na Taman yalikuwa yamejaa polonyanka za Kirusi na Kiukreni, lakini ni watoto tu na wasichana wadogo sana waliibiwa kutoka miji ya Cossack. Cossacks hawakujisalimisha na walipigana hadi mwisho. Wanawake hawa walijua jinsi ya kuwangojea waume zao kama hakuna mtu mwingine. Cossacks iliendelea na kampeni kwa miaka, mara nyingi kutoka kwa vita moja hadi nyingine. Sio kila mtu aliyerudi. Lakini Cossacks walikuwa wakingojea. Kwenye Don, mumewe aliporudi kutoka kwa kampeni, mwanamke wa Cossack, alikutana naye, kwanza akainama miguuni mwa farasi. Alimshukuru kwa kutomwacha mume wake katika vita na kumleta nyumbani akiwa salama.
Kuna matukio wakati wanawake wa Cossack walijulikana kama mashujaa. Mnamo 1770-71, familia 517 kutoka kwa jeshi la Volga zilihamishiwa Caucasus. Walianzisha vijiji 5, vikiwa na familia 100 kila kimoja. Baada ya kuanza uhasama na Urusi, Waturuki waliwachochea watu wa nyanda za juu kuanzisha mashambulizi makubwa. Mnamo Juni 1774, jeshi la watu elfu tisa la Tatars na Chechens lilishambulia kijiji cha Naurskaya. Kijiji kilikuwa bado hakijajengwa upya; miundo pekee ya ulinzi ilikuwa ngome ya udongo yenye mizinga kadhaa. Wakati huo, Cossacks zote za mapigano ziliendelea na kampeni. Upelelezi wa wapanda milima ulifanya kazi vizuri, na walitegemea mawindo rahisi. Lakini Cossacks walichukua silaha. Hawa hawakuwa wanawake wa Greben Cossack, waliozoea maisha ya kijeshi ya eneo hilo, lakini wanawake ambao walitoka sehemu zenye amani kwenye Volga. Wanawake moja na nusu hadi mia mbili wenye wazee na vijana walikabiliana kwa ujasiri na makundi ya maadui. Walipiga kwa bunduki, walichomwa na bayonet na kuwakata kwa sabers wale wa nyanda za juu wakipanda ngome, waliburuta mizinga nzito kutoka mahali hadi mahali, wakikutana na mashambulio kwa risasi za zabibu. Kuzingirwa kulichukua siku mbili. Adui, akiwa amepoteza mamia ya askari waliouawa, alirudi nyuma. Kwa kumbukumbu ya ushindi huu, "likizo ya mwanamke" huadhimishwa kila mwaka mnamo Juni 10-11 katika kijiji cha Naurskaya. Jiwe la ukumbusho pia liliwekwa. Na tangu mwisho wa karne ya 18, mnamo Desemba 4 (Novemba 21, mtindo wa zamani), Cossacks ya Orthodox ilisherehekea Siku ya Mama ya Cossack, ambayo iliadhimishwa pamoja na likizo kubwa ya kanisa "Kuanzishwa kwa Bikira aliyebarikiwa Mariamu ndani ya Hekalu." Sasa mila ya sherehe inafufuliwa. 
Maisha na kazi ya mwanamke wa Cossack iliamuliwa na ufahamu wake wa jukumu lake maalum. Kama vile Cossack aliona kuwa ni jukumu lake kutumikia, ndivyo mwanamke wa Cossack aliona jukumu lake kuu katika kuhakikisha huduma ya mumewe, kaka na wanawe. Kwa kusema kwa njia ya mfano, shughuli za vifaa vya jeshi na mashirika ya usambazaji yamekuwa yakizingatiwa kuwa huduma ya kijeshi, hata kama sio mapigano. Kwa hivyo, kazi za wanawake wa Cossack zilikuwa aina ya kipekee ya huduma ya Cossack. Kwenye Terek, hata katika karne ya 20, wanawake wa Cossack walikuwa farasi bora na walijua jinsi ya kupiga risasi.
Mwanamke mkubwa, bibi, alichukua jukumu maalum katika nyumba ya Cossack. Alikuwa mtunza mila za familia. Aliwalea wajukuu wake matineja, ambao walimwita bibi yake. Wasichana walifundishwa kushona na kuunganishwa kutoka umri wa miaka sita. Kuanzia saba walinifundisha kupika na kupitisha hekima yao. Inajulikana kuwa wanawake wa Cossack walijivunia asili yao - "sio uchungu, mimi ni Cossack." Walipenda kuvaa kwa uzuri, kujivunia mitandio ya rangi na vito vya mapambo katika mtindo wa mashariki.
Mavazi ya sherehe ya mwanamke Don Cossack. Sehemu za chini za mto Don. Nusu ya 2 ya karne ya 19
Mavazi ya Don Cossack. Mwanzo wa karne ya 20
Mavazi ya sherehe ya mwanamke wa Ural Cossack. Nusu ya 1 ya karne ya 19
Mavazi ya mwanamke wa Terek Cossack. Katikati ya karne ya 19
Kwa nje, mtazamo wa Cossack kwa mwanamke unaweza kuonekana kuwa mbaya, akionyesha ukuu wake mwenyewe. Lakini Ataman Platov mnamo 1816, kwa agizo la jeshi la Don, aliandika juu ya wanawake wa Cossack: "Wacha uaminifu wao na bidii, na shukrani zetu kwao, kuheshimiana na upendo, zitumike katika kizazi cha baadaye kama sheria kwa tabia ya Don. wake.” Kulingana na mila, mwanamke wa Cossack alifurahiya heshima na heshima ambayo hakuhitaji kupewa haki za ziada za kiume. Kinyume chake, Cossack na hata ataman ya kijiji hawakuwa na haki ya kuingilia maswala ya wanawake. Lakini mwanamke wa Cossack hakushiriki kwenye miduara, hakuwa na sauti kwenye mikusanyiko, masilahi yake yaliwakilishwa na baba yake, mume na kaka. Mwanamke mmoja angeweza kuchagua mwombezi yeyote kati ya wakazi wa kijiji. Na mjane au yatima alikuwa chini ya ulinzi wa kibinafsi wa ataman na baraza la wazee, na ikiwa hii haitoshi, angeweza kugeukia mkusanyiko mwenyewe. Wakati wa kuzungumza na mwanamke kwenye duara au mkusanyiko, Cossack alilazimika kusimama, na ikiwa alikuwa mzee, avue kofia yake. Mwanamke wa Cossack angeweza kupokea medali "Kwa Bidii" kwa unyumba, tabia nzuri, na ikiwa angewapa angalau wana watatu kwa huduma. Wanawake kama hao waliheshimiwa na kuheshimiwa, Ataman mwenyewe aliinamisha kichwa chake mbele yao. 
Grebensky Cossack na mwanamke wa Cossack.
Katika likizo ya kijiji, mwanamke wa Cossack, hata akiwa ameolewa, anaweza kucheza na Cossack yoyote. Angeweza kuchana ulimi wake na mtu yeyote barabarani na kutaniana bila hatia. Ili kukataa hadithi kuhusu "utumwa", inatosha kufungua hadithi ya L. N. Tolstoy "Cossacks". Kijiji cha Circassian, kijiji cha Waumini Wazee, kinaelezewa. Tabia ya wanawake wa Cossack ni bure sana, ikilinganishwa na Urusi ya Kati. Wanatenda "makali", lakini kamwe usivuke mstari huu. Hapa dhana ya heshima tayari ilianza kutumika. Na wanawake wa Cossack waliweka heshima yao sana.
