Takriban wachimbaji dhahabu wote waliwinda wikendi. Na karibu kila mmoja wao alikuja na mbwa. Watoto wa mbwa wazima na mbwa wazima walinunuliwa kwa madhumuni ya uwindaji halisi; ni salama na mbwa katika taiga. Lakini watafutaji hawakuwindwa mara chache, na kundi la mbwa, linaloundwa na huskies wenye uzoefu na mifugo mchanganyiko wa mistari yote, bila mafunzo yoyote, bila usimamizi au elimu, walikimbia kuzunguka eneo hilo, walikua wanene kwenye grub ya wachimbaji, wakipigana kati yao wenyewe. aliiba kutoka jikoni kile kilichokuwa kimelala, na nikaenda porini kabisa wakati wa kiangazi.
Siku moja, nikiondoka nyumbani, nilipata mguu wa ng'ombe safi kabisa karibu na ukumbi - haukuchomwa, lakini safi. Nilifurahiya na "zawadi ya taiga" isiyoyotarajiwa, nikaleta mguu nyumbani na kumwambia mume wangu kwamba nilikuwa nimeiwinda mwenyewe. Tulicheka, kisha mume wangu akaenda kwa watafutaji na kugundua kwamba ni mbwa walioiba miguu kutoka kwa mzoga wa ng'ombe mpya. Wachimbaji walikuwa na nyama nyingi, na hakuna mtu aliyetaka kujisumbua na miguu kwa nyama ya jellied, na wizi huu ulikuwa wa kufurahisha zaidi kwa mbwa - waliwavuta na kuwatawanya kote. Mpishi aliongeza miguu mingine mitatu ya ng’ombe ambayo alipata kwenye “mvua wetu.” Tuliwaimba na kupika nyama ya ajabu ya jellied kutoka kwa moja, na kuacha miguu mingine kwa ajili ya baadaye, ambayo, kutokana na chakula chetu kidogo, ilikuwa na mafanikio makubwa.
Kwa kuondoka kwa wachimbaji, mwanzoni mwa Novemba, taiga iliyozunguka kituo ilikufa kabisa. Theluji haraka ilifunika barabara na mgodi wa dhahabu. Uwepo wa watu katika jangwa hili ulionyeshwa tu na paa zilizofunikwa na theluji za trela za watafutaji na nyumba kadhaa za kituo ambazo hazina mwanga wa maisha.
Majira ya baridi mbeleni yalikuwa magumu - mara tu baada ya wachimbaji kuondoka, kupitia juhudi za mume wangu, kitengo cha jenereta ya dizeli kiliharibiwa na kituo cha hali ya hewa kiliachwa bila nguvu. Injini ndogo ya petroli ilianzishwa ili kuchaji betri zilizoendesha kituo cha redio—petroli ilikuwa haba. Mwangaza kwenye kituo hicho ulitolewa na taa za mafuta ya taa za kabla ya mafuriko, ambazo zilitiwa mafuta ya dizeli.
Wiki moja baada ya wachimbaji kuondoka, ilionekana wazi kuwa watu wameondoka, lakini mbwa wao walibaki. Mwanadamu husahau kirahisi wajibu wake kwa wale anaowafuga...
Wakiwa wamenyimwa chakula dhabiti na angalau usikivu wa kibinadamu, mbwa hao wenye njaa walijikusanya kwenye kundi. Mara nyingi walitoweka kwa siku kadhaa kwenye taiga, lakini mara kwa mara walirudi kwenye makazi ya wachimbaji, kana kwamba walitumaini kwamba watu watarudi kwao ... Baada ya wachimbaji kuondoka, kulikuwa na mbwa ishirini, lakini sio wote waliorudi kutoka. taiga. Watu katika kituo hicho walifikiri kwamba mbwa walikuwa wahasiriwa wa mbwa-mwitu, hadi mmoja wa wawindaji waliokuwa wakipita alisema kwamba aliona jinsi mbwa walivyomfukuza ndugu yao dhaifu na kumrarua vipande-vipande.
Hatukuweza kufanya chochote kuwasaidia wanyama, wakiwa wamechanganyikiwa na njaa na hofu mbaya zaidi, mbwa hao hivi karibuni wakawa hatari kwetu. Kilomita tatu kutoka kwenye kituo cha hali ya hewa, kwenye ukingo wa Amyl, kulikuwa na kituo cha mtaalamu wa maji, ambaye aliishi huko mwaka mzima, mara kwa mara akija kwenye kituo hicho kwa ajili ya chakula, na mawasiliano ya kila siku kati yetu yalifanyika kupitia redio. Siku moja, mtaalamu wa masuala ya maji aliripoti kwamba alishambuliwa na mbwa watatu waliokuwa wakitafuta samaki, ambao walianza kuwinda sana kwa ajili yake. Mzee aliokolewa na bunduki na majibu sahihi. Baada ya tukio hili, wafanyikazi wote walipigwa marufuku kutoka eneo la karibu la kituo cha hali ya hewa, na mtaalam wa maji alihamishwa kutoka kwa wadhifa wake na kuchukuliwa matibabu kwa helikopta.
