Kujua mila na mila ya likizo ya watu wa Kirusi.
Ikiwa mtoto alizaliwa na kukua
Kwa upande wa asili, kati ya birches za Kirusi,
Nilisikia nyimbo za Kirusi, nikaimba nyimbo,
NA sikukuu njema Hongera jamaa zangu kwenye Pasaka,
Alilelewa katika kazi, rehema, fadhili,
Kwa heshima ya wazee, jamaa na Dunia,
Amri hii ya mababu itahifadhiwa katika nafsi,
Italeta furaha na furaha tu.
Pakua:
Hakiki:
MAKALA
"Jukumu la sanaa ya watu katika kulea mtoto wa shule ya mapema"
Solomina Tatyana Igorevna, MBDOU Krasnozorensky chekechea, mwalimu katika kijiji cha Krasnaya Zarya.
Ikiwa mtoto alizaliwa na kukua
Kwa upande wa asili, kati ya birches za Kirusi,
Nilisikia nyimbo za Kirusi, nikaimba nyimbo,
Niliwapongeza jamaa zangu kwenye likizo nzuri ya Pasaka,
Alilelewa katika kazi, rehema, fadhili,
Kwa heshima ya wazee, jamaa na Dunia,
Amri hii ya mababu itahifadhiwa katika nafsi,
Italeta furaha na furaha tu.
Njia muhimu ya elimu ya maadili na uzuri na malezi ya utu wa ubunifu ni sanaa ya watu, ambayo inachanganya ngano za mdomo, muziki na. sanaa. Sanaa ya watu ni muhtasari wa mawazo juu ya uzuri, maadili ya uzuri, na hekima ya watu, ambayo hupitishwa kutoka kizazi hadi kizazi. Kupitia sanaa ya watu, mtoto hujifunza mila, desturi, na upekee wa maisha ya watu wake. Wanafahamu utamaduni wake. Thamani ya sanaa ya watu imedhamiriwa na ukweli kwamba inathiri hisia za mtoto kwa njia ya kujieleza. Na ushawishi huu ni wa asili, sio vurugu. Kwa sababu ya hili, inapatikana kwa watoto wenye viwango tofauti vya maendeleo. Na kila mtoto hupokea kuridhika na malipo ya kihisia kutokana na kuwasiliana naye. Inafurahisha kwamba katika miaka ya hivi karibuni nia ya aina hii ya sanaa imeongezeka sana. Uwezekano wake wa kielimu hauwezi kuisha. Katika mchakato wa kufahamiana na sanaa ya watu. Mbali na kutatua shida za urembo, kama vile kukuza uwezo wa kuona uzuri, kuunda na kuuhifadhi, kuelezea shughuli ya ubunifu. Ni muhimu kuendeleza michakato ya kisaikolojia muhimu kwa shughuli za ubunifu za mafanikio na kwa maendeleo ya jumla watoto (kumbukumbu, kufikiri, mawazo, nyanja za utambuzi na kihisia-hiari), pamoja na kutatua matatizo ya elimu ya maadili na ya kizalendo: heshima kwa watu wa mtu. Kwa kazi ya mafundi wa watu. Upendo kwa nchi yako, Nchi ya Mama, Nchi ya Baba. Kazi yetu ni kuwasha cheche ya upendo na shauku katika maisha ya watu kwa njia tofauti. wakati wa kihistoria, kwa historia na utamaduni wake, kwa asili ya Urusi, kutusaidia sisi watu wazima, kuinua wazalendo. Lakini sasa hivi. Wakati kila kitu ambacho ni maarufu, safi, na kizuri kinafanyiwa mzaha na upotovu. Kufahamiana na sanaa ya watu na ufundi ni jambo la heshima kwa raia yeyote mwenye busara wa nchi. Baada ya yote, hivi sasa, watu. Na hasa kwa watoto. Unahitaji habari kuhusu historia yake. Maisha yake tajiri ya kiroho. Kuhusu mila ya watu na maisha, ufundi. Kila mtu anajitahidi kujua Dunia. Na kumjua huanza na wale walio karibu naye - kutoka nyumbani kwake, mitaani. Kwanza kabisa, mlango unatufungulia katika ulimwengu mkubwa na mkali unaoitwa Nchi ya Mama. Lakini kwa ya kweli penda sana nchi yako. Unahitaji kujua sio tu ya sasa, lakini pia ya zamani. Watu wa Urusi waliishije? Ulifanyaje kazi na kupumzika? Ni nini kiliwafurahisha na nini kiliwatia wasiwasi? Je, walifuata mila na desturi gani? Umepambaje nyumba yako? Uliota nini? Ulivaaje? Kujibu maswali haya inamaanisha kurejesha muunganisho wa nyakati, kurudisha maadili yaliyopotea. Tunahitaji kujitahidi kuingiza upendo na heshima kwa sanaa ya watu. Shule yetu ya chekechea inawaletea watoto kalenda na likizo za kilimo zinazohusiana na kuaga msimu wa baridi, uhamiaji wa ndege na kuyeyuka kwa theluji, maua ya dunia, mwanzo wa msimu wa joto, kupanda na kuvuna nafaka. Katika matinees yetu, likizo na burudani, tunatumia nyimbo za kitamaduni, densi, densi za pande zote, nyimbo, nk. Waliunda jumba la kumbukumbu la mini "Izba" na maonyesho ya maisha ya watu: kifua, samovar, vyombo, madawati, jiko la Kirusi, vikapu vya wicker, taulo zilizopambwa, nk. Kwa likizo, tunachagua mavazi ya watu, ambayo kituo cha kitamaduni cha wilaya husaidia kikamilifu. Watoto wanatarajia likizo kwa furaha na msisimko, ambayo huunganisha watu wazima na watoto wenye uzoefu wa kawaida, matarajio, na michezo na furaha. Mazingira ya furaha ya karamu za watoto na burudani huunda hali ya hewa nzuri. Inakuza ukuaji wa nyanja ya kihemko-ya hiari ya watoto, inawapa hisia ya kuridhika na inawahimiza kuwasiliana na uzuri, kutengeneza masilahi na mahitaji ya kitamaduni. Likizo kama hizo ni aina ya unobtrusive ya kuanzisha watoto kwa sanaa ya watu. Mwanadamu amejaribu kupamba maisha yake kila wakati. Ufundi wowote. Baada ya kufikia kilele, inakuwa sanaa. Hivi ndivyo ufundi wa watu ulivyoibuka. Ardhi yetu ya Urusi ilikuwa maarufu kwa mafundi na mafundi wake. "Sio tu thamani ya dhahabu nyekundu, lakini thamani ya ufundi wa watu," yasema mithali maarufu. Kwa msaada wa wazazi, maonyesho ya taulo, rugs, na capes hupangwa. Watoto, bila kuona hili katika maisha ya kila siku, wanafurahi kwa kweli, kuchunguza, na kisha kutafakari kile walichokiona katika michoro na michezo. Kabla ya kwenda shuleni, wanafunzi wetu wana wazo la ufundi wa mafundi wa watu wa ardhi ya Urusi, heshima kwa ufundi wa watu, ngano, na matumizi ya mambo ya kazi ya mikono. Wazazi walichangia magurudumu ya kusokota, tow, mapambo ya vitanda, vifaa vya nyumbani, na sampuli za nguo zilizopambwa kwa jumba letu la makumbusho. Maonyesho wazi Watoto daima huvutiwa na vitu vya kuchezea vya watu, Dymkovo, Filimonovskaya, Livenskaya, au vielelezo vyenye mkali, picha zilizo na picha kubwa za vitu vya kuchezea vya kweli. Kila mtu anapenda wanasesere wa kupendeza, wa sherehe, walioumbwa vizuri na waliopakwa rangi, mbuzi, farasi, jogoo wenye mikia iliyopakwa rangi. Watoto huiga mfano wao na kufurahiya matokeo. Ujuzi uliopatikana na watoto wakati wa madarasa hutumiwa nao wakati wa kuunda aina nyingine za kazi ya stucco, ambayo hufanya bidhaa kuwa wazi zaidi katika kubuni na kubuni. Chini ya ushawishi wa vitu vya sanaa ya kitamaduni, watoto huona kwa undani zaidi na kwa kupendeza vielelezo vya hadithi za watu wa Kirusi na wasanii kama vile I. Bilibin na Yu. Vasnesnetsov, ambao kazi yao inategemea mila ya kitaifa. Kuweka kwa watoto hitaji la kuunda vitu vizuri ni jambo muhimu. Ikiwa utawafundisha kufanya hivi na umri mdogo, kisha baadaye, wanapokuwa watu wazima, watajitahidi daima kwa uzuri. Wakati wa kuwasaidia watoto kujua baadhi ya ujuzi na mbinu zinazotumiwa na mafundi wa watu, mwalimu lazima apate ujuzi wao mwenyewe na kujua mlolongo wa kufanya bidhaa fulani. Na pia kuwa na uwezo wa kuchora mifumo kulingana na uchoraji. Tunafanya madarasa ya bwana, meza za pande zote, na kukaribisha walimu wa kuchora na kuchora kutoka Shule ya Sekondari ya Krasnozorensk. Katika mchakato wa kufundisha watoto kuchora mapambo, modeli, na appliqué, tunatumia mbinu zifuatazo: - kuunda hali ya mchezo mwanzoni mwa shughuli za elimu na wakati wa uchambuzi wa kazi ya watoto; - kulinganisha vipengele vya muundo na chaguzi mbalimbali nyimbo; - matumizi ya ishara ya kuelezea (kuonyesha vipengele. Kuamua eneo lao na mlolongo wa muundo); - maonyesho ya mlolongo wa kuchora na zoezi katika kuonyesha vipengele vya muundo mpya au ngumu; - mchanganyiko aina mbalimbali sanaa za kuona(mfano ikifuatiwa na uchoraji). Uwezo wa kuona na kugundua utofauti wa vitu, rangi na muundo kwenye vitu vya kila aina ya sanaa ya watu. Kama bwana. Bila kwenda nje ya mipaka ya mila ya uvuvi. Kila wakati anaunda kazi mpya, ya kipekee. Itasaidia watoto kujitegemea kuchagua mchanganyiko wa vipengele na muundo kulingana na madhumuni na sura ya kitu wanachopamba. Tunafanya madarasa ya ubunifu na watoto wa umri wa shule ya mapema, wakati ambao wanakuja na mifumo katika mtindo wa aina fulani ya uchoraji. Kwa mfano, kulingana na mchoro wa kumaliza, tunashauri kuchora mchoro wa kitambaa kwa mavazi ya Malkia wa theluji, kwa kutumia motifs za Gzhel; kupamba kokoshniks kwa mtindo Uchoraji wa Dymkovo; onyesha shada linalojumuisha maua ya Gorodets; chora msitu wa hadithi kwa kutumia vipengele na rangi za uchoraji wa Khokhloma. Matumizi ya muziki husaidia kufanya madarasa ya kufahamiana na sanaa za mapambo na matumizi ya kuvutia zaidi na anuwai. Vipengele vya shughuli za maonyesho. Baada ya yote, ndiyo sababu tutakuwa na hisia sana. Jinsi tunavyopanga kazi hii kwa kiasi kikubwa inategemea ikiwa tunaweza kusitawisha kwa watoto kupenda sanaa ya watu na kukuza uwezo wa kutambua na kuthamini ustadi wa mafundi wa watu. Mtoto hujifunza kwamba vitu vya ajabu vya rangi huundwa na wafundi wa watu, watu wenye vipawa vya mawazo, vipaji na wema. Watoto hatua kwa hatua huanza kuheshimu na kupenda sanaa hii, kuelewa plastiki yake, mapambo, mchanganyiko wa rangi, na aina mbalimbali za maumbo na picha. Katika mwandamizi na kikundi cha maandalizi Watoto, chini ya ushawishi wa kujifunza, wana hamu ya kutengeneza vifaa vya kuchezea wenyewe, vilivyowekwa kulingana na vile walivyoletwa. Ujuzi unaopatikana na watoto huongeza uwezekano wa shughuli za kujitegemea. Kadiri watoto wanavyoonyesha, ndivyo maoni yao yanavyovutia zaidi na tofauti, na uwepo wa ujuzi husababisha hii. Kwamba wavulana huchukua utekelezaji wao kwa urahisi kabisa.
Watoto hufahamiana na utajiri wetu wa kitaifa, sanaa ya watu wa mdomo, wao wenyewe hutunga hadithi za hadithi na kuigiza. Nyenzo tajiri za ngano husaidia - hizi ni hadithi za hadithi, vitendawili, methali, maneno, michezo ya watu, mashairi ya kuhesabu. E.I. Tikheyeva, E.A. Fleurina pia aliamini kwamba ngano hutoa mifano bora ya lugha ya Kirusi, ambayo wanaiga. Mtoto hujifunza kwa mafanikio lugha yake ya asili. KATIKA michezo ya watu Lo, ucheshi mwingi, vicheshi, ari ya ushindani. Harakati mara nyingi huambatana na nyakati za kuchekesha, za kujaribu na kupendwa na watoto wanaohesabu mashairi, kura za kuchora, na mashairi ya kitalu. Wanahifadhi haiba yao ya kisanii, umuhimu wa urembo na kuunda ngano muhimu zaidi ya michezo ya kubahatisha. Michezo ya watu ni ya mfano, na kwa hiyo inavutia watoto wa shule ya mapema. Kazi za ngano huleta furaha kwa mtoto, huamsha fikra, usemi, kumbukumbu na mawazo. Aina mbalimbali za sanaa ya watu wa mdomo ni njia muhimu za kuendeleza hotuba na vipengele vyote vya utu wa mtoto. Ushawishi wa ngano juu ya maendeleo ya ubunifu bila shaka ni kubwa. Na uzoefu wetu unaonyesha kwamba shughuli kama hizo kwa kutumia vipengele vya kazi ya mikono na ngano hufungua fursa nzuri kwa watoto kukuza mpango. Watakuamsha hisia chanya, kuhamasisha, kuamsha mawazo ya watoto. Matumizi ya kazi za mikono na ngano hutuongezea wakati wetu wa burudani na husaidia kuunda hali ya urafiki katika kikundi. Neno la ushairi la watu, mfano wa huduma ya kiroho kwa watu. Ni kama chemchemi inayotiririka kutoka chini ya ardhi, ambayo vizazi hutiririka. Na kutoka kizazi hadi kizazi riziki za mama, ngano, ngano, methali na hekaya zinasikika. Neno la ushairi la watu lililokusudiwa kwa watoto sio lazima sio kwao tu, bali pia kwa watu wazima kuelezea upendo wao, huruma na utunzaji kwa watoto.