Kiwango cha kile kilichoruhusiwa kwa mwanamke wa Cossack kilitegemea hali yake ya ndoa. Uhuru katika kuwasiliana na wanaume, uwazi wa mazungumzo, vicheshi, na kuchezeana kimapenzi vilivyokubalika vilikuwa tofauti kwa wasichana, walioolewa na wajane. Lakini pia ilikuwa aibu kwa Cossack kuvunja kile kilichoruhusiwa. Na ili usikosee, kulikuwa na mfumo wa "kitambulisho" kwa kutumia pete za wanawake: fedha kwenye mkono wa kushoto - msichana wa umri wa kuolewa, upande wa kulia - tayari ameposwa; pete na turquoise - bwana harusi anatumikia; dhahabu upande wa kulia - ndoa; upande wa kushoto - talaka au mjane. Walakini, kwa maadili ya hali ya juu ya wanawake wa Cossack, kupotoka kadhaa kuliruhusiwa. Kwa hiyo, ikiwa mjane alijichunguza kabisa, hilo lilithaminiwa. Lakini wakati yeye, haswa ikiwa hakuwa na mtoto, alikaribisha wanaume, hii haikuhukumiwa na maadili ya umma. Tabia ya mmoja au wawili "wajane wenye furaha" katika kijiji ilifumbiwa macho. Talaka tayari ilikuwepo kati ya Cossacks wakati haikuwepo kisheria nchini Urusi. Kwa kufanya hivyo, Waumini wa Kale waligeuzwa kuwa Orthodoxy rasmi au kinyume chake, na kisha ndoa iliyohitimishwa kwa imani tofauti ilionekana kuwa batili. Walakini, maadili ya Cossack yalikuwa na mtazamo mbaya sana kuelekea talaka. Watu wakawa Cossacks sio tu kwa kuzaliwa. Wakati Cossack alioa mwanamke mkulima, mwanamke wa Kipoloni aliyekamatwa tena, mwanamke wa Circassian aliyetekwa au mwanamke wa Kituruki, alipata moja kwa moja hadhi ya mwanamke kamili wa Cossack. Wakazi wa kijiji, kama sheria, walimtendea mwanamke kama huyo kwa fadhili ikiwa yeye mwenyewe hakufanya vibaya. Alisamehewa kwa kutojua mila. Jumuiya ya wanawake ilimchukua kwa siri chini ya ulinzi wao na kumfundisha, "kumzoea" katika mazingira yao. Miongoni mwa wanawake wa Cossack kulikuwa na kanuni zilizowekwa za kutoa msaada na msaada kwa shamba lao, kijiji, jamaa, jirani. Kwa hiari, wanawake wa Cossack walikwenda kusafisha kanisa, kutoa msaada, kujenga vibanda, kutengeneza udongo na samadi - na katika hali zote wakati mtu alihitaji msaada kutoka nje. Hakuna mtu aliyelazimishwa, kulazimishwa, au kupangwa, na kila mtu alijua kwamba ikiwa singekuja, basi hawangekuja kwangu. Wanawake wote wa Cossack wa kijiji na kijiji walijua kila mmoja tangu umri mdogo, walijua "mahitaji" yao ni nini, na bila msukumo wowote, kulingana na uwezo wao na mapato, walisaidia. Wanawake wa Cossack waliepuka ndoa na wasio wakaaji, na hawakuwa na urafiki na wageni. Waliheshimu sana mila na imani ya Othodoksi, na walikuwa wa nyumbani, wenye pesa, na mama wa nyumbani safi. Kulingana na mwanahistoria N. Minenko, katika baadhi ya vijiji vya Cossack mahitaji ya lazima kwa bibi arusi ilikuwa uwezo wa kupanda farasi. Katika jeshi la Ural, bibi arusi ambaye hakujua Psalter na Kitabu cha Masaa na hakuweza kusoma Slavonic ya Kanisa alionekana kuwa mbaya.
Mavazi ya harusi ya mwanamke wa Ural Cossack. Karne ya XIX
Kufikia karne ya 19, katika maeneo yote yaliyokaliwa na askari wa Cossack, familia zilikuwa kubwa, kawaida zikiwa na vizazi vitatu. Kwa bwana harusi, mahitaji hayakuwa chini - utajiri wa familia, sifa na kutokuwepo kwa tabia mbaya, kama vile kuvuta sigara. Msichana wa Cossack alikuwa huru kuchagua mchumba wake. Wazazi wake hawakukiuka mapenzi yake na karibu hawakuwahi kumuoa bila ridhaa yake. Katika tukio la ndoa isiyofanikiwa, angeweza kupata usaidizi wa umma kwa talaka. Kulinda wajane na mayatima kutokana na umaskini, sheria ya umma iliwatunza; kulikuwa na ugawaji wa ardhi ya kijamii kwa "wajane" na "yatima". Umbo hili maalum la kike na mtindo wa maisha uliundwaje? Kulingana na utafiti wa wanahistoria wa kisasa, inafaa kuzingatia hilo kabla Katika karne ya 17 hakukuwa na habari nyingi juu ya maisha ya Cossack na maisha ya familia. Kwa kweli, Cossacks walitawanyika walowezi huru. Kwa hakika, walikuwa ni wanyang'anyi waliokimbia kutoka kwa ukandamizaji wa serfdom, wakiwahudumia watu ambao walikuwa na upendo wa uhuru na uhuru. Wanawake wao waliwekwa wanawake, watumwa, au walichukuliwa kuwa wake rasmi. Ilifanyika kwamba hakukuwa na "mke" mmoja kwa Cossack, lakini wawili, watatu, na wanne. Alimpa kila mtu riziki, akavaa na kulisha kila mtu. Lakini katika Karne ya XVII useja na mgawanyiko hubadilishwa na maisha ya utulivu na ndoa rasmi, inadhibitiwa madhubuti na jamii za wanaume.
Chapisho liligeuka kuwa kubwa na lina sehemu mbili.
"Picha ya mwanamke wa Don Cossack, ni nini kinachoweza kuwa nzuri zaidi?" Sehemu ya 2Tangu nyakati za zamani hadi leo, wanawake wa Cossack wamekuwa maarufu kwa uzuri wao maalum na nguvu ya tabia. Mchanganyiko wa damu ya Mashariki na Slavic, njia maalum, ya bure ya maisha katika serf Urusi ... Wanawake wa Cossack daima wamekuwa wanawake wa kawaida, na uzuri wao wa pekee uliimbwa na washairi na wasanii.
Kulikuwa na Cossack ambaye hakujua shida,
Nyumba imejaa vinywaji na mkate,
Kuwa na furaha, hakuwa na kuchoka
Ndio, nilikutana na msichana.
pale kwenye maonyesho ya Jumapili,
Katika umati wa Cossacks, iliyosonga,
Alitabasamu, paji la jua
Na hisia zilipiga damu
Hivi ndivyo, kwa mfano, mwanahistoria maarufu wa Kirusi Vasily Sukhorukov aliandika juu yao: "Fikiria uzuri wa Asia ya kifahari, sifa za wanawake wa Circassian, wanawake wa Kituruki, Watatari, Warusi waliochanganywa pamoja, na kisha utapata wazo la jumla la uzuri wa wenyeji wa Don. Macho meusi ya moto, mashavu yaliyojaa maisha mapya, unadhifu mkubwa na usafi katika mavazi. Wao, kama wanawake wote, walipenda nguo, waliona haya walipotoka nje kwa ziara au kanisani.” Mwandishi wa karne ya 19 Pyotr Krasnov katika riwaya yake ya “Nyumbani” anaeleza mwanamke wa Cossack: “... mwanamke wa Cossack. Nini kinaweza kuwa nzuri zaidi? Mrefu, mwembamba kama mwanamke kijana... Kifua chake kilikuwa kimeainishwa na hariri ya manjano ya blauzi yake nyepesi. Sketi ya nguo ya Kiingereza yenye rangi ya vumbi ilitoshea kwa urahisi miguu yake mirefu mirefu. Macho makubwa meusi kabisa, yana jicho la kahawia iliyokoza na mwanafunzi mweusi mweusi kwenye muhtasari wa giza wa kope zinazopepea na kope ndefu chini ya ufagiaji mpana wa nyusi nyeusi. Hata meno nyeupe yanaonekana chini ya midomo nyekundu ya velvet. Mashavu meusi yalifunua vijishimo virefu mdomoni.”
Farasi wangu ni mweusi
Na hatamu mpya ya hariri,
Tutapanda mashariki
Je, shamba lililothaminiwa liko wapi?
Nyasi ya asali iko wapi?
Yuko wapi msichana mzuri?
Busu Cossack
Na harusi itaanza kutiririka
Na Leo Tolstoy katika kazi yake "Cossacks" aliweka kifungu kifuatacho kinywani mwa shujaa wake: "Na ninataka jambo moja tu: ... nataka kuoa msichana rahisi wa Cossack na sithubutu kwa sababu hiyo itakuwa urefu wa furaha, ambayo sistahili."
Cossack hakuwa na woga moyoni,
Amekuwa kwenye kampeni za kijeshi,
Alitumia sabuni kwa kasi,
Alijua matendo mengi matukufu.
Lakini upendo sio risasi ya adui,
Hushambulia moja kwa moja kwa moyo
Usijifiche, usikimbie,
Kunyonyesha tu
Hata katika nyakati za kabla ya mapinduzi, Don Cossacks ya bure hata walikuwa na likizo maalum - Siku ya Don Cossack. Iliadhimishwa mnamo Novemba 21, na tayari katika 19 - mwanzoni mwa karne ya 20, mipira ilianza kufanywa siku hii, ambayo kuu - Don Ball - ilifanyika katika mkutano wa Jeshi na Navy kwa mwaliko wa Cossacks. ya askari wote, kadeti, maafisa wa jeshi la Walinzi wa Cossack, pamoja na maafisa, wanafunzi, wanasayansi ...