Mbwa hawakushambulia karibu na kituo, lakini hakukuwa na amani. Kundi la mbwa mwitu waliokonda sana lilisababisha hofu kwa milio yao ya usiku. Wakati theluji nyingi ilianguka mwanzoni mwa Desemba na kukimbia kwenye taiga ikawa ngumu kwa mbwa, walijaribu kupata vifaa vya kituo na kwenye pantry yetu (bado nilikuwa na miguu ya nyama ya ng'ombe, ambayo nilikuwa nikihifadhi kwa nyama ya jellied ya Mwaka Mpya) . Jirani na mbwa wenye njaa ikawa hatari sana kwamba watu wawili tu na silaha walienda kwenye tovuti ya hali ya hewa usiku.
Wawindaji walipendekeza kuwapiga mbwa risasi; hawakubaki zaidi ya saba, lakini hakuna mtu aliyethubutu kwenda mbali kuwatafuta, na hapakuwa na risasi nyingi kwenye kituo hicho. Mume wangu aliamua kuwafukuza mbwa kwa mitego. Waliwekwa wazi kwenye baraza kama onyo la hatari. Kwa usiku kadhaa mbwa hawakukaribia ukumbi, lakini usiku wa tatu tuliamka kutoka kwa kishindo cha kutisha na kilio cha hasira. Mume alifikiri kwamba itakuwa rahisi kumtuliza mbwa aliyechoka kwa amri, kumzuia, na kisha kumfungua kutoka kwa mtego. Alitumaini kwamba baada ya somo kama hilo mbwa wataacha kuzingira nyumba yetu. Lakini mbwa mwekundu, aliyenaswa kwenye mtego, alikuwa na nguvu na alinaswa na taya za kutisha, hakujibu amri, akang'aa na macho ya mbwa mwitu wazimu na kumkimbilia mumewe.
Nilimhurumia sana mbwa huyu, ambaye alisalitiwa na mmiliki wake na kushoto kwa rehema ya hatima, au tuseme, kwa kifo fulani katika jangwa la taiga. Hakuwa na chaguo, alinusurika kama ilivyo asili ya kiumbe hai chochote. Na mtu pekee ndiye aliyepaswa kulaumiwa kwa ukweli kwamba mbwa huyu aligeuka kuwa monster hatari na mbaya ... Sikuona jinsi mume wangu alimuua mbwa huyu, niliumia na aibu. Je, kulikuwa na njia nyingine ya kutoka katika hali hiyo, je, iliwezekana kuwafanya mbwa wakumbuke kwamba wao si wanyama wa mwituni, bali ni marafiki wa mwanadamu? sijui.
Baada ya tukio hilo, mbwa waliobaki walitoweka kabisa karibu na kituo hicho. Mbwa huyu nyekundu labda alikuwa kiongozi wa pakiti, na bila kiongozi, mbwa walitawanyika na kufa katika taiga. Katika kituo walipumua kwa utulivu, hadi vuli ijayo, wakati hadithi ya mbwa wa wachimbaji walioachwa itajirudia tena ...
Marianna Kamyshanskaya
Kiumbe ambacho hujikuta katika makazi yake ya asili baada ya kufugwa huitwa feral.
Mbwa mwitu ni mbwa ambao mchakato wa feralization ya sekondari umefikia mwisho wake - sio tu kwa tabia, bali pia kwa maana ya kiikolojia. Hazihitaji utupaji wa taka na takataka, sio ngumu kujaza safu zao kutoka kwa mbwa wanaotoka katika maeneo yenye watu wengi, na zinapatikana kwa uhuru kabisa katika mifumo ya ikolojia. Aidha, haja ya kuishi katika hali mbaya ya pori imesababisha ukweli kwamba kwa kawaida huzaa mara moja kwa mwaka. Wanazingatiwa katika maeneo yenye watu wachache wa Dunia.
Mfano wa kawaida wa mbwa kama huyo ni dingo wa Australia.
Mbwa wa Australia Dingo, akichonga 1881.
Inavyoonekana, mbwa mwitu walionekana huko Eurasia muda mfupi baada ya kuanza kwa ufugaji wa mbwa. Kwa kuongezea, inaaminika kuwa mbwa mwitu walionekana kwenye bara la Amerika Kaskazini muda mrefu kabla ya Wazungu kuonekana huko.
Kuna angalau mifano miwili muhimu inayoonyesha mchakato wa kuharisha mbwa ambao umekuwa ukiendelea kwa milenia kadhaa:
Mbwa wa dingo huko Australia na mababu zake wanaowezekana ni mbwa wa pariah kote kusini mwa Eurasia. Kutengwa kwa muda mrefu kwa dingo kutoka kwa mbwa wengine kulisababisha ujumuishaji wa sifa zao za maumbile na maumbile, ambayo ilifanya iwezekane kuwatofautisha katika spishi maalum za mbwa mwitu - Canislupus dingo
Dingoes zilionekana kwenye bara takriban miaka 6,000 iliyopita, kulingana na uchambuzi wa DNA wa mitochondrial. Ugunduzi wa zamani zaidi wa akiolojia sio hata miaka elfu 3500. Inaonekana walitoka kusini-mashariki mwa Asia.
