Wasiwasi ni mtoto wa mageuzi
Wasiwasi ni hisia inayojulikana kwa kila mtu. Wasiwasi unategemea silika ya kujilinda, ambayo tulirithi kutoka kwa mababu zetu wa mbali na ambayo inajidhihirisha kwa njia ya majibu ya kujihami "Kukimbia au kupigana." Kwa maneno mengine, wasiwasi hautokei popote, lakini una msingi wa mageuzi. Ikiwa wakati ambapo mtu alikuwa hatarini kila wakati kwa namna ya shambulio la chui-toothed au uvamizi wa kabila lenye uadui, wasiwasi ulisaidia sana kuishi, basi leo tunaishi katika wakati salama zaidi katika historia ya wanadamu. . Lakini silika zetu zinaendelea kufanya kazi katika ngazi ya prehistoric, na kujenga matatizo mengi. Kwa hiyo, ni muhimu kuelewa kwamba wasiwasi sio kasoro yako binafsi, lakini utaratibu uliotengenezwa na mageuzi ambayo haifai tena katika hali ya kisasa. Misukumo ya wasiwasi, ambayo mara moja ni muhimu kwa ajili ya kuishi, sasa imepoteza urahisi wao, na kugeuka kuwa maonyesho ya neurotic ambayo hupunguza sana maisha ya watu wenye wasiwasi.
Kwa ukosefu kamili wa udhibiti wakati wa malezi, wazazi hufanya biashara zao wenyewe na hawazingatii mtoto, kwa hivyo analazimika kutafuta mawasiliano na msaada kwa upande, na mara nyingi watoto kama hao huishia katika kampuni isiyofaa. Mwingine uliokithiri ni ulinzi kupita kiasi. Wazazi hudhibiti kila hatua ya mtoto na kujaribu kushiriki katika mambo yake yote. Wakati mwingine hii inapakana na ukandamizaji na unyanyasaji wa kikatili. Mtoto hukua katika mazingira ya mara kwa mara ya hasira, ambayo kwa kawaida huathiri malezi ya tabia. Kama lahaja ya aina hii, tunaweza kutofautisha aina ya malezi wakati mtoto amewekwa mbele, na anaanza kuzoea ukweli kwamba kila kitu katika familia kinamzunguka. Watoto kama hao hukua kwa ubinafsi na kujiamini, hawawezi kutathmini uwezo wao halisi katika siku zijazo.
Nyakati nyingine, tangu utotoni, wazazi hukazia ndani ya mtoto wao kwamba lazima aishi kulingana na matarajio na matarajio yao, na hivyo kumtwika jukumu la kimaadili. Matokeo yake, watoto huwa na wasiwasi na hupata uharibifu wa kisaikolojia.
Wazo la elimu ya busara kulingana na nidhamu kali lilipenya maisha ya familia katika karne ya 17. Vipengele vyote vya maisha ya watoto vilianza kuvutia umakini wa wazazi. Lakini kazi ya kuandaa maandalizi ya watoto kwa maisha ya watu wazima haikuchukuliwa na familia, lakini na taasisi maalum ya umma - shule, iliyoundwa kuelimisha wafanyikazi waliohitimu na raia wa mfano.
Kwa jumla, kuna aina 7 za malezi yasiyofaa:
1) kupuuza. Kwa upande wa wazazi: ukosefu kamili au sehemu ya tahadhari kwa mtoto, ukosefu wa uwajibikaji kwa matendo yake, kutokuwepo au kuwepo kwa malezi yasiyofaa. Kwa upande wa mtoto: ukosefu wa mamlaka ya wazazi, kupuuza viwango vya maadili na maadili. Katika umri wa shule ya mapema na shule ya msingi, majaribio yanazingatiwa ili kuvutia tahadhari ya wazazi kwa namna ya hysterics, tabia ya hooligan, na kutotii kabisa. Katika umri wa baadaye - kuondoka nyumbani, hatari ya kuanguka katika madawa ya kulevya au pombe;
2) ulinzi kupita kiasi. Kwa upande wa wazazi: udhibiti wa uangalifu wa kila wakati na utunzaji mwingi kwa mtoto. Chaguzi kadhaa za maendeleo:
a) kuridhika kwa kila hamu yake. Mtoto anakua mpotovu, mbinafsi, mwenye migogoro, mwenye tamaa na hawezi kuwasiliana na wenzake;
b) wasiwasi mwingi kwa afya ya mtoto. Mtoto huendeleza hali duni, ni ngumu kwake kuwasiliana na wenzake, ametengwa, kimya;
c) kuongezeka kwa ulezi, amri za mara kwa mara, udhibiti kamili, ukosefu wa uhuru na kujieleza. Mtoto huwa hana uninitiative, huzuni, asiye na kazi, na katika kesi ya utu wenye nguvu wa mtoto - kashfa za mara kwa mara na wazazi kuhusu uhuru, kuondoka nyumbani;
3) ulezi wa njama. Kwa upande wa wazazi: kuridhika kwa matakwa ya mtoto, kutokujali kwa kosa lolote. Kuhamisha jukumu kwa wengine, kukataa uwezekano wowote wa hatia ya mtoto. Kwa upande wa mtoto: kutoweza kubadilika, kuruhusiwa, kutowajibika;
4) kuinua Cinderella. Kwa upande wa wazazi: kutojali, ukosefu wa umakini, dharau za mara kwa mara na maoni. Kwa upande wa mtoto: wivu kwa watoto wapendwa zaidi, hasira, kugusa;
5) malezi magumu. Kutoka kwa wazazi: matibabu ya kikatili, uwasilishaji kamili wa mtoto kwa mapenzi ya wazazi, mara nyingi malezi na matumizi ya adhabu ya mwili. Kwa upande wa mtoto: huzuni, uchovu, woga, hasira iliyofichwa;
6) kuongezeka kwa uwajibikaji wa maadili. Kutoka kwa wazazi: mahitaji na maombi ambayo hayalingani na umri wa mtoto. Tamaa ya kuona jukumu la mtoto, uhuru, uhuru, kuhamisha jukumu la maswala ya wanafamilia wengine kwake. Kwa upande wa mtoto: mtazamo mkali kwa mwanafamilia anayesimamiwa, hasira iliyofichwa, uchokozi katika tukio la hali ya kiakili isiyo na utulivu ya mtoto. Hali zinawezekana wakati mtoto anachukua nafasi ya “kichwa cha familia.” Mara nyingi mtindo huu wa uzazi ni wa kawaida katika familia isiyo kamili, ambapo mama hubadilisha wajibu kwa mwanawe;
7) malezi kinzani. Kwa upande wa wazazi: matumizi ya mitindo ya uzazi isiyoendana. Migogoro ya mara kwa mara kwa msingi huu. Kwa upande wa mtoto: uwili, uharibifu, mara nyingi hujidhihirisha kama kutokuwa na uwezo wa kukuza udhaifu wa tabia, na kwa hivyo kuongezeka kwa usalama na unyeti.