Sanaa ya watu wa Kirusi haiachi kufurahisha na kushangazwa na yaliyomo ndani na umbo kamilifu. Inasomwa kila wakati, na macho ya wanahistoria, wakosoaji wa sanaa, na waalimu huelekezwa kwake. Hotuba ya asili, iliyosikika katika hadithi za hadithi, sauti za kuelezea za nyimbo za Kirusi, vitu vya kuchezea vya watu mkali ni njia muhimu ya kukuza upendo kwa Nchi ya Mama, kwa maumbile yanayozunguka, ambayo mtoto hukutana nayo tangu umri mdogo. Jukumu la sanaa ya watu katika maendeleo ya shughuli za watoto, na juu ya yote katika mchezo, katika vitendo na vinyago, hufunuliwa kikamilifu. Ni vigumu kupata nyenzo za thamani zaidi kwa ajili ya maendeleo ya mtazamo wa kisanii kuliko hadithi za kuvutia za Kirusi, nyimbo zinazoelezea, na sanaa za rangi na ufundi. Hisia zilizopokelewa kutoka kwa mtazamo wao. Imeonyeshwa kwa sauti huru, wimbo, sanaa nzuri mtoto. Sanaa ya watu wa mdomo ina uwezo wa kushangaza wa kuamsha mwanzo mzuri kwa watu. Matumizi ya sanaa ya watu wa mdomo katika kufanya kazi na watoto huunda hali ya kipekee kwa ukuzaji wa hotuba ya watoto, fikira, motisha ya tabia, na mkusanyiko wa uzoefu mzuri wa maadili katika uhusiano kati ya watu.
Utangulizi.
1. Maendeleo ya hotuba ya watoto katika utafiti na wanasaikolojia na walimu.
2. Hotuba. Aina za hotuba.
3. Makala ya matumizi ya vipengele vya sanaa ya watu katika maendeleo ya hotuba ya watoto wa shule ya mapema.
4. Nafasi ya sanaa ya simulizi ya watu katika kulea watoto.
4.1. Maana ya sanaa ya mdomo ya watu.
4.2. Vipengele vya kazi za ngano.
5. Aina za sanaa za watu wa mdomo zinazochangia maendeleo ya hotuba ya mtoto.
5.1. Aina za sanaa ya mdomo ya watu.
5.2. Kufahamiana na aina za sanaa ya watu wa mdomo katika vikundi tofauti vya umri.
6. Njia za kufahamiana na sanaa ya watu wa mdomo.
6.1. Mbinu ya kutambulisha ngano darasani.
6.2. Njia za kufanya kazi na ngano wakati wa kupanga aina anuwai za shughuli.
7. Uchambuzi wa kazi ya kuwajulisha watoto wadogo na sanaa ya mdomo ya watu.
8. Hitimisho la ufundishaji.
Bibliografia.
Utangulizi.
Sanaa ya watu wa Kirusi haiachi kufurahisha na kushangazwa na yaliyomo ndani na umbo kamilifu. Inasomwa kila wakati, na macho ya wanahistoria, wakosoaji wa sanaa, na waalimu huelekezwa kwake. Mwalimu mwingine mkubwa wa Kirusi K.D. Ushinsky alielezea sanaa ya watu wa Kirusi kama dhihirisho la fikra za ufundishaji za watu. Alikazia kwamba fasihi ambayo mtoto hukutana nayo kwa mara ya kwanza yapaswa kumtambulisha “katika ulimwengu wa mawazo ya kienyeji, hisia za kienyeji, maisha ya kitamaduni, katika ulimwengu wa roho wa kitamaduni.” Fasihi kama hiyo, ambayo humtambulisha mtoto kwa maisha ya kiroho ya watu wake, ni, kwanza kabisa, kazi za sanaa ya mdomo ya watu katika anuwai ya aina yake.
Folklore ni sanaa ya watu, mara nyingi ya mdomo; shughuli za ubunifu za pamoja za watu, zinaonyesha maisha yao, maoni, maadili, kanuni; mashairi yaliyoundwa na watu na yaliyopo kati ya watu wengi (hadithi, nyimbo, hadithi, hadithi, hadithi za hadithi, hadithi), muziki wa watu (nyimbo, nyimbo za ala na michezo), ukumbi wa michezo (drama, tamthilia za kejeli, ukumbi wa michezo wa bandia), densi, usanifu. , faini na sanaa na ufundi. Kazi za ngano, pamoja na maudhui na umbo lake, hukidhi vyema majukumu ya malezi na makuzi ya mtoto na hurekebishwa kulingana na mahitaji ya watoto. Kidogo kidogo, bila kuonekana, wanamtambulisha mtoto katika kipengele cha neno la watu, akifunua utajiri wake na uzuri. Wao ni sampuli ya hotuba. Lakini pia K.D. Ushinsky aliona kwamba familia zinajua mila chache na chache na kusahau nyimbo, ikiwa ni pamoja na nyimbo za nyimbo (16, p. 26). “Hadithi za watu huchangia katika kupatikana kwa aina zote za lugha, jambo ambalo huwawezesha watoto kusitawisha ustadi wao wa kuzungumza wanaposimulia hadithi,” aliandika K.D. Ushinsky. (17).
Siku hizi tatizo hili inakuwa muhimu zaidi.
Ukosefu au ukosefu wa muda wa wazazi wa kuendeleza mawasiliano na watoto wao, pamoja na ukosefu wa tahadhari kwa maudhui ya hotuba ya mtoto, ukosefu wa uanzishaji wake kwa upande wa wazazi, husababisha matatizo katika maendeleo ya hotuba ya watoto.
Kwa bahati mbaya, mtoto hutumia muda mwingi kwenye kompyuta kuliko katika mazingira ya kuishi. Kama matokeo, kazi za sanaa ya watu hazitumiwi hata katika umri mdogo. Umri wa shule ya mapema ni kipindi cha upataji hai wa mtoto wa lugha ya mazungumzo, malezi na ukuzaji wa nyanja zote za hotuba: fonetiki, lexical, kisarufi. Amri kamili ya lugha ya asili katika utoto wa shule ya mapema ni hali muhimu ya kutatua shida za kiakili, uzuri na elimu ya maadili ya watoto. Mapema kujifunza lugha ya asili huanza, mtoto atatumia kwa uhuru zaidi katika siku zijazo.
Mwalimu wa chekechea ana fursa zaidi za kuelimisha watoto katika roho utamaduni wa asili kuliko mwalimu wa shule, kwa sababu anaishi na watoto, na ngano haziwezi kuwa somo la kusoma, lakini sehemu ya maisha haya ya asili ya kila siku, kupamba na kuifanya kiroho. Lakini maisha kulingana na utamaduni wa watu hayawezi kuwekwa kwa mwalimu. Inaweza tu kuwa matokeo ya uchaguzi wa asili wa mtu huru ambaye anaona hii kama faida kwa watoto na anahisi mapigo ya utamaduni wake wa asili ndani yake mwenyewe. (13, uk.12)
Ndiyo maana lengo la kazi yetu: onyesha ushawishi wa sanaa ya watu wa Kirusi juu ya ukuzaji wa hotuba ya watoto wa shule ya mapema, njia za kusoma na njia za kuwatambulisha watoto kwa sanaa ya watu.
1. Maendeleo ya hotuba ya watoto katika utafiti na wanasaikolojia na walimu
Mwelekeo wa kazi juu ya ukuzaji wa njia maalum za shughuli za fasihi na hotuba na watoto wa shule ya mapema ni pamoja na kufahamisha watoto na njia za usemi wa kisanii, kusimamia tamaduni ya kisarufi, na kukuza hotuba ya mazungumzo na monologue.
Tatizo la umahiri wa lugha kwa muda mrefu limevutia umakini wa watafiti maarufu katika taaluma mbalimbali.
A. M. Gorky aliandika kwamba katika ngano, kama katika lugha, " ubunifu wa pamoja ya watu wote, na sio mawazo ya kibinafsi ya mtu mmoja", kwamba "nguvu kubwa ya pamoja inaweza kuelezea uzuri wa kina wa hadithi na epic, isiyo na kifani hadi leo, kwa kuzingatia maelewano kamili ya wazo na fomu."
Ngano hueleza mapendezi, mielekeo, na mapendezi ya watu. Pia huonyesha sifa hizo za watu ambazo ziliundwa chini ya ushawishi picha ya kazi maisha, na yale yaliyoambatana na masharti ya kazi ya kulazimishwa katika jamii ya kitabaka.
Matokeo ya utafiti wa wanasaikolojia, walimu, na wanaisimu yameunda sharti la mbinu jumuishi ya kutatua matatizo ya ukuaji wa hotuba ya watoto. (L. S. Vygodsky, A. N. Leontiev, S. L. Rubinshtein, D. B. Elkonin, A. V. Zaporozhets, A. A. Leontiev, L. V. Shcherba, A. A. Peshkovsky, V V. Vinogradov, K. D. Ushinsky, E. I. Tikheeva.
Kazi za wawakilishi wa maeneo tofauti ya sayansi zinathibitisha wazi jinsi jukumu la mawasiliano iliyopangwa vizuri ni katika ukuzaji wa hotuba.
Kwa hiyo, mbinu jumuishi ni muhimu wakati wa kushughulikia suala la maendeleo ya hotuba na mawasiliano ya maneno katika shule ya chekechea (watu wazima na watoto na watoto kwa kila mmoja, katika darasa na nje ya darasa). Watu wazima wanapaswa kutoa ongezeko kubwa na uboreshaji wa fursa za kushiriki katika mawasiliano ya hotuba ya kila mtoto, wakati ujuzi kamili wa lugha ya asili katika kipindi nyeti zaidi kwa hili inapaswa kuwa muhimu sana.
2. Hotuba. Aina za hotuba.
Ukuaji wa hotuba unahusiana sana na ukuzaji wa fahamu, maarifa ya ulimwengu unaowazunguka, na ukuzaji wa utu kwa ujumla. Katika umri wa shule ya mapema, mchakato wa kufahamiana na ujuzi wa lugha ya watu hufanyika, ambayo ni ya kushangaza kwa umuhimu wake kwa ukuaji wa mtoto. Mtoto hujifunza lugha yake ya asili, kwanza kabisa, kwa kuiga hotuba ya watu walio karibu naye. Hazina ya lugha tajiri zaidi ya Kirusi inafungua mbele yake katika kazi nzuri za sanaa ya watu wa mdomo. Mifano yake kamili - methali, vitendawili, hadithi za hadithi - yeye sio tu kusikia, bali pia anarudia na kufanana. Wanaingiza lugha yake, bila shaka, katika maudhui yanayopatikana kwake. Lugha inayozungumzwa na kazi za sanaa ya watu wa mdomo zimeunganishwa kwa karibu katika ushawishi wao kwa mtoto. Ni muhimu kwamba nafaka hizi za thamani zisikike katika neno lililo hai ambalo watoto husikia kutoka kwa watu wazima kila siku. Ni chini ya hali hizi tu lugha ya mtoto itakuwa hai na hai.
Kipaumbele kikubwa kinatolewa kwa maendeleo mazungumzo ya mazungumzo kupitia mawasiliano kati ya mwalimu na watoto, watoto na kila mmoja katika maeneo yote shughuli za pamoja na katika madarasa maalum. Mazungumzo huzingatiwa kama aina ya mawasiliano ya maneno ambayo uhusiano kati ya watu huonekana na kuwepo. Ni kwa njia hiyo kwamba watu huingia katika mawasiliano na watu wengine. Kiini cha mazungumzo kinaundwa na uhusiano wa mazungumzo, ambao unaonyeshwa kwa utayari wa kukutana na mwenzi, kwa kumkubali kama mtu binafsi, kwa mtazamo wa majibu ya mpatanishi, kwa matarajio ya uelewa wa pande zote, makubaliano, huruma, huruma. na msaada.
Msingi mkuu wa mazungumzo katika utoto wa shule ya mapema ni ubunifu wa maneno, uandishi wa pamoja wa mtu mzima na mtoto, na hadithi ya pamoja kati ya wenzi. Umuhimu mkubwa Katika ukuzaji wa hotuba ya watoto wa shule ya mapema, kuna mazungumzo ya rika. Ni hapa ambapo watoto huhisi sawa, huru, na kustarehe; jifunze kujipanga, mpango na kujidhibiti. Katika mazungumzo, yaliyomo huzaliwa ambayo hakuna wenzi mmoja mmoja anayo; huzaliwa tu katika mwingiliano.
Katika mazungumzo na wenzako, unapaswa kuzingatia zaidi mpenzi wako mwenyewe, kwa kuzingatia uwezo wake (mara nyingi mdogo), kwa hiyo, kujenga kauli yako kiholela kwa kutumia hotuba ya mazingira.
Mazungumzo na rika ni eneo jipya la kusisimua la ushirikiano wa ufundishaji na ufundishaji wa kujiendeleza. Mazungumzo lazima yafundishwe, michezo ya lugha lazima ifundishwe, ubunifu wa maneno lazima ufundishwe (A.V. Zaporozhets, N.A. Vetlugina, F.A. Sokhin, E.A. Flerina, M.M. Konina).
Aina za hotuba: mazungumzo na monologue -aina mbili kuu za hotuba, tofauti katika idadi ya washiriki katika tendo la mawasiliano.
Kwa karne nyingi, ufundishaji wa watu umeunda na kukusanya "lulu" za ajabu - ditties, mashairi ya kitalu, utani, nyimbo na hadithi za hadithi, ambayo ulimwengu wa kweli wa vitu na vitendo unawasilishwa kwa uwazi, kisanii na, ni nini muhimu sana, inaeleweka hata. kwa ndogo. Jambo la kufurahisha: katika miaka ya hivi karibuni, hamu ya ngano imekuwa ikiongezeka. Jamii ilionekana kuhisi nguvu ya uzima ya kufanywa upya; inaweza kutolewa kutoka kwa vyanzo visivyoisha vya watu. Utaifa ndio kipaumbele cha aina ya ngano. kipengele kikuu fomu za ngano - utangulizi wa kategoria za vijana za milele za akina mama na utoto. Sio bahati mbaya kwamba neno "ngano", likiwa na asili ya Kiingereza, linatafsiriwa halisi kama hekima ya watu.