Cossack alisubiri kidogo,
Moyo unauliza kwenda njiani,
Mkate ni safi, divai ni chungu
Na sio furaha sana.
Eh, wewe Cossack volushka,
Cossacks, nisamehe, ndugu,
Katika kuagana alisema
Nami nikamwendea mpenzi wangu
Kazak V.A. Dronov katika kitabu chake "Cossack Prisud" aliandika kwamba "Wanawake walikuwa ukoo maalum, wenye mila zao wenyewe. Mwanamke wa Cossack angeweza kupokea medali "Kwa Bidii" kwa unyumba, tabia nzuri, na ikiwa angewapa angalau wana watatu kwa huduma. Wanawake kama hao waliheshimiwa na kuheshimiwa, Ataman mwenyewe aliinamisha kichwa chake mbele yao.
Siri za nguvu za kike za Don Cossack wanawake
1. Nguvu ya Familia.
Wanawake wa Cossack walielewa kwa usahihi nguvu ya jinsia ya kike na walizingatia sana mila. Mwanamke mkubwa, bibi, alichukua jukumu maalum katika nyumba ya Cossack. Alikuwa mtunza mila za familia. Aliwalea wajukuu wake matineja, ambao walimwita bibi yake. Kila mtu anajua jinsi wanawake wa Cossack walivyojivunia asili yao - "Mimi sio chungu, mimi ni Cossack," jinsi walivyoepuka ndoa na wasio wakaaji, na hawakuwa na urafiki na wageni. Cossacks kwa ukaidi walihifadhi utambulisho wao wa kikabila, zaidi ya yote kwa msaada wa wanawake, walezi wenye wivu wa mila ya kale na usafi wa damu. Mara kwa mara kuwa mbali na nyumba yao, Cossacks walijifunza kuthamini na kupenda wanawake wao. Mada ya upendo kwa mama na mke ni moja wapo kuu katika nyimbo za Cossack. Na kuna hadithi nyingi, hadithi na mila sio tu nchini Urusi juu ya kupenda ardhi ya asili, kwa udugu, ambayo ililelewa na mama wa Cossack. Maisha sahihi na ya kindugu ya Cossacks yaliwafunga sana katika ardhi yao ya asili. Hisia ya kuiga katika tabia, vitendo, na mavazi ilikuwa mgeni kwa mwanamke wa Cossack. Alisisitiza kila wakati kuwa yeye ni wa watu wa Cossack, katika mavazi na mazungumzo, na alijivunia. Kuoa mtu mwingine isipokuwa Cossack ilionekana kuwa aibu.
2. Imani ya Orthodox.
Wanawake wa Don Cossack walikuwa wacha Mungu na wa kidini. Imani yenye nguvu na sala mbele ya picha za watakatifu zililinda wanawake kutokana na ubaya na shida mbalimbali. Wanawake wa Don Cossack hawakukosa huduma moja ya kanisa siku za wiki, bila kutaja Jumapili na likizo zingine. Walifunga mara mbili kwa mwaka - wakati wa Kwaresima na Siku ya Spas, mnamo Agosti. "Kuren yetu imejaa sanamu, karibu kila kona, na mbele yao taa huwaka bila kuzimika. Inanuka kama kuchoma mafuta ya kuni, uvumba, nta na kitu kingine cha kanisa,” alikumbuka Cossack Vasily Zaporozhtsev kutoka kijiji cha Bessergenevskaya. Mila. "Jichukue zhinka kutoka nje," mithali ya Cossack inasema. Kwa njia, sherehe ya harusi ilitokea nyuma katika karne ya kumi na sita, wakati familia ilitoa kibali kwa ajili ya harusi, baada ya bibi na bwana harusi walioa karibu na mti wa Willow. Kwa njia, bibi arusi ambaye hakujua Psalter na Kitabu cha Masaa na hakuweza kusoma Slavonic ya Kanisa alionekana kuwa mbaya.
3. Wajibu wa wanawake.
Wasichana walifundishwa kushona kutoka umri wa miaka mitano au sita. Zaidi ya hayo, watoto wadogo walijifunza kushona na kuunganishwa kwa usahihi ishara za kichawi ambazo hulinda dhidi ya roho mbaya. Ishara ya Don Cossacks ilikuwa na tafsiri nyingi. Hirizi za kinga zilihusiana kwa karibu na zile za Slavic na zilikuwa na mengi sawa. Kwanza, msichana alipamba ulinzi wa Familia, familia, kisha akaweka mapambo ya kinga kutoka kwa nguvu mbaya na wivu. Alipokuwa akikua, bibi alimfundisha mjukuu wake kupamba pambo la harusi, ili harusi ifanyike chini ya kifuniko cha nguvu za ulinzi, na bibi na arusi wapendane kwa shauku. Katika umri wa miaka saba, wasichana wachanga wa Cossack walianza kujifunza kupika chakula, na hii haikuwa kazi rahisi katika nyumba ya Cossack. Kwa mfano, kwenye likizo walitumikia dulma na kabichi, matango au mbilingani, supu ya bata mwitu, kulawa na sahani ya kachumbari, jelly, sec, vipande vya nguruwe, goose, bata mzinga, nyama ya nguruwe ya kuchemsha, bustards na mengi zaidi. Kuanzia umri mdogo, mama ya baadaye - msichana wa Cossack - alichukuliwa na bibi au mama yake wakati wa kukomaa kwa mimea kwenye nyika au milima ili kukusanya mimea ya dawa na maua, na akaelezea ni mimea gani au maua gani yalikuwa ya ugonjwa huo. Kwa njia, msichana wa Cossack alikuwa huru katika maisha yake ya kibinafsi. Wazazi wake hawakukiuka mapenzi yake na hawakumuoza bila ridhaa yake. Katika tukio la ndoa isiyofanikiwa, angeweza kupata usaidizi wa umma kwa talaka.
Wasichana wachanga wa Cossack wanaonekana nzuri katika mavazi yoyote.
4. Fadhili.
Wanawake wa Cossack walikuwa wakarimu wa kutoa zawadi, walilisha masikini, watawa walitendewa, na makasisi walioheshimika. Kwa hiari, wanawake wa Cossack walikwenda kusafisha kanisa, kutoa msaada katika ujenzi wa vibanda, na katika hali zote wakati mtu alihitaji msaada wa nje. Hakuna mtu aliyelazimishwa, kulazimishwa, au kupangwa, na kila mtu alijua kwamba ikiwa singekuja, basi hawangekuja kwangu. Wanawake wote wa Cossack wa kijiji na kijiji walijua kila mmoja tangu umri mdogo, walijua "mahitaji" yao ni nini, na bila msukumo wowote, kulingana na uwezo wao na mapato, walisaidia.
5. Usafi.
Je, unakumbuka katika semina moja niliyokuambia jinsi gani ni muhimu kwa mwanamke kuweka nyumba yake katika hali ya usafi? Nyumba chafu (chumba) ni eneo la kuzaliana kwa nishati hasi. Wanawake wa Don Cossack walijua hii kama hakuna mtu mwingine. Hii ilibainishwa na mwanahistoria G.V. Gubarev. "Kukosa kusafisha eneo la kuvuta sigara na kumwachilia mume wako na watoto katika hali mbaya inamaanisha kwa mwanamke wa Cossack kupoteza utu wake wa kibinadamu." Mbali na kusafisha kila siku, nyumba za moshi zilioshwa kabisa ndani na nje kwa Pasaka, Krismasi na sikukuu ya Mitume Mtakatifu Petro na Paulo.
6. Uchezaji.
Inajulikana kuwa kwenye likizo za kijiji kulikuwa na densi za kufurahisha, ambazo hata mwanamke aliyeolewa wa Cossack hakukatazwa kucheza na mwanaume yeyote. Angeweza pia kutania mitaani. Mwandishi Leo Tolstoy, akielezea maisha ya kijiji cha Novomlinskaya katika hadithi "Cossacks", anataja matukio ya tabia ya bure ya "sio watumwa" ya wasichana na wanawake. Na ingawa matukio hufanyika kwenye Terek, wataalam wa ethnographer wanaona kufanana nyingi na njia ya maisha ya Don. Lakini hii haimaanishi kuwa mwanamke wa Cossack alivuka mipaka ya kutaniana. Kimsingi, hapo ndipo yote yalipoishia. Wanawake wa Don Cossack daima wamekuwa maarufu kwa uaminifu wao na kujitolea sio tu kwa waume zao, bali pia kwa nyumba zao, ukoo wao.