Kuzungumza juu ya tabia ya mama, hapa tunaweza pia kutofautisha aina kadhaa za tabia isiyo sahihi:
1) nafasi ya "mkuu wa familia"- uhamishaji wa kazi zote za mkuu wa familia kwa mwana, wivu, tuhuma, umakini ulioongezeka, hamu ya kuwa na ufahamu wa matukio yote katika maisha ya mtoto. Baada ya muda, kukataa mke wa mwana, kuingilia kati kamili katika maisha yake ya kibinafsi na ya familia;
2) symbiosis- hamu ya kuweka mtoto karibu na wewe kwa muda mrefu iwezekanavyo, kumnyima udhihirisho wowote wa uhuru, kupunguza uwezo wake. Malezi kama haya huendeleza hali duni kwa mtoto, hairuhusu ukuaji kamili, husababisha kurudi nyuma kwa ukuaji wa akili, kutojali;
3) kunyimwa mapenzi kwa makusudi- kupuuza mtoto na wazazi kama adhabu kwa kosa husababisha mashambulizi ya uchokozi kwa mtoto, jaribio la kujieleza, kumlazimisha kwa nguvu kujizingatia mwenyewe. Katika kesi ya mtoto dhaifu na asiye na uhakika, inaongoza kwa kuonekana kwa complexes duni na hisia ya kuwa ya lazima;
4) elimu ya hatia- mara kwa mara kumshutumu mtoto kwa tabia isiyo na shukrani, usumbufu wa utaratibu, masomo duni, nk. Inasababisha tata katika mtoto, anaogopa udhihirisho wowote wa uhuru, kwa hofu ya kuwa sababu ya matatizo ya familia;
Kanuni za msingi zinazopaswa kuzingatiwa katika familia zilitungwa na P. F. Lesgaft . Wasiwasi wa msingi wa familia ni kuhakikisha hali sahihi za usafi kwa ukuaji wa mtoto. Hali ya pili ni kutokuwepo kwa jeuri katika matendo ya mwalimu. Sharti la tatu ni mawasiliano madhubuti kati ya maneno na vitendo wakati wa kushughulika na mtoto. “Lazima tukumbuke kwa uthabiti kwamba mtoto huathiriwa hasa na matendo, si maneno; yeye ni halisi sana kwamba kila kitu anachofanya kinaathiriwa na matendo anayoyaona...”
Hatupaswi kusahau kwamba familia kwa mtoto iko katika hatua ya awali ya mfano wa jamii. Jambo muhimu zaidi kwa mtoto ni upendo wa wazazi, uaminifu kati ya wanafamilia na uaminifu katika mahusiano. Inahitajika pia kuhusisha mtoto katika maisha ya familia na kumwona kama mshiriki sawa. Kanuni muhimu sana ni nia ya kumsaidia mtoto katika shida na kushindwa, kujibu maswali ambayo yanapendeza na yanayomhusu. Na hii inatumika si tu kwa masomo ya shule. Watoto wanapaswa kuhisi kupendwa na kuhitajika. Huwezi kumwadhibu mtoto kimwili, bila kujali anafanya nini. Lakini haipendekezi kumtia katika tamaa zake zote. Katika familia, mtoto hupokea aina zote za elimu: kimwili, kazi, kiakili, uzuri na maadili.
Kwa sababu ya kupotoka katika familia, tabia isiyo ya kawaida mara nyingi hua, ambayo inahitaji msaada wa kisaikolojia kutoka kwa mtaalamu.
Kutoka kwa mtazamo wa kibaiolojia, matatizo ya akili ni ugonjwa, ambayo, kwa upande wake, ni wajibu wa dawa kujifunza na kutibu. Sababu kuu ya magonjwa kama haya ni maumbile: ukiukwaji wa chromosomal, ukiukwaji wa kipindi cha ujauzito, jeni za ugonjwa wa akili.