Ngano kwa watoto ni aina ya ngano na sehemu ya hadithi za watoto. Upekee wake ni kwamba inachanganya mashairi, nyimbo, mbinu za michezo ya kubahatisha, na densi.
Thamani ya hadithi iko katika ukweli kwamba kwa msaada wake mtu mzima anaweza kuanzisha mawasiliano ya kihisia na mtoto kwa urahisi.
Kwa hivyo: sanaa ya watu wa mdomo ina fursa zisizo na mwisho za ukuzaji wa ustadi wa hotuba na inaruhusu mtu kuhimiza shughuli za hotuba kutoka utoto wa mapema.
3. Vipengele vya utumiaji wa vitu vya sanaa ya watu katika ukuzaji wa hotuba ya watoto wa shule ya mapema.
Jinsi ya kujenga mchakato wa ufundishaji wa taasisi ya shule ya mapema ili kukumbatia kwa kiwango kikubwa utofauti wa utajiri wa kiroho wa watu wa Urusi na watu wa mataifa mengine. Mchakato wa ufundishaji unapaswa kujumuisha yafuatayo maeneo ya kazi:
1. Kufahamisha watoto na maisha ya kila siku, mila, mila, vyakula, kufahamiana na ngano za ushairi na muziki za watu wa Urusi, pamoja na tamaduni ya watu wa mkoa tunamoishi (mkoa wa Nizhny Novgorod), na vile vile utamaduni wa watu wa Urusi. watu wengine.
2. Ustadi wa watoto wa vipengele vya ufundi wa watu, hasa wa ndani (Khokhloma, Gorodets, uchoraji wa Semenov).
Ni lazima ikumbukwe kwamba uteuzi wa ngano na nyenzo za ethnografia lazima iwe chini ya hitaji la kutatua kazi mbili: kwanza, kuonyesha uhalisi na upekee wa tamaduni ya watu katika hali yake maalum na kufundisha kuelewa lugha ya kisanii ambayo maana yake. ya mila ya watu, hadithi za hadithi, ngoma za pande zote zinaonyeshwa, mavazi, vyombo, nk; pili, kuandaa mtoto kwa maendeleo zaidi aina tofauti utamaduni kama sehemu ya mchakato wa kitamaduni na kihistoria wa ulimwengu.
Hadithi na nyenzo za ethnografia zinazotumiwa lazima zikidhi idadi ya mahitaji:
1. Upatikanaji kwa mtazamo wa watoto, kufuata maslahi ya mtoto.
2. Umuhimu wa kijamii wa nyenzo, athari yake nzuri juu ya malezi ya hisia za kijamii za watoto.
3. Umoja wa maudhui na njia za kujieleza kisanii, yaani, umbo la kazi. Inahitajika kuanzisha watoto wa shule ya mapema kwa utajiri wa urithi wa kitamaduni wa watu katika fomu zilizo karibu nao, kufufua mchakato wa ufundishaji.
4. Uwezekano wa kuitumia kwa ubinadamu utu wa mtoto: kutambua mahusiano ya kibinadamu kwenye nyenzo za ngano, atajaribu kuhamisha tabia zao katika mahusiano yake mwenyewe na ulimwengu wa nje.
5. Uwezo mkubwa wa maendeleo ya hotuba ya watoto.
Ufanisi utekelezaji wa maelekezo haya inategemea idadi ya pointi:
1. Uundaji wa mazingira katika taasisi ya shule ya mapema ambayo yanalingana kiethnografia na nyenzo za ngano.
2. Kujua historia ya Urusi, eneo la Nizhny Novgorod, jiji ambalo tunaishi.
3. Shirika la shughuli kamili za maana za vitendo kwa watoto, ambazo huunda mazingira ya asili kuwatambulisha watoto kwa tamaduni ya kitaifa na tamaduni za watu wengine, kukuza hisia za kupenda ardhi yao, kwa watu wanaokaa, huruma na mtazamo wa kirafiki kwa watu wa mataifa mengine.
4. Shirika la mawasiliano yasiyo ya kawaida, tulivu, yenye maana kati ya watoto, wazazi, na walimu.
5. Kufahamiana na ngano za Nizhny Novgorod na walimu na wazazi.
Kusasisha yaliyomo katika mchakato wa elimu wa taasisi ya shule ya mapema inahitaji matumizi ya aina zisizo za kitamaduni za shirika lake, kama vile saa ya familia, kazi za kikundi, likizo za pamoja na kadhalika.
Kuzamishwa kwa mtoto katika ulimwengu wa tamaduni za watu kunawezeshwa na utumiaji mkubwa wa njia zenye tija za kufanya kazi na watoto: hatua. kazi za ubunifu, uundaji wa hali za mchezo wa shida, shirika la majaribio ya watoto na kazi za ngano. (2, uk.12-14)
Kwa hivyo, utambuzi thabiti wa moja kwa moja wa mtoto na urithi wa kiroho wa watu hutoa unganisho la kikaboni la vitu vyote. utamaduni wa taifa, ambayo ina maana yao maalum ya kila siku, aina yao ya ushawishi kwa mtoto.
4. Nafasi ya sanaa ya simulizi ya watu katika kulea watoto.
4.1. Maana ya sanaa ya mdomo ya watu.
Jukumu la sanaa ya watu wa mdomo katika elimu na maendeleo ya mtoto mdogo hawezi kuwa overestimated.
Aina ndogo za ngano ni kazi za kwanza za sanaa ambayo mtoto husikia: kusikiliza maneno ya mashairi ya kitalu, rhythm yao, mtoto hucheza pats, stomps, ngoma, huenda kwa kupigwa kwa maandishi yaliyozungumzwa. Hii sio tu inafurahisha na kumpendeza mtoto, lakini pia hupanga tabia yake. Matumizi ya fomu ndogo za ngano ni nzuri sana wakati wa kukabiliana na hali ya mtoto kwa hali mpya ya chekechea. Wakati wa kujitenga "ngumu" kutoka kwa mzazi, unaweza kubadili mawazo yake kwa toy ya rangi mkali (paka, jogoo, mbwa), ikifuatana na harakati zake na kusoma wimbo wa kitalu. Uchaguzi sahihi wa mashairi ya kitalu husaidia kuanzisha mawasiliano na mtoto na kuamsha ndani yake hisia ya huruma kwa mtu ambaye bado hajajulikana - mwalimu. Kwa msaada wa nyimbo za watu na mashairi ya kitalu unaweza kuelimisha watoto mtazamo chanya Kwa muda wa utawala: kuosha, kuchana nywele zako, kula, kuvaa, kwenda kulala. Kujua wimbo wa kitalu cha kitamaduni hupanua upeo wa watoto, kuboresha usemi wao, na kuunda mtazamo wao kuelekea ulimwengu unaowazunguka. Kazi ya mwalimu ni kuwasaidia watoto kwa hili (11, p. 15). E.N. Vodovozova alihitimu matumizi ya sanaa ya simulizi ya watu kama njia ya kuvutia zaidi kwa washiriki wote katika mchakato wa ufundishaji kuandaa madarasa ya hotuba na watoto (6, p. 119)
Kwa kulea watoto umri wa shule ya mapema ngano haipotezi athari zake za kielimu. Ni katika umri wa shule ya mapema kwamba maendeleo makubwa zaidi ya utu hutokea. Katika kipindi hiki, hisia hizo na sifa za tabia huanza kukuza ambazo hazionekani huunganisha mtoto na watu wake. Mizizi ya unganisho hili iko katika lugha ya watu, nyimbo zao, muziki, michezo, katika maoni ambayo mtu mdogo hupokea kutoka kwa asili ya nchi yake ya asili, katika maelezo ya maisha, maadili na mila ya watu ambao yeye hupokea. maisha. Sanaa ya watu ni chanzo kisicho na mwisho cha nyenzo za ufundishaji, moja ya misingi ya hotuba, maadili, uzuri, na elimu ya kizalendo. Kutumia urithi wa kitamaduni wa watu wa Urusi katika kufanya kazi na watoto wa shule ya mapema na ustadi wao huunda shauku ndani yake, huhuisha mchakato wa ufundishaji, hutoa ushawishi maalum juu ya vipengele vya kihisia na maadili vya utu(2, uk. 4).
Nyenzo za ushairi za aina ndogo za ngano, iliyoundwa kwa karne nyingi, pamoja na ukweli, kuwa katika hali ya kawaida, huibadilisha polepole, na kwa sababu hiyo, ushairi wa vitu vya kawaida na matukio husisitiza ukweli wao na wakati huo huo huinua kila siku. , huboresha hotuba ya mtoto.
Fursa ya kielimu ya tamaduni ya watu, kama A.A. inavyosema kwa usahihi. Danilov, ni kwamba inasaidia kuelewa maana ya jumla ya kategoria muhimu zaidi na dhana za maadili: wema-uovu, ukarimu-uchoyo, heshima, adabu, wajibu, nk. Ukuu hapa hupewa nyenzo za ngano, kiini chake cha maadili. Rufaa kwa ulimwengu mkubwa na tajiri wa tamaduni ya Kirusi ni muhimu sana kwa sababu ina athari ya uzima na utakaso kwa mtu mdogo. Baada ya kunywa kutoka kwenye chemchemi hii safi, anakuja kujua watu wake wa asili katika moyo wake, anakuwa mrithi wa kiroho wa mila zao, ambayo ina maana kwamba anakua kuwa mtu halisi (2, p. 7).
Hadithi za hadithi zina jukumu maalum katika elimu ya maadili ya mtoto. Wanasaidia kuwaonyesha watoto jinsi urafiki unavyosaidia kushinda uovu ("Zimovye"); jinsi watu wema na wapenda amani wanavyoshinda (“The Wolf and the Seven Little Goats”); uovu huo unaadhibiwa ("Paka, Jogoo na Mbweha," "Kibanda cha Zayushkina"). Maadili ya maadili yanawasilishwa haswa katika hadithi za hadithi kuliko hadithi za wanyama. Mashujaa chanya, kama sheria, wamepewa ujasiri, ujasiri, uvumilivu katika kufikia malengo, uzuri, uelekevu wa kuvutia, uaminifu na sifa zingine za mwili na maadili ambazo zina dhamana ya juu zaidi machoni pa watu. Kwa wasichana, huyu ni msichana mzuri (mjanja, mwanamke wa sindano ...), na kwa wavulana, mtu mzuri (jasiri, hodari, mwaminifu, mkarimu, mchapakazi, anayependa Nchi ya Mama). Bora kwa mtoto ni matarajio ya mbali, ambayo atajitahidi, akilinganisha matendo na matendo yake na bora. Bora iliyopatikana katika utoto itamamua kwa kiasi kikubwa kama mtu. Hadithi hiyo haitoi maagizo ya moja kwa moja kwa watoto (kama vile “Sikiliza wazazi wako,” “Waheshimu wazee wako,” “Usiondoke nyumbani bila ruhusa”), lakini maudhui yake huwa na somo ambalo wao huona hatua kwa hatua, mara kwa mara. kurudi kwenye maandishi ya hadithi ya hadithi. Elimu ya maadili inawezekana kupitia aina zote za hadithi za watu, kwa sababu maadili ni ya asili katika njama zao (8, p. 31).
Maonyesho ya mazoezi: hadithi za hadithi pia zinaweza kutumika kama njia ya kufundisha watoto misingi ya usalama wa maisha. Kutafakari juu ya hadithi ya hadithi, watoto hujifunza kutambua wahusika chanya na hasi na kutathmini kwa usahihi matendo yao. Wanajua ni yupi kati ya mashujaa ambaye ni mbaya, jinsi ya kusaidia aliyedanganywa na kukasirika, jinsi ya kumlinda. Watoto wana psyche dhaifu na dhaifu, na hadithi za hadithi ni njia ya ulimwengu wote ambayo inawawezesha kuwaambia kuhusu mambo mabaya katika maisha bila uharibifu wa maadili na kihisia na kuchora sambamba na ukweli wa kisasa (14, p. 124).
Moja ya kazi za elimu ya maadili ni kukuza upendo kwa Nchi ya Mama. Kazi za sanaa ya watu zina thamani maalum ya kielimu inayoathiri malezi hisia za kizalendo. Sanaa ya watu hubeba picha na rangi maalum ambazo zinapatikana na zinazovutia kwa mtoto. Kazi za sanaa za watu zinaweza kutumika njia za ufanisi malezi ya mtazamo chanya, wa kihemko kuelekea nyanja mbali mbali za maisha ya umma, kukuza upendo kwa ardhi ya asili chini ya hali zifuatazo: ikiwa kufahamiana na sanaa ya watu ni sehemu muhimu ya mfumo wa jumla wa kufahamisha watoto wa shule ya mapema na matukio ya maisha ya kijamii; ikiwa uteuzi umefanywa wa kazi za sanaa za watu ambazo zinafaa zaidi kukuza kanuni za hisia za kizalendo; ikiwa watoto wamekuza uwezo wa kutofautisha kati ya sifa fulani maalum na za kawaida katika ubunifu wa watu tofauti.
Kuanzisha watoto kwa hadithi za kichawi na za kishujaa ni muhimu sana. Maudhui ya kiitikadi ya hadithi hizi - unyonyaji wa mashujaa kwa jina la kukomboa ardhi yao ya asili, watu wao kutoka kwa uovu, vurugu, kutoka kwa maadui na wavamizi wa kigeni - husaidia kufichua mawazo ya uzalendo.
Kuibuka kwa shauku ya watoto katika mifano mbali mbali ya sanaa ya watu kunaweza kuzingatiwa kama kiashiria cha hisia inayoibuka ya upendo kwa ardhi yao ya asili, historia yake, asili na kazi ya watu (21, uk. 13, 16,17).
Usomaji wa watoto ni pamoja na ngano za Kirusi, pamoja na ngano za watu wa ulimwengu. Wana uwezo mkubwa kitaifa, tamaduni za watu, kumfanya mtoto kuwa mmiliki wa maadili ya kiroho ya ulimwengu wote. Katika maendeleo yake ya fasihi, mtoto lazima aondoke kutoka kwa fasihi ya watu wake hadi fasihi ya ulimwengu ya watoto (16, p. 27). Ulinganisho wa kazi za ngano za watu tofauti hufanya iwezekane sio tu kuunda maoni fulani juu ya sifa za kitaifa za ubunifu wa mdomo, lakini pia inakuza shauku ya kina katika uchanganuzi wa huduma hizi, uelewa wa thamani ya ngano za kila watu. ambayo imedhamiriwa na uwepo wa uzoefu wa kawaida, matarajio, na nafasi za kawaida za maadili (21, p. .16).