Cossacks na tabia ya kiume
Kumbuka ishara "Yin-Yang", ambayo Watao wa kale walipenda sana. Inaonekana kwetu kwamba pia ni rahisi sana na inaeleweka. Lakini ikiwa unatazama kwa karibu, utaona kwamba katika tumbo la nishati ya yin ya kike kuna kisiwa cha pande zote cha nishati ya yang, na kinyume chake. Jumuiya ya Wanawake ya Yesena daima inajaribu kuwakumbusha wanachama wetu, wanawake wetu wapenzi, kwamba karibu hakuna wanawake wenye nishati ya kike 100%. Kila mmoja wetu ana sifa za kiume, na hii ni nzuri sana. Baada ya yote, ikiwa tungekuwa laini kupita kiasi, polepole, kuenea kando ya mti, je, tungeweza kufanya kazi, kupata mamlaka kati ya wenzetu, kufikia utimilifu wa tamaa zetu? Lakini mapenzi ni ubora wa yang kabisa! Nini walimu wa Vedic walitufundisha kwa miaka kadhaa (kiini cha mwanamke ni kumtumikia mtu tu na haipaswi kuwa na nguvu za kiume) - tutawaacha wale wanaotaka kuamini. Mbele yetu kuna historia. Historia ya familia za Don, ambayo wanawake wa Cossack walikuwa na mamlaka isiyoweza kuepukika na waliwafanya wazimu wa Cossacks. Siri hii ilikuwa katika utimilifu wao, maelewano, katika muunganisho sahihi wa vipengele. Pamoja na tabia yake ya ujasiri, mwanamke Don Cossack alikuwa na huruma na ukarimu. Alikuwa mke mzuri sana, na wakati huo huo alijua jinsi ya kulinda nyumba yake na familia ikiwa ni lazima. 
Mhariri wa "Gazeti la Mkoa wa Don" Semyon Nomikosov, akiandaa "Maelezo ya Takwimu ya Mkoa wa Jeshi la Don," alitoa maelezo yafuatayo ya mwanamke wa Don Cossack: "Alijua jinsi ya kuweka hitaji nje ya nyumba katika kutokuwepo kwa mchungaji wa Cossack, alijua jinsi ya kununua mkate na mifugo na alijua jinsi ya kuweka mali yake kutoka kwa wanyama wanaowinda wanyama.
Sio siri kuwa wanawake wa Don Cossack wanaweza kupiga risasi kutoka kwa bunduki au kukata na sabuni. Kulikuwa na mashujaa wa kweli kati yao, ambao walizungumzwa kwa heshima kwenye Don. Historia inakumbuka utetezi wa Azov (mnamo 1641), wakati huo mji mkuu mpya wa Cossack. Ngome hiyo ilishambuliwa na Janissaries elfu 227, spagi na wageni mamluki wa Silistrian Pasha Hussey Delius na Crimean Khan Begadyr Giray. Walipingwa na jeshi la askari elfu sita la Cossack, pamoja na wanawake mia nane wa Cossack, ambao hawakupakia tu bunduki za waume zao, lakini pia walipiga risasi kwa usahihi kwa Waturuki wenyewe.
Uzuri wa Don Cossacks
Wageni wengi waliotembelea Urusi walipendezwa na wanawake wa Urusi, lakini wanawake wa Cossack walitofautishwa na uzuri wao maalum, akili na nguvu. Tunapata ushahidi mwingi wa hili katika maelezo ya wenzetu. Msanii V. Surikov, ambaye alitoka katika familia ya kale ya Yenisei Cossack, aliacha kumbukumbu zifuatazo: “Dada binamu yangu ni wasichana kama tu wale walio kwenye epics kuhusu dada kumi na wawili. Wasichana walikuwa na uzuri maalum: kale, Kirusi. Wao wenyewe ni wenye nguvu na wenye nguvu. Nywele ni ya ajabu. Kila kitu kilipumua kwa afya."
Nguvu ya uzuri wao maalum ilikuwa mchanganyiko wa vipengele vya Slavic na vipengele vya mlima-steppe. Labda, zaidi ya mtu mwingine yeyote, msemo wa zamani kwamba "Mwanamke anakuja ulimwenguni ili kuiinua kwa uzuri wake, fadhili za mama na upendo" inatumika kwa mwanamke wa Cossack. Muonekano mzima wa mwanamke wa Cossack hupumua kwa neema na ufahamu wa haiba yake, na kile kinachoonekana kwanza kwa mwanamke wa Cossack ni kasi na wepesi katika vitendo na vitendo. L.N. Katika hadithi yake "Cossacks," Tolstoy, akizingatia sifa za uzuri za wanawake wa Cossack, anasisitiza kwamba panache na neema katika mapambo ya nguo na kibanda ni tabia na umuhimu katika maisha yao. Cossack, ambaye, mbele ya wageni, kama inavyotakiwa na adabu, aliona kuwa ni jambo lisilofaa kuongea kwa upendo na uvivu na mkewe, bila hiari alihisi ukuu wake, akibaki naye uso kwa uso.
Mnamo 1816, Ataman Platov alitoa agizo ambalo lilisema: "Wacha uaminifu na bidii ya (wanawake wa Cossack), na shukrani zetu kwao, kuheshimiana na upendo, zitumike katika kizazi cha baadaye kama sheria ya tabia ya wake Don.
1. Uzuri wa nje na wa ndani
2. Kujitolea kwa familia na nyumbani, utii wa maana kwa mumewe
3. Kiburi na unyenyekevu kwa wakati mmoja
4. Heshima na heshima kwa mila za kizazi kongwe
5. Asili ya mvuto na ya kuvutia ya mwanamke
Katika hali mbaya ya maisha ya mpaka, sio tu tabia ya shujaa wa Cossack ilighushiwa, lakini pia aina maalum ya mwanamke - mwanamke wa Cossack. Tunaposema kwamba Cossacks walijua na kulima upanuzi mkubwa wa Don, Kuban, Terek, na Urals, ni lazima tukumbuke kwamba kwa kiasi kikubwa hii ilifanywa na mikono ya wanawake.
Wanaume walikuwa kwenye kampeni kila wakati au kwenye kamba, wakati wazee, watoto na wanawake wa Cossack walibaki nyumbani. Walilima mashamba, bustani za mboga, mashamba ya tikitimaji, mizabibu, walichunga mifugo, na walikuza bustani nzuri ambamo vijiji vilizikwa. Walivuna mazao, mkate wa kuoka, walifanya matayarisho ya msimu wa baridi, wakapika, wakafunga familia nzima, walilea watoto, wakasuka, wakaunganishwa, wangeweza kutibu magonjwa na kurekebisha kibanda. Mwanamke wa Cossack hakuwa tu mfanyikazi asiyechoka, bali pia mratibu. Kwa jina, kikundi kikubwa cha familia kiliongozwa na babu mzee, lakini sio Cossacks wote waliishi kuona nywele zao za kijivu. Babu anaweza kuwa tayari hana uwezo au mlemavu. Wakati huo, kazi za nyumbani zilipangwa na bibi, mama na wake wa Cossacks. Walisambaza kaya, wakaajiri wafanyakazi na kuwasimamia. Wanawake wa Cossack pia walijua jinsi ya kufanya biashara ili kubadilisha sehemu ya bidhaa kuwa pesa na kununua kile walichohitaji. Wanawake wa wakulima wa Kirusi hawakujua mpango kama huo na uhuru.
Lakini mwanamke wa Cossack angeweza kufanya zaidi ya hayo tu. Maadui waliposhambulia, alichukua saber na bunduki ya mumewe kutoka ukutani na kupigana hadi kufa, akiwalinda watoto au kuwapa fursa ya kutoroka. Wanawake mia nane wa Cossack walishiriki katika utetezi wa Azov mnamo 1641. Na kuna marejeleo mangapi katika karne ya 16-18 ya kushambuliwa na wakaazi wa nyika kwenye Don, Terek, Kuban, Volga, Ural, na miji ya Siberia? Ikiwa wanaume walikuwa nyumbani, wanawake wa Cossack walihifadhi watoto na mifugo na wakafanya kama "nguvu msaidizi," kupakia bunduki, kusaidia kukarabati ngome, kuzima moto, na kuwafunga waliojeruhiwa. Na ikiwa mlinzi mkuu wa familia hayupo au tayari ameanguka, mwanamke wa Cossack mwenyewe alikua mlinzi. Masoko ya Crimea na Taman yalikuwa yamejaa polonyanka za Kirusi na Kiukreni, lakini kutoka kwa miji ya Cossack wanyama wanaokula wenzao waliiba watoto tu na wasichana wadogo sana. Cossacks hawakujisalimisha na walipigana hadi mwisho.