Mtazamo kuelekea watu wanaosumbuliwa na matatizo ya akili ulitegemea enzi maalum ya kihistoria. Wakati wa Zama za Kati walizingatiwa kuwa wametoka kwa shetani. Huko Rus waliitwa wapumbavu watakatifu, ingawa hawakukataa uwezo fulani wa utabiri na utabiri, na kwa hivyo watu kama hao waliogopa. Hii iliendelea hadi karne ya 17. Mnamo 1792, daktari wa Ufaransa F. Pinel alianza kuwachunguza wendawazimu na kujaribu kutafuta mizizi ya ugonjwa. Tayari katika karne ya 19. Madaktari walianza kusoma kwa umakini uainishaji wa shida za akili. Kwa hivyo mbinu ya matibabu iliibuka.
Mwanzoni mwa karne ya 20. mbinu ya kisaikolojia ilitokea na kuanza kuendeleza. Wanasaikolojia mashuhuri wa wakati huo, kama mwanasaikolojia wa Ujerumani Z. Freud na nadharia yake ya fahamu na K. Jung , kusoma fahamu ya pamoja. Harakati nyingi zinazojulikana pia ziliibuka: kwa mfano, tabia, ambao wawakilishi wao waliamini kuwa tabia isiyo ya kawaida ni mmenyuko wa mambo ya nje ya mazingira na malezi.
Wawakilishi wa shule ya utambuzi waliamini kuwa sababu ya tabia isiyo ya kawaida ilikuwa kutokuwa na uwezo wa mgonjwa wa kutathmini hali hiyo.
Lakini mnamo 1960, uainishaji wa kimataifa wa shida za akili ulipitishwa. Neuroses zilitambuliwa ambazo hutoka kwa kupingana kwa ndani ya kisaikolojia; psychoses ya kikaboni - na shida ya mfumo wa neva; psychoses ya kazi, ambayo bado haijasoma kikamilifu.
Hivi sasa, magonjwa mengi tayari yamejifunza na kuelezewa. Kwa mfano, ugonjwa wa Down husababishwa na kromosomu ya ziada ya jozi 21.
Uambukizaji wa magonjwa kwa jeni hutegemea ikiwa jeni ni kubwa au la kupita kiasi. Ikiwa jeni ni kubwa, basi ugonjwa huo unajidhihirisha, lakini ikiwa jeni ni recessive, yaani, kukandamizwa, basi mtoto ni carrier wa ugonjwa huo, lakini hawezi kujidhihirisha wakati wa maisha.
Watoto wenye ulemavu wa akili wana shida na michakato ya utambuzi. Wanaanza kutembea na kuzungumza baadaye kuliko watoto wenye kiwango cha kawaida cha maendeleo. Miongoni mwa aina za ulemavu wa akili kwa watoto, zifuatazo zinajulikana: zile zinazohusishwa na ukiukaji wa hali ya mazingira na elimu, na hali ya muda mrefu ya asthenic, na aina mbalimbali za watoto wachanga, au kwa hotuba, kusikia, kusoma na kuandika matatizo yanayosababishwa na somatic. magonjwa.
Uainishaji wa kitaifa unaonyesha tofauti kubwa za vikundi katika mazoea ya kulea watoto, miitikio ya kihisia, tabia ya ngono, maslahi, n.k., na katika utendaji wa majaribio mbalimbali ya uwezo. Katika masomo hayo yote, asili na kiwango cha tofauti za vikundi hutegemea sifa inayochunguzwa. Kwa kuwa kila tamaduni au tamaduni ndogo huunda hali za ukuzaji wa seti yake maalum ya uwezo na sifa za mtu binafsi, kulinganisha watu binafsi kwenye viashiria vya kimataifa kama vile IQ au hali ya jumla ya kihemko kunaweza kutokuwa na maana sana. Jamii ni idadi ya watu ambayo hutofautiana katika mzunguko wa jamaa wa jeni fulani. Huundwa wakati wowote kundi, kwa sababu za kijiografia au kijamii, linapotengwa. Kwa hivyo, michango ya mambo ya kitamaduni na kibaolojia katika asili ya tofauti ni ngumu kutenganisha. Katika ulinganisho wa mbio, wastani wa tofauti kati ya vikundi ni ndogo sana kuliko anuwai ya tofauti za kibinafsi ndani ya kila kikundi. Kwa hivyo, ugawaji wa kikundi unaingiliana kwa kiasi kikubwa. Inabadilika kuwa uanachama wa mtu binafsi katika kikundi chochote hutumika kama msingi duni wa kutarajia maendeleo yenye nguvu ya sifa yoyote ya kisaikolojia.
Walakini, kuna mgawanyiko kulingana na kiwango cha ukuaji wa kiakili, na mara nyingi ni muhimu kutambua viwango fulani vya ulinganisho huu. Ikiwa ucheleweshaji wa maendeleo hutokea kwa watoto, ni muhimu kutambua kwa matibabu ya wakati na mafunzo chini ya mpango maalum. Tatizo kuu katika uchaguzi huo ni kutambua kiashiria, tabia fulani ambayo inawezekana kutofautisha viwango vya maendeleo ya akili ya watoto.