Volkov G.N. maelezo jukumu la elimu ya ngano:"Hadithi, kulingana na mada na yaliyomo, huwafanya wasikilizaji kufikiria na kuwafanya wafikirie. Mara nyingi mtoto humalizia hivi: “Hii haifanyiki maishani.” Swali linatokea kwa hiari: "Ni nini kinatokea katika maisha?" Tayari mazungumzo kati ya msimulizi na mtoto, ambayo yana jibu la swali hili, yana umuhimu wa kielimu. Lakini hadithi za hadithi pia zina nyenzo za kielimu moja kwa moja. Ikumbukwe kwamba umuhimu wa kielimu wa hadithi za hadithi huenea, haswa, kwa maelezo ya mtu binafsi desturi za watu na mila na hata kwa vitu vidogo vya kila siku” (3, uk. 122).
Kusikiliza kazi za sanaa ya watu huwapa watoto fursa ya kuelewa sifa za ethnosaikolojia za watu, kujifunza mila na desturi za watu, na kufahamiana na njia ya maisha na njia yao ya maisha. Kwa hivyo, kwa kutumia mfano wa hadithi inayojulikana na ya kupendwa "Kolobok", unaweza kuwatambulisha watoto sio tu kwa chakula cha jadi cha watu wa Urusi (kolob) na kichocheo cha utayarishaji wake, lakini pia kupanua maoni yao juu ya maisha. ya watu wa Urusi, eleza dhana za "ghalani", "susek", "uzi" Ujuzi unaopatikana na watoto kupitia kufahamiana na etimolojia ya maneno na madhumuni ya vitu huwasaidia kufanya jumla na hitimisho na kupanua upeo wao. Kwa msaada wa kazi za ngano, watoto wanaweza kuletwa kwa moja ya sifa kuu za watu, ambayo inawatofautisha kutoka kwa watu wengine wote, ambayo ni lugha (inaweza kuonyeshwa kuwa lugha, kama wasemaji wao, i.e. watu, zinaweza kufanana. zinazohusiana, na zinaweza kutofautiana kutoka kwa kila mmoja). (15, ukurasa wa 24,26)
Katika ngano, wazo la uhusiano mzuri kati ya mwanadamu na maumbile linaonekana wazi, ambalo liliibuka kutoka kwa maelewano ya maumbile yenyewe na uelewa wa hitaji la kuzoea na kuibadilisha. Methali nyingi za Kirusi huonyesha uchunguzi wa hila wa asili, ufahamu kwamba asili ni nguvu ya kuhesabiwa. Ngoma ya pande zote ni moja ya vitendo vya likizo ya watu, ambayo inaunganishwa kabisa na asili, kwani hatua hii ilifanyika kila wakati kwa asili. Hivyo, elimu ya mazingira , kukuza upendo kwa asili pia inaweza kutegemea ufundishaji wa watu (12, ukurasa wa 42-44).
Sanaa ya watu wa mdomo sio tu chanzo muhimu na njia za maendeleo nyanja zote za hotuba ya watoto, lakini pia ina jukumu kubwa katika elimu ya watoto wa shule ya mapema nia ya hotuba ya asili. Inasaidia kuhisi uzuri wa lugha ya asili na kukuza usemi wa kitamathali. K.I. Chukovsky katika kitabu "Kutoka Mbili hadi Tano" alisema kwamba "kila aina ya nyimbo za watu, hadithi za hadithi, mithali, maneno, mafumbo, ambayo ni chakula cha kiakili cha watoto wa shule ya mapema, ni bora kumtambulisha mtoto kwa misingi. hotuba ya watu" Kwa kuongezea, alibaini kuwa "hadithi ya hadithi inaboresha, inaboresha na kuifanya psyche ya mtoto, kwani mtoto anayesikiliza hadithi huhisi kama mshiriki anayehusika katika hadithi hiyo na kila wakati anajitambulisha na mmoja wa wahusika wake wanaopigania haki, wema na haki. uhuru. Ni katika huruma hii hai ya watoto wadogo na mashujaa mashuhuri na jasiri wa hadithi za fasihi ndipo maana kuu ya kielimu ya hadithi hiyo iko "(22).
Maandishi ya ngano hufunua kwa mtoto uzuri na usahihi wa lugha ya Kirusi na, kulingana na K.D. Ushinsky "huamsha uhai mbegu za neno la asili, ambazo daima zina mizizi, ingawa bila kujua, katika nafsi ya mtoto," na hivyo kuimarisha hotuba ya watoto (20, p. 298).
4.2. Vipengele vya kazi za ngano.
E.I. Tikheyeva, E.A. Fleurina pia aliamini kwamba ngano hutoa mifano bora ya lugha ya Kirusi, kwa kuiga ambayo mtoto hujifunza kwa mafanikio lugha yake ya asili. Vitendawili, methali, misemo, waliandika, ni ya kitamathali, ya ushairi, iliyopewa kulinganisha, epithets wazi, sitiari, zina ufafanuzi mwingi na utaftaji. Lugha ya kishairi ya maumbo madogo ya ngano ni sahili, sahihi, ya kueleza, ina visawe, antonimia, mlinganisho na hyperbole. Methali nyingi hutegemea sitiari. Inatumika kama njia ya kufikia usemi mkubwa na uzuri. Lugha ya mafumbo sio tajiri sana. Mbalimbali njia za kitamathali na za kueleza zinatumika hapa kusimba picha za vitu na matukio (4, p. 16). Vipengele hivi kuvutia watoto kwa aina ndogo za ngano.
Michezo ya watu ina ucheshi mwingi, vicheshi, na ari ya ushindani; harakati ni sahihi na ya kufikiria, mara nyingi hufuatana na nyakati za kuchekesha zisizotarajiwa, za kujaribu na kupendwa na watoto wanaohesabu mashairi, kura za kuchora, na mashairi ya kitalu. Wanahifadhi haiba yao ya kisanii, umuhimu wa urembo na wanaunda hadithi ya kipekee ya michezo ya kubahatisha yenye thamani zaidi. Michezo ya watu ni ya kitamathali, kwa hivyo huwavutia sana watoto wa shule ya mapema. (5, uk.5,8).
G.N. Volkov inaangazia zaidi sifa za tabia za hadithi za hadithi: utaifa (hadithi za hadithi zinaonyesha maisha ya watu, sifa za mtazamo wao wa ulimwengu, na pia kukuza malezi yao kwa watoto); matumaini (hadithi za hadithi huhamasisha ujasiri katika ushindi wa ukweli, katika ushindi wa mema juu ya uovu); kuvutia kwa njama (ugumu wa muundo wa matukio, migongano ya nje na mapambano); taswira ( mhusika mkuu kawaida huonyesha sifa kuu tabia ya watu: ujasiri, bidii, akili, nk); ucheshi (hila na ucheshi wa kuchekesha); didacticism (hadithi za mataifa yote ni za kufundisha na kujenga) (3, uk. 125,126) Vipengele hivi vya hadithi za hadithi hufanya iwezekanavyo kuzitumia katika kutatua matatizo ya ufundishaji katika mfumo wa kuelimisha watoto wa shule ya mapema.
Hivyo unaweza kufanya hitimisho kwamba aina tofauti za sanaa ya watu wa mdomo ni njia muhimu ya kukuza hotuba na nyanja zote za utu wa mtoto. Lakini ufanisi wa matumizi yao hautategemea tu ikiwa mwalimu anaelewa jukumu la ngano, lakini pia juu ya jinsi anajua vizuri njia za kufundisha watu, juu ya njia na mbinu za matumizi yao.
5. Aina za sanaa ya mdomo ya watu ambayo inakuza maendeleo ya hotuba katika watoto wa shule ya mapema.
5.1. Aina za sanaa ya mdomo ya watu.
Katika ngano za watoto, inahitajika kutofautisha kati ya kazi za watu wazima kwa watoto, kazi za watu wazima ambazo zimekuwa za watoto kwa wakati, na ubunifu wa watoto kwa maana sahihi ya neno.
Hadithi za watoto za watu wa Urusi ni tajiri sana na tofauti. Inawakilishwa na hadithi za kishujaa, hadithi za hadithi, na kazi nyingi za aina ndogo.
Kufahamiana na mifano bora ya sanaa ya mdomo ya watu inapaswa kufanywa mapema iwezekanavyo. Huanza na nyimbo, mashairi ya kitalu, na wasumbufu.
Nyimbo za tulivu utulivu na kuweka mtoto kupumzika; mpole, mpole, mpole. Watu huziita baiskeli. Jina hili linatokana na kitenzi "bayat, bait" - kuongea. Maana ya zamani ya neno hili ni "kunong'ona, kusema." Sio bahati mbaya kwamba tulivu zilipokea jina hili: za zamani zaidi zinahusiana moja kwa moja na wimbo wa haiba. Kwa wakati, nyimbo hizi zilipoteza tabia zao za kitamaduni, na masomo yao walichagua paka kama "shujaa" wao, kwani iliaminika kuwa utaftaji wa amani wa paka huleta usingizi na amani kwa mtoto.
Pestushki- nyimbo ndogo za michezo ya kwanza ya mtoto na vidole, mikono, miguu, kuongozana na harakati za fahamu za watoto wa kwanza ("Kuna mbuzi mwenye pembe ...", nk) Kulingana na sheria. ualimu wa watu, ili kulea mtu mwenye afya njema, mchangamfu na mdadisi, ni muhimu kumsaidia mtoto wakati wa kuamka. hisia za furaha. Shukrani kwa urahisi na sauti ya kupendeza ya pestle, watoto, wakati wa kucheza, wakumbuke kwa urahisi, kupata ladha ya maneno ya mfano, yanayofaa, kujifunza kuyatumia katika hotuba yao. Baadhi ya wadudu, kuwa ngumu zaidi na kukuza uchezaji wao, huhamia kwenye aina ya mashairi ya kitalu.
Mashairi ya kitalu. Kusudi lao kuu ni kuandaa mtoto kuelewa ulimwengu unaomzunguka wakati akicheza. Wanaanza kutumika katika mwaka wa pili wa maisha ya mtoto, wakati tayari ana msamiati wa msingi. Katika hali nyingi, mashairi ya kitalu yanahusishwa na harakati, kucheza na hutofautishwa na wimbo wa furaha na furaha. Jukumu la mashairi ya kitalu ni kwamba hufundisha mtu kutambua njama fupi iliyojumuishwa katika neno la kifasihi, na hii ni, kama ilivyokuwa, hatua ya maandalizi ya mtazamo wa baadaye wa hadithi ya hadithi. Kwa kuongezea, mashairi ya kitalu hukuza fikira za watoto na kuamsha shauku ya uundaji mpya wa maneno.
Nyimbo za kitalu hubadilishwa vicheshi. Hizi ni misemo ya mashairi, mara nyingi ya asili ya ucheshi, ambayo hutumiwa kupamba hotuba, ili kufurahisha, kuburudisha, na kujifanya mwenyewe na waingiliaji wa mtu kucheka. Maudhui yao yanakumbusha hadithi ndogo za hadithi katika mstari. Kama sheria, utani hutoa picha ya tukio fulani mkali, hatua ya haraka. Hii inafanana na asili ya kazi ya mtoto, mtazamo wake wa kazi wa ukweli.
Hadithi- aina maalum ya wimbo na maneno ya ucheshi, ambayo miunganisho ya kweli na uhusiano huhamishwa kwa makusudi. Zinatokana na kutowezekana na uwongo. Hata hivyo, kwa kufanya hivyo, wanamsaidia mtoto kuanzisha katika kufikiri kwake mahusiano ya kweli ya shughuli hai na kuimarisha hisia yake ya ukweli. Ucheshi unakuwa ufundishaji.
Vichekesho- aina ya udhihirisho wa satire ya watoto na ucheshi. Kuchokoza ni aina ya ubunifu ambayo karibu imekuzwa kabisa na watoto. Haiwezi kusema kwamba hakuwa na "babu" wake mwenyewe katika kazi ya watu wazima. Migogoro, migongano, uadui, mapigano ya ngumi, mapigano ya kweli, wakati "mwisho" mmoja wa kijiji ulikwenda kwa mwingine, ulikuwa kipengele cha mara kwa mara cha njia ya zamani ya maisha. Watu wazima walipeana majina ya utani, lakabu ambazo ziliashiria mapungufu ya kufikiria na ya kweli.
Kila dhihaka ina malipo ya nguvu ya kipekee ya kihisia. Mara nyingi vicheshi hushutumu kunyonya, ulafi, uvivu na wizi. Walakini, kati ya watoto wenyewe, mila ya kucheka ilisababisha maandamano - juu ya wale wanaopenda kudhihaki, walisema: "Kuchokoza ni pua ya mbwa."
Vipindi vya Lugha Wanakufundisha kuzungumza kwa uwazi, haraka na kwa usahihi, lakini wakati huo huo kubaki mchezo rahisi. Hii ndio inavutia watoto. Visungo vya ndimi huchanganya maneno ya mzizi au konsonanti sawa: Kuna nyasi uani, kuna kuni kwenye nyasi; Kofia haijashonwa kwa mtindo wa Kolpakov; inahitaji kufungwa tena na kufungwa tena. Ni vigumu kuamua ni nani muumbaji wa lugha hizi za lugha - watoto au watu wazima. Baadhi yao ni uwezekano wa kuundwa na watoto.
Ushairi wa kushangaza Vitendawili vya Kirusi, kwa urahisi na kwa kupendeza kuelezea juu ya matukio maalum ya asili, wanyama na ndege, kilimo na maisha ya kila siku. Zina uvumbuzi mwingi, akili, ushairi, na muundo wa kitamathali wa hotuba ya mazungumzo ya kupendeza. Vitendawili ni zoezi muhimu kwa akili. Kitendawili humtambulisha mtoto kufikiria juu ya uhusiano kati ya matukio na vitu na sifa za kila mmoja wao, humsaidia kugundua mashairi ya ulimwengu unaomzunguka. Kadiri uvumbuzi unavyokuwa wa ujasiri, ndivyo kitendawili kinavyokuwa kigumu zaidi kutegua. Kutowezekana huwapa picha za kitendawili ubishi unaotambulika wazi wa ukweli, na jibu huleta mpangilio kwa machafuko: kila kitu kinaanguka kwa mujibu wa sifa halisi za kitu kilichojaa.