Na walijua jinsi ya kuwangojea waume zao kama hakuna mtu mwingine yeyote. Cossacks waliendelea na kampeni kwa miaka, mara nyingi kutoka kwa vita moja hadi nyingine; haijulikani ikiwa watarudi. Na Cossacks walikuwa wakingojea. Mambo yalikuwa mabaya zaidi huko Siberia. Kwa mfano, Semyon Dezhnev fulani hakuwepo nyumbani kwa miaka kumi na tisa! Na kwa Don, mumewe aliporudi kutoka kwa kampeni, mwanamke wa Cossack, alikutana naye, kwanza akainama miguuni mwa Kotsyu. Alimshukuru kwa kutomwacha mume wake katika vita na kumleta nyumbani akiwa salama.
Kulikuwa pia na kesi, hata hivyo, pekee, wakati mwanamke akawa mkuu wa kijeshi. Katika karne ya 18, Peter Taishin, mzaliwa wa familia ya Kalmyk ya Khan, alibatizwa na ulus yake. Na kisha kundi la Kalmyk likaanguka, na ugomvi ukaanza. Mkuu huyo alikufa, lakini mjane wake Princess Taishina mwenye masomo 2,400 mnamo 1739 aliomba kugawiwa ardhi kwa makazi na kukubaliwa kutumika. Mahali pazuri palipatikana kwenye Volga, ambapo ngome ya Stavropol (sasa Tolyatti) ilijengwa. Kalmyks hizi ziliunda Jeshi la Stavropol Cossack. Na binti mfalme alipewa mamlaka ya mkuu wa jeshi, na akapewa mshahara wa rubles 500. Wasimamizi wengine pia walipewa mishahara katika ngazi ya maafisa wa Jeshi la Don. Na Cossacks za kawaida zilitumikia kutoka kwa viwanja vya ardhi. Wanajeshi elfu moja waliostaafu na wakulima 2,500 walipewa jeshi. Askari walitakiwa kuwafundisha Kalmyks katika ngome na huduma ya ulinzi, na wakulima - katika kilimo. Hatua kwa hatua walichanganya, jukumu kuu la wakaazi wa Stavropol lilikuwa kulinda mstari wa Samara-Ufa - tawi la mstari wa Samara-Orenburg. Kwa wito wa Tsar, Jeshi lilituma jeshi moja vitani. Na Princess Taishina aliwaongoza watu wa Stavropol hadi mwisho wa maisha yake. Pia kuna visa ambapo wanawake wa Cossack walijulikana kama mashujaa.
Mnamo 1770-1771, familia 517 kutoka Jeshi la Volga zilihamishiwa Caucasus, na kuanzisha vijiji vitano, na familia mia moja kila moja. Kulikuwa na mapigano ya mara kwa mara hapa, na kwa kuongezea, vita vilianza na Waturuki, ambao waliwachochea watu wa nyanda za juu kuzindua mashambulio makubwa. Mnamo Juni 1774, jeshi la elfu tisa la Tatars na Chechens lilishambulia Naurskaya. Kijiji kilikuwa bado hakijajengwa tena; ngome ya udongo yenye mizinga kadhaa ilijengwa kutoka kwa miundo ya ulinzi. Na Cossacks zote za mapigano ziliendelea na kampeni - uchunguzi wa wapanda mlima ulifanya kazi vizuri, na walikuwa wakitegemea mawindo rahisi. Lakini Cossacks walichukua silaha! Na tukumbuke kwamba hawa hawakuwa wanawake wa Grebensk Cossack, waliozoea maisha ya kijeshi ya eneo hilo, lakini ambao walitoka kwa Volga yenye utulivu. Lakini wanawake moja na nusu hadi mia mbili wakiwa na wazee na vijana kwa ujasiri walikutana na adui. Walipiga risasi kutoka kwa bunduki, wakakata na kuwachoma wale waliokuwa wakipanda ngome, wakaburuta mizinga nzito kutoka mahali hadi mahali, wakikutana na mashambulizi kwa risasi za zabibu. Kuzingirwa kulichukua siku mbili, na adui, akiacha mamia ya maiti, akaondoka bila kitu. Kwa heshima ya ushindi huu, mnamo Juni 10-11, "likizo ya wanawake" iliadhimishwa huko Naurskaya.
Muda mrefu kabla ya msichana wa ulana Durova, msichana wa Don Cossack Praskovya Kurkina pia alijulikana. Kulingana na hadithi zilizorekodiwa katika vyanzo vya kabla ya mapinduzi, alikuwa mjane mchanga, mrembo kutoka kijiji cha Nagavskaya na aliishi maisha ya unyonge sana. Mara moja mnamo 1792 alianza moto, ambayo, kulingana na sheria za Cossack, alipaswa kupigwa sana. Lakini Praskovya alitoweka. Alibadilika na kuvaa nguo za wanaume, akachukua silaha, labda iliyoachwa na mume wake, akatandika farasi na kuelekea kwenye vita vya Poland. Alijifanya kuwa mwanaume na akajiunga na jeshi la Balabin Cossack. Alishiriki katika vita, alijeruhiwa, na akapokea cheo cha konstebo kwa tofauti za mara kwa mara. Ingawa inabaki kuwa na shaka jinsi Cossacks hawakuiona. Tofauti na afisa Durova, mwanamke wa Cossack hakuwa na maagizo ya serf, na wakati wa kuoga farasi kwanza ukweli ulipaswa kufunuliwa. Badala yake, bado walijua, lakini wakanyamaza. Na, labda, haikuwa bahati kwamba Kanali Balabin alichukua "Cossack Kurkin" kama mpangilio wake. Lakini Praskovya alipigana kwa ujasiri, alipandishwa cheo na kuwa kamanda, na kisha akawa ofisa. Mnamo 1794 alirudi kijijini, na dhambi zake za zamani hazikukumbukwa tena; Don nzima alimtambua kama shujaa. Walakini, ujio zaidi wa Kurkina, kwa mfano, jinsi Cossacks walimtuma kumwomba mfalme, ni wazi kuwa ni wa ulimwengu wa hadithi.
Kwa njia, maisha ya wanawake wa Cossack katika karne ya 17-12 (na sehemu katika 19) kwa ujumla yamesomwa vibaya sana. Bila shaka, maisha yao yalikuwa tofauti kwa namna nyingi na picha za Don Quiet Don,” kutoka kwa tunavyojua kutokana na kumbukumbu za kabla ya mapinduzi. Suvorov. Kwa hivyo, mifano ya utetezi wa Naurskaya na Kurkina inaonyesha, kwamba wanawake wa Cossack walijua jinsi ya kupiga risasi vizuri (ikiwa ni pamoja na mizinga) na walikuwa na ujuzi wa silaha za makali. Walijifunza hili lini? Wapi? Waliruhusiwa kutoa mafunzo pamoja na Cossacks. katika ujana wao?Au walifundishwa na mama zao, baba zao, waume zao - ikiwa tu?Kwa bahati mbaya, hadi sasa vyanzo viko kimya juu ya hili.Mtazamo wa Cossack kwa mwanamke kwa nje unaweza kuonekana kuwa mbaya, na maonyesho ya ukuu wake mwenyewe. , lakini mara nyingi ilizingatiwa kuwa ya ungwana.
Kwa hivyo, Ataman Platov mnamo 1816, kwa agizo la Jeshi la Don, aliandika juu ya wanawake wa Cossack: "Wacha uaminifu wao na bidii, na shukrani zetu kwao, kuheshimiana na upendo, zitumike katika vizazi vya baadaye kama sheria ya tabia ya mtu. Don wanawake." Kulingana na mila, mwanamke wa Cossack alifurahiya heshima na heshima ambayo hakuhitaji kupewa haki za ziada za kiume. Na kinyume chake, Cossack na hata ataman ya kijiji hawakuwa na haki ya kuingilia maswala ya wanawake. Mwanamke wa Cossack hakushiriki kwenye miduara. hakuwa na sauti kwenye mikutano; mapendezi yake yaliwakilishwa na baba yake, mume, na kaka yake. Lakini mwanamke mmoja angeweza kuchagua mwombezi yeyote kati ya wanakijiji. Na mjane au yatima alikuwa chini ya ulinzi wa kibinafsi wa ataman na baraza la wazee, na ikiwa hii haitoshi, angeweza kugeukia mkusanyiko mwenyewe. Wakati wa kuzungumza na mwanamke kwenye duara au mkusanyiko, Cossack alilazimika kusimama, na ikiwa alikuwa mzee, avue kofia yake.