Jaribio lilifanywa kutambua watoto walio na kiwango cha nyuma cha ukuaji A. Binet , ambaye alichambua uwezo wa wanafunzi, baada ya hapo alijaribu kukusanya data na kuwaleta kwa kiashiria kimoja, yaani, kupata mfululizo wa maswali, kujibu ambayo mtoto angeonyesha kiwango cha akili yake na kumruhusu kufanya utabiri. kuhusu maendeleo zaidi ya uwezo. Maswali haya yaliunganishwa kuwa majaribio ambayo yalitofautiana kulingana na kategoria ya umri na kuamua kile kinachoitwa mgawo wa akili (IQ).
Walakini, utumiaji wa IQ kama paramu inayogawanya watoto kwa kiwango cha ukuaji sio muhimu kila wakati, kwani mtu ana uwezo mwingi wa kiakili ambao hauwezi kuzingatiwa pamoja na wengine wote, na vipimo vya IQ vinahusiana tu uwezo wao kwa kila mmoja.
Katika saikolojia akili(kutoka lat. akili- "ufahamu, ufahamu, ufahamu") ni muundo thabiti wa uwezo wa kiakili wa mtu. Katika idadi ya dhana za kisaikolojia, akili inatambuliwa na mfumo wa uendeshaji wa akili, na mtindo na mkakati wa kutatua matatizo, na ufanisi wa mbinu ya mtu binafsi kwa hali ambayo inahitaji shughuli za utambuzi, kwa mtindo wa utambuzi, nk Katika Magharibi ya kisasa. saikolojia, ufahamu wa kawaida wa akili ni kama urekebishaji wa kibayolojia kwa hali iliyopo ya maisha ( V. Mkali , J. Piaget nk). Jaribio la kusoma sehemu za ubunifu za akili zilifanywa na wawakilishi wa saikolojia ya Gestalt ( M. Wertheimer , V. Koehler ), ambaye aliendeleza dhana utambuzi .
Mwanzoni mwa karne ya ishirini. Wanasaikolojia wa Ufaransa A. Binet Na T. Simon iliyopendekezwa kuamua kiwango cha vipawa vya kiakili kupitia vipimo maalum. Kazi yao iliweka msingi wa tafsiri ya pragmatist ya akili, ambayo bado imeenea leo, kama uwezo wa kukabiliana na kazi zinazofaa, kuunganishwa kwa ufanisi katika maisha ya kitamaduni, na kuzoea kwa mafanikio. Wakati huo huo, wazo la kuwepo kwa miundo ya msingi ya akili bila kujali ushawishi wa kitamaduni huwekwa mbele. Ili kuboresha mbinu ya kuchunguza akili, tafiti mbalimbali za muundo wake zilifanyika (kawaida kwa kutumia uchambuzi wa sababu). Wakati huo huo, waandishi tofauti hugundua nambari tofauti za msingi " sababu za akili": kutoka 1-2 hadi 120. Mgawanyiko huo wa akili katika vipengele vingi huzuia ufahamu wa uadilifu wake. C.P. Theluji (1986) alipendekeza mfumo wa vipengele sita kama muundo wa akili:
Kufikiri- uwezo wa kupata habari kuhusu kitu ambacho hakiwezi kuelekeza mtazamo wa kimwili.
Kuelewa- uwezo wa kuunganisha habari iliyopokelewa na uzoefu wa kibinafsi na habari iliyopatikana hapo awali.
Marekebisho ya mkakati - uwezo wa kukabiliana na mabadiliko ya matukio, kufanya maamuzi yenye nguvu, kubadilisha malengo ya kati.
Hoja ya uchambuzi - uwezo wa kuzingatia tukio linalosomwa kutoka pande zote, kufanya hitimisho la kimantiki na kuleta data iliyopatikana kwa fomu kamili iliyopangwa.
Isiyo ya kiwango - hamu inayosababishwa kama matokeo ya shauku ya kuweka lengo tofauti na lile linalokubaliwa kwa ujumla ili kupata raha ya kiakili.
Kujifunza kwa Idiosyncratic - uwezo wa kukuza kupitia mafunzo na kukuza njia za kufundisha.
Saikolojia ya Kirusi inategemea kanuni ya umoja wa akili na uhusiano wake na utu. Kipaumbele kikubwa hulipwa kwa utafiti wa uhusiano kati ya akili ya vitendo na ya kinadharia, utegemezi wao juu ya sifa za kihisia na za kawaida za mtu binafsi. Ufafanuzi wa maana wa akili yenyewe na sifa za zana za kuipima hutegemea asili ya shughuli muhimu ya kijamii katika nyanja ya mtu binafsi (kujifunza, uzalishaji, siasa, nk).
Kupuuza, ukosefu wa udhibiti.
Hyperprotection (maisha ya mtoto ni chini ya uangalizi wa uangalifu na usio na kuchoka wa wazazi; maagizo, marufuku).
Elimu kulingana na aina ya "sanamu" (aina ya ulinzi wa kupita kiasi). Matakwa na maombi ya mtoto yanatimizwa bila shaka.
Malezi ya aina ya Cinderella (kutelekezwa kihisia, kutojali, baridi kuelekea mtoto).
"Elimu ya kikatili" (kwa kosa kidogo mtoto anaadhibiwa vikali; anakua katika hofu ya mara kwa mara.) K. D. Ushinsky alionyesha kwamba hofu ni chanzo kikubwa zaidi cha uovu (ukatili, uchungu, fursa, utumishi).
