Mila ya harusi ya harusi ya kisasa. Sherehe za harusi nchini Urusi. Tamaduni ya kuwakaribisha waliooa hivi karibuni

Hivi sasa, harusi haina mila nyingi ngumu ambazo zilifanywa hapo awali. Harusi ni tukio muhimu, ambayo ni hatua ya kugeuza maisha kwa vijana, mpito kwa kipindi kipya cha maisha kinachohusishwa na kutunza makao ya familia.

Kwa hiyo, kuna idadi kubwa ya mila, desturi na ishara wakati wa sherehe ya harusi. Zilizomo kwa mababu zetu maana ya kina na maana. Utunzaji wao wa uangalifu ulihakikisha, kulingana na mila, maisha marefu ya familia yenye furaha.

Wakati na mtindo hufanya mabadiliko yao wenyewe na marekebisho kwa wazo la sherehe ya harusi. Hata hivyo, mila nyingi za harusi bado zimehifadhiwa, ingawa katika fomu ya kisasa kidogo. Matukio ya kisasa harusi lazima iwe na vipengele mila za kitamaduni ya watu wa Kirusi kwa namna iliyochukuliwa na nyakati za kisasa.

Harusi za kisasa za Kirusi zina interweaving ya ajabu ya mila ya kale na ubunifu wa kisasa.

Hebu tuangalie baadhi yao...

Tamaduni ya kuwatambulisha wazazi (wachumba wa baadaye) kabla ya harusi imesalia hadi leo. Kisha, ikiwa walipenda uchaguzi wa mvulana na msichana (chama cha bibi na mechi), maelezo ya sherehe na upande wake wa kifedha hujadiliwa kwenye meza iliyowekwa sherehe.

Sasa ni desturi kwa upande wa bwana harusi kununua pete za harusi, vazi la harusi na viatu kwa ajili ya bibi arusi, na wazazi wa bibi-arusi kutayarisha trousseau yake kwa ajili ya maisha ya familia ni pamoja na nini shuka za kitanda, taulo, sahani, samani, vifaa, nk. Kulingana na mila, bwana harusi hutoa makazi kwa familia ya baadaye. Lakini katika wakati wetu hii bila shaka ni kusanyiko, kwa sababu hali ya kifedha isiwe kikwazo kwa muungano wa wapendanao. Kwa hivyo kuona bibi arusi katika vazi la harusi kabla ya harusi - Ishara mbaya, msichana anaweza kubeba gharama yake. Katika siku za zamani, bibi arusi alinunua na akiba yake Viatu vya Harusi, ambayo ilikuwa ni ishara ya kuweka akiba na kuweka akiba.

Rangi nyeupe ya mavazi ya harusi ikawa ya lazima kwa ajili ya harusi hivi karibuni, karibu miaka mia mbili iliyopita, kwa amri ya Catherine. Ilikuwa nyekundu. Lakini wanaharusi wa kisasa huagiza nguo katika rangi na vivuli mbalimbali, ingawa inabakia jadi Rangi nyeupe. Pazia huwekwa juu ya kichwa cha bibi arusi, ambayo, kulingana na imani za zamani, sio tu ishara ya usafi na usafi, lakini pia ni talisman dhidi ya uchawi mbaya. Bwana harusi tu ndiye ana haki ya kuinua pazia.

Katika usiku wa harusi, bibi arusi hufanya sherehe ya bachelorette - jioni ya kuaga na marafiki wa karibu, ambayo inaashiria kutengana na maisha yake ya zamani ya msichana wa bure.

Bwana harusi pia hupanga jioni ya kuaga na marafiki - karamu ya bachelor. Karamu za bachelor na bachelorette hazifanyiki mahali pamoja.

Hapo awali, huko Rus 'kulikuwa na, kwa mtazamo wa kwanza, mila ya mwitu ya utekaji nyara wa bibi arusi. Sasa mwangwi wake umehifadhiwa kwa namna ya tambiko la ucheshi na furaha. Kuiba bibi arusi, bila shaka, si desturi, lakini desturi ya ukombozi imehifadhiwa. Kwa kihistoria, ina msingi wa kiuchumi, kwani msichana alienda kwa kaya nyingine. Katika ibada hii, bwana harusi anapaswa kushinda vipimo kadhaa, kuonyesha akili yake, nguvu na ustadi wake ili kupata haki ya kumiliki bibi arusi. Kabla ya kuruhusiwa kumwona bibi arusi, lazima amalize kazi kadhaa zuliwa na rafiki wa kike wa bibi arusi, au, kwa msaada wa marafiki, kulazimisha njia yake kwa mpendwa wake. Rafiki wa kike, wakiwa wamechukua kiasi cha mfano kutoka kwa bwana harusi, waache apite.

Siku hizi desturi ya harusi makanisani inarudi kila mahali. Ibada ya kanisa sherehe ya harusi imebakia karibu bila kubadilika. Katika siku za zamani, baada ya harusi, walioolewa hivi karibuni walimwagiwa nafaka. Hii ilikuwa hamu ya ustawi na nguvu ya ndoa. Badala ya nafaka, mchele, zabibu, pipi, mabadiliko madogo, na petals za rose sasa hutumiwa mara nyingi.

Desturi ya kubadilishana pete ina historia ndefu na inaashiria furaha na upendo usio na mwisho kati ya mume na mke.

Baada ya kusajili ndoa katika ofisi ya usajili, waliooa hivi karibuni na marafiki zao huchukua matembezi ya harusi kuzunguka jiji lao. Ingawa wakati mwingine wafanyikazi wa ofisi ya Usajili wanaalikwa jioni ya harusi.

Baada ya hayo, waliooa hivi karibuni, kulingana na mila iliyoanzishwa, wanasalimiwa na wazazi wa bwana harusi (baba-mkwe na mama-mkwe) kwenye mlango wa nyumba au kwenye mlango wa cafe na mkate na chumvi, iliyotolewa kitambaa kilichopambwa ambacho kinapaswa kuwa kirefu, kinachoashiria maisha marefu na yenye furaha. maisha ya ndoa. Mkwe-mkwe anawapongeza walioolewa hivi karibuni na hutoa kujaribu mkate. Kulingana na ushirikina wa kuchekesha, yeyote atakayeuma zaidi atakuwa bwana wa familia.

Na leo, waliooa hivi karibuni wanapenda kuachilia njiwa mbili angani, ambao miguu yao hufunga ribbons za pink na bluu. Bibi arusi na bwana harusi huachilia njiwa mbele ya nyumba au cafe.

Njiwa pia hutabiri jinsia ya mtoto wa kwanza. Ikiwa njiwa yenye Ribbon ya pink kwenye mguu wake inakimbilia mbele, msichana atazaliwa kwanza, ikiwa na bluu, mvulana atazaliwa. Ikiwa njiwa huruka karibu, hii inaonyesha kuwa kutakuwa na maelewano kila wakati katika familia ya vijana.

Kuna desturi moja ambayo imesalia hadi siku hii - wakati bibi arusi, akigeuka nyuma kwa marafiki zake, anawatupa bouquet yake ya harusi. Inaaminika kwamba yule anayekamata bouquet hivi karibuni pia atakuwa na harusi. Vivyo hivyo, bwana harusi, akiwa ameondoa garter kutoka kwa mguu wa bibi arusi, anamtupa marafiki wa pekee. Yeyote atakayemshika ataolewa hivi karibuni.

Busu ya waliooa hivi karibuni mbele ya wageni ina maana maalum ya kuunganisha roho za vijana kuwa moja. Busu la bibi na bwana harusi huwajulisha waliohudhuria tukio hilo kuhusu kuunganishwa kwao katika familia moja.

Kuna mila iliyobaki ya kuvunja vyombo kwenye sherehe ya harusi. Hii kawaida hufanywa kwa bahati nzuri. Leo glasi ya bibi arusi au bwana harusi imevunjwa, kwa kawaida hizi ni sahani, lakini mara nyingi zaidi glasi za divai za bibi na arusi huvunjwa. Ikiwa kuna vipande vikubwa zaidi, mvulana atazaliwa kwanza, ikiwa kuna vidogo vingi, msichana atazaliwa.

Wanandoa wapya huchukua chupa mbili za champagne, kuzifunga pamoja na kuwapa waliooa hivi karibuni kwa ajili ya kuhifadhi. Chupa moja kwa kumbukumbu ya ndoa, ya pili kwa kuzaliwa kwa mtoto wa kwanza.

Kuna ibada nyingine ya kisasa ya harusi wakati bibi arusi, usiku wa manane, amesimama kati ya marafiki zake wanaocheza, akiwa amefunikwa macho, anaweka pazia lake juu ya kichwa cha mmoja wao. Msichana atakuwa na bahati ya kuolewa hivi karibuni.

Mila nzuri sana na ya kimapenzi, ambayo inazingatiwa na karibu wote walioolewa hivi karibuni, ni mila ya kubeba bibi arusi ndani ya nyumba mikononi mwao. Wazee wetu waliamini kwamba hii ndio jinsi bwana arusi hulinda bibi arusi kutokana na uharibifu na roho mbaya.

Kuna mengine mengi mapya desturi za harusi: kunyongwa kufuli na majina ya bibi na bwana harusi juu ya mti au daraja matusi, ambayo wao kufunga na kufunga wenyewe, kuvunja chupa champagne juu ya daraja, peeling viazi kwa kasi au kwa mfano kufagia sakafu na waliooa wapya katika karamu ya harusi.

Mwingine kuvutia na mila ya kufurahisha Katika harusi, zawadi hutolewa kwa waliooa hivi karibuni. Wazazi, mashahidi na wageni kawaida kutoa zawadi muhimu kwa familia mpya vitu, kuandamana na vicheshi vya kupendeza, vicheshi na matakwa.

Kulingana na mila, waliooa wapya baada ya harusi huenda Honeymoon, kutumia Honeymoon katika mazingira ya kimapenzi, mahali ambapo wote wawili walikuwa na ndoto ya kutembelea.

Licha ya mila na desturi zinazokubaliwa kwa ujumla, ni wenzi wapya tu ndio wana haki ya kuamua kuzifuata au kutozifuata kwenye arusi yao. Jambo kuu ni kwamba harusi inabaki na jukumu lake muhimu, takatifu - ishara ya mpito wa vijana kutoka kwa maisha ya bure hadi moja. mahusiano ya familia, pamoja na furaha na shida zake.

Kila kizazi kina mila na desturi zake, ambazo hupitishwa kutoka kwa mama hadi binti, kutoka kwa baba hadi kwa mwana. Inaaminika kuwa utekelezaji mila fulani inakupa fursa ya kubadilisha maisha yako kuwa bora.

Kila siku mpya mtu hukutana na ukweli kwamba hata si kwa hiari yake mwenyewe, lakini kutokana na mazoea, anafanya baadhi ya vitendo ambavyo bibi yake alimfundisha.

Siku ya harusi imejaa mila nyingi ambazo wale walioolewa hivi karibuni lazima wafanye, vinginevyo maisha ya familia yao yataharibika. Hakuna wachache wao. Lakini vijana lazima wazingatie yale ya msingi zaidi.