Mithali na maneno Wanawakilisha lakoni, tafsiri za watu zinazoelezea, matokeo ya uchunguzi wa muda mrefu, mfano wa hekima ya kidunia. Methali ni kazi fupi, ya kitamathali ya ushairi, iliyopangwa kwa utungo ya sanaa ya watu, muhtasari wa uzoefu wa kihistoria wa kijamii na wa kila siku, wazi na wa kina unaoonyesha nyanja tofauti za maisha na shughuli za mwanadamu, na vile vile matukio ya ulimwengu unaowazunguka. Methali ni pendekezo la jumla linaloonyeshwa katika muundo wa sentensi kamili ya kisarufi ambayo ina maana ya kitamathali, ina maadili yaliyositawi katika vizazi vingi. Methali ni msemo mfupi wa kitamathali (au ulinganishi) unaodhihirishwa na kutokamilika kwa kauli hiyo. Tofauti na methali, msemo hauna maana ya kufundishia ya jumla na huwa na maana ya kitamathali, ambayo mara nyingi ni ya kisitiari ya jambo fulani. Mithali na misemo inayoelekezwa kwa watoto inaweza kuwafunulia sheria kadhaa za tabia, viwango vya maadili. Msemo mfupi, uliojaa hekima na ucheshi, hukumbukwa na watoto na huwaathiri kwa nguvu zaidi kuliko mafundisho au ushawishi wowote wa maadili.
Michezo ya nje ya watu wa Kirusi kuwa na historia ndefu, zimehifadhiwa na kufikia siku zetu kutoka nyakati za kale, kupitishwa kutoka kizazi hadi kizazi, kunyonya mila bora ya kitaifa. Katika michezo yote ya watu, tabia ya Kirusi ya upendo kwa furaha, kuthubutu, heshima, bidii ya ushindani, hamu ya kuwa na nguvu, ustadi, uvumilivu, kasi na uzuri wa harakati, pamoja na ustadi, uvumilivu, ustadi, uvumbuzi na utayari huonyeshwa.
Kitabu cha kuhesabu inayohusiana kwa karibu na mchezo wa watu. Madhumuni ya wimbo wa kuhesabu ni kusaidia kuandaa na kupanga mchezo, kugawanya majukumu na kuanzisha foleni ya kuanza kwa mchezo. Wimbo wa kuhesabia ni shairi lenye kibwagizo, linalojumuisha maneno na konsonanti zilizobuniwa kwa utii mkazo mkali wa mahadhi.
Ngoma za pande zote. Kwa muda mrefu wamekuwa burudani inayopendwa na vijana huko Rus. Ngoma za pande zote zilianza katika chemchemi, wakati ikawa joto na ardhi ilifunikwa na nyasi za kwanza. Katika densi ya pande zote, kucheza, kucheza, na kuimba huunganishwa. Nyimbo za densi za pande zote zinaonyesha wazi maadili na uzuri wa vijana - mababu zetu (kijana anatafuta "bibi arusi", "spinner, mfumaji, na mtunza nyumba").
Wimbo wa watu wa Kirusi humpa mtoto miungano mingi ya ushairi. Birch nyeupe inayozunguka upepo, maji ya chemchemi yaliyomwagika, swan nyeupe ... Picha hizi zote huwa msingi wa mtazamo wa ushairi wa ulimwengu, uliojaa upendo kwa asili ya asili, hotuba ya asili, na Nchi ya Mama.
Hadithi za hadithi. Ni vigumu kufikiria ulimwengu wa mtoto bila hadithi za hadithi: "utoto" na "hadithi" ni dhana zisizoweza kutenganishwa ... Hadithi ya hadithi ni fomu maalum ya ngano kulingana na mchanganyiko wa paradoxical wa kweli na wa ajabu. Kwa muda mrefu imekuwa kipengele cha ufundishaji wa watu. Katika hadithi ya hadithi, aina zifuatazo za aina zinajulikana: hadithi kuhusu wanyama, hadithi juu ya mada ya kila siku, hadithi za hadithi.
Hadithi zote za hadithi zinathibitisha mtoto katika uhusiano sahihi na ulimwengu. Kila hadithi ya hadithi ina maadili muhimu kwa mtoto: lazima aamua mahali pake maishani, ajifunze viwango vya maadili na maadili katika jamii. Njama ya hadithi za hadithi hujitokeza haraka, na mwisho wa furaha wa hadithi ya hadithi inalingana na mtazamo wa furaha wa mtoto. Kipengele muhimu cha hadithi za hadithi ni kwamba mashujaa wao daima, chini ya hali yoyote, hubakia kweli kwa wahusika wao. Kwa hivyo, hadithi ya hadithi ina unyenyekevu wa lazima wa uhusiano wa kibinadamu, ambao lazima ueleweke na mtoto kabla ya kujifunza kuelewa ugumu wa mambo na vitendo vingine.
Kusoma lugha ya watu wa mtu, kusimamia utajiri wote wa ngano ni mojawapo ya njia muhimu zaidi, kuu za uamsho wa kiroho wa Urusi (2, p. 47-63).
Lakini kwa kuongeza hii, watoto wa shule ya mapema wanahitaji kuletwa kwa ubunifu wa watu wengine (hadithi za hadithi, nyimbo, methali, michezo, nk). Kazi za ngano zinapaswa kuonyesha sifa mahususi za sanaa ya kitaifa na zile zinazofanana na ubunifu wa watu wengine. Ili kufanya hivyo, inahitajika kuchagua hadithi za hadithi, methali, maneno ambayo yanaonyesha wazi zaidi sifa za yaliyomo (maisha, mila, kanuni za maadili, mila) na fomu (muundo, njia za kuelezea, n.k.) Kwa hivyo, watoto watakuwa. wanaofahamu tamaduni sio tu za watu wao, bali pia utamaduni wa mataifa mengine. (21, ukurasa wa 15,16)
Mapema sana, watoto hujifunza mambo mbalimbali mitaani kutoka kwa wenzao simu(kutoka kwa neno kupiga simu - "kupiga simu, kuuliza, kukaribisha, kuwasiliana"). Hizi ni rufaa kwa jua, upinde wa mvua, mvua, ndege.
Hotuba ya mdomo pia imepita kutoka kwa watu wazima hadi katika maisha ya kila siku ya watoto. sentensi. Hizi ni rufaa fupi, kwa kawaida za kishairi kwa wanyama na ndege, ladybug, nyuki; kwa panya na ombi la kuchukua nafasi ya jino la zamani, lililoanguka na mpya, yenye nguvu; kwa mwewe ili isizunguke juu ya nyumba na kuangalia kuku. Hili ndilo swali kwa cuckoo: "Ninapaswa kuishi muda gani?" Kunguru huwika na watoto wanahesabu.
Sio chini ya kale kuliko kalenda ngano za watoto, korasi za mchezo na mchezo sentensi. Wanaanzisha mchezo au kuunganisha sehemu za kitendo cha mchezo. Wanaweza pia kutumika kama mwisho katika mchezo. Sentensi za mchezo zinaweza pia kuwa na "masharti" ya mchezo na kuamua matokeo ya kukiuka masharti haya.
5.2. Kufahamiana na aina za sanaa ya watu wa mdomo katika vikundi tofauti vya umri.
Inaendelea na watoto Mwalimu hutumia sana fomu ndogo za ngano. Wimbo wa kitalu uliosomwa ipasavyo, kitendawili, au wimbo wa kuhesabu huboresha hali ya watoto, huwafanya watabasamu, na kukuza shauku katika ujuzi wa kitamaduni na usafi. Mwalimu anaendesha na madarasa maalum kuwajulisha watoto kazi za ngano. Watoto wanapenda sana michezo ya kiasili inayoambatana na nyimbo kama vile Karavai, Bukini-Swans, Magpie-White-sided, n.k.). Watoto pia huletwa kwa hadithi zao za kwanza za hadithi ("Ryaba Hen", "Turnip", "Kolobok", nk).
Katika kundi la kati Mwalimu anaendelea kuwatambulisha watoto kwa kazi za sanaa ya watu wa Kirusi, na zaidi ya yote kwa hadithi za hadithi (hadithi za watu wa Kirusi: "Mbweha na pini inayozunguka", "Zhikharka", "Swan Bukini", nk. Hadithi ya Kiukreni"Mitten", nk). Watoto huletwa kwa sanaa ya watu katika madarasa ambapo wanaelezea kwa nini hadithi ya hadithi inaitwa hadithi ya watu, wakati wa jioni ya burudani, kwenye matinees maalum ya likizo, ambapo washiriki wakuu ni watoto wa shule ya mapema, lakini watoto wa mwaka wa tano wa maisha wanaweza pia kusoma kitalu. mashairi, ngoma katika miduara, na kuimba nyimbo.
KATIKA kikundi cha wakubwa Mwalimu anapanga madarasa maalum yaliyotolewa kwa sanaa ya watu wa Kirusi. Kwa kuongezea, inashauriwa kufahamiana na ngano nje ya darasa: in wakati wa jioni, kwa kutembea msituni au kwenye nyasi, watoto huketi karibu na mwalimu, na anawaambia hadithi ya hadithi, anauliza mafumbo, na kuimba nyimbo za watu pamoja na watoto. Uigizaji wa bure wa nyimbo za watu unavutia sana. Katika kikundi cha wakubwa, watoto huletwa kwa methali na misemo kwa mara ya kwanza. Mwalimu anasema kwamba watu wamebuni maneno mafupi yanayodhihaki uvivu, kusifu ujasiri, kiasi, na kufanya kazi kwa bidii; inaeleza inapofaa kutumia misemo na methali. Kuwajulisha watoto methali kunaweza kuwa sehemu ya somo la kujifahamisha na mazingira au kukuza usemi. Katika kikundi cha wazee, watoto huanza kuletwa kwa sanaa ya watu wa mdomo ya sio Kirusi tu, bali pia watu wengine. Watoto watajifunza kwamba hadithi inayojulikana ya "Rukavichka" ni Kiukreni, "Mkate mwepesi" ni Kibelarusi, na wimbo wa kuchekesha"Jua hukaa wapi usiku?" imeundwa nchini Armenia.
Na kazi za ngano watoto wa kikundi cha maandalizi Wanakutana zaidi nje ya darasa. Mahali maalum hupewa kujua misemo na methali. Mwalimu sio tu anaelezea yaliyomo, maana iliyofichwa, chaguzi zinazowezekana tumia, lakini pia hufundisha jinsi ya kutumia hii au kusema kwa usahihi na ipasavyo. Katika kikundi cha maandalizi, watoto wanaendelea kuletwa kwa nyimbo za watu, kwa umakini zaidi, kwa undani zaidi katika kazi za maandishi ya kitaifa (hadithi, hadithi, hadithi) sio tu za watu wa Urusi, bali pia za watu wa mataifa mengine. Jukumu maalum linachezwa na mazungumzo ya mwalimu kabla ya kusoma au hadithi - inaongoza watoto wa shule ya mapema kuelewa maana ya kiitikadi ya kazi (17, pp. 115-124).
Kwa hivyo, matumizi ya aina anuwai za sanaa ya watu wa mdomo pamoja na zingine njia za elimu inachangia uboreshaji wa msamiati, ukuzaji wa shughuli za hotuba katika watoto wa shule ya mapema, na vile vile malezi ya utu uliokuzwa kwa usawa, hai ambao unachanganya utajiri wa kiroho na usafi wa maadili. Wakati wa kufanya kazi na watoto, mwalimu lazima akumbuke kuwa hisia za utotoni ni za kina na hazifutiki katika kumbukumbu ya mtu mzima. Wanaunda msingi wa maendeleo yake hisia za maadili, fahamu na udhihirisho wao zaidi katika shughuli muhimu za kijamii na ubunifu.
6. Njia za kufahamiana na sanaa ya watu wa mdomo.
Ni jadi kuonyesha aina mbili za kupanga kazi na ngano katika shule ya chekechea:
1. Kusoma na kusimulia hadithi darasani:
Kipande kimoja;
Kazi kadhaa, zimeunganishwa na mandhari moja au umoja wa picha (hadithi mbili za hadithi kuhusu mbweha);
Kuchanganya kazi za aina tofauti za sanaa;
Kusoma na kusimulia hadithi kwa kutumia nyenzo za kuona (na vinyago, aina tofauti za ukumbi wa michezo, filamu, filamu);
Kusoma kama sehemu ya somo la ukuzaji wa lugha au kufahamiana na mazingira.
2. Tumia nje ya darasa, katika aina tofauti za shughuli (kusimulia hadithi nje ya darasa, kona ya vitabu, jioni za hadithi, sherehe za ngano, makumbusho madogo ya hadithi za hadithi, nk).
6.1. Mbinu ya kutambulisha ngano darasani.
Jambo kuu ambalo mwalimu anapaswa kuzingatia wakati wa kuanzisha watoto kwa aina mbalimbali za watu ni haja ya kuanzisha vipengele vya ufundi na ubinafsi katika utendaji wa kazi za watu. Kisha madarasa yataenda kama hii: mawasiliano mkali na mtoto, mbele ya macho yake hatua ya rangi inachezwa.
Baada ya ukaguzi na aina ndogo za ngano Mwalimu anapaswa kuzingatia yafuatayo:
1. Unaweza kutumia sanaa za watu na ufundi na vyombo vya muziki vya watu wa Kirusi.
2. Matumizi ya mashairi ya kitalu, misemo, nk. basi tu hutoa njia ya kimfumo ya kufahamiana na ulimwengu unaowazunguka wakati maudhui yao yanazingatia mtu, aina zake za shughuli na vitendo maalum (kuosha, kuvaa, kucheza, nk). Wanapaswa kuonekana mara nyingi iwezekanavyo katika hotuba ya mwalimu.
3. Lazima itumike sana nyenzo za kuona(vipi mtoto mdogo, mara nyingi hutumiwa: toys, picha, miongozo, nk), kwa msaada ambao picha ya kina ya vitendo na matokeo yao huundwa. Onyesho linaweza kuwa vipande vipande au kamili. Kuandaa kazi kwa kutumia visaidizi vya kuona husaidia kufikia ufahamu bora wa yaliyomo. Wakati wa kusoma kazi hiyo, huweka msisitizo wa nguvu kwenye vipande vya maandishi ("kichwa cha siagi" - huweka sehemu hii ya toy katika mwendo, nk).