Kulelewa katika hali ya kuongezeka kwa uwajibikaji wa maadili (kutoka umri mdogo mtoto huingizwa na wazo kwamba lazima athibitishe matumaini mengi ya wazazi wake, au amekabidhiwa wasiwasi usio na uvumilivu ambao sio wa kitoto).
Mojawapo ya njia zisizokubalika za elimu zinazotumiwa katika familia ni njia ya adhabu ya kimwili, wakati watoto wanaathiriwa na hofu. Adhabu ya kimwili husababisha majeraha ya kimwili, kiakili na kimaadili, ambayo hatimaye husababisha mabadiliko katika tabia ya watoto. Kwa hivyo, kila kijana wa pili anayeadhibiwa ana ugumu wa kukabiliana na timu; Wanasayansi wamegundua jambo hili kama jambo maalum na kuliita ECSD (syndrome ya hatari kwa watoto).
Utafiti wa Sears umeonyesha kuwa tabia na mtindo wa elimu wa wazazi huathiri malezi ya aina mbalimbali za tabia tegemezi kwa mtoto.
Sears inabainisha aina 5 za tabia ya kulevya:
"Kutafuta ushawishi mbaya, mbaya" (Mtoto huvutia tahadhari kwake mwenyewe kwa njia ya ugomvi, kutotii maagizo na mahitaji ya wazazi, na inaonyesha uchokozi.) Hii ni kutokana na ukosefu wa tahadhari kwa mtoto kutoka kwa wazazi.
“Kutafuta uhakikisho wa daima” (Kuomba msamaha, kuomba ahadi, kutafuta ulinzi, faraja, msaada au mwongozo kutoka kwa wazazi.) Yote haya yanahusishwa na madai makubwa ya mafanikio ya mtoto kwa upande wa wazazi wote wawili.
"Kutafuta umakini mzuri" (kutafuta sifa - kunajumuisha juhudi za kupata kibali kutoka kwa wengine)
“Kukaa karibu” (Kuwepo mara kwa mara kwa mtoto karibu na mtoto mwingine au kikundi cha watoto au watu wazima.) Hutokana na kutokuwa na uhakika kuhusu aina gani ya tabia inayostahili kutiwa moyo na wazazi.
"Gusa na ushikilie" (Kukumbatia, kugusa, kushikilia wengine na mtoto.) Hutokea ikiwa mama na baba hawana wasiwasi na mahitaji na kuna hali ya watoto wachanga.
Mafanikio ya njia yoyote ya uzazi, Sears anasisitiza, inategemea uwezo wa wazazi kupata "njia ya kati." Sheria inapaswa kuwa: sio kitambulisho cha nguvu sana au dhaifu sana.
Kwa ujumla, mtoto hutenda jinsi alivyolelewa na wazazi wake.
Kulingana na Sears, ukuaji wa mtoto ni kioo cha mazoezi ya kulea mtoto.
Historia inatukumbusha: majimbo yote yalikuwa na shida zao kwa nyakati tofauti - mapinduzi, vita, kushuka kwa uchumi na kitamaduni. Ni wale tu walionusurika na kuwa na nguvu ndio ambapo kitengo kikuu cha jamii - familia - hakikuharibiwa.
Leo inajulikana kuwa kuna uhusiano wa moja kwa moja kati ya tabia ya mtoto na malezi ya familia.
Ugumu zaidi hutokea na familia ambapo hali ya maendeleo ya mtoto haitabiriki, zaidi ya udhibiti wake na daima inakabiliwa na mshangao usio na furaha. Mtoto hukua bila kujiamini kuwa ataweza kupata usaidizi na usaidizi kutoka kwa wazazi wake pale anapohitaji. Mfano wa kawaida wa familia kama hizo ni familia ambapo mmoja wa wanafamilia anakabiliwa na ulevi, watu wazima hugombana kila mara na hawasiti kuelezea hisia hasi kwa kila mmoja.
Lakini hakuna familia nyingi ambazo hazifanyi kazi na hali ya wazi ni ngumu. Kuna familia nyingi zaidi ambazo zimestawi kwa nje na hata zimeelimika, zilizosoma, lakini zinatekeleza aina mbaya ya elimu ya familia. Katika familia hizi, kazi muhimu kama vile kukidhi mahitaji ya msingi ya mtoto kwa upendo na uangalifu wa mzazi hazitimizwi. Yote hii inasababisha maendeleo yasiyofaa ya mtoto.
Sote tuko huru kuchagua jinsi ya kumlea mtoto wetu, lakini kila mtu ana haki ya kujua na kufikiria matokeo ya malezi.
Aina zifuatazo za malezi yasiyofaa katika familia zinajulikana:
1. Kukataliwa. Inaweza kuwa wazi au wazi. Kukataa kwa wazi kunazingatiwa wakati kuzaliwa kwa mtoto hapo awali haifai, au katika kesi wakati msichana alipangwa, lakini mvulana alizaliwa na kinyume chake, yaani, wakati mtoto hajakidhi matarajio ya awali ya wazazi.
Kukataa kabisa ni vigumu zaidi kufafanua. Katika familia kama hizo, kwa mtazamo wa kwanza, mtoto anatamaniwa, anatendewa kwa uangalifu, hutunzwa, lakini hakuna mawasiliano ya kihemko. Sababu ya hii inaweza kuwa hisia ya kutoridhika, kwa mfano, kwa mama. Kwa ajili yake, mtoto ni kikwazo kwa maendeleo ya kazi, kikwazo ambacho hawezi kamwe kuondoa na analazimika kuvumilia. Kwa kuelekeza matatizo yake kwa mtoto, yeye hutengeneza utupu wa kihisia karibu naye na kumfanya mtoto wake mwenyewe akatae kinyume chake.