Ishara za msingi za harusi

• Paka inaweza kumwambia bibi arusi maisha yake ya baadaye. Kwa mfano, ikiwa anapiga chafya, basi mmiliki wake ataishi katika ndoa yenye furaha.
• Kabla ya bibi arusi kuingia katika nyumba yake mpya, mama yake lazima aoshe sakafu hapo. Kufanya maisha rahisi kwa vijana katika nyumba mpya.
• Hali mbaya ya hewa, ambayo inaambatana na mvua au theluji siku ya harusi, huahidi waliooa hivi karibuni utajiri na bahati nzuri katika siku zijazo.
• Kabla ya waliooana hivi karibuni kuingia katika nyumba yao iliyoshirikiwa, kufuli wazi huachwa kwenye kizingiti. Baada ya waliooa hivi karibuni kuvuka, imefungwa vizuri. Kufuli kama hiyo inaweza kunyongwa kwenye daraja, au kutupwa kwenye mto pamoja na funguo.
• Bibi arusi siku ya harusi yake ni kiumbe kisichohifadhiwa na roho mbaya. Na kizingiti kinachukuliwa kuwa mahali ambapo pepo wachafu wanaishi. Kwa hivyo, bwana harusi hubeba mwanamke wake mikononi mwake juu ya kizingiti kila wakati.
• Wa kwanza kukanyaga kizingiti cha nyumba, carpet ya ofisi ya Usajili na kanisa atakuwa kichwa cha familia.
• Baada ya sherehe ya harusi, waliooa hivi karibuni humwagiwa ngano, pipi, pesa, na maua ya waridi. Kisha maisha ya vijana yatakuwa matajiri, tamu na furaha.
• Mkate wa harusi ni lazima uwe nao kwenye harusi. Bila kula kipande kimoja cha mkate huo, bibi na arusi, kulingana na desturi, hawazingatiwi kuwa mume na mke. Atakayevuna zaidi mkate huo ndiye atakuwa kichwa cha familia.
• Kabla ya karamu ya harusi, wazazi wa waliooa hivi karibuni huwapa wanandoa glasi za champagne. Wale wanaokunywa kinywaji wanatakiwa kuvunja sahani. Ikiwa vipande ni kubwa, mzaliwa wa kwanza atakuwa mvulana. Ikiwa msichana mdogo.
• Ili kuishi kwa maelewano na maelewano, kabla ya kuingia katika nyumba mpya, mwenzi lazima avunje sahani kwenye kizingiti. Pamoja na mumewe, lazima apite juu ya sahani zilizovunjika hadi kwenye nyumba mpya.
• Wanandoa wapya huweka chupa mbili zilizopambwa za champagne kwenye meza ya harusi kwa bahati nzuri. Wa kwanza amelewa mwaka baada ya harusi, na pili siku ya kuzaliwa kwa mtoto wa kwanza.
• Ikiwa bibi arusi ana dada wasioolewa, wakati wa kuondoka nyumbani kwake, anapaswa kuvuta kidogo makali ya kitambaa cha meza kwenye meza.
• Ikiwa bibi arusi ana rafiki asiyeolewa, bwana arusi anapaswa kumtendea msichana jibini ndani ya nyumba yake.
• Pini dhidi ya jicho baya inapaswa kushikamana na nguo za waliooa hivi karibuni siku nzima ya harusi.
• Sarafu katika kiatu cha bwana harusi italeta ustawi kwa familia mpya katika siku zijazo.
• Mavazi ya harusi inapaswa kuwa ndefu. Haiwezi kuvikwa juu ya miguu. Vinginevyo, ndoa haidumu kwa muda mrefu.
• Haupaswi kuruhusu mtu yeyote kujaribu pete zako za harusi. Siku ya harusi, isipokuwa pete ya harusi, bibi arusi hapaswi kuvaa vito vingine zaidi.
• Magari katika maandamano ya harusi lazima yapige pembe zao kila wakati. Vitendo kama hivyo hulinda waliooa wapya kutoka roho mbaya.
• Yule aliyekamata bouquet ya bibi arusi anapaswa kuolewa hivi karibuni.

Siku ya harusi ya kawaida huendaje?

Yote huanza na chama cha bachelor na bachelorette. Bibi arusi anahitajika kulia kwenye sherehe yake ya bachelorette. Na pia kwenye harusi yangu. Kisha msichana hatalia kwa maisha yake yote.

Asubuhi ya mapema ya harusi huanza na bei ya bibi. Bwana harusi na mlinzi wake, wakifanya kazi na kazi mbalimbali, lazima wathibitishe kwamba kweli anahitaji bibi arusi. Mila hii ilianzia nyakati za ustawi wa makabila. Wakati huo, kiini cha vitendo kama hivyo kilikuwa kutengwa kwa kujamiiana.

Baada ya sherehe ya harusi, walioolewa hivi karibuni huenda kwa kutembea katika maeneo mazuri. Kama sheria, huchukuliwa na gari. Inapaswa kupiga honi na kelele kwa sauti kubwa, na wageni wanapaswa kupiga kelele na kupiga makofi. Hii itaogopa nguvu mbaya kutoka kwa familia ya vijana.

Tamaduni ya kuachilia njiwa angani inaendelea hadi leo. Sasa ni ibada nzuri tu ya harusi. Hapo awali, hivi ndivyo walivyogundua jinsia ya mzaliwa wa kwanza. Walifunga utepe wa bluu na waridi kwenye miguu ya ndege hao. Yule anayeondoa kwanza aliashiria jinsia ya mtoto.

Kabla ya chakula cha jioni cha harusi, wazazi huwasalimia watoto wao na mkate wa mkate kwenye kitambaa kilichopambwa. Maneno ya kutengana kutoka kwa wazazi ni sehemu muhimu ya sherehe ya harusi. Na kuonja mkate na kuvunja sahani huamua kichwa cha familia, jinsia ya mzaliwa wa kwanza na jinsi ndoa itakuwa na furaha.

Kuogesha waliooa hivi karibuni na pipi na ngano hujaza maisha yao ya baadaye kwa furaha na mafanikio.

Kwa kelele za "uchungu", wageni huwaweka waliooa hivi karibuni kwa busu. Hapo awali, neno hili lilitumiwa kuthibitisha kwamba bibi arusi, akiwa amezunguka wageni wote na tray, kwa kweli aliwatendea kwa vodka. Baada ya kunywa glasi, mgeni lazima aweke pesa kwenye tray na kumbusu bibi arusi kwenye shavu.

Lazima kuwe na watoto kati ya wageni siku nzima. Watoto zaidi siku hii wanafurahi kwa waliooa hivi karibuni, wanafanikiwa zaidi na maisha ni mazuri zaidi wataishi.

Tamaduni za kushangaza za harusi za ulimwengu

Kila nchi ina mila na desturi zake. Tumezoea yetu na tunazingatia vitendo vya kawaida kabisa wakati wa harusi. Hapa kuna mila mataifa mbalimbali dunia inaonekana ya ajabu kwetu:

1. Wajapani waliooa hivi karibuni lazima wanywe mbwa mwitu wao wa jadi wakati wa harusi yao. Vijana wanapaswa kunywa yaliyomo kwenye glasi katika sips 9 haswa.
2. Baada ya kutamka kiapo, bwana harusi lazima atupe kwenye cape yake iliyopunguzwa ya checkered, na kuiunganisha kwa nguo za mke wake na pini ya fedha.
3. Mila ya Kigiriki ya kukusanya pesa ni tofauti na yetu: wakati wa ngoma, wageni huunganisha bili kwa nguo za waliooa hivi karibuni.
4. Juu ya kitanda cha harusi cha waliooa hivi karibuni, kabla ya usiku wa kwanza wa harusi, watoto wanapaswa kuruka.
5. Wenzi wa ndoa Waafrika wamefunga ndoa kisheria ikiwa wataruka ufagio pamoja.
6. Pia, mke mpya lazima afagie ua wa mumewe. Hapo ndipo anachukuliwa kuwa mke wake halali.
7. Katika kabila moja la Kihindi, mavazi ya harusi ya bibi arusi lazima iwe na 4 vivuli tofauti. Rangi za mavazi zinaashiria mwelekeo wa kardinali.
8. Huko Uingereza, wapenzi kadhaa huchukuliwa kuwa wenzi wa ndoa tu baada ya bi harusi kumfungua kifua cha harusi kanisani. Ugumu wote wa ibada iko katika ukweli kwamba kifua hiki ni kizito sana.
9. Vijana wa Ujerumani, kabla ya kuolewa, wanatakiwa kufagia hatua za ukumbi wa jiji.
10. Nchini Nigeria, ni kawaida kwa ndugu wa bibi harusi kumpiga bwana harusi kwa fimbo.
11. Lakini wengi mila isiyo ya kawaida ni Chechen. Wakati wa karamu ya harusi, wanaume huketi tofauti na wanawake. Na bibi arusi amesimama kwenye kona ya ukumbi. Wageni badala ya "kwa uchungu" wanapiga kelele "leta maji", msichana lazima atimize ombi hilo.

Taratibu za harusi za kisasa

Ni nini kinakataza mila ya harusi ya kisasa? Inawezekana kabisa. Aidha, mila mpya nzuri huongeza charm na sherehe kwenye harusi.

1. Wakati wa sherehe ya nje, waliooa hivi karibuni hufunga vifungo kwenye Ribbon au kamba. Udanganyifu kama huo unaashiria uaminifu katika ndoa na upendo wa milele.
2. Mila nzuri ya harusi ya kisasa ni matamshi ya maneno na waliooa hivi karibuni kwa kila mmoja. Wanaapa mapenzi yasiyo na mwisho uaminifu kwa jamaa na marafiki wote.
3. Ibada isiyo ya kawaida ambayo inaashiria uundaji mpya muungano imara, ni kupanda mti.
4. Baba anamsindikiza binti yake madhabahuni. Mila hii ni nzuri sana na inagusa.
5. "Kucheza" na mchanga. Kumimina majiko ya rangi tofauti kwenye chombo kimoja kunaashiria muungano wa familia mbili kuwa moja.

Kama vile miaka mia moja iliyopita, ndivyo ilivyo sasa, watu wengi wanaamini kwamba kufuata mila na desturi za arusi kutawapa wale waliooana hivi karibuni ustawi na upendo wa familia. Hakuna anayeweza kuthibitisha kama mila hizo ni halali. Lakini kuzifanya siku ya harusi, sherehe huchukua haiba fulani ya kichawi na isiyo ya kawaida.

Kubadilishana kwa pete, kutupa bouquet na garter, kuondolewa kwa pazia - mila na mila hizi zote zimejulikana kwetu kwa muda mrefu. Hakuna sherehe moja ya harusi imekamilika bila wao. Walakini, kuna wengine pia ulimwenguni mila ya kuvutia na mila ambayo sio tu itasaidia kuunda mazingira ya kimapenzi kwenye harusi, lakini pia tofauti programu ya likizo. Katika makala hii, tovuti ya Svadebka.ws inakuletea mila 5 ya juu ya kuvutia na isiyo ya kawaida ya harusi.

Tamaduni nzuri inayoashiria uimarishaji wa muungano ni kufunga fundo au kihalisi "funga fundo". Kwa kufunga fundo, unaahidi kuwa pamoja kila wakati na kutembea kupitia maisha kwa mkono kwa mkono. Unaweza kuifunga tourniquet ya jadi au ribbons za rangi nyingi.

Unaweza kufunga fundo moja kwa moja baada ya uchoraji au kwenye karamu ya harusi. Unaweza kuweka kifurushi hiki kama urithi wa familia ambao utakukumbusha siku ya harusi yako.

Katika Ulaya kwa muda mrefu imekuwa desturi ya kubadilishana viapo vya harusi, wakikiri upendo na uaminifu wao kwa kila mmoja. Mila hii nzuri tayari imethaminiwa na watu wengi walioolewa hivi karibuni nchini Urusi, kwa sababu hakuna kitu cha kugusa zaidi na cha kimapenzi kuliko maneno ya upole, kusikia kutoka kwa nusu nyingine siku ya harusi.

Unaweza kusema nadhiri zako wakati wa kuingia kabla ya kubadilishana pete. Ikiwa utasajili ndoa katika ofisi ya Usajili, basi inafaa kujadili hili na utawala ili kuendana na wakati uliodhibitiwa madhubuti. Unaweza pia kusema nadhiri zako mwishoni mwa jioni ya harusi na kutolewa taa ya anga na majina yako juu yake. Kimapenzi, sivyo?!?

Hatua muhimu katika kujiandaa kwa ibada hii ni kuandika nadhiri. Hakikisha unajadiliana na bwana harusi jinsi atakavyokuwa: mpole na mguso au mcheshi na mwenye kejeli. Ikiwa unataka kuongeza kitu cha kibinafsi kwenye kiapo chako ambacho ninyi wawili tu mnaelewa, fikiria jinsi familia yako na marafiki watakavyoitikia. Jadili muundo wa maandishi ili kuhakikisha nadhiri zako zinapatana. Yaliyomo yenyewe, kwa kweli, haipaswi kusemwa kwa kila mmoja; ni bora kufanya mshangao kwa mpendwa wako siku ya harusi yako. Jizoeze kusema kiapo mbele ya kioo na weka wakati unaohitaji. Ni bora ikiwa utafaa kwa dakika 1-2, vinginevyo wageni wako wanaweza kupoteza hamu ya hadithi yako.

Tamaduni nyingine nzuri ya harusi ni kupanda mti pamoja kama ishara ya mwanzo wa maisha mapya ya familia.

Unaweza kupanda mti katika msitu, katika nchi, au hata katika yadi ya nyumba yako. Mahali pazuri itakuwa bustani ikiwa utaweza kufikia makubaliano na utawala. Lakini hata kama huwezi kupata mahali panapofaa, lakini hutaki kwenda msituni, unaweza tu kupanda mti kwenye sufuria na kuweka miche yako ya "familia" kwenye balcony. Jambo kuu ni kuchagua mmea sahihi kwa hili.

Tamaduni hii inaweza kufanywa wakati matembezi ya harusi au karamu. Mwombe mwenyeji au mgeni wako atoe hotuba nzuri huku ukiwa na shughuli ya kupanda mti. Na kwa wakati huu acha mpiga picha achukue kila wakati wa ibada hii ya kugusa.