Dingo wa sekondari ndio wanyama wanaowinda plasenta katika wanyama asilia wa Australia. Yamkini dingo zote za Australia hufuata asili yao kwa kikundi kimoja kidogo. Huko Australia, dingo ambazo zilitoroka au kutelekezwa na wamiliki wao zilipata hali bora ya maisha: mchezo mwingi, kutokuwepo kwa maadui na washindani wakubwa. Dingo waliongezeka na kuenea katika bara zima na visiwa vya karibu.
Dingoes walianza kuwinda katika pakiti. Muundo na muundo wao unafanana na mbwa mwitu; Wana mke mmoja, wana vifurushi vya familia dhabiti vilivyo na safu ngumu, ambayo kawaida hujumuisha vifurushi vya watu 3-12 waliopangwa karibu na jozi kubwa. Dingo safi huzaa mara moja kwa mwaka, na zisizo safi huzaa mara mbili kwa mwaka.
Jina "dingo" lilianza mapema katika ukoloni wa Uropa wa New South Wales na linatokana na "tingo", neno linalotumiwa na Waaboriginal wa Port Jackson kuelezea mbwa wao.
Kwa kuzingatia mabaki ya mabaki, dingo zililetwa Australia na watu kutoka Asia ya Kusini-mashariki, takriban miaka 40 - 50 elfu iliyopita. Fuvu la kale zaidi la dingo lina takriban miaka 5,500; mabaki ya mbwa huyu, mwenye umri wa kuanzia miaka 2,500 hadi 5,000, hupatikana katika sehemu nyingine za Kusini-mashariki mwa Asia, na mabaki ya zamani zaidi ya dingo huko Australia yana umri wa miaka 3,450 hivi. Yamkini, dingo zote za Australia hutoka katika kikundi kimoja kidogo.
Yamkini Dingo ni mzao wa karibu mbwa-mwitu wa Kihindi anayefugwa, ambaye porini sasa anapatikana kwenye Rasi ya Hindustan na Balochistan. Mara nyingi, Dingo inachukuliwa kama spishi ndogo ya mbwa wa nyumbani, lakini wataalam wengi wanaona kuwa ni spishi huru kabisa.
Ingawa dingo anaonekana kama mbwa wa kawaida anayepatikana kila mahali, sio mbwa wa nyumbani, lakini mbwa mwitu kweli. Masikio ni madogo, yamesimama na ncha za mviringo.
Mwili wa dingo unafanana na mbwa. Muzzle ni mraba; Masikio ni madogo na yamesimama. Mkia ni fluffy, saber-umbo. Urefu, unene na muundo wa kanzu hutofautiana kulingana na hali ya hewa. Rangi ya kawaida zaidi ni nyekundu-kahawia, ingawa inatofautiana kutoka nyeupe hadi nyeusi na ni ya kawaida kwa brindles. Urefu kwenye kukauka ni 48 - 67 cm, wanaume ni kubwa zaidi kuliko wanawake, na Dingo za Asia ni ndogo kuliko za Australia. Urefu wa mwili na kichwa 86-122 cm urefu wa mkia 23-32 kg, ingawa watu binafsi uzito hadi 55 kg.
Kutengwa kwa muda mrefu kwa Dingoes kutoka kwa mbwa wengine kulisababisha ujumuishaji wa sifa zao za maumbile na maumbile, ambayo ilifanya iwezekane kuwatofautisha katika spishi maalum za mbwa mwitu.
Makundi ya mbwa ambayo yanaweza kuainishwa kama aina hii, lakini hawana historia ya maelfu ya miaka ya maisha bila kuingilia kati ya binadamu, yanaweza kupatikana katika maeneo mengine ya mbali ya dunia. Hii inathibitishwa na kazi ya mtafiti wa Marekani Gipson juu ya mbwa wa Alaskan). Hata hivyo, kwa sasa, wakati wiani wa makazi ya watu unakua, mbwa wa mwitu wanazidi kushiriki katika kuwasiliana na wanadamu, kuchanganya na mbwa wa pili (inaaminika kuwa dingo safi tayari ni nadra). Katika hali ya Kirusi, pengo kama hilo haliwezekani kwa sababu ya idadi kubwa ya watu wa eneo hilo (angalau katika sehemu ya Uropa).
Mbwa na mbwa wote wa mwituni ambao wako katika mchakato wa kuharakisha wako kwenye kiwango sawa.
- idadi ya wanyama ambao ni watu wa kawaida, ambayo ni, wanaoishi katika vikundi, inaongezeka. -wiani wa watu hupungua, vifo huongezeka katika makundi yote ya umri; hii ni kutokana na usambazaji usio sawa na upatikanaji tofauti wa rasilimali;
- aina mbalimbali za mbinu za kulisha (mikakati ya kupata chakula) ni kubwa zaidi katika mbwa wa nusu-feral Wanapata chakula kwa kuomba na wao wenyewe;
- ukali wa polyesterity na idadi ya watoto wa mbwa wanaoishi hupungua;
- ukali wa tabia ya eneo huongezeka (kwa vikundi),
-anuwai ya kimofolojia hupungua (muunganisho wa mwonekano)
- mtazamo wa ukatili kwa wanadamu hupungua (hata hivyo, shirika la pakiti linakuwa hatari ikilinganishwa na mtu mmoja).