Katika familia kama hizo, watoto huwa wajeuri au wenye kukandamizwa kupita kiasi, wenye kujitenga, waoga, na wenye kuguswa. Kukataa husababisha hisia ya kupinga kwa mtoto. Tabia za kutokuwa na utulivu na negativism huundwa katika mhusika. Kukataliwa kunasababisha ukosefu wa imani katika uwezo wa mtu na kutojiamini.
2. Elimu ya kijamii. Hawa ni watu "sahihi" sana, wanaojaribu kufuata ushauri wote juu ya malezi "bora". Mtoto wa wazazi kama hao, kana kwamba amepangwa. Yeye ni mzuri kupita kiasi na mwenye nidhamu. Mtoto wa hypersocial analazimika kukandamiza mara kwa mara hisia zake na kuzuia tamaa zake.
Kwa aina hii ya malezi, njia kadhaa za ukuaji zinawezekana: inaweza kuwa maandamano ya vurugu, mmenyuko mkali wa ukatili au uchokozi wa kibinafsi, au kinyume chake, kutengwa, kutengwa, baridi ya kihemko.
3.Aina ya elimu ya wasiwasi na ya kutiliwa shaka. Inazingatiwa wakati, pamoja na kuzaliwa kwa mtoto, wasiwasi hutokea kwa ajili yake, kwa afya na ustawi wake. Mara nyingi hii hutokea katika familia zilizo na mtoto pekee au ambapo mtoto dhaifu au marehemu anakua.
Matokeo yake, mtoto huona matatizo ya asili na wasiwasi na huwatendea wengine kwa kutokuwa na imani. Mtoto anaweza kukua na kuwa tegemezi, asiye na maamuzi, mwenye woga, mguso, na asiyejiamini.
4. Aina ya elimu ya egocentric. Mtoto, ambaye mara nyingi ndiye pekee anayengojewa kwa muda mrefu, analazimika kujifikiria kama mtu wa thamani zaidi. Yeye ndiye sanamu, “maana ya maisha” ya wazazi wake. Wakati huo huo, maslahi ya wengine mara nyingi hupuuzwa na kutolewa dhabihu kwa mtoto.
Kama matokeo, hajui jinsi ya kuelewa na kuzingatia masilahi ya wengine, haivumilii ugumu zaidi, na huona vizuizi kwa ukali. Mtoto kama huyo amezuiliwa, hana msimamo na hana akili.
Wazazi wanaweza kuepuka makosa katika malezi kwa kuzingatia mapendekezo yafuatayo:
1)
Mpende mtoto wako
Mchukue jinsi alivyo. Kumtukana na kumfedhehesha kunamaanisha kudhoofisha imani yake ndani yake, adhabu isiyo ya haki na isiyoeleweka ina maana ya kukataa uaminifu kwako.
2)
Mlinde mtoto wako
Mtoto anahitaji kulindwa kutokana na hatari za kimwili na za kiroho. Hata katika hali ambapo hii inahusisha kuacha maslahi yako mwenyewe na kuhatarisha maisha yako. Ruhusu utendaji huu wa kinga kukusaidia kujisikia mkubwa, mwenye nguvu na mwenye hekima.
3)
Kuwa mfano mzuri kwa mtoto wako
Mtoto anahitaji nyumba ya kirafiki na yenye utulivu, ambapo kuna mila, ambapo wazazi wanaheshimiwa na uhusiano wa karibu na wa karibu unadumishwa na jamaa na marafiki. Mtoto anapaswa kukua katika familia ambayo uaminifu, haki na maelewano hutawala. Yote hii hufanya mahusiano ya kibinadamu kuwa rahisi na kueleweka, na itaunda uti wa mgongo ambao utakupa nguvu katika wakati mgumu wa maisha.
4)
Cheza na mtoto wako
Ukuaji wa mtoto huchukua muda na kujitolea. Mtoto anakuelewa vyema ikiwa unacheza naye jinsi anavyopenda, ikiwa unachukua michezo yake kwa uzito, kukubali mtazamo wake wa ulimwengu wakati wa kuwasiliana naye. Inaweza kuwa kwamba shukrani kwa hili utaweza kurejesha wakati mzuri wa utoto wako, kujifunza somo jipya kutoka kwao.
5)
Fanya kazi na mtoto wako
Mtoto anahitaji msaada wako katika mambo yake, na anahitaji kuwa na uwezo wa kushiriki katika kazi yako. Ili iwe rahisi kwake katika maisha ya baadaye, lazima ajifunze kufanya kazi zote za nyumbani ambazo una ujuzi wa kufanya. Kufanya kazi pamoja kutamsaidia kujifunza ujuzi na kuwa muhimu kwako katika kazi hii.
6)
Msaidie mtoto wako kupata uzoefu wa maisha.
Uhuru wa kuchukua hatua ndio msingi wa kupata uzoefu wa maisha. Hata wakati mchakato huu ni chungu. Mtoto huona tu kile ambacho ameweza kupata uzoefu wa moja kwa moja. Kwa hiyo, mpe fursa ya kuendeleza kulingana na uzoefu wake mwenyewe, hata ikiwa inahusisha hatari fulani. Mtoto aliyelindwa kupita kiasi na tajiri, ambaye analindwa kila wakati kutokana na hatari za kila aina, anaweza kuwa batili ya kijamii, na itabidi uendelee kumtunza hata wakati wewe mwenyewe unahitaji msaada wake.