Kumbuka kwamba kupanda mti ni kushikamana na ardhi, hivyo kuandaa aprons themed na kinga ili kuepuka kupata chafu. Huwezi kufanya bila koleo, pamoja na sufuria, ikiwa unaamua kupanda mti nje ya asili. Na mbele - kupanda miche ya "familia" yako - ishara ya upendo wako na kujitolea!

Kutokana na ukweli huo usajili wa nje inapata umaarufu zaidi na zaidi, tunataka kuzingatia mila nzuri ya kuandamana na bibi arusi, ambayo inaweza kuonekana mara nyingi katika filamu za Marekani. Baba, akiongozana na muziki wa kusherehekea, anaongoza bibi arusi kwenye madhabahu, ambapo bwana harusi anamngojea. Vile mila nzuri itaunda hali ya faraja ya familia katika sherehe ya usajili, kwa sababu hakuna kitu cha kugusa zaidi kuliko baba kutoa binti yake mpendwa mikononi mwa mtu mwingine.

Sherehe ya mchanga

Tamaduni ya harusi inayotoka Visiwa vya Hawaii tayari imevutia mioyo ya wanandoa wengi wa Urusi. Na haishangazi, kwa sababu ibada hiyo ya rangi hutoa hisia nyingi nzuri kwa wale walioolewa hivi karibuni na wageni.

Leo, mila nyingi za harusi za Kirusi zimepotea bila kurudi, na chache zilizobaki zipo katika toleo lililobadilishwa sana. Siku hizi, maslahi ya vijana katika mila ya harusi ya Kirusi imeongezeka kwa kiasi kikubwa. Wanandoa zaidi na zaidi wachanga wanataka kusherehekea ndoa yao kwa njia ile ile kama mababu zao walifanya miaka mia moja, mia mbili au zaidi iliyopita, kwa kufuata mila na mila zake nzuri na zisizokumbukwa. Leo tutazungumza juu ya nini mila ya harusi ilikuwepo hapo awali.

Miaka mia chache tu iliyopita, harusi ilikuwa tata ya mila ambayo ilifanywa kwa mlolongo mkali kulingana na hati iliyofafanuliwa na mila. Tamaduni muhimu zaidi harusi katika Rus' zilizingatiwa kuwa mechi, kula njama, karamu ya bachelorette, harusi, usiku wa harusi, karamu ya harusi. Kila mmoja wao alikuwa na maana fulani ya kisemantiki. Ulinganifu, kwa mfano, ulionyeshwa katika mazungumzo kati ya familia mbili kuhusu uwezekano wa ndoa kati ya kijana na msichana. Kuaga kwa bibi arusi kwa usichana ilikuwa hatua ya lazima inayoashiria mpito wa msichana mdogo katika jamii ya wanawake walioolewa. Harusi ilifanya kama urasimishaji wa kidini na wa kisheria wa ndoa, na usiku wa arusi ulifanya kama uimarishaji wake wa kimwili. Kweli, karamu ya harusi ilionyesha idhini ya umma ya ndoa hiyo.

Kufanya kila moja ya mila hii kwa mlolongo fulani ilizingatiwa kuwa njia sahihi kwenye njia ya kuunda familia. Ikiwa mlolongo wa mila ulikiukwa, au yoyote kati yao haikufanywa, ndoa ilionekana kuwa batili (yaani, tukio hilo halijakamilishwa kikamilifu).

Ibada ya harusi ilifunika vitendo mbalimbali vya kiibada ambavyo havikuwa vya lazima. Kwa mfano, sherehe ya mjakazi haikuweza kufanywa ikiwa bibi na arusi wa baadaye waliishi katika eneo moja (kijiji). Ikiwa mvulana ambaye alipendekeza ndoa aliishi katika kijiji kingine na hakuna kitu kilichojulikana kuhusu familia yake, bwana arusi alifanywa kwa mujibu wa sheria zote zilizowekwa. Ikiwa wazazi wa bibi na bwana harusi wa baadaye walijua kila mmoja vizuri, na hakukuwa na shaka juu ya ndoa ya watoto wao, basi mechi na njama zilifanywa wakati huo huo.

Licha ya umoja wa mpango wa jumla, ibada ya harusi ilikuwa na utofauti wa ndani. Kwa mfano, katika majimbo ya kaskazini ya Urusi ya Ulaya na Siberia, ibada ambayo bibi arusi alipaswa kuhudhuria bathhouse ilikuwa imeenea. Ibada hii ilikuwa sehemu ya ibada ya kuaga msichana mdogo. Katika Kusini mwa Urusi, ibada ya mkate ilikuwa sehemu ya lazima ya harusi. Sherehe fulani zilifanyika tu katika maeneo maalum. Kwa mfano, katika Mkoa wa Pskov, bibi arusi na "wasaidizi" wake walipaswa kukutana na "treni" ya bwana harusi kwenye njia ya kwenda kanisani na kuweka maua ya karatasi kwenye miguu yake. Katika mikoa mingine ya Kirusi, bwana harusi alipaswa kumchukua bibi arusi kutoka kwa nyumba ya wazazi wake na kumpeleka kanisani.

Sherehe ya harusi ilihudhuriwa na wahusika fulani - maafisa wa harusi, ambao tabia yao ilikuwa chini ya sheria zilizowekwa na mila, lakini uboreshaji fulani pia ulifanyika. Bibi arusi na bwana harusi walikuwa wahusika wakuu ambao hatua ya harusi ilifanyika, na walicheza jukumu passiv. Bibi arusi alipaswa kueleza kwa unyenyekevu wake wote, upendo na shukrani kwa wazazi waliomlea, na pia kuonyesha kwa kila njia mtazamo wake usio na fadhili kwa bwana harusi na jamaa zake. Kwa upande mwingine, bwana harusi alipaswa kuonyesha heshima na upendo kwa bibi-arusi. Washiriki wa mpango wa harusi walikuwa wazazi wa waliooa hivi karibuni, godparents, na pia jamaa wa karibu zaidi. Wahusika wengine kwenye harusi ya Kirusi walikuwa marafiki wa bibi na bwana harusi au wavulana, wachumba, elfu, druzhka, wasaidizi wa druzhka (poddruzhia), karavainitsa (wanawake wachanga walioolewa, wenye furaha katika ndoa, kuwa na wema, watoto wenye afya njema) na kadhalika.

Jukumu muhimu zaidi lilipewa bwana harusi au mpangaji mkuu wa harusi kwa upande wa bwana harusi. Majukumu yake yalitia ndani kufuatilia ufuasi wa harusi na mila ya Kirusi, kuwaburudisha waliopo kwa utani na sentensi, na kuwalinda washiriki wa harusi kutokana na roho waovu. Kusini mwa Urusi jukumu muhimu Watengeneza mikate walicheza huku wakioka mkate wa harusi. Kila ibada ya harusi ya mtu binafsi ilikuwa na vazi maalum au kipengele cha mavazi, mapambo. Kwa mfano, bibi arusi alipaswa kubadili nguo mara kadhaa wakati wa ibada, na hivyo kuonyesha mabadiliko katika hali yake. Katika hatua ya "maombolezo", bibi arusi alipaswa kuwa katika mavazi ya kuomboleza na uso wake umefunikwa na kitambaa; wakati wa karamu ya harusi na harusi, alivaa nguo za kifahari, alipaswa kuwa amevaa nadhifu, na asubuhi iliyofuata usiku wa harusi Mwanamke mdogo alivaa suti ya kifahari zaidi na yenye mkali na kichwa cha wanawake. Bwana harusi kawaida alivaa taraza scarf ya mraba(kuruka), ambayo ilikuwa imefungwa kwa kofia, bouquet ya maua, iliyounganishwa na Ribbon ya kofia na kitambaa kilichopigwa juu ya mabega au amefungwa badala ya ukanda. Wacheza mechi walitofautishwa na taulo iliyopambwa iliyofungwa kwenye mabega yao au glavu nyekundu mikononi mwao. Sifa ya rafiki huyo ilikuwa kiboko. Taratibu za arusi, kama aina ya hafla ya maonyesho, zilitia ndani nyimbo maalum, sentensi, michezo, misemo, maombolezo, fumbo, na densi.

Msingi wa ibada ya harusi ya Kirusi ilikuwa kutafakari upya kwa mawazo ya kizushi ya mambo ya kale na mawazo ya Kikristo. Kwa mfano, sehemu yake muhimu ilikuwa vitendo ambavyo vilionyesha maoni ya mbali ya watu juu ya kifo cha roho ya msichana wakati anaingia kwenye kikundi cha wanawake walioolewa na baada ya usiku wa harusi yake anapata roho ya mwanamke mchanga. Taratibu zingine zilirudi kwenye ibada ya watu wa mbali mababu wa Slavic: kilio cha bibi arusi kwenye kaburi la wazazi wake na dua ya baraka kwa ndoa, kuaga jiko wakati wa kuondoka nyumbani siku ya harusi, nk Mara nyingi vitendo vya kichawi vinavyofanywa wakati wa harusi (kulinda, kuzalisha ) walikuwa wa asili ya kipagani. Tamaa ya kulinda na kulinda vijana kutoka kwa jicho baya na uharibifu, pamoja na yoyote athari mbaya nguvu za ulimwengu mwingine, kulazimishwa kufunika uso wa bibi arusi na kitambaa au kitambaa, sindano za kubandika ndani ya nguo za vijana, kutamka uchawi, kutikisa mjeledi, risasi baada ya gari-moshi la harusi, kuchukua njia ya kuzunguka kanisani. Ili vijana hawakuhisi hitaji la maisha ya familia na walikuwa na watoto wengi, walinyunyizwa na nafaka na hops, walitibiwa kwa kuku, wakaketi juu ya kanzu ya manyoya na manyoya yakigeuka nje. Matendo haya yote ya kitamaduni yaliambatana na maombi kwa Yesu Kristo, Mama Yetu, St. Nikolai Ugodnik. Kwa ujumla, katika Rus 'walitoa umuhimu mkubwa kwa baraka za wazazi wao, waliomba ulinzi wa watakatifu Wakristo waliotajwa katika maombolezo ya kale.

Ibada ya harusi ya Kirusi, historia ya malezi.
Msingi wa sherehe ya kisasa ya harusi ya Kirusi ilichukuliwa kutoka kwa mila iliyoanzishwa ya robo ya kumi na tisa na ya kwanza ya karne ya ishirini. Hatimaye ilichukua sura labda katikati ya karne ya kumi na nne kwa misingi ya sherehe ya kawaida ya harusi ya Slavic. Nyenzo zilizoandikwa kutoka kwa kipindi hiki zina maelezo mafupi harusi kwa kutumia maneno yanayojulikana kwa masikio yetu: "bwana harusi", "harusi", "bibi", "harusi", "walinganishaji". Pia kuna picha ndogo za kale zilizohifadhiwa na michoro inayoonyesha sikukuu za harusi na sherehe za ndoa. Katika karne ya kumi na sita, kwa kuzingatia maelezo ya harusi za kifalme, nomenclature ya safu za harusi iliundwa na kazi zao ziliamuliwa, mavazi maalum ya harusi, vifaa, chakula, na hadithi za harusi ziliibuka.

Katika nusu ya pili ya karne ya kumi na saba, mila ya Kanisa la Orthodox ilianza kuletwa kikamilifu katika sherehe ya harusi ya watu: ibada iliibuka. baraka za wazazi, sherehe ya harusi ikawa ya lazima. Mimi mwenyewe mila ya watu viongozi alianza kushutumu, akiona kuwa ni “tendo la kishetani.” Mnamo 1649, chini ya Tsar Alexei Mikhailovich, amri ilianzishwa ambayo ililaani mila nyingi. harusi ya watu na ambaye, kwa kuyatekeleza, aliamuru kuwapiga watu kwa batogi, na wale waliotumiwa katika hili vyombo vya muziki- kuvunja na kuchoma.

Ulinganishaji.
Ulinganishaji ulikuwa ni mazungumzo kati ya familia ambazo zilikuwa na nia ya ndoa, na pia ilikuwa ibada kuu na ya lazima kabla ya harusi ya Kirusi. Ilikuwa ni desturi kuoa mapema huko Rus, na wazazi wa kijana wenyewe walihusika katika kuchagua bibi kwa mtoto wao. Mara nyingi vijana wenyewe hawakujua hata kuhusu harusi ijayo, wangeweza tu kujulishwa wakati wa kuitayarisha. Utayarishaji wa mechi ulishughulikiwa kwa uzito na uwajibikaji wote. Kabla ya kuamua juu yake, walifanya baraza la familia, ambalo lilihudhuriwa na Mungu-wazazi na familia ya karibu. Bila shaka, wakati wa kuchagua bibi arusi, maoni ya kijana na jamaa yalizingatiwa, lakini neno la mwisho alibaki na wazazi. Bibi arusi mzuri alionekana kuwa msichana mwenye nguvu za kimwili, mwenye bidii, mwenye uwezo wa kufanya kazi za nyumbani na za nyumbani vizuri, akionyesha heshima na heshima kwa wazee, kiasi, lakini kuwa na hisia. kujithamini. Wasichana kutoka familia zilizo na sifa nzuri walikuwa "hitaji" haswa. Msichana huyo wa ukoo ambao ulikuwa umeheshimiwa kwa vizazi kadhaa ulifanya iwezekane kumhukumu kama binti-mkwe anayestahili na mwendelezo wa kabila la ukoo.