Na kwa hivyo, hulka ya mbwa mwitu wa pili ni kwamba wana sifa zinazozungumza juu ya ufugaji wa nyumbani (kupanua kwa mifupa ya mbele, mabadiliko katika idadi ya fuvu na muzzle), wakati tabia zao na shirika la kijamii ni sawa na tabia ya wanyama wanaowinda wanyama pori. .
Kwa karne nyingi, mtu na mbwa wamekuwa hawatengani na ni marafiki wa karibu zaidi. Watu wanaofuga mbwa nyumbani huwatendea kama watoto wadogo. Mbwa, kwa upande wake, hutumikia wamiliki wake kwa uaminifu katika maisha yake yote, kutoa upendo na ulinzi wake. Ikiwa mtu ana huzuni, mbwa pia hana furaha. Ikiwa watu wanafurahi, basi mbwa hutikisa mkia wake na macho yake huanza kutabasamu. Lakini haikuwa idyll kama hiyo kila wakati. Na hata leo kuna wanyama wanaowinda wanyama wengine - mbwa mwitu.
Mbwa wa kale
Mbwa mwitu, ambao asili yao bado ni siri kwa wanasayansi, wamekuwepo tangu nyakati za kale. Na kama matokeo ya akiolojia yanathibitisha, mbwa wa zamani ambao waliishi katika mabara anuwai wana sifa nyingi za kawaida na mbwa wa kisasa wa mwituni na wa nyumbani. Wakati mwingine unapata hisia kwamba mageuzi yamewaathiri kidogo, na kuwaacha katika fomu yao ya awali, tu kupunguza kidogo kwa ukubwa.
Watu walimfuga mbwa jinsi gani?
Ufugaji wa mbwa ulifanyika karibu miaka elfu 15 iliyopita, na mchakato yenyewe ulichukua karne kadhaa. Leo ni vigumu kufikiria kwamba mara moja marafiki bora wa mwanadamu waliitwa mbwa mwitu. Mwanadamu hakufikiria hata juu ya ufugaji. Yote yalitokea kwa bahati mbaya.
Mbwa mwitu, mbwa mwitu na coyotes hawakuwa na hofu ya wanadamu tangu zamani. Ilikuwa rahisi kwao kuwepo karibu na kila mmoja, lakini katika makundi tofauti. Baada ya kusimama, watu waliacha mabaki ambayo mbwa-mwitu walikuwa wakila, na mbwa nao walikuwa na manufaa kwa wanadamu kwa sababu waliona hatari kikamilifu na kuanza kulia. Ndivyo walivyoishi. Watu walihama kutoka mahali hadi mahali, na mbwa mwitu wakawafuata, wakibaki bila kutambuliwa.
Karibu na moto
Hali ya hewa ya baridi ilipokaribia, maisha ya mbwa mwitu yalizidi kuwa magumu, wakakaribia maeneo ya wanadamu. Wakati mmoja, wakati wa baridi kali zaidi, kundi la mbwa mwitu lilikuja karibu sana na watu hivi kwamba wangeweza kutupa mifupa kwao. Mbwa walikuwa wakiota karibu, wakitafuna mabaki ya chakula kitamu, na kwa hivyo hawakuwa na hamu ya kula watu. Mbwa mwitu na mbwa wa kisasa wa nyumbani ndio viumbe wenye akili zaidi. Ikiwa wanaelewa kuwa maisha yao yanategemea mtu, hawatawahi kumshambulia.
Miaka mingi imepita. Watu na mbwa mwitu walikuwa wamezoea kuishi bega kwa bega, lakini hakuna aliyethubutu kumkaribia mwenzake. Lakini kila kitu huanza siku moja. Siku moja, mtoto wa mbwa mwitu mwenye kudadisi alienda kwa watu, na mtu huyo hakumfukuza. Alianza kucheza nayo. Karne baada ya karne ilipita, na siku moja mbwa mwitu walisahau tabia zao zote kama wanyama wanaowinda wanyama wengine, wakaanza kuwinda na watu, na kulinda vibanda vyao.
Je, inawezekana kufuga mbwa mwitu?
Mbwa mwitu pia ni mbwa, ni mwitu tu. Karibu haiwezekani kumtuliza, hata kwa kupitisha mtoto mdogo wa mbwa mwitu. Atakua na kuwa mwindaji mkubwa. Sio ukweli kwamba itakimbilia na kula mmiliki wake, lakini inaweza kuumiza. Ili kupata mbwa-mwitu wa nyumbani, itachukua miaka mingi, au hata karne nyingi, kwa wanyama wanaowinda wanyama wengine kuishi karibu, kama walivyofanya maelfu ya miaka iliyopita, kuacha kuogopa na kuzoea watu.
Mbwa mwitu wa kisasa ni wazao wa mbwa mwitu wa kale ambao hawajapata "pakiti" yao ya kibinadamu na kwa kiwango cha maumbile hawana upendo kwa watu.
Dingo: mbwa mwitu au babu wa mbwa wa nyumbani?