7)
Onyesha mtoto wako uwezekano wa uhuru wa kibinadamu na mipaka yake
Wazazi wanapaswa kujitahidi kufungua uwezekano wa mtoto kwa ajili ya maendeleo ya utu wake, kumwonyesha hatua ya kuanzia kwenye njia ya kuboresha binafsi na maendeleo. Hata hivyo, inapaswa kueleweka kwamba kila mtu, wakati wa kufanya vitendo vyake na kujenga mistari ya tabia, lazima atambue na kuzingatia vikwazo fulani, kuzingatia makubaliano na kanuni zote ndani ya familia yake, kati ya marafiki, na katika jamii. Kwa kuunda fursa kwa mtoto wako kuboresha kwa njia zingine isipokuwa zile ambazo wewe mwenyewe umechukua, unapanua mtazamo wako mwenyewe wa ulimwengu na kuunda siku zijazo kwa mikono yako mwenyewe.
8)
Mfundishe mtoto wako kujitegemea; tia ndani yake ustadi wa kukubali kwa heshima
Wazazi wanapaswa kufuatilia tabia ya mtoto wao na kumwongoza kwa njia ambayo haisababishi madhara kwake au kwa wengine. Kutambua kutokuwa na uwezo wa mtu mwenyewe, kuondoka, kuchagua njia tofauti ni haki ya kila mtu, ikiwa ni pamoja na mtoto wako mwenyewe. Mkiwa wazazi, mna kitu cha kujivunia ikiwa mtoto wenu anajua jinsi ya kuvumilia kwa utulivu na kwa heshima.
9)
Tarajia kutoka kwa mtoto wako tu hukumu na tathmini ambazo ana uwezo wa kuzielezea.
Dhana na shughuli za mtoto zimedhamiriwa na sifa zinazohusiana na umri za ukuaji na upevukaji wake, pamoja na uzoefu wa maisha aliyo nao. Muda mrefu sana utapita kabla ya mtoto kujifunza kuzunguka ulimwengu huu mgumu. Maoni ya kibinafsi ya mtoto na utayari wa utekelezaji wake wa vitendo vinaweza kutarajiwa na wazazi tu wakati mtoto anapata uwezo huo. Katika kesi hiyo, mtu anapaswa kuzingatia maoni yake mwenyewe ya mambo na kuzingatia umri wa mtoto. Kwa hakika utagundua mambo mengi ya kuvutia ikiwa utajaribu kutazama mambo jinsi mtoto wako anavyoyaona.
10)
Mpe mtoto wako fursa ya kupata uzoefu usioweza kusahaulika.
Nafsi ya mtoto, kama mtu mzima, inalishwa na hisia zinazomruhusu kufahamiana na maisha ya watu wengine na ulimwengu unaomzunguka. Maadhimisho ya familia na sherehe huunda msingi wa kumbukumbu kama hizo. Lete matukio ya kupishana ya siku za wiki na wikendi katika maisha ya mtoto wako, mruhusu afurahie mabadiliko ya misimu na kushiriki katika matembezi. Kujishinda katika michezo, kuwahurumia wahusika wa vitabu na maonyesho ya maonyesho husaidia mtoto kukusanya uzoefu wa kihemko.
Mwanasaikolojia wa Idara ya Ushauri Yu
Aina za familia
Familia halisi ni familia maalum kama kikundi cha kijamii, kitu cha kusoma.
Familia ya kawaida ni aina ya kawaida ya mfano wa familia katika jamii fulani.
Bora ni mfano wa kawaida wa familia, ambao unakubaliwa na jamii na unaonyeshwa katika mawazo ya kitamaduni na dini.
Msingi - unaojumuisha washiriki 3 (mume, mke, mtoto).
Familia kamili na ya mzazi mmoja ina sifa ya kuwepo au kutokuwepo kwa watoto.
Familia za ulezi ambazo watu wazima, kulingana na uamuzi wa mamlaka husika, wameorodheshwa kama walezi wa watoto wadogo.
Familia ya baba au mama, ambapo kuna mzazi mmoja tu ambaye anahusika mara kwa mara katika kumtunza na kumlea mtoto.
Familia - SOS - familia zisizo na kazi (walevi, waraibu wa dawa za kulevya) ambamo ukuaji kamili na malezi ya watoto ni ngumu.
Familia ya watoto yatima - familia ambazo, pamoja na watoto wao wenyewe, watoto kadhaa wa kuasili hulelewa.
Familia ya mke mmoja: kizazi kimoja (wanandoa), kizazi 2 au nyuklia (wanandoa na mtoto (watoto)), vizazi vingi.
Familia iliyochanganyika na watoto kutoka kwa ndoa tofauti).
Familia mbadala (ndoa ya kiraia ya kisasa).
Kulingana na ubora wa elimu: ustawi, wasio na uwezo, ustawi wa nje.
Yoyote deformation ya familia husababisha matokeo mabaya katika maendeleo ya utu wa mtoto.
Kuna aina mbili za deformation ya familia: kimuundo na kisaikolojia.
Muundo - muundo na idadi ya wanafamilia; deformation ya muundo kawaida huhusishwa na kutokuwepo kwa mmoja wa wazazi.