Katika likizo ya kijiji, mwanamke wa Cossack, hata akiwa ameolewa, anaweza kucheza na Cossack yoyote. Angeweza kuchana ulimi wake na mtu yeyote barabarani na kutaniana bila hatia. Wanawake wa Cossack hawakuwa na shida yoyote katika eneo la uhusiano wa kijinsia; eneo hili halikuwakilisha "siri" zozote kwao. Katika sehemu nyingi, familia nzima ilienda kwenye bafu. Huko Siberia na Transbaikalia, nyumba ya kuoga mara nyingi ilijengwa peke yake kwa kila kijiji; kuosha wanaume na wanawake pamoja kulizingatiwa kuwa asili kabisa. Lakini hii, tena, haikumaanisha chochote zaidi. Ni jambo moja kujua. Na jambo jingine ni kuelewa kipi kinakubalika na kipi kisichokubalika. Kiwango ambacho mwanamke wa Cossack angeweza kumudu kilitegemea hali yake ya ndoa. Uhuru katika kuwasiliana na wanaume, uwazi wa mazungumzo, utani, ucheshi unaokubalika ulikuwa tofauti kwa wasichana, walioolewa, wajane. Lakini pia ilikuwa aibu kwa Cossack kuvunja kile kilichoruhusiwa. Na ili wasiwe na makosa, kulikuwa na mfumo wa "kitambulisho" kwa kutumia pete za wanawake. Fedha kwenye mkono wa kushoto inamaanisha msichana wa umri wa kuolewa, kwa mkono wa kulia tayari amefananishwa. Pete na turquoise - bwana harusi hutumikia. Dhahabu kwenye mkono wa kulia - ndoa. Upande wa kushoto ni talaka au mjane.
Walakini, kwa maadili ya hali ya juu ya wanawake wa Cossack, kupotoka kadhaa kuliruhusiwa. Kwa hivyo, ikiwa mjane "alijiweka", hii ilithaminiwa. Lakini hata katika kesi hizo, ikiwa yeye, hasa mwanamke asiye na mtoto, alikaribisha wanaume, hii haikuhukumiwa na maadili ya umma. Na wakati mmoja au wawili "wajane wenye furaha" waliishi katika kijiji, walipuuza hili (mifano inaweza pia kupatikana katika Tolstoy). Na Pushkin alirekodi mazungumzo kati ya Cossacks akirudi kutoka kwa huduma huko Caucasus - ikajulikana kuwa mmoja wao alikuwa na uhusiano wa kimapenzi na mkewe, na walijadili ni nini bora kufanya, kumfundisha somo au kumsamehe? Na Cossacks walifikia hitimisho: ni bora kusamehe. Na mara nyingi walisamehe, hata wale ambao walikuwa "watusi" walitambuliwa kama wao - hapa tulikuwa tunazungumza juu ya kuhifadhi heshima ya familia na ustawi wa kaya. Lakini Cossacks pia walikuwa na talaka, hata wakati haikuwepo kisheria nchini Urusi. Kwa hili, kwa mfano, Waumini Wazee walibadilishwa kuwa Orthodoxy rasmi au kinyume chake - na ndoa iliyohitimishwa kwa "imani tofauti" ilionekana kuwa batili. Walakini, maadili ya Cossack yalikuwa na mtazamo mbaya sana kuelekea talaka.
Watu wakawa Cossacks sio tu tangu kuzaliwa. Wakati Cossack alioa mwanamke mkulima, mwanamke wa Kipoloni aliyekamatwa tena, mwanamke wa Circassian aliyetekwa au mwanamke wa Kituruki, alipata moja kwa moja hadhi ya mwanamke kamili wa Cossack. Wakazi wa kijiji, kama sheria, walimtendea mwanamke kama huyo kwa fadhili ikiwa yeye mwenyewe hakufanya vibaya. Alisamehewa kwa kutojua mila au vitendo visivyo na tabia ya mwanamke wa Cossack. Jumuiya ya wanawake ilimchukua kwa siri chini ya ulinzi wao na kumfundisha, "aliishi katika" madhara yake.
Picha za wanawake wa Kirusi kutoka miji na vijiji
Krasnodar. Wake wa Cossack
SmartNews ilikusanya picha ya mkazi wa Kuban
Uzuri wa wanawake wa Kirusi unajulikana duniani kote. Picha za wanawake wa Urusi ni tofauti kama rangi ya kitaifa ya nchi yetu kubwa. Na tofauti hizi sio tu kwa kuonekana, bali pia katika tabia, malezi ambayo yaliathiriwa na njia ya maisha, dini na utamaduni. SmartNews ilichagua sifa za kibinafsi za wanawake wa Kirusi kutoka Kaliningrad hadi Sakhalin.
~~~~~~~~~~~
Labda mwanamke wa Kuban anaweza kuelezewa kwa neno moja - shujaa. Na kisha tu kuongeza epithets: stately, mwaminifu, kiburi. SmartNews imeandaa picha ya mwanamke halisi wa Kuban.
Mwanamke wa Kuban kwa jadi hubeba kupitia picha yake yote historia ya Kuban Cossacks, ambayo ni muhimu kwa mkoa mzima. Kwa hivyo, haiwezekani kujadili jinsi picha ya mwanamke wa Kuban iliundwa, ni nini kiliunda msingi wa tabia yake, bila kuzama katika historia ya Kuban Cossacks.
- Wakati wa miaka ya Vita vya Caucasus, aina mpya ya mwanamke iliundwa, yenye uwezo wa kuchukua nafasi ya mumewe sio tu katika nyanja ya kiuchumi, bali pia katika nyanja ya kijeshi. Katika miongo ya kwanza ya maisha huko Kuban, wanawake wanaweza kukabiliana na maadui 3-4 peke yao. Hatua kwa hatua, mbinu za ulinzi wa wingi wa vijiji na idadi ya wanawake pia zilikuzwa.
Ukweli mwingi umegunduliwa wa wanawake wa Cossack wanaoshiriki katika mashindano ya wazi katika upanda farasi na wapanda farasi, na hata kushiriki katika "ngumi" - mapigano ya mkono kwa mkono, na kushinda tuzo. Na hii licha ya ukweli kwamba kiwango cha ugumu wa mafunzo ya kijeshi kilikuwa cha juu sana: kwa kuongeza uundaji wa lazima wa wapanda farasi, kushinda vizuizi juu ya farasi, uwanja wa mafunzo ulijumuisha ustadi wa sarakasi (jiwe lililolengwa linatupa kwa kasi kamili, kuokota vitu kutoka ardhini. wakati wa kukimbia, nk). Mashindano ya upigaji risasi yanaweza kuhitaji ustadi wa kupiga sarafu kwa mkono ulionyooshwa wa mtu aliyesimama. Kumiliki saber ilikuwa ya lazima.
Alla Tsibulnikova
Sio siri kwamba tabia yenye nguvu na picha hii ya shujaa, mwanamke mwenye nguvu, mwenye ujasiri aliendeleza kwa muda kutokana na kuchanganya damu. Cossacks mara nyingi walichukua wanawake wa Kabardian, Nogay, na Circassian kama wake.
- Kama matokeo ya miaka mingi ya ukaribu na watu wa mlima, kati ya wanawake walioolewa wa Cossack kulikuwa na wanawake wengi wa asili ya mlima wa eneo hilo, haswa Chechens, Kabardians na Nogays.
Alla Tsibulnikova, Mgombea wa Sayansi ya Historia, Profesa Mshiriki
Alexander Rigelman, mwanahistoria wa kwanza wa Cossacks, alielezea wanawake wa Kuban na Don ambao waliishi katika karne ya 18.
"Wake zao (Cossacks') wana nyuso za mviringo na nyekundu, macho meusi, makubwa, miili minene na nywele nyeusi, na sio rafiki kwa wageni.
Alexander Rigelman, mwanahistoria wa kwanza wa Cossacks
Watoto huko Kuban wanapendwa na kupendezwa, lakini kwa kiasi. Katika vijiji, watoto wanajitegemea zaidi. Wanakimbia kijijini kote, ingiza yadi yoyote - kuna jamaa kila mahali. Mara nyingi kutoka kwa umri mdogo karibu na watu wazima, katika bustani.