Ustawi wa nyenzo wa familia haukuzingatiwa wakati wa kuchagua bibi arusi. Iliaminika kuwa vijana wataweza "kufanya yote" wenyewe. Wacheza mechi walichaguliwa kwa uangalifu sana, kwani matokeo ya mechi mara nyingi yalitegemea uwezo wao wa kufanya mazungumzo, kushinda jamaa za bibi arusi wa baadaye, na kuwasilisha familia ya kijana huyo kwa njia nzuri. Kawaida godparents ya guy au mmoja wa jamaa yake wa karibu alifanya kama matchmakers. Wakati mwingine wazazi wa mwanadada huyo walimwalika mtu anayeheshimiwa na kuaminiwa na wanakijiji wenzake kuwa mchumba. Kwa kuongezea, jukumu kama hilo la kuwajibika lilitolewa kwa watu wenye ufasaha ambao walijua jinsi ya kupanga mambo ya ndoa. Katika makazi makubwa ya ufundi, vijiji vikubwa vya biashara, na miji, walitumia huduma za wapangaji wa kitaalam. Lakini desturi hii kwanza ilienea katika miji, na kisha kuchelewa. Kwa hivyo katikati ya karne ya kumi na tisa, mechi kama hizo, hata katika miji, zilizingatiwa kuwa "bandia", kwa hivyo, baada ya kupata idhini ya wazazi, washiriki wa mechi "halisi" walitumwa kwa mechi.

Ulinganishaji katika siku hizo ulifanyika kwa kufuata kwa lazima ishara mbalimbali, ambayo, kwa mujibu wa imani za kale, maisha yajayo waliooa hivi karibuni. Kawaida, wazazi au jamaa wa karibu wa bwana harusi walikuja kwa nyumba ya msichana ili kushawishi au kujadili ndoa. Wakati wa ibada hii, familia za vijana zilikutana na kuanzisha "mawasiliano", tangu mahusiano ya familia alikuwa na uzito mzito wakati huo, kwa hivyo kila kitu kilifikiriwa kwa undani hadi maelezo madogo kabisa. Kwa mechi, siku fulani za juma zilichaguliwa, ambazo ziliitwa "mwanga": Jumapili, Jumanne, Alhamisi au Jumamosi, kwa kawaida jioni au usiku. Yote hii ilifuatana na vitendo mbalimbali vya kichawi, ambavyo vilipaswa kuhakikisha matokeo mazuri ya jambo hilo na kuzuia wazazi wa bibi arusi kukataa. Kwa mfano, katika mkoa wa Pskov, mama wa kijana aliwapiga wachumba kwa mkanda mara tatu walipokuwa wakitoka nje ya mlango, akifuatana na watu fulani. maneno ya uchawi. Katika vijiji vya Urusi vya mkoa wa Kazan, mpangaji wa mechi, alipofika kwenye nyumba ya mteule, alipata stupa na kuifunga karibu mara tatu, hii ilimaanisha ndoa iliyofanikiwa (msichana atazungukwa kuzunguka lectern mara tatu wakati wa harusi. ) Katika mkoa wa Perm, mchezaji wa mechi angepiga kizingiti kwa kisigino chake wakati wa kuingia kwenye nyumba ya msichana.

Baada ya kuingia ndani ya nyumba ya bibi arusi wa baadaye, wapangaji wa mechi walitenda kulingana na mila ya kijiji: walivua kofia zao, walivuka kwenye icons, wakainama kwa wamiliki, hawakuenda kwenye meza bila mwaliko na hawakuketi kwenye benchi. Mshenga alikuwa wa kwanza kuanzisha mazungumzo na akatamka misemo inayojulikana kwa wote waliohudhuria: "Una bidhaa, tuna mfanyabiashara"; "Una kuku, tuna jogoo, inawezekana kuwaweka kwenye zizi moja?"; "Hatuhitaji rye au ngano, lakini msichana mwekundu," nk. Ilifanyika pia kwamba wachezaji wa mechi walionyesha moja kwa moja kusudi la kuja kwao, walikuja, wanasema, "sio kukanyaga sakafu, sio kukwaruza ulimi, walikuja kufanya kitu - kutafuta bibi."

Wazazi wa bibi-arusi wa baadaye walionyesha shukrani kwa heshima iliyoonyeshwa kwa familia yao, waliwaalika kwenda sehemu ya mbele ya kibanda au kwenye chumba cha juu, kuweka chakula kwenye meza na kuwakaribisha kwenye meza. Hapo awali, iliaminika kuwa washiriki wa mechi walihitaji kukutana vizuri, hata ikiwa bwana harusi "hakuwaangalia" wazazi wa bibi arusi. Ikiwa bwana harusi hakuwafurahisha wazazi wa bibi arusi, basi kila wakati walionyesha kukataa kwa fomu dhaifu: "Bidhaa zetu haziwezi kuuzwa, hazijaiva," "Bado ni mchanga, lazima tungojee." Katika tukio la mechi inayotaka, na ikiwa mtu huyo alimjua vizuri, wazazi wa msichana walitoa idhini yao mara moja. Ikiwa mwanamume huyo alikuwa mgeni au anaishi katika kijiji kingine, wazazi waliwauliza waandamani wakati wa kufikiria: "Kuoa binti yako sio kuoka keki," "Tuliwalea kwa zaidi ya siku moja ili kuwapa mara moja. .” Kukaribisha ulinganishaji hakumaanisha idhini kamili ya harusi.

Mzunguko wa mila za uchumba pia ulijumuisha mazungumzo kuhusu mahari ambayo ilitolewa kwa bibi arusi, saizi. jumla ya pesa(uashi) iliyotengwa na wazazi wa bwana harusi kwa ajili ya gharama za harusi, kiasi cha gharama kwa ajili ya karamu ya harusi, idadi ya wageni watakaokuwa kwenye harusi kutoka kwa bwana harusi na bibi harusi, zawadi ambazo zitabadilishwa kati ya jamaa wakati wa ibada ya harusi. kujadiliwa. Ikiwa familia zilikuwa tajiri, basi kuthibitishwa kisheria mikataba ya ndoa, ambayo ilitaja maelezo yote ya harusi na maisha ya baadaye familia ya vijana. Mwishoni mwa mazungumzo, familia ziliamua wakati wa makubaliano, yaani, walipanga siku ya uamuzi kamili wa kufanywa kuhusu sherehe ya harusi.

Inaonekana na inaonekana.
Kufuatia utengenezaji wa mechi, kutazamwa na kutazamwa kulipangwa. Inaonekana (mahali, suglyady) ilijumuisha kuwasili kwa wazazi wa bibi na jamaa kwenye nyumba ya bwana harusi ili kufafanua hali yake ya mali. Sherehe hii pia ilikuwa na sherehe kuu, familia ya bibi arusi ilisalimiwa vizuri sana: walionyesha nyumba, majengo, mifugo, kiasi cha nafaka ghalani, ghalani, sakafu ya kupuria, walipanda. meza ya sherehe, alizungumza juu ya hadithi za familia. Ikiwa familia hazikujua kila mmoja, basi ukaguzi ulikuwa mkali zaidi na wa kina. Ikiwa kwa sababu fulani wazazi wa msichana hawakuridhika na nyumba ya bwana harusi, wangeweza kukataa mechi hiyo: “Asante kwa mkate na chumvi, ni wakati wa kwenda nyumbani.” Ikiwa walipenda ukaguzi huo, walisema kitu kama hiki: "Kila kitu kiko sawa na wewe, tunapenda kila kitu, na ikiwa unatuhitaji, njoo kwetu."

Katika mabibi harusi (glaces) msichana alitambulishwa rasmi kwa kijana huyo. Ambaye pia alivutia familia yake. Kawaida sherehe hii ilifanyika katika nyumba ya mteule. Ilihudhuriwa na bwana harusi mwenyewe, wazazi wake na jamaa wa karibu. Kitendo hiki kiliambatana na uimbaji wa vijana wasichana ambao hawajaolewa(marafiki wa kike wa bibi arusi wa baadaye), ambao pia walialikwa kwenye ibada hii. Msichana alivaa mavazi yake rasmi na akapelekwa katikati ya kibanda, akimwomba atembee au ageuke mahali pake. Wageni na wazazi wa bwana harusi, ambao waliona mchakato huu, walionyesha idhini yao kwa msichana. Baada ya hayo, vijana walitembea karibu na kibanda kwa mkono, wakasimama juu ya kanzu ya manyoya iliyowekwa hapo awali, kumbusu au kuinama kwa kila mmoja.

Ikiwa msichana hakupenda bwana harusi, angeweza kuwaambia wazazi wake kuhusu hilo kwenye mtazamo wa bibi arusi, na kisha kukataa harusi. Kwa mfano, angeweza kuondoka kwenye kibanda kimya, kuchukua nafasi mavazi ya sherehe siku ya wiki, na kurudi kwa wageni. Hii ilizingatiwa na wageni kama kukataa. Lakini, kama sheria, ibada hii iliisha na karamu, na wazazi wa bibi arusi wakiweka meza na wazazi wa bwana harusi wakileta vinywaji vya kulevya.

Ushirikiano.
Siku chache baada ya mechi, njama (kushikana mikono) ilifanyika (katika nyumba ya bibi arusi), ambayo ilikuwa uthibitisho wa mfano wa uamuzi wa kuoa. Wazazi na jamaa kutoka pande zote mbili pia walikuwepo. Mwanzoni, mazungumzo yalifanyika kuhusu siku ya harusi, ukubwa wa mahari na uashi, na idadi ya wageni kwenye karamu ya harusi ilikubaliwa. Wakati wa njama hiyo, bibi arusi alianza kuomboleza, akilalamika juu ya hatima na wazazi wake, ambao walikuwa wakimlazimisha kusema kwaheri maisha yake ya bure ya msichana na nyumba yake.

Mwisho wa mazungumzo ulikuwa kushikana mikono kwa kitamaduni, wakati ambao baba za vijana walisimama karibu kila mmoja na kupiga mikono yao, ambayo hapo awali ilikuwa imefungwa kwa kitambaa au kipande kidogo cha ngozi ya kondoo, na kustawi, baada ya hapo walitikisa kila mmoja. mikono ya wengine yenye maneno haya: “Mwana wetu angekuwa mwana wa kawaida kati yetu.” , na binti yako angekuwa binti wa kawaida na mja wetu mtiifu." Kwa muda mrefu katika Rus ', kupeana mikono na kila mmoja kuhalalisha makubaliano ya manufaa ya pande zote, mkataba. Katika baadhi Mikoa ya Urusi Kupigwa kwa mkono kulifanyika juu ya meza, ambapo mkate uliwekwa mapema, baada ya hapo ukavunjwa kwa nusu. Mkate ndani kwa kesi hii ilitumika kama muhuri wa makubaliano.

Baada ya kupigwa, mama wa msichana alifunga mikono ya wanandoa wachanga, na hivyo kuthibitisha makubaliano yake na uamuzi wa baba. Baada ya hayo, kila mtu alianza kusoma sala mbele ya icons na taa iliyowaka. Kilichopatikana na makubaliano yalisherehekewa kwa karamu, lakini vijana hawakuwapo.