Wanasayansi wanaamini kwamba mbwa mwitu, dingo, ni mbwa wa zamani zaidi wa mbwa wote. Kumekuwa na mjadala mwingi kuhusu jinsi dingo walikuja Australia. Mtu fulani alisema kwamba dingo mwitu waliletwa huko na watu kutoka nchi za mashariki, kwa kuwa fuvu la fuvu la mbwa mzee zaidi lilipatikana huko Asia. Kwa hiyo, wanasayansi walifikia mkataa kwamba dingo walihamia tu Australia juu ya ardhi wakati mabara yalikuwa bado hayajatengana.
Kwa nje, dingo za mwitu hufanana na za nyumbani. Wao ni vigumu sana kutofautisha. Wanasayansi wanaamini kwamba dingo ni babu wa mbwa tayari wa kufugwa. Hitimisho hili lilifanywa kwa sababu ya muundo wa taya na meno, ambayo sio makubwa kama ya mbwa mwitu au coyote.
Dingo huishije?
Dingo mwitu wanapendelea kuishi katika vikundi, ambavyo ni pamoja na mbwa 4 hadi 15. Kila pakiti ina wanandoa wakuu ambao hushikilia nguvu zote kwenye paws zao. Maisha ya dingo ni tofauti kidogo na ya mbwa mwitu. Wanawinda na kugawanya mawindo kwa usawa. Wakati mwingine kuna mabadiliko ya nguvu katika pakiti. Wakati jozi kubwa inakuwa dhaifu, inapinduliwa kutoka kwa "kiti cha enzi" na watu wadogo na wenye nguvu zaidi.
Unaweza kufuga dingo, tofauti na mbwa mwitu. Mbwa inapaswa kufundishwa kutoka kwa puppyhood, na kisha kutakuwa na uelewa kamili wa pamoja. Dingo wa kufugwa ni mwaminifu sana. Mbwa huyu hatakubali mmiliki mwingine.
Mbwa mwimbaji wa New Guinea
Mbwa mwitu wanaoishi New Guinea walipokea jina hili kwa sababu ya sifa zao za kipekee za sauti. Kwa kweli hawawezi kulia, wanalia tu, na sauti hii iko mbali na ile ambayo mbwa mwitu hufanya. Ni zaidi kama nyimbo za ndege wa ajabu.
Kipengele tofauti cha mbwa wa kuimba ni agility yake ya ajabu, iliyopatikana kutokana na physique yake ya kipekee. Mgongo wa mbwa huyu ni rahisi kubadilika, kama ule wa paka, na makucha yake ni marefu na makucha makali. Anaweza hata kupanda mti! Nje, mbwa wa kuimba ni sawa na dingo, lakini ni ndogo kwa ukubwa na ina fangs zilizoendelea zaidi.
Mbwa wa New Guinea ni rafiki sana na watu. Inaweza kufugwa, lakini idadi ya spishi ni ndogo sana hivi kwamba haionekani tena. Inaaminika kwamba mbwa ni karibu kutoweka, na hawawezi kuokolewa.
Mtindo wa maisha na asili
Mbwa wanaoimba hufanana na dingo, na wanasayansi wameamini kwa muda mrefu kwamba wana uhusiano. Uamuzi wa mwisho umetolewa leo. Mbwa wa Guinea Mpya ni wazao wa mbwa mwitu wa Asia.
Kwa bahati mbaya, idadi ya mbwa wa kuimba ni ndogo sana kwamba haiwezekani kufuatilia maisha yao. Hata wenyeji wa asili wa New Guinea wanadai kwamba hawajui jinsi wanavyoishi, kuwinda na kula, kwani mbwa hawawezi kukutana.
Mbwa mwitu wa Afrika
Mbwa wanaofanana na fisi wanaishi katika bara hili lenye joto. Wao ni ya kuvutia sana na ya ajabu, kwani wanaishi katika miji ya mbwa halisi. Kunaweza kuwa na zaidi ya watu mia moja katika kundi moja, na wote wanatii kiongozi mmoja.
Wanyama hawa ni wa haraka sana na wenye ujasiri, na wakati wa kuwinda, shamba ambalo wanapatikana linafanana na uwanja wa vita. Hakuna mtu anayeweza kutoroka pakiti kama hiyo!
Kiongozi wa pakiti ana mwanamke wa alpha, ambaye wawakilishi wengine wa familia kubwa ya mbwa mwitu hawawezi kubishana naye. Wakati wa ujauzito, mbwa wote huleta chakula chake, na kisha chakula cha watoto wa mbwa. Kando na alfa, hakuna mtu kwenye pakiti ana haki ya kupata watoto. Wanawake kama hao wananyimwa chakula na watoto wa mbwa wanauawa.
Picha ya mbwa mwitu wa aina ya fisi imetolewa hapo juu. Inaonyesha kuwa jina hilo halikutolewa bure. Mwindaji anafanana tu na fisi. Anaonekana zaidi kama mbwa wa nyumbani.