4. Wakati wa kuigiza na kusikiliza maandishi, ushiriki wa ufanisi wa mtoto unapaswa kuhimizwa na kuhamasishwa: piga simu jogoo, nk.
5. Uwasilishaji wa kihisia wa kazi unapaswa kuwahimiza watoto shughuli ya utambuzi: mshangao wa mwonekano, kujieleza kwa lugha ya kitaifa. Ni muhimu kuteka mawazo ya mtoto kwa ukweli kwamba tabia hiyo inaweza kuwa tofauti katika kazi tofauti.
6. Ni muhimu kuhakikisha kwamba mtoto haipoteza thread ya kuelewa kazi kwa ujumla.
7. Kanuni ya lazima- usomaji kamili wa kazi mara kwa mara. Kila marudio yanapaswa kuwa ya kufurahisha zaidi kuliko yale ya kwanza.
8.Marudio ya kazi katika fomu iliyobadilishwa kidogo. Mwalimu anapaswa kuzingatia kidogo sehemu ya utangulizi na zaidi kwa fursa ya bwana, kukumbuka na kuzalisha maandishi (2, pp. 64-66).
Njia za kufahamiana na methali na maneno. Mwalimu lazima afuatilie ustadi na matumizi sahihi ya methali na maneno katika hotuba yake mwenyewe na katika hotuba ya watoto. Ili kufikia uelewa sahihi wa watoto wa maana ya jumla ya aina hizi za aina ndogo za ngano, ni muhimu kutekeleza kazi yote katika hatua mbili:
1. Hapo awali, methali au msemo hutolewa nje ya muktadha - ili kujua ikiwa mtoto anaelewa yaliyomo na maana yake, na ikiwa anajua wakati inapaswa kutumiwa.
2. Kisha methali au msemo huo hutolewa katika muktadha wa hadithi fupi. Unaweza kuangalia uelewa wako wa maana ya jumla ya methali na maneno kwa kuwapa watoto kazi: kuja na hadithi ya hadithi, hadithi, hali ya hotuba, ambapo mmoja wa wahusika angeweza kutumia methali au msemo huu ipasavyo. Wakati watoto wamekusanya hisa fulani ya methali na misemo, unaweza kuwaalika kuchagua methali zinazolingana na yaliyomo na wazo la hadithi fulani ya hadithi (2, uk. 66-67).
Njia za kufahamiana na hadithi za hadithi:
1. Hadithi ya hadithi inapaswa kuambiwa kwa mtoto, si kusoma. Na sema mara kwa mara. Inahitajika kisanii, kisanii kuunda tena picha za wahusika, kuwasilisha mwelekeo wa maadili na ukali wa hali hiyo, na mtazamo wa mtu kwa matukio.
2. Ili watoto wasikilize hadithi ya hadithi kwa uangalifu, wanahitaji kuwa tayari kwa hili. Mbinu zifuatazo zinaweza kutumika:
Onyesha hadithi ya hadithi kwa kutumia vinyago (ukumbi wa michezo ya meza);
Tumia msemo, na ni bora kuanza hadithi mpya na msemo unaofahamika, na hadithi iliyosikika tayari na msemo mpya wa kuvutia. (2, uk.67-68).
3. Alekseeva M. M., Yashina V. I. wanapendekeza kutumia mbinu za maneno pamoja na zile za kuona:
Mazungumzo baada ya kusoma hadithi ya hadithi, kusaidia kuamua aina, maudhui kuu, njia za kujieleza kwa kisanii;
Kusoma kwa kuchagua kwa ombi la watoto;
Uchunguzi wa vielelezo, vitabu;
Kuangalia filamu na filamu baada ya kusoma maandishi;
Kusikiliza rekodi ya hadithi ya hadithi inayofanywa na mabwana wa kujieleza kwa kisanii (1, ukurasa wa 347-357);
4. Wakati wa kuwaambia hadithi ya hadithi, inashauriwa kutumia mfano. Wahusika wa hadithi za hadithi, pamoja na vitu ambavyo hutenda, huwa vitu vilivyobadilishwa. Seti ya vibadala (miduara tofauti) hufanywa na kutolewa kwa mtoto na mtu mzima. Mtoto anatakiwa kuchagua miduara ili iwe wazi mara moja ambayo mduara, kwa mfano, ni mamba, na ambayo ni jua. Wakati mchakato wa kuchagua manaibu umeeleweka, unaweza kuendelea na kucheza viwanja rahisi. Kulingana na kiasi gani mtoto amepata uundaji wa mfano, ukamilifu wa njama inayochezwa hubadilika (9, p. 28).
5. Unaweza kumalizia hadithi yenye miisho inayojulikana: “Hadithi ya hadithi inaishia hapa, na yeyote aliyesikiliza, amefanya vizuri.” Kusudi la kuzitumia ni kumfanya mtoto aelewe kwamba hadithi ya hadithi imekwisha na kumsumbua. kutoka kwa ajabu. Methali zinazolingana na yaliyomo katika ngano pia zinaweza kutumika kama mwisho, hii itaunganisha hisia ya kile kilichosikika na kumfundisha mtoto kutumia maneno ya kitamathali ya kitamathali (2, uk. 68).
6. R. Khalikova alifunua uhalisi wa mbinu zinazoathiri elimu ya maadili, ya kizalendo, ya kimataifa ya watoto wa shule ya mapema katika mchakato wa kufahamiana na ngano:
Mtazamo wa mfano wa methali na hadithi za hadithi huongezeka ikiwa wakati huo huo watoto wamezoea bidhaa za mapambo ya maisha ya watu, vazi la taifa Watu wa Urusi na watu wa mataifa mengine.
Ikiwa ni pamoja na maswali katika mazungumzo juu ya hadithi za hadithi, majibu ambayo yanahitaji msisitizo juu ya sifa za maadili za shujaa.
Kutumia njia ya kulinganisha kazi za ngano za kitaifa, ambayo inafanya uwezekano wa sio tu kuunda maoni fulani juu ya sifa za kitaifa za ubunifu wa mdomo, lakini pia kukuza shauku ya kina katika uchanganuzi wa sifa hizi, ufahamu wa thamani ya ngano. ya kila watu; Watoto wanapaswa kuletwa kwa ufahamu kwamba watu tofauti katika hadithi za hadithi hutathmini kwa usawa vitendo vya wahusika.
Kwa kutumia njia ya kulinganisha maisha ya kisasa na zile zinazoonyeshwa katika hadithi za hadithi.
7. Baada ya madarasa, ni muhimu kuunda hali kwa ajili ya shughuli mbalimbali za ubunifu kwa watoto, kuonyesha hisia zilizopokelewa kutoka kwa mtazamo wa kazi za ngano: uvumbuzi wa hadithi za hadithi, vitendawili, kuchora kwenye mandhari ya hadithi zao zinazopenda, kuigiza. 21, ukurasa wa 16-17).
Njia ya kufahamiana na mafumbo:
1. Katika hatua ya awali, wafundishe watoto kutambua maudhui ya fumbo ya mafumbo na kuyafafanua.
2. Kisha makini na tajiri, lugha ya rangi ya kitendawili, ili kuendeleza uwezo wa kuelewa kufaa kwa kutumia njia za kujieleza na za mfano. Ili kufanya hivyo, unaweza kuwapa watoto vitendawili viwili kwa kulinganisha, waulize ni nani kati yao walipenda zaidi na kwa nini. Jitolee kuchagua ufafanuzi wa neno linalomaanisha jibu.
3. Baadaye, watoto wanapojifunza vipengele vya aina mafumbo ya sitiari, mwalimu anawaalika kuja na mafumbo kuhusu vitu na matukio ya ukweli (4, p. 18).
6.2. Njia za kufanya kazi na ngano wakati wa kupanga aina anuwai za shughuli.
Katika utoto wa shule ya mapema, kama inavyojulikana, shughuli inayoongoza ni mchezo, ambao wote michakato ya utambuzi. Ngano hutumika sana katika michezo ya kuigiza. Wakati wa kuigiza wimbo, wimbo wa kitalu, na baadaye hadithi ya hadithi, mtoto hutumia lugha yao. Alichosikia mwanzo tu kinakuwa mali yake mwenyewe. Ni hapa kwamba mtoto amejaa "maelewano ya neno la Kirusi," kama Belinsky alivyozungumza. Mtoto huunganisha neno na kitendo, na picha. Ndio sababu inahitajika kuhimiza uigizaji wa kazi za sanaa ya watu wa mdomo na watoto, kuifanya iwe tukio la kawaida katika maisha ya chekechea, na kuhimiza watoto wote kufanya hivyo. (18, uk.83.).
Teknolojia ya kutumia hadithi za hadithi katika michezo ya kuigiza :
Hatua ya 1 - kujua hadithi ya hadithi (hadithi, mazungumzo, kutazama filamu, video, kutazama picha za kuchora na vielelezo);
Hatua ya 2 - ujuzi lazima uonekane kihisia na mtoto, kwa hiyo kinyume chake kinahitajika uhusiano wa kihisia(kuandika tena, ukumbi wa michezo wa meza, kusonga na michezo ya didactic na wahusika wa hadithi za hadithi, nk);
Hatua ya 3 - kutafakari mtazamo wa kihisia wa mtoto kwa kitu kinachojifunza katika shughuli za kisanii;
Hatua ya 4 - maandalizi ya kuigiza njama huru, kuandaa mazingira muhimu ya mchezo wa ubunifu, kuigiza njama ya hadithi (6, p. 21)
Sanaa ya watu wa mdomo inaweza kutumika katika aina zote za kazi katika elimu ya mwili :
shughuli za ubunifu wa magari kulingana na moja ya aina za sanaa ya watu wa mdomo; madarasa ya elimu ya kimwili ya msingi wa njama na "interspersed", "weaved in" vipengele vya hadithi ya hadithi (iliyofanywa kwa namna ya hadithi ya "motor");
madarasa ya elimu ya kimwili ya maonyesho kwa kutumia mazoezi ya kuiga, ya kuiga na ya pantomime, maigizo na michezo ya kuigiza; madarasa ya muziki na rhythmic kulingana na ngoma za watu na kucheza, michezo na ngoma za pande zote, kwa kutumia nyimbo za watu na melodies;
madarasa ya elimu ya kimwili ya michezo ya kubahatisha (michezo ya watu na michezo yenye wahusika wa hadithi za hadithi hutumiwa);
madarasa jumuishi ya elimu ya viungo yanayochanganya ngano na mazoezi ya viungo(7, uk.29).
Wakati wa kuandaa shughuli za magari ya watoto, ni muhimu kutumia michezo ya watu, ambayo huathiri sio tu maendeleo ya kimwili ya watoto, lakini pia, kulingana na E.A. Pokrovsky: "... michezo ya nje ya watoto, iliyochukuliwa kutoka kwa hazina ya michezo ya watu, inafanana na sifa za kitaifa na kutimiza kazi ya elimu ya kitaifa" (19, p. 210).
Hali kuu ya kuanzishwa kwa mafanikio ya michezo ya nje ya watu katika maisha ya watoto wa shule ya mapema imekuwa na inabaki maarifa ya kina na ufasaha katika mkusanyiko mkubwa wa michezo ya kubahatisha, pamoja na mbinu za uongozi wa ufundishaji. Kimsingi, haina tofauti na mbinu ya michezo mingine ya nje, lakini tunaweza kuangazia sifa zingine za kupanga na kuendesha mchezo wa watu:
Wakati wa kuelezea mchezo mpya wa watu ambao una mwanzo (kuhesabu, kuimba, kuchora kura), mtu mzima hapaswi kwanza kujifunza maandishi na watoto; inashauriwa kuianzisha bila kutarajia wakati wa mchezo. Mbinu hii itawapa watoto furaha kubwa na itawaokoa kutoka kwa kufahamiana kwa kiwango cha boring kipengele cha mchezo. Watoto, wakisikiliza kwa makini mchanganyiko wa maneno, wanakumbuka kwa urahisi mwanzo wakati unarudiwa.
Wakati wa kueleza mchezo wa watu wenye msingi wa njama, mwalimu anazungumza kwanza kuhusu maisha ya watu ambao mchezo wao atacheza, anaonyesha vielelezo, vitu vya nyumbani na sanaa, na kuwavutia katika mila na ngano za kitaifa (5, uk. 9).
Jukumu maalum katika kuanzisha mtoto kwa utamaduni wa watu linachezwa na likizo za ngano kama njia ya kuelezea tabia ya kitaifa, aina ya burudani ya watu wazima (walimu na wazazi) na watoto kwa umoja. vitendo vya pamoja, uzoefu wa kawaida. Likizo za watu daima huhusishwa na kucheza, ndiyo sababu maudhui ya likizo katika shule ya chekechea ni pamoja na aina mbalimbali za michezo ya nje ya watu, na utani, mashairi ya kuhesabu, na vidole vya lugha vinavyojifunza na watoto hufanya mchakato wa mchezo kuwa wa kuvutia zaidi na wa maana. Watoto wa umri wa shule ya mapema huimba nyimbo za watu wa Kirusi na ditties, kuonyesha jinsi aina hizi za sanaa ya matusi na muziki zinaonyesha maisha ya mtu, huzuni na furaha yake. Hakuna tamasha moja la ngano limekamilika, bila shaka, bila kucheza muziki wa watu wa Kirusi. vyombo vya muziki, wakiigiza nyimbo na ngoma kwa kufuatana na wao. Sketi na ukumbi wa michezo wa vikaragosi kulingana na nyimbo za watu, mashairi ya kitalu, na hadithi za hadithi pia hutumiwa sana. Tofauti kuu kati ya vitendo vya kitamaduni (michezo, densi za duara, skits) ni mchanganyiko wa maneno, nyimbo, na uigizaji, ambao unaambatana na ishara zinazofaa na sura za uso. Kipaumbele kikubwa kinapaswa kulipwa kwa mavazi na matumizi ya mandhari (9, pp. 6-8).
Hivyo, matumizi ya ngano katika mchakato wa kuandaa aina mbalimbali za shughuli za watoto, matumizi mbinu mbalimbali kufahamiana na sanaa ya mdomo ya watu wa Kirusi na watu wengine huamsha shauku thabiti katika ngano na kukuza maendeleo ya shughuli za hotuba katika watoto wa shule ya mapema.