Baada ya mapatano hayo, haikuwezekana kukataa ndoa hiyo; ilionwa kuwa dhambi mbaya sana, malipo ambayo kwayo yangedumu maisha yote. Kulingana na desturi, mtu mwenye hatia kwa kukiuka makubaliano alilazimika kulipa gharama zote za harusi, na pia kulipa "fidia" kwa aibu kwa chama kilichodanganywa. Baada ya makubaliano, vijana waliitwa bibi na bwana harusi. Vijana walipaswa kuendana na hadhi waliyopokea (kubadili tabia zao, mwonekano). Baada ya njama hiyo, bibi-arusi alipaswa "kujikunja," "kujiua," kuomboleza, yaani, kuomboleza usichana wake. Kuanzia sasa ilibidi avae nguo za maombolezo tu, kitambaa kichwani, kivutwe usoni, haruhusiwi kuchana nywele wala kusuka nywele zake. Kwa kweli hakuzungumza, alijielezea kwa ishara, alizunguka nyumba peke yake kwa msaada wa marafiki zake, ambao walikuwa naye kila wakati, na mara nyingi walilala naye usiku. Bibi arusi alikatazwa kuondoka nyumbani na yadi, kwenda kwenye vyama na sikukuu za vijana. Iliruhusiwa kuondoka nyumbani tu kuwaalika jamaa kwenye harusi, na kusema kwaheri kwa majirani, kijiji na "ulimwengu mweupe". Sasa aliondolewa kazi yoyote ya nyumbani. Kazi yake pekee ilikuwa kuandaa zawadi na kushona mahari. Pia kulikuwa na mikoa hiyo ya Urusi ambapo bibi arusi, kabla ya harusi, alipaswa kwenda nje kila siku kwa wiki na kuomboleza kwa huzuni. Kwa mujibu wa hadithi, zaidi bibi arusi analia, maisha rahisi na mumewe yatakuwa. Wanawake wote wa kijiji wakati mwingine walikusanyika kwa "mikusanyiko" kama hiyo.

Baada ya makubaliano, bwana harusi alitembea kwa nguvu na kuu na marafiki zake katika vijiji vyake na vya jirani, akiachana na "vijana". Kwa kuongeza, kila siku alipaswa kwenda kwa nyumba ya bibi arusi na kuwapa marafiki zake goodies mbalimbali (pipi, gingerbread).

Tamaduni ya mkate.
Ibada ya mkate ilifanya kama aina ya hatua ya kitamaduni, ambayo ilihusishwa na kuoka na usambazaji wa mkate (mkate wa pande zote na mapambo kwa namna ya takwimu za unga, maua ya bandia) wakati wa meza ya mkuu (karamu ya harusi). Mkate huo ulioka katika nyumba ya bwana harusi (wakati mwingine katika nyumba ya bibi arusi, na katika maeneo mengine yote mawili) usiku wa kuamkia harusi au harusi, au siku kadhaa kabla ya hapo. Ibada hii iligawanywa katika hatua mbili: ya kwanza - maandalizi halisi (inayoitwa hatua ya "kusonga mkate"), ya pili - kugawa mkate kwenye meza ya harusi au "kubeba mkate". Katika eneo lote la uwepo wa ibada hii, asili yake ilikuwa sawa, ingawa inaweza kuchezwa kwa njia tofauti.

Mchakato wa kutengeneza mkate ulionyesha kuzaliwa kwa maisha mapya na kuhakikisha uzazi wa wanandoa wachanga. Ilikuwa ni ya kitamaduni. Walianza kuutayarisha mkate huo kwa wakati uliowekwa kwa siri, kabla ya jua kutua, kabla ya kumgeukia Mungu na watakatifu. Ibada hiyo ilihudhuriwa na baba aliyefungwa na mama wa bwana harusi aliyefungwa (ikiwa walikuwa na ndoa yenye furaha), pamoja na wanawake wachanga wa mkate ambao pia walikuwa wameolewa kwa furaha na walikuwa na watoto wenye afya.

Kwa kupikia mkate wa harusi maji yalikusanywa kutoka visima saba, unga kutoka mifuko saba. Michakato yote, kutoka kwa kukanda unga hadi kuiondoa kwenye tanuri na kuwahudumia wageni, ilifanyika kwa makusudi kwa maonyesho. Ili kuunda unga, uliwekwa kwenye bakuli maalum kubwa na msalaba, na bakuli, kwa upande wake, iliwekwa kwenye benchi yenye nyasi iliyofunikwa na kitambaa cha meza. Mtu yeyote aliyekuwepo kwenye ibada hii maalum alikatazwa kabisa kugusa unga na bakuli. Kabla ya kutuma mkate wa umbo ndani ya tanuri, mama aliyepandwa alitembea karibu na kibanda pamoja nayo, akaketi juu ya jiko, na kisha, pamoja na baba aliyepandwa, akazunguka nguzo ya jiko mara tatu. Waliisukuma ndani ya oveni kwa kutumia koleo maalum, ambalo kando yake mishumaa inayowaka iliunganishwa. Kabla ya kuuacha kuoka, mkate huo ulisukumwa ndani na nje mara tatu. Baada ya kuweka mkate katika tanuri, ilikuwa ni lazima kupiga boriti ya dari na koleo.

Kutoka kwa mtazamo wa mythology, tanuri iliashiria tumbo la kike au tumbo la mama, koleo la mkate - kanuni ya kiume, na mkate - matunda ambayo yalipatikana kutokana na mchanganyiko wao. Mapambo ya unga ambayo wasichana walioka kando na mkate huo yalikuwa katika mfumo wa takwimu za jua, nyota, mwezi, maua, matunda, wanyama wa nyumbani, ambayo ni, ishara ambazo zilizingatiwa na Warusi kuashiria amani, wema, furaha, kuridhika, na uzazi. Wakati wa mchakato mzima wa kutengeneza na kuoka mkate huo, nyimbo maalum za mkate ziliimbwa, zikisema juu ya hatua za uumbaji wake na watengeneza mikate.

Sherehe ya kuku.
Sherehe ya Bachelorette (kilio, harusi) vilikuwa vitendo vya kitamaduni wakati bi harusi aliaga usichana wake. Sherehe hii ilifanyika katika nyumba ya bibi arusi, na marafiki zake wote wa kike waliitwa kwake. Kuaga kwa bibi arusi kwa usichana wake, kama sheria, ilianza mara baada ya makubaliano na kuendelea hadi harusi. Chama cha bachelorette kiliashiria mpito wa msichana kwa jamii ya wanawake walioolewa. Kuaga kwa bibi arusi kwa "nuru nyeupe" katika vijiji vingi vya Urusi ya Ulaya na Siberia ilifanyika alfajiri na jioni nje ya kijiji, ambako alikuja na marafiki zake. Katika jimbo la Pskov, bi harusi na wasichana wake walitembea kijijini kwa heshima huku wakiimba nyimbo za huzuni, wakiwa wamebeba mikononi mwao mti mdogo wa Krismasi uliopambwa kwa ribbons, vitambaa, maua ya karatasi, au maua ya karatasi.

Katika vijiji vya mkoa wa Vladimir, bibi arusi aliomboleza juu ya maisha yake ya bure, akiwa ameketi na wasichana kwenye benchi karibu na nyumba yake. Wanawake wote wa kijiji walikuja wakikimbilia maombolezo yake. Katika jimbo la Yaroslavl, bibi arusi na marafiki zake walikuwa wakiomboleza katikati ya kijiji, karibu na nyumba ya jamaa zake, karibu na kibanda ambako mikusanyiko ilikuwa ikifanyika. Mwisho wa karamu ya bachelorette ilikuwa ile inayoitwa kwaheri kwa "mrembo wa msichana", iliyofanyika usiku wa kuamkia harusi katika nyumba ya bibi arusi mbele ya wazazi, dada, kaka na marafiki wa kike. Karibu kote Urusi, ishara ya usichana ilikuwa "uzuri wa msichana." Tamaduni ya kuaga bibi arusi na braid yake ilifanyika: kwanza braid ilisokotwa, bibi arusi aliuzwa, na kisha kufutwa tena. Waliisuka kwa njia ambayo itakuwa ngumu iwezekanavyo kuifungua baadaye: walisuka kwa ribbons, kamba, braid, kukwama kwenye pini na hata kushona kwa nyuzi. Haya yote yaliambatana na nyimbo za huzuni za wasichana na maombolezo ya bibi arusi. Baada ya kusuka nywele, rafiki au ndugu wa bibi arusi alijadiliana na wapambe wa bwana harusi, akiomba mahari. Baada ya kupokea fidia, wasichana hao walisuka nywele zao huku wakiimba nyimbo.

Nywele zilizolegea zilionyesha utayari wa bibi arusi kwa ndoa na zilionyesha hatua ya kwanza kuelekea maisha ya ndoa. Marafiki waligawanya ribbons kutoka kwa braid kati yao wenyewe. Katika majimbo ya kaskazini ya Urusi ya Uropa, katika mkoa wa Kati na Juu wa Volga, huko Siberia, huko Altai, kama kwaheri kwa "mrembo wa msichana", bi harusi, pamoja na marafiki zake, alitembelea bafuni. Wanaharusi walipasha joto bathhouse mapema asubuhi, wakiongozana na mchakato huu na nyimbo maalum. Kisha wakamshika bibi arusi kwa mkono, ameketi kwenye kona ya mbele ya kibanda, na kumpeleka kwenye bathhouse. Kichwani mwa msafara huu kulikuwa na bwana harusi wa bwana harusi, ambaye alisoma maneno dhidi ya pepo wabaya, alitikisa mjeledi wake na kunyunyiza nafaka juu ya bibi arusi. Mchakato wa kuosha katika bathhouse ulikuwa mrefu sana, bibi arusi alikuwa amechomwa na ufagio wa birch, na ribbons, heater ilimwagika na kvass, bia, na kunyunyizwa na nafaka. Haya yote yaliambatana na uimbaji na maombolezo.

Umefanya vizuri.
Kijana huyo aliashiria kuaga kwa bwana harusi kwa maisha yake ya pekee na alifanywa katika nyumba ya bwana harusi siku ya mwisho ya kabla ya harusi, au mapema asubuhi siku ya harusi. Ilihudhuriwa na wazazi, jamaa na marafiki wa bwana harusi. Tulikusanya chakula kwa waliokuwepo na kuimba nyimbo za harusi. Baada ya hayo, jamaa za bwana harusi, au yeye mwenyewe, alikwenda kwa bibi arusi na zawadi. Tamaduni hii haikuenea sana; ilipatikana tu katika vijiji vingine vya Urusi ya Uropa.

Treni ya harusi.
Tamaduni hii inahusisha bibi na arusi kwenda kanisani kwa ajili ya harusi yao. Asubuhi na mapema katika nyumba ya bwana harusi siku ya harusi, wachumba, rafiki mmoja au wawili, godparents wa bwana harusi, mshenga wa mapema (jamaa wa karibu wa bwana harusi) ambao walishiriki katika kutengeneza na kuoka mkate (majukumu yake). ikiwa ni pamoja na kunyunyiza treni na nafaka), msaidizi wa mshenga, mjomba au mtu bora walikusanyika ambaye aliongozana na bwana harusi kwenye taji, wavulana walikuwa marafiki na jamaa za bwana harusi. KATIKA maeneo mbalimbali Katika Urusi, muundo wa treni ya harusi inaweza kutofautiana. Wazazi wa bwana harusi, kulingana na mila, hawakuwepo kwenye harusi. Walikuwa wakijiandaa kwa ajili ya mkutano wa waliooa hivi karibuni na karamu yenyewe ya harusi. Watu ambao walisafiri kumchukua bibi arusi walisafiri wakati wa baridi kwenye sleighs, na katika vuli katika koshevas, poshevnyas, na britzkas. Farasi walikuwa wameandaliwa kwa uangalifu sana kwa tukio hili: walilishwa oats, brashi, na mikia yao na manes walikuwa combed. Kwa ajili ya harusi, walikuwa wamepambwa kwa ribbons, harnesses na kengele, kengele, na sleighs walikuwa kufunikwa na mazulia na mito.

Gari-moshi liliongozwa na rafiki, na alichagua barabara laini kwa bibi-arusi, ili "maisha ya wanandoa wachanga yawe laini, bila ugomvi." Njiani kwa bibi arusi, treni ilikutana na wanakijiji na imefungwa njia kwa kila njia iwezekanavyo: walifunga milango ya kuingilia na kunyoosha kamba. Kama fidia, rafiki huyo alitoa divai, peremende, matunda, karanga na mkate wa tangawizi. Nyumbani kwa bibi-arusi, gari-moshi lilikutana na marafiki zake wa kike, ambao walifunga mageti na kuimba nyimbo za bwana harusi na waandamizi wake, kana kwamba walikuwa waharibifu wa nyumbani waliokuja kumchukua mpenzi wao. Rafiki huyo aliongoza msafara huo, akipunga mjeledi, kana kwamba anasafisha barabara ya pepo wabaya. Kisha akaingia kwenye mazungumzo na marafiki zake, ambao baadaye fidia njema kuruhusiwa wageni ndani ya nyumba. Kisha, katika vijiji vingine vya Kirusi, bwana harusi na bwana harusi walianza kumtafuta bibi arusi aliyefichwa, na kwa wengine, kumkomboa kutoka kwa kaka yake mkubwa. Haya yote yaliambatana na nyimbo za kejeli zilizoimbwa na wasichana kwa bwana harusi na wasafiri. Kitendo cha ibada kilionyeshwa kwa hamu ya kumwokoa bibi arusi kutokana na kifo cha mfano kisichoepukika ambacho ndoa iliahidi, kulingana na mawazo ya mythological.