Mbwa wa Carolina
Mbwa hawa wanaishi Marekani. Inaaminika kuwa wanyama waliletwa hapa wakati bara hilo lilianza kuwa na watu wengi wa Uingereza, na kisha kwenda porini. Kulingana na vyanzo vingine, mbwa hawa wa mwitu walikuwa walinzi waaminifu na wasaidizi wa Wahindi, ambao walifukuzwa kutoka kwa makazi yao. Matokeo yake, mbwa waliachwa bila wamiliki na wakaanza kuishi kwa kujitegemea.
Hata hivyo, mbwa wa Carolina huchukuliwa kuwa nusu-mwitu, kwani mara nyingi hupatikana kwenye mitaa ya maeneo yenye watu. Mbwa huenda mjini kuchimba mikebe ya takataka. Baada ya yote, unaweza kupata mambo mengi ya kitamu huko!
Mbwa wa Carolina sio hatari kwa wanadamu. Yeye ni mgumu kufuga. Utunzaji wa nyumbani na mafunzo utahitaji bidii na wakati mwingi. Ikiwa imefanikiwa, mbwa mwitu mara moja atakuwa rafiki bora, mlinzi na mlinzi.
Kuhusu mbwa mwitu kwa kumalizia
Pakiti nyingi za mbwa huishi kwenye mitaa ya jiji. Baada ya muda, wao huondoka kutoka kwa watu kwenda kwenye misitu na kuanza kuzaliana, kuwinda, na kuishi maisha ya mwitu huko. Ikiwa watu kama hao watatoka kwa watu, hofu ya kweli huanza. Mwanadamu anaogopa mbwa wa ndani, lakini yeye mwenyewe ndiye anayepaswa kulaumiwa kwa ukweli kwamba wanyama huwa hatari.
Mtu huchukua puppy na, baada ya kucheza naye kidogo, huacha, na kumpeleka mitaani badala ya kuwapa watu wengine au kwenye banda kabla ya kuwa mnyama wa mwitu na hatari.
Sio bure kwamba filamu ya 1980 "Mbwa mwitu" haisemi juu ya ukatili wa mbwa, lakini juu ya ukali wa watu. Njama hiyo inasimulia hadithi ya maisha ya mwindaji wa mbwa mwitu ambaye siku moja anatambua kwamba watu ni hatari zaidi kuliko wanyama wa mwitu. Je, hii si kweli kweli?
Tumezoea sana ukweli kwamba mbwa ndiye kiumbe wa karibu na aliyejitolea zaidi kwa mtu, kwa sababu ilifugwa zaidi ya miaka elfu moja iliyopita. Hata hivyo, bado kuna mbwa mwitu katika sehemu mbalimbali za sayari yetu. Wamehifadhi tabia za mababu zao wa mbali, wanaishi kwa amani na asili na hawahitaji wanadamu hata kidogo. Kuwaangalia, unaweza kufikiria jinsi mbwa walivyoonekana na walifanya katika kipindi cha prehistoric, wakati watu walikuwa bado hawajawafuga.
Mbwa wa Dingo
Hii labda ni mifugo maarufu zaidi ya pori. Kwa muda mrefu, wanyama hawa walizingatiwa kuwa wa asili wa Australia, lakini mwishowe ikawa kwamba dingo zililetwa kwenye bara miaka elfu 4-5 iliyopita na walowezi kutoka Asia. Kulingana na toleo moja la wanasayansi, kuzaliana kunaweza kuwa kutoka kwa mbwa mwitu wa India au kutoka kwa mbwa wa zamani wa Kivietinamu. Dhana hii inathibitishwa na ukweli kwamba dingo hazipatikani tu katika Australia, bali pia katika maeneo mengine ya Kusini-mashariki mwa Asia.
Dingo bado wanaishi porini, wakiwa wamechagua kingo za misitu, vichaka vya eucalyptus na hata jangwa. Mbwa huchagua mashimo tupu, mapango, na vijiti chini ya mizizi ya miti kama nyumba zao. Kawaida wanaishi katika makundi ya watu 5-6 na huenda kuwinda hasa usiku.
Kwa Australia, dingo ni janga la kweli, kwa sababu huharibu wanyama wa kawaida wa ndani (kwa mfano, kangaroo na marsupials wengine), na pia hushambulia mifugo.
Inafikiriwa kwamba mara moja, dingo zilifugwa, lakini kisha wakaingia porini na kuongezeka, kwa maneno mengine, wakawa mwitu tena. Ole, wakaazi wa eneo hilo bado hawajaweza kuwafuga tena. Na majaribio ya kuwavuka na mifugo ya kawaida huzidisha hali hiyo. Wafugaji kama hao, kwa upande mmoja, hawaogopi wanadamu, na kwa upande mwingine, wanashambulia mifugo kwa bidii na kwa ukali zaidi. Kuna visa vya pekee vya dingo kufugwa na wanadamu, lakini mbwa kama huyo, kama sheria, ni mwaminifu kwa mmiliki wake tu, akiona watu wengine kama maadui. Kwa kuongeza, mbwa anaweza kuishi bila kutabiri wakati wowote.