7. Uchambuzi wa kazi ya kuwajulisha watoto wadogo na sanaa ya mdomo ya watu.
Kazi hiyo ilifanywa na watoto wa kikundi cha kwanza cha junior Watoto wa MDOU bustani Nambari 5 huko Vorsma, wilaya ya Pavlovsk.
Safu ya kusoma katika umri huu ina kazi nyingi za ngano za Kirusi: ditties, mashairi ya kitalu, nyimbo, michezo, vitendawili, hadithi za hadithi. Kazi hizi zinafaa zaidi mahitaji mwanafunzi mdogo wa shule ya awali, huku yanapochanganya maneno, mdundo, kiimbo, kiimbo na miondoko. Kazi za sanaa ya simulizi za watu ni kazi za kwanza za sanaa ambazo mtoto husikia. Kwa hiyo, katika kipindi cha kukabiliana na hali ya watoto kwa hali mpya ya chekechea, tunawatambulisha watoto hasa kwao.
Tunaunda mchakato wa elimu katika taasisi za elimu ya shule ya mapema kulingana na mpango wa "Utoto". Kazi kuu ambayo tunaweka wakati wa kutambulisha watoto kwa ngano ni kumfungua mtoto kwa ulimwengu wa sanaa ya matusi, kukuza shauku na kupenda sanaa ya watu wa mdomo, uwezo wa kusikiliza na kuelewa, kujibu kihemko kwa matukio ya kufikiria, "kusaidia." ” na kuwahurumia wahusika, i.e. kuweka msingi wa maendeleo ya fasihi ya watoto. Utekelezaji wa kazi hii unahusishwa na ukuzaji wa uwezo na ustadi wa watoto wa kutambua kwa uzuri kazi za sanaa ya watu wa mdomo, na maendeleo ya shughuli zao za kisanii na hotuba.
Watoto huletwa kwa ngano na kisha kuunganishwa kwa njia mbalimbali. shughuli zilizopangwa watoto, shughuli za pamoja za watoto na watu wazima nje ya madarasa, fanya kazi na wazazi.
Katika ya kwanza kundi la vijana Madarasa 2 yamepangwa kila siku katika vikundi vidogo: ya kwanza asubuhi, ya pili jioni.
Katika madarasa ya "Hadithi za Watoto", tunawajulisha watoto kazi za sanaa ya simulizi ya watu. Kazi kuu ni kukuza uwezo wa kusikiliza mtu mzima akiwaambia au kusoma; kumbuka na kutambua kipande kinachojulikana wakati wa kusikiliza tena; kutambua wahusika katika vielelezo na vinyago; kukariri maandishi ya kazi za ngano.
Katika madarasa ili kujifahamisha na ulimwengu wa kijamii na asilia, pia tunatanguliza kazi za sanaa ya simulizi ya watu au kuimarisha maudhui yake. Kazi kuu ni kukuza hotuba ya watoto kwa msaada wa ngano, kuamsha shauku na mwitikio wa kihemko kwa vitu na matukio ya ulimwengu wa kijamii na asili; kukariri na kukumbuka kazi za sanaa simulizi za watu.
Katika madarasa ya ukuzaji wa hotuba, tunasisitiza mashairi ya kitalu, hadithi za hadithi, nk. Kazi kuu ni kukuza kwa watoto uwezo wa kuwasilisha yaliyomo katika kazi kwa maneno, vitendo, na ishara, kuchukua maneno na mistari ya kazi zinazojulikana (robo ya 1), na baadaye (robo ya 2 na 3) kusoma baadhi yao. kwa moyo.
Kuunganishwa kwa nyenzo za ngano pia hutokea katika madarasa mengine, katika shughuli za kitamaduni na burudani. Kazi kuu hapa ni kukuza shauku ya watoto na hamu ya kujihusisha na taswira, gari, shughuli ya muziki kupitia ngano; Kuunganisha ujuzi wa kazi zinazojulikana za sanaa ya simulizi ya watu.
Wakati wa kuandaa madarasa ya elimu ya mwili Tunatumia sana maudhui ya mashairi ya kitalu, nyimbo, na hadithi za hadithi zinazojulikana kwa watoto. Shughuli kama hizi za hadithi zinavutia sana watoto, shughuli za kimwili watoto wanaongezeka. Watoto wanapenda kucheza kwa vidole, michezo ya watu inayotumika ikiambatana na nyimbo. Tunazitumia wakati wa matembezi, jioni na wakati wa asubuhi. Watoto sio tu kusonga, lakini pia jaribu kutamka maneno ya kawaida ambayo yanaambatana na michezo.
Tayari katika umri huu tunajaribu kutumia vipengele vya hadithi za hadithi na mashairi ya kitalu. Wakati wa kusikiliza maandishi yaliyozungumzwa na mwalimu, watoto huzaa kwa uhuru vitendo vya kucheza vya bunny, paka, dubu, nk.
Wakati wa kupanga, tunajaribu kuratibu yaliyomo katika sehemu tofauti za programu, kufikia ujumuishaji wao - uunganisho na ukamilifu. Kazi za sanaa ya watu wa mdomo husaidia na hili. Kwa sababu ya shauku ya tabia ya watoto kwa marudio mengi, "kufanya mazoezi" maandishi yale yale, kuna haja ya kuunda hali ya kila siku kwa watoto kukutana na kazi zinazojulikana katika hali tofauti za kila siku (kuosha, kuvaa, nk), katika shughuli za pamoja za watoto. watu wazima na watoto nje ya darasa (uchunguzi; kucheza, vitendo, hali ya matatizo; aina tofauti za michezo; kuangalia vitabu, vielelezo, albamu, nk). Msimamo wa shughuli hii katika chekechea na familia ina jukumu maalum.
Kwa mbinu hii, maudhui moja ya elimu, kurudia, fomu tofauti na aina za shughuli zinaeleweka vyema na kueleweka vyema na watoto.
Ujumuishaji wa aina zote na aina za shughuli za watoto, utekelezaji mbinu hii husaidia na kupanga mada yaliyomo katika mchakato wa elimu. Mada imepangwa kwa wiki 1 - 2, inaonekana katika maudhui ya madarasa, hali zilizopangwa za elimu na elimu; katika michezo; uchunguzi; muziki, mawasiliano ya mwalimu na watoto, fanya kazi na familia.
Wakati wa kuanzisha watoto kwa sanaa ya mdomo ya watu, tulitumia mbinu na mbinu mbalimbali. Wakati wa kufahamiana kwa awali na kazi: kukagua vinyago, vielelezo, picha kulingana na yaliyomo, kusoma kulingana na taswira, mchezo na hali ya shida, michezo ya didactic inayohusiana na yaliyomo, kusoma mara kwa mara, maswali.
Wakati wa kurudia, tunatumia mbinu sawa na nyenzo sawa za kuona kama wakati wa kusoma kwanza; tunasoma kazi bila kutumia uwazi; tunatumia nyenzo za ziada za kuona na simuleringar; ingiza jina la mtoto kwenye maandishi. Kurudia maandishi mawili au matatu ya kishairi katika somo moja huwaletea watoto furaha na hujenga hali nzuri ya kihisia.
Hitimisho - utambuzi wa kimfumo na wa kimfumo na ngano katika kikundi cha kwanza cha vijana ni sharti la ufahamu kamili wa mtoto wa lugha yake ya asili, huunda msingi wa malezi ya mtazamo wa uwongo katika hatua inayofuata ya maisha ya mtoto - katika utoto wa shule ya mapema. ; msingi wa ustawi wa kisaikolojia, ambayo imedhamiriwa na mafanikio ya maendeleo ya jumla na msingi wa shughuli za utambuzi. Folklore ni mojawapo ya njia bora na changamfu ambayo ina fursa nyingi za kielimu na za kielimu. Ni muhimu sana kwamba kazi iliyoanza iendelee katika siku zijazo.
8. Hitimisho la ufundishaji.
Katika mchakato wa kukamilisha kazi hiyo, tulichunguza jukumu la sanaa ya watu wa mdomo katika ukuzaji wa hotuba ya watoto wa shule ya mapema, katika elimu ya mtu na utu wake. Shule ya chekechea inakabiliwa na kazi ya kusisimua - kupanda kwa watoto mbegu za upendo na heshima kwa ngano. Wakati wa kumtambulisha mtoto kwa ulimwengu wa ajabu wa sanaa ya watu, tunamfungulia maisha ya jamii na asili inayozunguka. Sanaa ya watu wa mdomo ina jukumu muhimu katika elimu ya kizalendo na kimataifa, katika kukuza upendo kwa Nchi ya Mama, kwa watu wake wakuu na maslahi kwa watu wa mataifa mengine. Folklore humpa mtoto mifano bora ya lugha ya Kirusi: lugha ya kuelezea, inayofaa ya methali, misemo, hadithi za watu kuhusu wanyama, lugha ya hadithi za watu wa Kirusi, tajiri katika "tambiko" nzuri. Sanaa ya watu wa mdomo ina athari ya kuwezesha:
Mtiririko wa sauti ya hotuba, mtoto hutofautisha hotuba kutoka kwa ishara zingine zote, huipa upendeleo, akiitofautisha na kelele na sauti za muziki;
Kuamsha ushawishi wa sauti kwa msaada wa fonimu zinazorudiwa na mchanganyiko wa sauti, onomatopoeia, kana kwamba fomu za ngano zimepangwa katika maandishi yenyewe.
Taswira ya ngano hufanya iwezekane kufikisha maudhui bora ya kisemantiki kwa ufahamu wa watoto wa shule ya mapema katika fomu ya laconic. Hii ndio dhamana maalum ya neno la fasihi kama njia ya kuelewa ulimwengu unaotuzunguka na ukuzaji wa hotuba ya watoto.
Kupitia sanaa ya simulizi ya watu, watoto hukuza mtazamo hai kuelekea ulimwengu unaowazunguka na kutamani kutumia aina mbalimbali za ngano katika maisha ya kila siku.
Kazi za sanaa za watu zimekuwa karibu na asili ya mtoto. Unyenyekevu wa kazi hizi, kurudia mara kwa mara ya vipengele, urahisi wa kukariri, uwezekano wa kucheza na ushiriki wa kujitegemea huwavutia watoto, na wanafurahi kuwatumia katika shughuli zao. Kwa hiyo, walimu wanapaswa kuwatambulisha watoto katika kila kikundi cha umri na kazi za sanaa ya simulizi ya watu kulingana na "Programu", ili kuhakikisha kuwa mtoto anasimamia yaliyomo na anaelewa kwa usahihi. Kusikiliza mashairi ya kitalu, hadithi ya hadithi au wimbo, mtoto lazima sio tu kuiga yaliyomo, lakini pia uzoefu wa hisia na hisia za wahusika, makini na upande wa semantic wa neno, matamshi yake.
Ni nini kinachohitajika kufanywa ili kufanya sanaa ya watu wa mdomo kuwa jambo la ufanisi katika maendeleo ya kibinafsi ya mtoto?
1. Ufanisi wa kufundisha watoto wa shule ya mapema kulingana na maoni ya ufundishaji wa watu hutegemea umakini wa mwalimu, wataalam wa shule ya mapema, na wazazi kwa ngano, na juu ya uwezo wa waalimu kuunda kwa ustadi mchakato wa ufundishaji unaolenga ufahamu kamili wa watoto wa watu wa mdomo. sanaa. Kuanzia vikundi vya watoto wachanga hadi shuleni, watoto wanahitaji kuanzishwa kwa kazi za ngano katika mchakato wa kuandaa aina mbalimbali za shughuli za watoto kwa kutumia mbinu na mbinu mbalimbali.
2. Ni muhimu sana kwamba kila mwalimu ajue mila na desturi za watu, mila za kitaifa, na ni mtaalamu wa michezo ya watu, nyimbo, ngoma na hadithi za hadithi.
3. Wakati wa kupanga kazi ya kuanzisha watoto wa shule ya mapema kwa asili ya sanaa ya watu, ni muhimu:
Sambaza nyenzo za ngano kwa usawa katika mwaka mzima wa shule;
Kutoa na kuzingatia mapema mbinu na mbinu zinazohakikisha shughuli za juu za watoto katika madarasa na wakati wao wa bure, utambuzi wao wa ubunifu;
Imarisha nyenzo zinazosomwa kwa wakati unaofaa, epuka kukimbilia na kupakia watoto;
Ni wazi zaidi kuona lengo lililokusudiwa, ambalo limewekwa kwa mujibu wa umri wa watoto.
4. Ni muhimu kwamba madarasa juu ya kufahamiana na ngano kuwa ya kawaida, ya kuvutia kwa watoto, na kwamba roho ya watu inatawala ndani yao.
5. Katika mchakato wa kufahamiana na ngano, utekelezaji wa kazi za kielimu na kudumisha hali ya kihemko ni muhimu sana.
Yote hii itasaidia mtoto sio tu mifano bora ya sanaa ya watu wa mdomo, lakini pia kumpa maendeleo ya kibinafsi tayari kutoka umri mdogo. Utoto wa mapema na shule ya mapema ni mwanzo tu wa safari ya maisha. Na njia hii iangaziwa na jua la sanaa ya watu mwanzoni kabisa.
Ninaona matarajio ya kazi zaidi kuwa matumizi endelevu ya nyenzo zilizokusanywa kwa maendeleo kamili ya watoto wa shule ya mapema.
Bibliografia.
1. Alekseeva M. M., Yashina V. I. Mbinu za maendeleo ya hotuba na kufundisha lugha ya asili ya watoto wa shule ya mapema: Kitabu cha maandishi. misaada kwa wanafunzi juu na Jumatano ped. kitabu cha kiada taasisi. - M.: Kituo cha Uchapishaji "Academy", 2000. - 400c.
2. Vikulina A.M. Vipengele vya utamaduni wa watu wa Kirusi katika mchakato wa ufundishaji wa taasisi ya shule ya mapema. - N. Novgorod: Kituo cha Kibinadamu cha Nizhny Novgorod, 1995. - 138 p.
3. Volkov G.N. Ethnopedagogy: Kitabu cha maandishi. kwa wanafunzi wastani. na juu zaidi ped. kitabu cha kiada taasisi. - M.: Kituo cha uchapishaji "Academy", 1999. - 168 p.