Kisha wakazi walialikwa kwenye meza na kutibiwa kwa chakula. Bibi arusi na bwana harusi walipaswa kukaa pembeni ya meza na wasiguse chakula. Iliaminika kwamba kabla ya sakramenti ya ndoa mtu alipaswa kujitakasa kwa maadili kwa kukataa raha za "mwili", ikiwa ni pamoja na chakula. Pia, bibi-arusi na bwana harusi hawakupaswa kula pamoja na watu wa ukoo waliofunga ndoa; hilo liliwezekana tu baada ya usiku wa arusi. Baada ya viburudisho hivyo, babake bibi harusi alimkabidhi binti yake kwa bwana harusi maneno ambayo alikuwa akimkabidhi kwa mumewe milele.

Bibi arusi na bwana harusi walipanda kanisani kwa mikokoteni tofauti: bi harusi akifuatana na mshenga, na bwana harusi na elfu (kiongozi mkuu). Watu kutoka upande wa bibi arusi walijiunga na treni ya harusi: dereva ambaye aliendesha farasi, godparents, na jamaa wa karibu. Kichwani, kama hapo awali, alikuwa bwana harusi, akifuatana na marafiki zake waliopanda farasi, kisha gari la bwana harusi, kisha bi harusi, na nyuma yao jamaa wengine wote. Wazazi wa bibi harusi pia hawakuwepo kwenye harusi hiyo. Treni ya harusi ilienda haraka kanisani, ikipiga kengele kwa sauti kubwa, na hivyo kumjulisha kila mtu mbinu yake. Wakati wa safari, bi harusi na bwana harusi walifanya vitendo vya kichawi vya kipekee: bi harusi, akiwa ameacha mipaka ya kijiji chake cha asili, akafungua uso wake, akaangalia nyumba zinazohamia na kurusha leso ambalo "huzuni zake zote zilikusanywa"; bwana harusi. mara kwa mara ilisimamisha gari-moshi ili kuuliza kuhusu hali ya bibi-arusi, ikiwa kuna jambo lililompata katika safari hiyo hatari. Wakati huo huo, rafiki alisoma njama ya maombi katika safari nzima.

Harusi.
Harusi ilikuwa sherehe ya ndoa katika Kanisa la Orthodox, ambalo liliunganishwa na usajili wa kisheria katika rejista za parokia. Sherehe hiyo ilifanywa kanisani na kuhani na ilijumuisha uchumba, ambapo bibi na arusi walikubaliana kufunga ndoa na kubadilishana pete, na harusi, ambayo ni, kuvikwa taji za ndoa juu ya vichwa vyao, ambayo iliashiria kulazimishwa. utukufu wa Mungu.

Wakati wa arusi, sala zilisomwa kwa kusudi la baraka za Mungu kwa wale waliooana hivi karibuni. Kuhani alitoa maagizo. KATIKA Mapokeo ya Kikristo Harusi ilifanya kama aina ya sakramenti, ikiashiria umoja wa mwanamume na mwanamke katika umoja usioweza kuharibika wa Kiungu, ambao ulikuwepo hata baada ya kifo.

Sherehe ya harusi ilihusisha vitendo kadhaa vya kitamaduni na kichawi ambavyo vilitoa ulinzi kutoka kwa nguvu mbaya, ndoa yenye furaha, watoto wenye afya njema, ustawi wa kiuchumi, maisha marefu. Iliaminika kuwa ni wakati huu kwamba vijana walikuwa hatarini zaidi; kulingana na maoni ya wanakijiji wakati huo, wachawi wanaweza kuwageuza kuwa mawe, wanyama, na kuwaacha bila watoto kwenye ndoa. Ili kujikinga na hili, gari-moshi la harusi halikupaswa kusimama likielekea kwenye arusi; wasafiri hawakuruhusiwa kutazama nyuma. Mlio wa kengele zilizowekwa kwenye mikokoteni ulizingatiwa kama aina ya ulinzi dhidi ya nguvu za giza. Kama talisman, pini ziliunganishwa kwenye nguo za bibi arusi, na wakati mwingine bwana harusi, sindano ziliingizwa, lin-mbegu au mtama, vitunguu viliwekwa kwenye mfuko, nk.

Baadhi ya vitendo vya kitamaduni vililenga kuzuia usaliti wa vijana. Kwa mfano, ilikuwa ni marufuku kusimama au kupita kati ya vijana. Iliaminika kuwa wakati wa sherehe ya harusi iliwezekana kuhakikisha afya ya waliooa hivi karibuni, kwa sababu hiyo, wakati kuhani akiwaongoza waliooa hivi karibuni karibu na lectern, incantations maalum zilitamkwa kimya kimya.

Ili kuhakikisha ustawi wa kiuchumi wa familia ya baadaye, kabla ya wale walioolewa hivi karibuni kukaribia kanisa, kitambaa kipya nyeupe kilitandazwa mbele yao, pesa zilitupwa miguuni mwao, nafaka ilinyunyizwa juu yao, na wakati wa harusi, bibi-arusi alificha mkate kifuani mwake, akamimina chumvi kwenye viatu vyake, na kuunganisha kipande cha pamba kwenye nguo zake. Waliamini kuwa vitu vilivyo mikononi mwa bibi na arusi wakati wa sherehe ya harusi vina mali za kichawi. Kwa mfano, nta kutoka kwa mishumaa ya harusi na maji kutoka kwa icon iliyobarikiwa ilitumiwa kutibu watoto wachanga, na shati ya harusi ilitumiwa kupunguza maumivu kwa mwanamke wakati wa kujifungua. Katika vijiji vingine, mmiliki wa nyumba huvaa shati la harusi siku ya kwanza ya kupanda ili kuhakikisha nzuri mavuno ya vuli. Pete ya harusi kutumika kwa bahati nzuri wakati wa Krismasi. Baada ya harusi, waliooa hivi karibuni katika majimbo ya kaskazini mwa Urusi ya Uropa na katika vijiji vingi vya Siberia na Altai walienda kwa nyumba ya wazazi wao kwa karamu ya harusi. Mwisho wa karamu, usiku wa harusi yao pia ulifanyika huko.

Na katika vijiji vingine vya kusini mwa Kirusi, baada ya harusi, kila mtu alirudi nyumbani kwao, lakini jioni bwana harusi alikuja kwa bibi arusi, na usiku wao wa kwanza wa harusi ulifanyika huko. Karamu ya arusi ilianza tu baada ya kutangazwa kwamba waliooana hivi karibuni walikuwa mume na mke. Ikiwa wanandoa waliishi bila kufunga ndoa, hawakutambuliwa kuwa mume na mke, na watoto wao walionwa kuwa haramu. Wakati huo huo, kulingana na imani maarufu, harusi pekee haitoshi kutambua ndoa. Ilihitajika kutekeleza vitendo vya kitamaduni vilivyowekwa, kulingana na mila.

Meza ya Prince.
Jedwali la mkuu (meza ya harusi au nyekundu) ni sikukuu ya harusi ambayo ilifanyika baada ya harusi katika nyumba ya wazazi wa bwana harusi. Kulingana na jadi, meza ziliwekwa kando ya bodi za sakafu na madawati kwa herufi "G" na katika maeneo kadhaa tu - kwenye bodi za sakafu. Kulingana na utamaduni, wageni waliketi kwa mpangilio fulani, watazamaji - "watazamaji" pia waliwekwa, chakula na vinywaji vilihudumiwa, na nyimbo ziliimbwa. Bibi-arusi na bwana harusi waliitwa tu "mfalme mchanga" na "binti wa kike"; waliketi kwenye kona ya mbele ya kibanda. Wageni walikuwa wameketi kwa utaratibu wa uhusiano: jamaa wa karibu zaidi, walikuwa karibu na bibi au bwana harusi. Wavulana, majirani, na wasichana kutoka kijijini kwa kawaida walialikwa kwenye karamu ya harusi, lakini hawakuketi mezani, walifanya kama watazamaji. Meza za harusi zilifunikwa kwa vitambaa vyeupe. Kwanza, mkate na mikate ziliwekwa kwenye meza (katikati). Kando ya meza, kwa mujibu wa mahali pa kila mgeni, kipande cha chakula kiliwekwa mkate wa rye, na juu kuna pie ya mviringo. Mikate miwili ya mkate wa pande zote iliwekwa mbele ya waliooa hivi karibuni, iliyowekwa juu ya kila mmoja na kufunikwa na scarf. Mara baada ya wageni kuketi, vinywaji na chakula vilitolewa. Sahani zilizobadilishwa na vinywaji, na idadi ya sahani ilipaswa kuwa hata (ishara ya furaha na bahati nzuri).

Mwanzo wa sikukuu ya harusi ni sherehe ya ufunguzi wa "mfalme mdogo". Baada ya harusi, mke aliyekamilika aliingia ndani ya nyumba, huku uso wake ukiwa umefunikwa na kitambaa. Kawaida baba ya bwana harusi alishikilia ukoko wa mkate au pai mikononi mwake na kuinua kitambaa cha bibi arusi nao, baada ya hapo akakichukua mikononi mwake na kuzunguka mara tatu kuzunguka vichwa vya waliooa hivi karibuni kwa mshangao wa wale waliokuwepo. Sherehe hii ilitumika kama kufahamiana kati ya jamaa za bwana harusi na mwanafamilia mpya. Bibi-arusi na bwana harusi hawakula wala kunywa chochote wakati wa karamu ya arusi; jambo hilo lilikatazwa. Kama ishara ya kukataza, bakuli lilisimama tupu mbele yao, na vijiko vilifungwa na Ribbon nyekundu na kuwekwa kwa kishikio chao kuelekea katikati ya meza, na vyombo vya vinywaji vilipinduliwa chini.

Mwisho wa meza ya harusi ilikuwa kuondoka kwa waliooa hivi karibuni kwenye chumba maalum, ambako walihudumiwa chakula cha jioni. Katika baadhi ya maeneo, mwanamke huyo mdogo alikuwa "jeraha" baada ya chakula cha jioni au kuvaa kichwa cha mwanamke. Sehemu ya pili ya sikukuu ya harusi ilikuwa meza ya juu, ambayo ilikuwa "mkuu mdogo" na "mfalme mdogo" katika kichwa cha mwanamke na nguo za kifahari. Kwa wakati huu, wazazi na jamaa wa waliooa hivi karibuni walifika na kukaa meza moja na jamaa na wazazi wa bwana harusi. Jedwali hapo juu lilionyeshwa na bibi arusi akitoa zawadi kwa jamaa za bwana harusi, kutoka kwa karibu hadi mbali zaidi. Zawadi hiyo iliwekwa kwenye sahani maalum, mwanamke huyo kijana alikaribia jamaa ya mumewe na kufanya upinde wa chini. Baada ya kuchukua zawadi, aliweka zawadi kwenye sahani: mkate wa tangawizi, pipi, pesa. Ilikuwa wakati wa meza ya juu ambayo "binti wa kike" kwanza alimwita baba-mkwe wake, na mama mkwe wake. Baada ya hayo, vijana walishiriki katika chakula cha kawaida. Hata hivyo, walitumiwa sahani fulani: uji, mayai, asali, siagi, mkate, pies, maziwa. Wakati huo huo, vijana walikunywa maziwa kutoka kioo kimoja, wakala na kijiko kimoja na kikombe kimoja, na kula mkate kutoka kipande kimoja. Hii ilithibitisha umoja wa vijana na uhusiano wao usioweza kutenganishwa. Mwishoni mwa meza ya juu, ibada ya kugawanya mkate ilifanyika.

Mwisho wa meza ya mkuu ilikuwa ni kuondoka kwa waliooa hivi karibuni hadi mahali pa usiku wa harusi yao, ikifuatana na kuimba kwa wageni. Sikukuu pia zilifanyika siku ya pili na ya tatu, lakini kwa fomu tofauti kidogo. Kiini chao kilikuwa ni kufahamiana kwa mfano kwa jamaa za mume na mtu mpya wa familia na usambazaji wa zawadi.

Usiku wa harusi.
Usiku wa Harusi (basement) - uimarishaji wa kimwili na wa kisheria wa ndoa ulifanyika katika nyumba ya wazazi ya bwana harusi. Katika majimbo ya kusini mwa Urusi, baada ya harusi, wenzi wapya kila mmoja alirudi nyumbani kwao; alisindikizwa hadi nyumbani kwa wazazi wa bibi-arusi hadi karamu kuu ya arusi. Kawaida kitanda cha waliooa hivi karibuni kiliwekwa kwenye chumba baridi (ngome, chumbani, ghala la nyasi, bafu, au chini ya ghala au zizi la kondoo), na kitanda kutoka kwa mahari ya bibi arusi kilitumiwa. Kwa kutumia vifaa anuwai, walijenga kitanda cha juu cha ndoa: magunia ya unga yaliwekwa kwenye bodi, kisha miganda ya rye, godoro kadhaa za nyasi, mara nyingi kitanda cha manyoya na mito mingi. Yote hii ilifunikwa na karatasi nyeupe iliyopambwa kwa sakafu na blanketi nzuri.