Picha: kwa hisani ya Maria Kim
- Wanawake wa Kuban wanajua jinsi ya kusaidia familia zao na wanaume. Wana hisia ya wajibu kwa familia zao. Wao ni wazalendo, wanapenda Kuban na Urusi. Kwa kawaida, wana watoto wazuri - wenye maadili, wanariadha, wanaojiheshimu na wengine. Kuhusiana na sifa hizi zote nzuri, kwa maoni yangu, jukumu la wanawake wa Kuban kwa nguvu ni kubwa.
Victor Krokhmal, diwani halisi ya serikali ya Shirikisho la Urusi, Daktari wa Sayansi ya Uchumi
Akina mama huwaangalia watoto wao kwa uangalifu. Tangu utotoni, wasichana wanajua jinsi ya kutengeneza pancakes, kupika borscht na kutengeneza rolls za msimu wa baridi. Uhai wote unaonekana, kwa hiyo ni muhimu sana kwamba majirani "wasifikiri chochote." Wanagombana kimya kimya, "hawaoshi kitani chafu hadharani," wanasugua madirisha kila juma na kuhakikisha kwamba nyumba ni safi sana. Kujitolea kwa makao ya familia bado kunaheshimiwa kuwa takatifu hadi leo.
- Hawapendi watu wa ngozi huko Kuban. Huyu ni mwanamke wa aina gani, asiye na matiti, na mwenye mifupa inayoonyesha? Cossacks halisi hawapendi hizo. Warembo wetu ni warefu, wa kifahari, wenye nguvu. Na borscht itatayarishwa ili uweze kulamba vidole vyako. Ndio, na mafuta ya nguruwe, na vitunguu ... Mafuta ya nguruwe, kwa hivyo unajua, lazima iwe na harufu, lazima iwe mzee. Wakati borscht iko tayari, mafuta ya nguruwe hupunjwa na viazi vya kuchemsha na vitunguu, na borscht hupunjwa na pounder hii. Hakukuwa na Buckwheat au uji wa mchele kwenye meza ya Cossack. Cossacks haikukusanya uyoga, na hapakuwa na dumplings kwenye meza ya Cossack. Wanawake walikunywa liqueur, ambayo walijitayarisha wenyewe, na wanaume walikunywa mwanga wa mwezi, "kishmishovka" iliyotengenezwa kutoka kwa zabibu. Grappa ya Ufaransa inakaa karibu na mwangaza wa mwezi wa zabibu.
Irina Alianza, mpishi wa mgahawa "Cossack Kuren", mwanamke wa urithi wa Cossack
Ukweli kwamba wasichana katika Kuban ni mbali na kuwa fluffy ni dhahiri mara moja - nguvu, afya-mwonekano, kutabasamu, na macho kung'aa. Picha ya mrembo halisi wa Kuban ilifanikiwa sana kwa mwigizaji Klara Luchko. Kama mfano wa mwanamke wa Kuban, mnara hata uliwekwa kwake huko Kuban. Mwigizaji mwenyewe alisema kwamba alikuwa Cossack mara tatu. Kwa mizizi na majukumu - alicheza katika filamu "Kuban Cossacks" na "Gypsy".
"Nimeona warembo wengi maishani mwangu." Na mashariki, na magharibi, na wanawake wetu wa mlima wa Caucasia. Wasichana wazuri, huwezi kusema chochote. Lakini zetu, zile za Kuban, ni tofauti. Unaweza kuiona mara moja - ngozi ni peachy - hii sio saluni, lakini jua limefanya kazi kwa bidii. Nywele ni nene na hudhurungi nyepesi. Kisu ni kizito, nene kama mkono wako. Wasichana wanaogelea kwa uzuri na kuruka kutoka kwenye minara. Watu wengi wanapenda kupanda farasi na kwenda kupanda mlima. Na tabia ni nguvu.
Elena Prozhogina, mwalimu-mshauri wa shindano la Urembo la Kuban
Kulingana na takwimu, wanawake huko Kuban huunda maisha yao ya kibinafsi, kama sheria, hadi wana umri wa miaka 25. Kwa hivyo, katika umri wa miaka 25-29, wasichana 674 kati ya 1000 wameolewa. Wakati vijana katika umri huu wameolewa, 592 kati ya 1000 sawa. Hata hivyo, tayari katika jamii ya umri ujao - umri wa miaka 30-34 - idadi ya wanawake walioolewa kwa sababu fulani hupungua, na idadi ya wanaume walioolewa huongezeka.
Katika likizo za jadi huko Kuban, ni desturi ya kuvaa mavazi ya jadi ya Kuban, ambayo wakati mmoja mwanahistoria wa mtindo Alexander Vasiliev, kwa sababu fulani, aliita vulgar, na pamoja nao picha ya wanawake wa Kuban kwa ujumla.
- Mwanamke wa Uropa anataka kuwa asiyeonekana, badala yake anatafuta umaridadi, anatafuta ubinafsi, anatafuta chic iliyofichwa. Na mwanamke wa Kirusi anataka kuonyesha uzuri wake wa asili - neckline kirefu, kiuno nyembamba, makalio pana. Visigino virefu, kucha zilizowekwa gundi, nywele za "perhydrol" - mara nyingi anaonekana mchafu. Hasa, bila shaka, katika mikoa ya kusini ya Urusi hua na moto mkali. Kwa nini? Ukosefu wa wanaume, hamu ya kupata mahali pa jua, hamu ya kujieleza.
Alexander Vasiliev, mwanahistoria wa mitindo
Walakini, kuna wanaume wengi huko Kuban, na kiuno nyembamba hakijawahi kuwa shida. Na wanawake wa kisasa wa Kuban huvaa maridadi, kibinafsi na sio bila chic ya kusini.
- Vazi la jadi la wanawake huko Kuban lilikuwa la kawaida. Ilijumuisha sketi na koti, kinachojulikana kama "wanandoa". Suti hiyo ilifanywa kutoka kwa vitambaa vya kiwanda - hariri, pamba, velvet, calico. Sweatshirts, au "bakuli," zilikuja kwa mitindo mbalimbali: zimefungwa, kwenye makalio, na "basque" frill, mikono mirefu, laini kwenye bega au iliyokusanywa kwa nguvu na "puffs," juu ya cuffs juu au nyembamba, kusimama. -inua kola au kata kwa ujazo wa shingo. Blauzi za kifahari zilipambwa kwa kusuka, kamba, mishono, garus, na shanga. Sketi ya chini ilipambwa kwa lace, frills, kamba, na vidogo vidogo. Nguo ya chini - "mgawanyiko" - ni sehemu muhimu ya vazi la mwanamke. Ilifanywa kutoka kitambaa nyembamba nyeupe au nyepesi na lace, mara nyingi hupambwa kwa embroidery. Ni muhimu kutambua tofauti za umri katika nguo. Nyenzo za rangi na bora zaidi zilikuwa mavazi ya wasichana au wanawake wadogo. Kufikia umri wa miaka 35, wanawake walipendelea kuvaa nguo nyeusi, za wazi na kata iliyorahisishwa. Kuna mitandio mizuri ya hariri kichwani, na buti za kifundo cha mguu kwenye miguu. Wasichana wana riboni kwenye nywele zao badala ya mitandio.
Valery Malinsky, mbunifu, mwalimu wa sanaa
Kutoka kwa maoni:
- Wanawake wenye nguvu na wenye mapenzi. Wana wanaume wa aina gani basi, mimi niko katika hasara. Baada ya yote, ili kudhibiti moja kama hii unahitaji Cossack halisi.
Marina Alekhina, msimamizi
-----
- Nadhani maelezo haya yanafaa zaidi kwa wanawake ambao waliishi kama hii miaka 50-70 iliyopita. Sasa maadili na mila ni tofauti kidogo.
Sergey Antonov
-----
- Nilikuwa bado nikingojea waambie kuhusu Kubanks zetu))). Imetiwa chumvi, kwa kweli, lakini hakuna ukweli mwingi kwake. Mhusika ni mwenye nguvu, mkaidi - kwa sababu milima iko karibu. Wanavaa kwa rangi - ndio, vizuri, hii ni kusini, kama kanivali ya Brazil)). Walisahau kusema kwamba Cossacks walitoka Ukraine na sifa zao nyingi zilitoka kwa Ukrainians. Naam, wanaume, ndiyo ... wamekua na sisi ... Wanawake wanahusika.
Paka ya Marmelatto
Lyudmila Shalagina, Nelly Shestopalova, Ksenia Gagai,
Marina Alekhina, Sergey Antonov, Marmelatto Cat
SmartNews, Agosti 31, 2013
Wataalamu wengi wa ethnografia hawafikirii Cossacks kuwa watu tofauti. Wanaitwa kikundi cha kijamii au hata darasa maalum la kijeshi ambalo ni sehemu ya kabila la Kirusi. Cossacks wenyewe kimsingi hawakubaliani na taarifa hii, wakitetea tamaduni yao ya asili, mila ya kipekee na mila ya watu huru wa steppe. Moja ya vipengele vya watu hawa ni idadi kubwa ya ndoa zilizochanganywa ambazo zilifanyika katika karne ya 16-18 kati ya Don Cossacks, kwa mfano, na kukamata wanawake wa Kituruki.