Kwa njia, huko Australia, dingo zinalindwa na sheria, kwani kuna hatari ya kupoteza kuzaliana katika hali yake safi kama matokeo ya dilution ya dimbwi la jeni. Haziwezi kusafirishwa kutoka bara.
mbwa mwitu wa Kiafrika
Mbwa hawa wa ajabu, pia huitwa mbwa wanaofanana na fisi, kwa kweli ndio aina pekee ya jenasi Lycaon (mbwa mwitu). Jamaa wao wa karibu ni mbwa mwitu nyekundu, ingawa wawakilishi wa nje wa uzazi huu wanaonekana kama fisi, ndiyo sababu walipata jina lao.
Ikiwa mapema, kabla ya kuanzishwa kwa kazi na fujo kwa wanadamu katika asili ya bara, mbwa wa mwitu wanaweza kupatikana katika steppes nyingi na savannas za Afrika, sasa, ole, kuna wachache sana walioachwa. Wanyama wanapendelea maeneo ambayo hayajaendelezwa na wanadamu, na kupata maeneo kama haya kwenye bara kunazidi kuwa ngumu. Kama mifugo mingine ya mwituni, mbwa mwitu kawaida huishi katika pakiti. Na ikiwa mapema pakiti hizo zilikuwa nyingi na zinaweza kuhesabu hadi wanyama mia moja, sasa ni kawaida mbwa 10-15.
Mbwa mwitu labda ndio mbwa mwitu zaidi ya mifugo yote kama hiyo. Wanajaribu kukaa mbali na watu, kuwinda wenyeji wa artiodactyl wa savanna za Kiafrika. Maadui muhimu zaidi wa mbwa wanaofanana na fisi ni watu wanaowapiga risasi kikamilifu, pamoja na fisi na simba.
Mbwa mwimbaji wa New Guinea
Wanyama hawa ni jamaa wa karibu sana wa dingo na, kulingana na wanasayansi, wanaweza kuwa babu zao. Uzazi huo ni karibu miaka elfu sita. Wanyama hawa wa mwitu ni wajanja sana, wanaweza kupanda miamba na matawi ya miti ya chini, na kuzaliana kulipata jina lake kwa sababu, pamoja na kubweka, wawakilishi wake wanaweza kutoa sauti za kushangaza sawa na kuimba. Wakati mwingine mbwa katika pakiti huunda kwaya halisi.
Mbwa wanaoimba ni wadogo kuliko dingo na ni rafiki zaidi kwa wanadamu. Wakati fulani wanakaa karibu na vijiji na miji na kula kwenye takataka. Lakini bado, kwa sehemu kubwa, mbwa wa New Guinea huishi kando na watu katika misitu ya mlima ya New Guinea.
Baadhi ya wawakilishi wa uzazi huu wanaweza kupatikana katika zoo. Pia kuna watu ambao wamefanikiwa kujaribu kuwafuga. Katika kesi hiyo, mbwa anaweza kuwa mtiifu kabisa, lakini bado atabaki mnyama wa mwitu, kama, kwa mfano, mbwa mwitu au tiger.
Carolina mbwa
Mbwa mwitu waligunduliwa katika jimbo la Amerika Kusini la Carolina hivi karibuni - katika miaka ya 1970. Wanasayansi hawajui kama waliishi hapa awali au kama waliletwa Amerika na wakati fulani walienda porini.
Uzazi wa kale wa mbwa wa Carolina unaonyeshwa na ukweli kwamba muundo wa mifupa yao unafanana na muundo wa mabaki ya mbwa wa Neolithic.
Mbwa hawa huishi katika pakiti porini, huvumilia hali ya hewa ya joto ya ndani vizuri sana, lakini kuna matukio yanayojulikana ya kuwaweka utumwani na kuwafuga kwa mafanikio.
Inafurahisha sana kuona wanyama wa porini katika mazingira yao ya asili. Na wengine wenye bahati wanaweza kuwaona kwa macho yao wenyewe kwa umbali wa mita kadhaa na hata
MBWA FERAL NA MFANO WA KUCHUSHA
Mbwa mwitu sio jamii ya wanyama wenye usawa. Mojawapo ya matatizo makubwa katika kufanya utafiti wa mbwa mwitu ni kubainisha hali halisi ya mbwa wanaochunguzwa, na ufafanuzi kadhaa tofauti umependekezwa (Cosey na Cude 1980; Boitany na Fabry 1983; Daniels na Bekoff 1989a, 1989b). Tofauti kati ya mbwa mwitu, mwitu na mbwa wengine waliopotea wakati mwingine ni suala la kiwango (Nesbitt 1975).
Jamii za mbwa zimeainishwa kulingana na tabia ya tabia na mazingira(Scott na Causey 1973, Causey na Cude 1980); data juu ya asili ya mbwa (Daniels na Bekoff 1989a, 1989b); aina kuu ya makazi (njia ya vijijini au mijini: Berman na Duhaar 1983; mbwa walio na ufikiaji usio na kikomo kwa maeneo ya umma: Beck 1973); asili na kiwango cha utegemezi wa mbwa kwa mtu (WHO 1988). Boitani et al. (katika vyombo vya habari) walifafanua mbwa mwitu kama wanyama wanaoishi katika hali ya pori na huru, bila chakula au malazi yaliyotolewa hasa na wanadamu (Cosey na Cude 1980), na wasionyeshe dalili za ujamaa kwa watu (Daniels na Bekoff 1989a) , wao ni sifa, badala yake, kwa hamu ya kudumu ya muda mrefu ili kuepuka kuwasiliana moja kwa moja na mtu.