Kisaikolojia inahusishwa na ukiukaji wa mfumo wa mahusiano ya kibinafsi, pamoja na mfumo wa maadili hasi na mitazamo ya kijamii.
Kulinda ulinzi kupita kiasi ni ukosefu wa usimamizi na mtazamo usio na shaka juu ya matatizo ya tabia. Inakuza maendeleo ya sifa zisizo imara na za hysterical.
Hypoprotection ni ukosefu wa ulezi na udhibiti, maslahi ya kweli katika mambo, wasiwasi na mambo ya kupendeza ya kijana.
Kinga kubwa zaidi ni utunzaji wa kupita kiasi na udhibiti mdogo. Haifundishi mtoto kujitegemea na inakandamiza hisia ya wajibu na wajibu.
Kukuza katika ibada ya ugonjwa ni hali ambayo ugonjwa wa mtoto, hata ugonjwa mdogo, humpa haki maalum na kumweka katikati ya tahadhari ya familia. Egocentrism inakuzwa.
Kukataliwa kwa kihisia - mtoto anahisi kuwa analemewa. Mtazamo huu una athari kubwa kwa labile, nyeti, vijana wa asthenic, kuimarisha sifa za aina hizi.
Masharti ya uhusiano mgumu - yaliyoonyeshwa kwa kuchukua uovu kwa mtoto na ukatili wa kiakili.
Masharti ya kuongezeka kwa uwajibikaji wa kihemko - mtoto amekabidhiwa wasiwasi usio wa kitoto na mahitaji yaliyoongezeka.
Uzazi unaopingana ni njia za kielimu zisizolingana za wanafamilia tofauti. Aina hii ya malezi inaweza kuwa kiwewe kwa kila aina.
Masomo mengi yamejitolea kusoma ushawishi wa mtindo wa tabia ya wazazi juu ya maendeleo ya kijamii ya watoto. Kwa hiyo, wakati wa mmoja wao (D. Baumrind), makundi matatu ya watoto yalitambuliwa.
1) Watoto wenye kiwango cha juu cha uhuru, ukomavu, kujiamini, shughuli, kujizuia, udadisi, urafiki na uwezo wa kuelewa mazingira.
2) Watoto wasiojiamini, wametengwa na hawaaminiki.
3) Watoto wanajiamini kidogo, hawaonyeshi udadisi, na hawajui jinsi ya kujizuia.
Watafiti waliangalia nyanja nne za tabia ya wazazi kwa mtoto wao:
- udhibiti; Hili ni jaribio la kushawishi shughuli za mtoto. Wakati huo huo, kiwango cha utii wa mtoto kwa mahitaji ya wazazi imedhamiriwa.
- mahitaji ya ukomavu; ni shinikizo ambalo wazazi huweka kwa mtoto kufanya katika kiwango chao kiakili, kijamii na kihisia.
- mawasiliano; Hii ni matumizi ya ushawishi wa wazazi kupata kibali kutoka kwa mtoto, ili kujua maoni yake au mtazamo wake kuelekea kitu fulani.
- nia njema - kiwango ambacho wazazi wanaonyesha kupendezwa na mtoto, joto, upendo, huruma kwake.
Mfano wa tabia 1. Udhibiti wa wazazi wenye mamlaka. Wazazi ambao watoto wao walikuwa katika kundi la 1 walipata alama za juu zaidi katika sifa zote 4. Waliwatendea watoto wao kwa upole, kwa uchangamfu na uelewaji, kwa fadhili, waliwasiliana nao sana, waliwadhibiti watoto, na kudai tabia ya fahamu. Wazazi walisikiliza maoni ya watoto wao na kuheshimu uhuru wao, ingawa hawakufuata tu matakwa ya watoto. Wazazi walizingatia sheria zao, moja kwa moja na kwa uwazi kuelezea sababu za madai yao. Udhibiti wa wazazi uliunganishwa na usaidizi usio na masharti wa tamaa ya mtoto kujitegemea na kujitegemea.
Mfano wa tabia 2. Bossy. Wazazi ambao watoto wao walikuwa katika kundi la 2 walipata alama za chini kwenye vigezo vilivyochaguliwa. Walitegemea zaidi ukali na adhabu, waliwatendea watoto kwa uchangamfu, huruma na uelewa mdogo, na mara chache sana walitangamana nao. Walidhibiti sana watoto wao, walitumia mamlaka yao kwa urahisi, na hawakuwahimiza watoto kutoa maoni yao wenyewe.
Mfano wa tabia 3. Mnyenyekevu. Wazazi ni wapole, hawalazimishi, hawana mpangilio, na maisha ya familia hayana mpangilio mzuri. Watoto hawahimizwa, maoni ni nadra na ya uvivu, hakuna tahadhari inayolipwa kwa kukuza uhuru na kujiamini kwa mtoto.
Mtazamo kuelekea familia hubadilika kadiri unavyokua. Katika mchakato wa ujamaa, kikundi cha rika kwa kiasi kikubwa huchukua nafasi ya wazazi. Uhamisho wa kituo cha ujamaa kutoka kwa familia hadi kikundi cha rika husababisha kudhoofika kwa uhusiano wa kihemko na wazazi. Walakini, mtu haipaswi kuzidisha: kuzidisha kwa wazo la "kubadilisha wazazi" na kikundi cha rika hailingani sana na picha halisi ya kisaikolojia.