Kitanda kilitengenezwa na wapangaji wa mechi kutoka upande wa bibi na bwana harusi, pamoja na mama au dada wa bwana harusi. Baada ya hayo, poker, magogo kadhaa, na sufuria ya kukata viliwekwa chini ya kitanda, na kisha wakazunguka kitanda na tawi la rowan au juniper. Tawi hilo baadaye lilinaswa ukutani. Waliamini kuwa haya yote yangewalinda waliooa hivi karibuni kutoka kwa nguvu mbaya, na mifuko ya unga na miganda ya rye itahakikisha ustawi wao. Magogo yalikuwa ishara ya watoto wa baadaye: zaidi kuna juu ya kitanda cha ndoa, watoto zaidi watakuwa katika familia.

Wenzi hao wapya walisindikizwa na wapenzi wao, wachumba, na mara chache na kila mtu aliyekuwepo kwenye karamu, huku kukiwa na vicheko, kelele, vicheshi, maagizo ya ashiki, na nyimbo. Wa kwanza, kulingana na mila, alikuwa rafiki kuingia chumba na kitanda cha harusi na kupiga kitanda na mjeledi mara kadhaa ili kuwatisha pepo wabaya. Katika maeneo mengine nchini Urusi pia kulikuwa na desturi iliyoenea, kulingana na ambayo bwana harusi alilipa fidia kwa kitanda-wanawake (wale ambao walitengeneza kitanda). Mlango wa chumba ulikuwa umefungwa kutoka nje na mlinzi aliwekwa nje, au kwa maoni yetu, mlinzi, ambaye aliwalinda waliooa hivi karibuni kutoka kwa roho mbaya na wageni wasio na wasiwasi. Wakiachwa peke yao, wenzi hao wapya walipaswa kula mkate na kuku kabla ya kwenda kulala ili kuhakikisha maisha ya ndoa yenye furaha, mali, na watoto wenye afya njema. Wenzi wapya walipaswa kuonyesha unyenyekevu na utii kwa kuvua buti za mumewe. Hii ibada ya kale iliyotajwa katika Tale of Bygone Years. Wenzi hao wapya walionyesha msimamo wake kama bwana wa familia, na hivyo kumlazimisha bibi-arusi kumwomba ruhusa ya kwenda kulala naye. Wakati wa usiku wa arusi, rafiki mmoja aliwatembelea wenzi hao wapya mara kadhaa na kuwauliza ikiwa ngono ilikuwa imefanyika. Kwa mujibu wa desturi, ambayo ilikuwa imeenea katika karibu maeneo yote ya Urusi, ikiwa kila kitu kilimalizika vizuri, rafiki huyo aliwajulisha wageni kuhusu hili, baada ya hapo vijana walitolewa kwa wageni au hawakusumbuliwa hadi asubuhi. Baada ya habari kama hizo, wageni waliimba nyimbo za kuchekesha ambazo zilizungumza juu ya kile kilichotokea kati ya vijana.

Asubuhi iliyofuata, wale walioandamana na wenzi hao wapya kulala walikuja kuwaamsha ili kuangalia usafi wa kabla ya ndoa wa msichana huyo. Wangeweza kuwaamsha kwa njia tofauti: walitumia kugonga mlango, kupiga kelele, kupiga kengele, kupiga sufuria kwenye kizingiti, kuvuta blanketi nyuma, na kumwaga maji juu yao. Taarifa ya wazazi, wageni, na kijiji kizima kuhusu usafi wa bibi arusi au ukosefu wake ulifanyika kupitia vitendo vya ibada na kucheza. Kwa mfano, katika vijiji vya mkoa wa Perm, ikiwa yule aliyeoa hivi karibuni alikuwa bikira, taulo na vitambaa vya meza vilivyo na embroidery nyekundu vilitundikwa kwenye nyumba ya waliooa hivi karibuni, na wapambe wao waliwafunga kwa pinde za farasi kwenye njia ya wazazi wa waliooa hivi karibuni. Katika mkoa wa Vladimir, karatasi ya harusi iliyowekwa kwenye kona ya mbele ya kibanda ilizungumza juu ya uaminifu wa bibi arusi. Katika baadhi ya vijiji, wageni, wakiongozwa na mshenga na rafiki, waliendesha gari kuzunguka kijiji huku wakipiga kelele, wakipiga kelele na kupunga shati la waliooa hivi karibuni.

Ikiwa ikawa kwamba mwanamke huyo mdogo alikuwa amepoteza ubikira wake kabla ya ndoa, basi kola iliwekwa kwenye shingo za wazazi wake, na baba yake alipewa bia kwenye glasi iliyovuja. Mshenga pia alidhalilishwa. Bikira ya lazima ya bibi arusi, na katika vijiji vingine vya bwana harusi kabla ya ndoa, ilitoka kwa mawazo ya wakulima kwamba mabadiliko ya msichana kuwa mwanamke, na mvulana kuwa mwanamume, yanaweza kutokea tu wakati wa mila fulani na tu ikiwa inazingatiwa. katika mlolongo fulani. Ukiukaji wa utaratibu ulizingatiwa kama usumbufu wa maisha, kuingilia kwa misingi yake.

Pia iliaminika kuwa msichana aliyepoteza ubikira wake kabla ya kuolewa angebaki tasa, kuwa mjane mapema au kumwacha mumewe akiwa mjane, na familia yake ingetawaliwa na njaa na umaskini.

Kusota mchanga.
Kufunga bibi arusi pia ilikuwa sherehe ya harusi, ambayo bibi arusi alibadilisha hairstyle ya msichana wake na kofia kwa wanawake. Ibada hiyo ilifanyika mara baada ya harusi kwenye ukumbi wa kanisa au katika lango la kanisa, katika nyumba ya bwana harusi mbele ya meza ya mkuu, katikati ya sikukuu ya harusi, baada ya usiku wa harusi. Sherehe hii ilipaswa kuhudhuriwa na bwana harusi, wazazi wake, wapambe na wachumba. Yote hii iliambatana na kuimba. Badala ya braid moja, mbili ziliunganishwa na kuweka karibu na kichwa, baada ya hapo zilifunikwa na kokoshnik.

Katika vijiji vya Kirusi vya Altai, kufunga kulifanyika baada ya kuwasili kwa taji. Bibi arusi alikuwa ameketi kwenye kona, kufunikwa na mitandio kila upande, braids mbili zilisokotwa, zimewekwa kuzunguka kichwa chake, na samshur na kitambaa kiliwekwa. Kisha msichana huyo alionyeshwa bwana-arusi na kuwataka wote wawili wajiangalie kwenye kioo kimoja ili “kuishi pamoja.” Nyimbo ambazo wapangaji wa mechi waliimba wakati wa kubadilisha nywele zao na kofia zilisikika tofauti katika maeneo tofauti, lakini kiini kilikuwa sawa: uthibitisho wa msichana wa hali yake mpya.

Mkate.
Mkate (mikate, matawi) hukamilisha mlolongo wa sherehe za harusi. Hii ni sikukuu ambayo ilifanyika kwa waliooa hivi karibuni katika nyumba ya wazazi wa msichana huyo. Wazazi wake walitayarisha chipsi mapema kwa ujio wao. Mama-mkwe alimtendea mkwewe kwa pancakes au mayai yaliyoangaziwa, na wakati huo huo alionyesha mtazamo wake kwake. Ikiwa aliuma pancake au alikula yai la kukaanga kutoka ukingoni, inamaanisha kwamba binti yake alihifadhi ubikira wake kabla ya ndoa, na anamshukuru kwa hili, lakini ikiwa mkwe alikula pancake au kula. yai la kukaanga kutoka katikati, inamaanisha kwamba mwanamke huyo mchanga aligeuka kuwa "mwaminifu," ambayo ni kwamba, hakuhifadhi usafi kabla ya ndoa. Kisha akamlalamikia kuhusu malezi duni ya bintiye. Kisha vijana wakaenda nyumbani. Katika matokeo ya mafanikio Karamu iliendelea katika nyumba ya wazazi wa msichana huyo.

Tunapofunga ndoa, sote tunataka kusherehekea tukio hili kwa njia ambayo itakumbukwa kwa maisha yote. Leo, riba katika sherehe za jadi za harusi imeongezeka kwa kiasi kikubwa. Katika siku hii maalum, watu hujaribu kuchunguza mila yote ya harusi ambayo hupitishwa kutoka kizazi hadi kizazi.

Jina la kale la harusi "sviyatba" linamaanisha kumfunga (sviyatba). Sviyats (wacheza mechi) walifanya sherehe ya kuunganisha, baada ya hapo iliwezekana kwa mwanamke na mwanamume kutoka koo tofauti kuishi pamoja. Baadaye, sherehe ya kufungwa ilianza kuambatana na sherehe mbalimbali za harusi. Sherehe ya harusi ya Kirusi ilionekana katika karne ya 18-19, ni moja ya muhimu zaidi mila ya familia, inayojumuisha idadi kubwa ya vipengele. Miongoni mwao mtu anaweza kutambua nyimbo za ibada, maombolezo, vitendo vya lazima vya ibada ya bibi arusi, groomsmen na washiriki wengine.

Sherehe za harusi zilikuwa ishara ya mpito wa msichana kutoka kwa ukoo wa baba yake hadi ukoo wa mumewe, chini ya ulinzi wa roho za ukoo wa kiume. Mpito huu ulizingatiwa kama kifo katika familia ya mtu na kuzaliwa kwa mume katika familia ya mtu. Kwa mfano, moja ya mila ya harusi, vytiye (maombolezo ya ibada), inalinganishwa na maombolezo ya marehemu. Katika sherehe ya bachelorette, kwenda kwenye bathhouse inalinganishwa na kuosha marehemu. Wakati bibi arusi anaongozwa katika mkono wa kanisa kwa mkono, hii ni ishara ya kutokuwa na uhai, ukosefu wa nguvu, na mke mdogo huondoka kanisa peke yake. Tamaduni ya kubeba bibi arusi ndani ya nyumba ya bwana harusi mikononi mwake ni nia ya kudanganya brownie ili amkubali msichana kama mtoto mchanga ambaye alionekana ndani ya nyumba, na hakuingia ndani.

Sherehe ya harusi ya Urusi katika mikoa mbalimbali Urusi inatofautiana. Kwa mfano, kaskazini ibada hiyo inaambatana na nyimbo tu, lakini kusini ina nyimbo za kufurahisha; chants huko huchukua jukumu rasmi zaidi. Baadhi ya mila za kikanda zina asili ya kabla ya Ukristo, pamoja na vipengele vya uchawi. Sherehe ya harusi inawasilishwa kwa namna ya mfumo uliopangwa madhubuti.

Licha ya tofauti fulani, utaratibu wa jumla Sherehe ya harusi bado haijabadilika na inajumuisha mambo yafuatayo.

Ulinganishaji.
Kufanya mechi ni sherehe ya harusi ambayo inahusisha bwana harusi kupendekeza mkono na moyo wake kwa mpendwa wake mbele ya wazazi wake. Kama sheria, bwana harusi wa baadaye mwenyewe anashiriki katika sherehe hii. Walakini, anaweza pia kutuma wapangaji wa mechi kwa wazazi wa bibi arusi wa baadaye. Mara nyingi, wazazi wa bwana harusi, jamaa wa karibu, na godparents hufanya kama walinganifu. Isipokuwa ni marafiki; wanaweza kuwapo wakati wa kutengeneza mechi katika hali nadra. Kabla ya mechi halisi, wazazi wa bi harusi na bwana harusi hapo awali walikubaliana juu ya hili.

Kuingia kwenye nyumba ya wazazi wa bibi arusi, mpangaji wa mechi alifanya vitendo fulani vya kitamaduni. Kwa mfano, katika mkoa wa Simbirsk mchezaji wa mechi alilazimika kukaa chini ya mkeka, na katika mkoa wa Vologda alilazimika kupiga damper ya jiko, nk. Ilifanyika kwamba mpangaji wa mechi angeweza kuzungumza juu ya kusudi la ziara yake katika lugha fulani ya kitamaduni, na wazazi wa bibi-arusi wakamjibu vivyo hivyo. Hii ilielezwa na haja ya kulinda sherehe ya harusi kutokana na ushawishi wa roho mbaya. Kwa mujibu wa jadi, wazazi wa bibi arusi wanalazimika kukataa mchezaji wa mechi kwa mara ya kwanza, hata ikiwa wanaidhinisha, lakini mchezaji wa mechi katika kesi hii analazimika kuwashawishi. Baada ya sherehe ya mechi, wazazi wa bi harusi wa baadaye walitoa jibu. Kama sheria, matakwa ya msichana hayakuzingatiwa. Ridhaa yake ilikuwa ni utaratibu tu. Katika hali nadra, upangaji wa mechi ulifanyika bila msichana hata kidogo.