Ili kuepuka kuchanganya mbwa mwitu na mbwa wengine waliopotea, uchunguzi wa moja kwa moja na ufuatiliaji wa redio ulitumiwa. Utofauti wa fasili zilizopo huongeza ugumu wa kulinganisha matokeo katika masomo. Ugumu mwingine hutokea wakati wa kuzingatia uenezaji kutoka kwa mtazamo wa mageuzi, wakati uenezaji unaelezewa kama ubadilishaji wa mchakato wa ufugaji wa nyumbani (Hale 1969, Brisbin 1974, Price 1984) au kama mchakato wa kitabia wa ontogenetic (Daniels na Bekoff 1989c): tafsiri zote mbili zinazingatia tofauti. viwango (idadi ya watu na mtu binafsi) na kuhusisha mizani tofauti ya wakati pamoja na mbinu tofauti za kinadharia na utafiti (Daniels na Bekoff 1989c).
Kwa kweli, waandishi wengi wanakubali hilo mbwa "wanaomilikiwa", "kupotea" na "feral" sio madarasa yaliyofungwa na hali hiyo inaweza kubadilika katika kipindi cha maisha ya mbwa (Scott na Causey 1973, Nesbitt 1975, Hibata et al. 1987, Daniels 1988, Daniels na Bekoff 1989a), ambayo inaunga mkono maoni ya Daniels na Bekoff (1989c) kwamba ferlization ni mchakato wa ontogenetic wa kitabia (unaohusiana na ukuaji wa mtu binafsi) ambao wakati mwingine hufanyika katika maisha ya mtu mmoja. Ni mbwa watatu tu kati ya 11 waliochunguzwa na Boitani et al. (katika vyombo vya habari) wana uwezekano wa kuzaliwa porini, huku wengine wakiwa ni wazaliwa wapya kutoka kwa wakazi wa vijijini, wakibadilika kutoka hali ya upotovu hadi kuwa wanyama pori.
Mabadiliko ya hali yanaweza kutegemea sababu kadhaa za asili au za bandia (Mchoro 1): mbwa inaweza kupotea, kuepuka udhibiti wa binadamu; kutupwa nje au kuzaliwa na mama anayetangatanga (Beck 1975). Mbwa aliyepotea anaweza kuwa mwitu kwa kuondolewa katika mazingira ya kibinadamu au kwa kuchaguliwa au kupitishwa tu na kundi la mbwa mwitu wanaoishi karibu (Daniels 1988; Daniels na Bekoff 1989a, 1989c), kama washiriki wengi wa kikundi. alisoma na Boitani et al. Utafiti huo uligundua kuwa mbwa wengine waliopotea wanaweza kuonyesha tabia na mitazamo ambayo ni ya kati kwa ile inayotarajiwa kulingana na uainishaji uliopendekezwa.
Hii inaonyesha kwamba mabadiliko katika hali ya mbwa sio daima makubwa na ya ghafla: badala yake, kulingana na uchochezi wa ndani na hali, wanaweza kuchukua sehemu kubwa ya maisha ya mtu binafsi. Kubadilisha hali za ndani kunaweza kulazimisha mbwa binafsi kubadili kwa kiasi kikubwa mielekeo yake ya kitabia. Kurudi kwa maisha yake ya zamani (yaani, kwa kitengo cha "umiliki") kunaweza kuzingatiwa wakati mbwa aliyepotea anachukuliwa kutoka mitaani na mtu.
Hatua iliyofuata (yaani, badiliko kutoka kwa hali ya unyama hadi kwa mtindo wa maisha wa kutanga-tanga au hata kuwa mmiliki), ingawa kwa ujumla haikuwezekana, ilizingatiwa na Boitani et al (katika vyombo vya habari), na hivi majuzi zaidi ilionyeshwa kwa majaribio na mmoja wetu (P . Chiucci unpub.) kwa mfano wa kuunganishwa tena kwa mbwa mwitu kwa mtu na kurejeshwa kwa hali yake ya nyumbani (katika visa vyote viwili tunazungumza juu ya watu ambao, ingawa waliishi kama mbwa mwitu, hawakuzaliwa porini) .
Hata hivyo, ushahidi uliokusanywa hadi sasa unaonyesha kwamba wakati mbwa mwitu wanaishi katika makundi huru ya kijamii (yaani wameunganishwa kijamii na mbwa wengine) na hakuna kuingiliwa kwa kibinadamu katika maisha yao, kuna uwezekano mkubwa kwamba mbwa hao watatafuta mabadiliko katika maisha yao. hadhi (yaani mchakato wa kueneza mbegu katika vizazi vipya unaongezeka). Kwa mtazamo huu, fasili yetu ya mbwa mwitu (tazama Boitani et al. kwenye vyombo vya habari) inalingana na maoni ya Daniels na Bekoff (1989c) kwamba ushenzi ni maendeleo ya mmenyuko wa hofu kwa watu na haihusishi tofauti kubwa za kijeni kutoka kwa mababu zao wa nyumbani.