Desturi maalum
Wacha tuanze na ukweli kwamba neno "Cossack" lina asili ya Kituruki na limetafsiriwa kwa Kirusi linamaanisha "bure, bure." Karibu karne tano au sita zilizopita, hili lilikuwa jina lililopewa watu wengi waliopendelea uhuru wa kibinafsi badala ya mfumo finyu wa sheria zilizowekwa na mamlaka rasmi. Jina "Cossack" lilijulikana sana nchini Urusi na Asia ya Kati.
Kuanzia karne ya 15, vijana walianza kumiminika kwenye benki za bure za Don, ambao hawakutaka kuwa watumwa wa wavulana, wakainama migongo yao kwa wamiliki wa ardhi, na kutegemea jeuri na udhalimu wa mamlaka mbalimbali: kutoka karani kwa diwani wa jimbo hilo. Baadhi ya Cossacks za baadaye walikuwa wakimbizi, wengine walikuwa wasafiri na wasafiri. Lakini wengi walipigania uhuru. Watu hawa waliunda shirika maalum la kijamii liitwalo Cossack Circle, ambapo maswala anuwai yalitatuliwa kwenye baraza la jamii - kutoka kwa mzozo wa kiuchumi hadi tangazo la vita.
Kwa kuwa karibu hakuna wanawake kati ya wakimbizi, hivi karibuni vyama hivi vya wanaume vilivyofungwa vilikabiliwa na shida: jinsi ya kuboresha maisha yao ya kibinafsi? Kila mtu anahitaji familia, malezi na uzazi. Kuna wingi wa nguvu za kiume, nguvu na matamanio, lakini niwape nani? Kwa hivyo Cossacks walianza kuiba wasichana na wanawake kutoka kwa Circassians, Nogais na watu wengine wa jirani, na kutoka kwa kampeni nyingi, pamoja na bidhaa zilizoibiwa, walileta wanawake wa Kituruki, Kiajemi, Kalmyk kama bi harusi ...
Kwa hivyo, hakuna kitu cha kushangaza kwa ukweli kwamba mkuu anayethubutu Stenka Razin, kama wimbo maarufu unavyosema, alimteka nyara binti wa Kiajemi. Ni kweli, hilo lilitokeza kutoridhika miongoni mwa waandamani wake waliokuwa wakikimbia mbio: “Alituuzia mwanamke.” Na akatupa uzuri ndani ya maji ya Volga, akionyesha kwamba kwake maoni ya ndugu zake katika mikono ni muhimu zaidi kuliko mwanamke yeyote. Bado, mwanzoni jumuiya huru ni muungano wa wanaume.
Ingawa, kwa sifa ya Cossacks, inapaswa kusemwa kwamba hawakuwa na mila ya kuwa na masuria wengi pamoja na wenzi wao rasmi, kama ilivyoanzishwa katika Asia ya Kati, ambapo mateka waliwekwa kama watumwa wa ngono. Njia ya maisha ya jamii, wakati masuala yote - ikiwa ni pamoja na maisha ya kibinafsi - yanaamuliwa na mzunguko wa Cossack, haukufikiri hili. Cossacks wangechukulia kuishi pamoja kwa wanaume walioolewa na wanawake waliofungwa kuwa ufisadi. Na walikuwa watu wakali sana. Sheria ilikuwa rahisi: mara tu uliiba mrembo, ukararua baba yako na mama yako kutoka kwa familia yako, kuoa kulingana na sheria. Na ni mwanaume wa aina gani angemleta msichana nyumbani ikiwa hampendi? Ndio maana kulikuwa na mazungumzo juu ya uzuri wa wanawake wa Kituruki na Waajemi waliotekwa, wanawake wa Circassian walioibiwa.
Vita na maisha ya kibinafsi
Ikiwa kulikuwa na jambo moja ambalo Cossacks haikuwa na uhaba, ilikuwa vita. Mipaka ya kusini ya nchi yetu ililazimika kulindwa kila wakati kutoka kwa maadui wengi. Wakazi wa Don walitumikia tsars za Kirusi badala ya kutambuliwa kwa uhuru wao - haki ya kuishi kulingana na sheria zao wenyewe. Hali rasmi ya jeshi la mpaka ilipewa Cossacks kwa amri ya mwakilishi wa pili wa nasaba ya Romanov - Alexei Mikhailovich (1629-1676).
Urusi ilipigana mara nyingi na Uturuki. Kuanzia 1568 hadi 1878, kulikuwa na vita saba vya Urusi-Kituruki na mizozo miwili zaidi ya kijeshi: huko Azov mwishoni mwa karne ya 17 na kampeni ya Prut mnamo 1711. Washiriki walioshiriki kikamilifu katika kampeni hizi zote walikuwa Don Cossacks. Mara nyingi walileta nyumbani wasichana waliofungwa. Kwa mfano, inajulikana kuwa mnamo 1635, baada ya mgongano wa kijeshi na Waturuki wanaoishi kwenye pwani ya Taganrog Bay - kwenye Cape Chumbur na Pavlo-Ochakovskaya Spit, Cossacks ilikamata wawakilishi 1,735 (!) wa jinsia ya haki. Wanawake kama hao waliitwa yasyrs. Na watoto waliozaliwa kama matokeo ya ndoa na Kituruki, Circassian, Kiajemi na wanawake wengine wa imani zingine waliitwa "ujasiri" kwenye Don. Majina ya Boldyrevs, Tatarkins, Turchanininovs ni ya kawaida kati ya Cossacks, wote wanashuhudia asili ya wabebaji wao.
Ukweli huu unaonyeshwa katika fasihi. Sio bahati mbaya kwamba Mikhail Sholokhov katika riwaya yake ya hadithi "Quiet Don" alimfanya bibi wa mhusika mkuu Grigory Melekhov mwanamke wa Kituruki aliyerudishwa kutoka kwa kampeni. Walakini, wanawake wa Cossack pia walitekwa na makafiri. Wakawa wake zao na kuzaa watoto. Nyakati nyingine walirudi katika vijiji vyao vya asili pamoja na wana na binti zao na kuolewa tena, kwa kuwa haikukubaliwa kubaki mama asiye na mwenzi anayeishi bila msaada. Kwa ujumla, juu ya Don waliamini kuwa hakuna watoto wa watu wengine. Wazao wa Waturuki na Watatari waliopitishwa na Cossacks waliitwa Tumins. Hapa ndipo majina ya Tuminov na Tuminkin yalitoka.
Watu tofauti
Cha kushangaza, Cossacks mara chache hawakuoa wasichana wa Kirusi na Waukraine. Hata katika karne ya 18, wakati walowezi kutoka mikoa ya kaskazini walianza kujaza ardhi za Don bila kujiunga na watu huru wa eneo hilo, watu wanaopenda uhuru walitaka kujitenga iwezekanavyo kutoka kwa Warusi wapya. Cossacks walitaka kuhifadhi njia yao ya maisha na labda waliona wageni kama tishio kwa utambulisho wao. Kwa kuongezea, wakati huo shida ya idadi ya watu ilikuwa imetatuliwa, na kulikuwa na warembo wengi katika vijiji vya Don. Kuoa mtu mwingine isipokuwa mwanamke wa Cossack imekuwa hatia.
Nyimbo na mashairi hutukuza uzuri, uzuri na asili ya kupenda uhuru ya wakazi wa vijiji vya Don. Kwa hivyo, mwanahistoria Vasily Sukhorukov (1795-1841) aliandika kwamba asili ya Cossacks iliathiriwa sana na mchanganyiko wa damu ya Slavic na Kituruki, na kwa hivyo kwa wanawake wa Don wana "macho nyeusi" na blush yenye afya kwenye mashavu yao, na pia upendo mavazi mkali. Nguo za Polonyanka ziliacha alama kubwa kwenye vazi la jadi la wanawake wa Cossack.
Vita vya mara kwa mara, ambavyo wanaume walikwenda, vilifundisha wanawake kutoka vijiji vya Don kujitegemea. Walilea watoto na walisimamia kwa busara sio nyumba tu, bali pia silaha, na hawakujiruhusu kuwa wavivu, wakiogopa wana wao, kaka na waume ambao walikuwa wameenda mbele.