Kwa ajili ya mechi, bwana harusi wa baadaye lazima avae suti na pia kuleta bouquets mbili za maua. Anapaswa kumpa mmoja wao kwa mama wa msichana (mama-mkwe wa baadaye), na wa pili kwa wake bibi arusi wa baadaye. Bwana harusi anakiri upendo wake kwake kwa wazazi wa msichana na anawauliza kwa mkono wake katika ndoa. Katika kesi ya idhini ya wazazi, baba ya bibi arusi huweka mkono wa kulia wa binti yake katika mkono wa bwana harusi.

Siku hizi, kama sheria, wanachanganya ulinganifu na aina fulani ya likizo ya familia, au wikendi. Mizozo ya asili karibu na meza inaruhusu jamaa za baadaye kufahamiana vizuri zaidi. Katika tukio ambalo wazazi wa bwana harusi hawakuwa na mechi kwa sababu fulani, wenzi wapya wanapaswa kuwatembelea, ambapo mtoto atamtambulisha mpendwa wake kwa wazazi wake, na atatoa maua kwa mama mkwe wa baadaye. Baada ya uchumba, waliooa wapya waliweka tarehe ya uchumba na tangazo lake.

Bibi arusi.
Bibi arusi pia ni sehemu ya lazima ya sherehe ya harusi, wakati ambapo bwana harusi, wazazi wake, na waandaji hutathmini faida na hasara. Mke mtarajiwa. Kama sheria, sherehe ya bi harusi ilifanyika kabla ya kupeana mkono, baada ya mechi. Aidha, mchumba pia anahusisha ukaguzi wa wazazi wa msichana wa kaya ya bwana harusi, huku sehemu maalum ikichukuliwa na uwepo wa mifugo, mikate, sahani na nguo. Ikiwa wazazi hawakuridhika na kitu, wangeweza kukataa bwana harusi. Vinginevyo, wazazi wa bibi arusi huweka tarehe ya mechi ya umma - kupunga mkono.

Wakati wa sherehe ya kupunga mkono, makubaliano ya mwisho yalifanywa kuhusu harusi (tarehe, gharama, idadi ya zawadi, uashi (aina ya msaada wa kifedha kwa bibi arusi kutoka kwa jamaa za bwana harusi), mahari, nk. Kama sheria, kupunga mkono kulifanyika siku 2-3 baada ya mechi. Wakati wa kupeana mikono, safu za harusi pia zilisambazwa. Matokeo ya kupunga mkono ni kupigwa kwa mikono ya kila mmoja (wakati wamevaa glavu za turubai) na baba wa bibi na bwana harusi. Desturi hii iliashiria wajibu wa kutimiza makubaliano yaliyofikiwa. Sherehe ya kupunga mkono ilionyesha kuwa bibi arusi alikuwa amelinganishwa; katika kesi hii, kesi ya kipekee tu (kwa mfano, kutoroka kwa bibi-arusi) ingeweza kufuta harusi.

Baadaye, taratibu za kuinua mkono na kufanya mechi zilijiunga na sherehe ya bibi harusi.

Vytie.
Vytiye ilimaanisha kilio cha kiibada, ambacho kilifanywa kwa upande wa bibi arusi. Kuomboleza kuliashiria kwaheri ya bi harusi kwa wazazi na marafiki zake. Kichwa cha bibi harusi kilifunikwa na kitu kama pazia ili asiweze kuona chochote na wakaongozana naye. Walipomwachilia msichana huyo, alianguka.

Sherehe ya kuku.
Sherehe ya bachelorette ilifanyika kwa kawaida kabla ya harusi au katika siku kutoka kwa mkono hadi harusi. Katika sherehe ya bachelorette ya bibi arusi, marafiki zake walikusanyika na, wakifuatana na nyimbo za harusi, walimsaidia kushona zawadi kwa bwana harusi na jamaa zake. Wakati huu bibi-arusi alipaswa "kulia, kuomboleza, kulia." Hii ilimaanisha kuaga usichana na kutarajia kazi ngumu baada ya ndoa.

Wakati mwingine muhimu katika karamu ya bachelorette ilikuwa kufutwa kwa braids ya msichana, ambayo ilifanywa na marafiki wa bibi arusi. Ilimaanisha mwisho wa maisha ya zamani ya msichana.

Wengine sio chini kipengele muhimu Sherehe ya harusi ilikuwa ibada ya kuoga bibi arusi katika bathhouse. Kama sheria, hii ilifanyika usiku wa harusi au asubuhi ya siku ya harusi. Bibi arusi alikwenda bafuni na rafiki zake wa kike, huku nyimbo maalum na nyimbo zikiimbwa, na wakati mwingine vitendo vya kitamaduni vilifanywa ambavyo nguvu za kichawi. Kwa mfano, katika mkoa wa Vologda ilikuwa ni desturi kwa bibi arusi kwenda kwenye bathhouse na mganga, ambaye alikusanya jasho lake katika chupa maalum, na katika harusi aliongeza kwa pombe ya bwana harusi.

Siku hizi, bado ni kawaida kusherehekea karamu ya bachelorette, wanaifanya tu nyumbani au katika mikahawa ya kupendeza na marafiki wa kike. Lakini kunaweza kuwa na chaguzi nyingine za kushikilia chama cha bachelorette, yote inategemea mawazo ya marafiki wa bibi arusi.

Mahari.
Bibi arusi alipaswa kuandaa mahari kubwa kwa ajili ya harusi. Marafiki zake walimsaidia kwa hili. Kipindi cha kuandaa mahari kiliitwa wiki. Mahari ilijumuisha hasa vitu vilivyotengenezwa na bibi arusi kwa mikono yake mwenyewe: kitanda (kitanda cha manyoya, mto, blanketi) na zawadi kwa bwana harusi na jamaa: mashati, mitandio, mikanda, taulo za muundo.

Siku ya kwanza ya harusi.
Siku ya kwanza ya harusi ni sifa ya kuwasili kwa bwana harusi, safari ya taji, usafiri wa mahari, kuwasili kwa waliooa hivi karibuni kwenye nyumba ya bwana harusi, baraka, na karamu ya harusi.

Rafiki.
Rafiki (au rafiki) daima amekuwa mshiriki muhimu zaidi na kiongozi wa sherehe ya harusi. Mara nyingi ni rafiki mila ya kitamaduni wanamkaripia, lakini lazima ajibu vya kutosha kwa utani kama huo katika mwelekeo wake. Katika siku maalum, bwana harusi kivitendo hasemi maneno yoyote ya ibada. Ndugu au kaka hufanya kama rafiki rafiki wa karibu bwana harusi Kipengele chake cha pekee kilikuwa kitambaa kilichopambwa kilichofungwa kwenye bega. Katika mila ya baadhi ya mikoa kunaweza kuwa na marafiki wawili au hata watatu, lakini mmoja wao bado atakuwa mkuu.

Kuwasili kwa bwana harusi.
Kulingana na mila za baadhi ya mikoa, asubuhi ya siku ya harusi, bwana harusi hutembelea nyumba ya bibi arusi ili kujua ikiwa bibi arusi yuko tayari kwa kuwasili kwa bwana harusi. Bibi arusi anapaswa kuwa tayari katika nguo za harusi kwa ajili ya ziara ya bwana harusi na kukaa kwenye kona nyekundu. "Treni" ya harusi ilijumuisha bwana harusi na wapambe wake, marafiki na jamaa (poezzhane). Treni ya harusi iliposonga, nyimbo maalum za "treni" ziliimbwa.

Fidia.
Baada ya bwana harusi kufika, sherehe nyingine ya harusi ilifanyika - fidia. Ili kufika kwa bibi arusi, bwana harusi lazima alipe fidia kwa lango, mlango, nk. Wakati wa sherehe hii umakini mkubwa imepewa vitendo vya kichawi, kwa mfano, kufagia barabara ili kulinda vijana kutokana na uharibifu ambao unaweza kusababishwa na kitu, jiwe, nk kutupwa chini ya miguu yao. KATIKA mila mbalimbali Barabara inayohitaji kufagiliwa ni tofauti. Bei ya mahari imebaki hadi leo. Inaruhusiwa kumkomboa bibi arusi kutoka kwa rafiki wa kike na wazazi. Ilitokea kwamba bwana harusi alidanganywa kwa kumleta bibi arusi kwake akiwa amefunika uso wake. Badala ya bibi harusi halisi walimtoa msichana mwingine au hata mwanamke mzee. Katika hali hiyo, bwana harusi alipaswa kununua bibi tena, au kumtafuta.

Harusi.
Kabla ya bibi na bwana harusi kwenda kanisani, wazazi wa bibi arusi waliwabariki kwa icon na mkate. Kabla ya sherehe ya harusi, braid ya bibi arusi ilifunuliwa, na baada yake, vifuniko viwili vya "mwanamke" vilipigwa, wakati nywele zake zilifunikwa kwa makini na kichwa cha kichwa (povoinnik). Wakati mwingine hii ilifanyika kwenye sherehe ya harusi, na kati ya Waumini wa Kale - kati ya uchumba na harusi, au kabla ya uchumba.

Kufika nyumbani kwa bwana harusi.
Baada ya harusi, bibi arusi huchukuliwa kwa nyumba ya bwana harusi, ambapo wazazi wake hubariki muungano wao. Katika mila nyingi, baada ya kuwasili, bibi na arusi walikuwa wameketi juu ya kanzu ya manyoya, ambayo ilikuwa talisman. Mkate ulikuwa kipengele cha lazima cha ibada ya baraka. Kama sheria, mkate ulikuwa karibu na ikoni. Katika mila nyingi, bibi na arusi lazima wachukue mkate.

Sikukuu ya harusi.
Kama sheria, harusi iliadhimishwa kwa chakula na utani na nyimbo. Kulingana na mapokeo, wazazi wa bibi-arusi hawapaswi kuwepo kwenye meza ya harusi siku ya kwanza, kwa hiyo kulikuwa na desturi kama hiyo ya “kuwaalika wenye kiburi.” Kazi hii ilikabidhiwa kwa wageni wa mummered kwa upande wa mume na mke. Katika umati wenye kelele walifika nyumbani kwa wazazi wa bibi harusi na kuwakaribisha meza ya harusi. Baada ya sakramenti ya arusi, maombolezo ya bibi arusi huisha, na sehemu ya shangwe na shangwe ya sherehe huanza. Baada ya hayo, waliooa hivi karibuni huenda kwa nyumba ya bibi arusi kununua zawadi, baada ya hapo wanakwenda nyumbani kwa bwana harusi, ambapo kila kitu kiko tayari kwa sikukuu ya harusi. Sikukuu ya harusi daima huambatana na nyimbo kuu za bibi arusi, bwana harusi, wazazi na wapambe. Siku ya pili inaadhimishwa nyumbani kwa wazazi wa bibi arusi. Ikiwa sikukuu huchukua siku tatu, basi siku ya tatu inadhimishwa tena katika nyumba ya bwana harusi.

"Kuweka chini" na "kuamka" vijana.
"Uwekaji wa waliooa hivi karibuni" ulifanywa na mchumba, au mjakazi alitayarisha kitanda cha ndoa, ambacho bwana harusi alilazimika kutoa fidia. Asubuhi, mchezaji wa mechi, mama-mkwe au mpenzi "aliwaamsha" waliooa hivi karibuni. Kama sheria, baada ya "kuamka", wageni walionyeshwa karatasi au shati ya bibi arusi na uchafu wa damu, ambayo ilishuhudia heshima yake. Kwa mujibu wa desturi nyingine, bwana harusi alionyesha "heshima" ya bibi arusi kwa kula yai iliyopigwa, pancake au pie kutoka katikati au makali. Ikiwa bibi arusi aligeuka kuwa si bikira, wazazi wake walidhihakiwa, malango yanaweza kufunikwa na lami, nk.

Siku ya pili ya harusi.
Tamaduni ya kawaida katika siku ya pili ya harusi ni kutafuta bibi-arusi "kutafuta mdogo." Kiini cha ibada hii ni kwamba bibi arusi (yarochka) anajificha mahali fulani ndani ya nyumba, na bwana harusi (mchungaji) au jamaa zake wanamtafuta.