4. Gavrish N. Matumizi ya fomu ndogo za ngano // Elimu ya shule ya mapema. - 1991. - Nambari 9. – Uk.16-20.
5. Michezo ya nje ya watoto ya watu wa USSR / Comp. A.V. Keneman; Mh. T.I. Osokina. - M.: Elimu, 1988. - 239 p.
6. Doronova T.N. Ukuzaji wa watoto katika hali tofauti za elimu ya shule ya mapema. Hoop. Moscow, 2010 - ukurasa wa 119-127.
7. Zimina I. Hadithi za watu katika mfumo wa elimu ya watoto wa shule ya mapema // Elimu ya shule ya mapema. – 2005. - No. 1. – Uk.18-28.
8. Zimina I. Hadithi za watu katika mfumo wa elimu ya watoto wa shule ya mapema // Elimu ya shule ya mapema. - 2005. - Nambari 5. – Uk.28-35.
9. Zimina I. Hadithi za watu katika mfumo wa elimu ya watoto wa shule ya mapema // Elimu ya shule ya mapema. - 2005. - Nambari 8. – Uk.26-31.
10. Kuanzisha watoto kwa sanaa ya watu wa Kirusi / Mwandishi-comp. L.S. Kuprina, T.A. Budarina na wengine - St. Petersburg: Detstvo-press, 2001. - 400 p.
11. Krinitsina N. Watoto wanapenda mashairi ya kitalu // Elimu ya shule ya mapema. - 1991. - Nambari 11.
12. Nikolaeva S. Juu ya uwezekano wa ufundishaji wa watu katika elimu ya mazingira ya watoto // Elimu ya shule ya mapema. – 2009. - Nambari 4. – Uk.42-46.
13. Novitskaya M., Solovyova E. Karibu kwenye shule ya ngano // Elimu ya shule ya mapema. - 1993. - Nambari 9. – Uk.11 - 18.
14. Pidruchnaya S. Hadithi za hadithi - kwa usalama wa watoto // Elimu ya shule ya mapema. - 2008. - Nambari 2. – Uk.124-127.
15. Poshtareva T. Matumizi ya hadithi za watu katika mchakato wa elimu// Elimu ya shule ya mapema. – 2009. - No. 5. – Uk.24-28.
16. Mtoto na kitabu: Mwongozo kwa walimu wa chekechea / L.M. Gurovich, L.B. Beregovaya, V.I. Loginova, V.I. Piradova. - St. Petersburg: Nyumba ya kuchapisha "CHILDHOOD PRESS", 2000. - 128 p.
17. Ardhi ya asili: Mwongozo kwa walimu wa chekechea. bustani / R.I. Zhukovskaya, N.F. Vinogradova, S.A. Kozlova; Mh. S.A. Kozlova. – M.: Elimu, 1985. – 238
18. Sanaa ya watu wa Kirusi na likizo za ibada katika chekechea: maelezo ya somo na maandiko ya likizo / Taasisi ya Mkoa ya Vladimir ya Uboreshaji wa Mwalimu. - Vladimir, 1995. - 184 p.
19. Stepanenkova E.Ya. "Nadharia na mbinu elimu ya kimwili na ukuaji wa mtoto." - M.: Academy, 2007. - 368 p.
20. Ushinsky K.D. Kazi zilizokusanywa. T.6. – M., 1948., p.298
21. Ushinsky K.D. Neno la asili. Kazi zilizokusanywa, M.: 1974.
22. Khalikova R. Sanaa ya watu kama njia ya kuingiza upendo kwa ardhi ya asili // Elimu ya shule ya mapema. - 1988. - No. 5, ukurasa wa 13-17
23. Chukovsky K.I. Kutoka mbili hadi tano. http://www.gumer.info.
Mkutano: Teknolojia za kisasa za ufundishaji
Shirika: MADOU d/s No. 8
Eneo: Mkoa wa Perm, Kungur
Aina ndogo za ngano ni kazi za kwanza za sanaa ambayo mtoto husikia: kusikiliza maneno ya mashairi ya kitalu, rhythm yao, mtoto hucheza pats, stomps, ngoma, huenda kwa kupigwa kwa maandishi yaliyozungumzwa. Hii sio tu inafurahisha na kumpendeza mtoto, lakini pia hupanga tabia yake. Matumizi ya fomu ndogo za ngano ni nzuri sana wakati wa kukabiliana na hali ya mtoto kwa hali mpya ya chekechea. Wakati wa kujitenga "ngumu" kutoka kwa mzazi, unaweza kubadili mawazo yake kwa toy ya rangi mkali (paka, jogoo, mbwa), ikifuatana na harakati zake na kusoma wimbo wa kitalu. Uchaguzi sahihi wa mashairi ya kitalu husaidia kuanzisha mawasiliano na mtoto na kuamsha ndani yake hisia ya huruma kwa mtu ambaye bado hajajulikana - mwalimu. Kwa msaada wa nyimbo za watu na mashairi ya kitalu, unaweza kuingiza kwa watoto mtazamo mzuri kuelekea wakati wa kawaida: kuosha, kuchana nywele zao, kula, kuvaa, kwenda kulala. Kujua wimbo wa kitalu cha kitamaduni hupanua upeo wa watoto, kuboresha usemi wao, na kuunda mtazamo wao kuelekea ulimwengu unaowazunguka. Kazi ya mwalimu ni kusaidia watoto na hii. E.N. Vodovozova alihitimu matumizi ya sanaa ya watu wa mdomo kama njia ya kuvutia zaidi kwa washiriki wote katika mchakato wa ufundishaji kuandaa madarasa ya hotuba na watoto.
Kwa kulea watoto umri wa shule ya mapema ngano haipotezi athari zake za kielimu. Ni katika umri wa shule ya mapema kwamba maendeleo makubwa zaidi ya utu hutokea. Katika kipindi hiki, hisia hizo na sifa za tabia huanza kukuza ambazo hazionekani huunganisha mtoto na watu wake. Mizizi ya unganisho hili iko katika lugha ya watu, nyimbo zao, muziki, michezo, katika maoni ambayo mtu mdogo hupokea kutoka kwa asili ya nchi yake ya asili, katika maelezo ya maisha, maadili na mila ya watu ambao yeye hupokea. maisha. Sanaa ya watu ni chanzo kisicho na mwisho cha nyenzo za ufundishaji, moja ya misingi ya hotuba, maadili, uzuri, na elimu ya kizalendo. Kutumia urithi wa kitamaduni wa watu wa Urusi katika kufanya kazi na watoto wa shule ya mapema na ustadi wao huunda shauku ndani yake, huhuisha mchakato wa ufundishaji, ina athari maalum juu ya nyanja ya kihisia na ya kimaadili ya mtu binafsi.
Nyenzo za ushairi za aina ndogo za ngano, iliyoundwa kwa karne nyingi, pamoja na ukweli, kuwa katika hali ya kawaida, huibadilisha polepole, na kwa sababu hiyo, ushairi wa vitu vya kawaida na matukio husisitiza ukweli wao na wakati huo huo huinua kila siku. , huboresha hotuba ya mtoto.
Fursa ya kielimu ya tamaduni ya watu, kama A.A. inavyosema kwa usahihi. Danilov, ni kwamba inasaidia kuelewa maana ya jumla ya kategoria muhimu zaidi na dhana za maadili: wema-uovu, ukarimu-uchoyo, heshima, adabu, wajibu, nk. Ukuu hapa hupewa nyenzo za ngano, kiini chake cha maadili. Rufaa kwa ulimwengu mkubwa na tajiri wa utamaduni wa Kirusi ni muhimu hasa kwa sababu ina athari ya kutoa maisha na utakaso kwa mtu mdogo. Baada ya kunywa kutoka kwa chemchemi hii safi, anakuja kujua watu wake wa asili moyoni mwake, anakuwa mrithi wa kiroho wa mila zao, ambayo inamaanisha anakua kuwa mtu halisi.
Hadithi za hadithi zina jukumu maalum katika elimu ya maadili ya mtoto. Wanasaidia kuwaonyesha watoto jinsi urafiki unavyosaidia kushinda uovu ("Zimovye"); jinsi watu wema na wapenda amani wanavyoshinda (“The Wolf and the Seven Little Goats”); uovu huo unaadhibiwa ("Paka, Jogoo na Mbweha," "Kibanda cha Zayushkina"). Maadili ya maadili yanawasilishwa haswa katika hadithi za hadithi kuliko hadithi za wanyama. Mashujaa chanya, kama sheria, wamepewa ujasiri, ujasiri, uvumilivu katika kufikia malengo, uzuri, uelekevu wa kuvutia, uaminifu na sifa zingine za mwili na maadili ambazo zina dhamana ya juu zaidi machoni pa watu. Kwa wasichana, huyu ni msichana mzuri (mjanja, mwanamke wa sindano ...), na kwa wavulana, mtu mzuri (jasiri, hodari, mwaminifu, mkarimu, mchapakazi, anayependa Nchi ya Mama). Bora kwa mtoto ni matarajio ya mbali, ambayo atajitahidi, akilinganisha matendo na matendo yake na bora. Bora iliyopatikana katika utoto itamamua kwa kiasi kikubwa kama mtu. Hadithi hiyo haitoi maagizo ya moja kwa moja kwa watoto (kama vile “Sikiliza wazazi wako,” “Waheshimu wazee wako,” “Usiondoke nyumbani bila ruhusa”), lakini maudhui yake huwa na somo ambalo wao huona hatua kwa hatua, mara kwa mara. kurudi kwenye maandishi ya hadithi ya hadithi. Elimu ya maadili inawezekana kupitia aina zote za hadithi za watu, kwa sababu maadili ni ya asili katika njama zao tangu mwanzo.
Maonyesho ya mazoezi: hadithi za hadithi pia zinaweza kutumika kama njia ya kufundisha watoto misingi ya usalama wa maisha. Kutafakari juu ya hadithi ya hadithi, watoto hujifunza kutambua wahusika chanya na hasi na kutathmini kwa usahihi matendo yao. Wanajua ni yupi kati ya mashujaa ambaye ni mbaya, jinsi ya kusaidia aliyedanganywa na kukasirika, jinsi ya kumlinda. Watoto wana psyche dhaifu na dhaifu, na hadithi za hadithi ni njia ya ulimwengu wote ambayo inawaruhusu kuwaambia juu ya mambo mabaya maishani na kuchora sambamba na ukweli wa kisasa bila uharibifu wa kiadili na kihemko.
Moja ya kazi za elimu ya maadili ni kukuza upendo kwa Nchi ya Mama. Kazi za sanaa ya watu zina thamani maalum ya kielimu inayoathiri malezi ya hisia za kizalendo. Sanaa ya watu hubeba picha na rangi maalum ambazo zinapatikana na zinazovutia kwa mtoto. Kazi za sanaa ya watu zinaweza kutumika kama njia bora ya kuunda mtazamo chanya, wa kihemko kwa nyanja mbali mbali za maisha ya umma, kukuza upendo kwa ardhi ya asili ya mtu chini ya hali zifuatazo: ikiwa kufahamiana na sanaa ya watu ni sehemu muhimu ya mfumo wa jumla. kufahamisha watoto wa shule ya mapema na matukio ya maisha ya kijamii; ikiwa uteuzi umefanywa wa kazi za sanaa za watu ambazo zinafaa zaidi kukuza kanuni za hisia za kizalendo; ikiwa watoto wamekuza uwezo wa kutofautisha kati ya sifa fulani maalum na za kawaida katika ubunifu wa watu tofauti.
Kuanzisha watoto kwa hadithi za kichawi na za kishujaa ni muhimu sana. Maudhui ya kiitikadi ya hadithi hizi - unyonyaji wa mashujaa kwa jina la kukomboa ardhi yao ya asili, watu wao kutoka kwa uovu, vurugu, kutoka kwa maadui na wavamizi wa kigeni - husaidia kufichua mawazo ya uzalendo.
Kuibuka kwa shauku ya watoto katika mifano anuwai ya sanaa ya watu inaweza kuzingatiwa kama kiashiria cha hisia inayoibuka ya upendo kwa ardhi yao ya asili, historia yake, asili na kazi ya watu.
Usomaji wa watoto ni pamoja na ngano za Kirusi, pamoja na ngano za watu wa ulimwengu. Wana uwezo mkubwa kitaifa, tamaduni za watu, kumfanya mtoto kuwa mmiliki wa maadili ya kiroho ya ulimwengu wote. Katika ukuaji wake wa fasihi, mtoto lazima ahama kutoka fasihi ya watu wake hadi fasihi ya ulimwengu ya watoto. Ulinganisho wa kazi za ngano za watu tofauti hufanya iwezekane sio tu kuunda maoni fulani juu ya sifa za kitaifa za ubunifu wa mdomo, lakini pia inakuza shauku ya kina katika uchanganuzi wa huduma hizi, uelewa wa thamani ya ngano za kila watu. ambayo imedhamiriwa na uwepo wa uzoefu wa kawaida, matarajio, na nafasi za kawaida za maadili.
Volkov G.N. maelezo jukumu la elimu ya ngano:"Hadithi, kulingana na mada na yaliyomo, huwafanya wasikilizaji kufikiria na kuwafanya wafikirie. Mara nyingi mtoto humalizia hivi: “Hii haifanyiki maishani.” Swali linatokea kwa hiari: "Ni nini kinatokea katika maisha?" Tayari mazungumzo kati ya msimulizi na mtoto, ambayo yana jibu la swali hili, yana umuhimu wa kielimu. Lakini hadithi za hadithi pia zina nyenzo za kielimu moja kwa moja. Ikumbukwe kwamba umuhimu wa kielimu wa hadithi za hadithi unaenea, haswa, kwa maelezo ya kibinafsi ya mila na tamaduni za watu na hata vitapeli vya kila siku.
Kusikiliza kazi za sanaa ya watu huwapa watoto fursa ya kuelewa sifa za ethnosaikolojia za watu, kujifunza mila na desturi za watu, na kufahamiana na njia ya maisha na njia yao ya maisha. Kwa hivyo, kwa kutumia mfano wa hadithi inayojulikana na ya kupendwa "Kolobok", unaweza kuwatambulisha watoto sio tu kwa chakula cha jadi cha watu wa Urusi (kolob) na kichocheo cha utayarishaji wake, lakini pia kupanua maoni yao juu ya maisha. ya watu wa Urusi, eleza dhana za "ghalani", "susek", "uzi" Ujuzi unaopatikana na watoto kupitia kufahamiana na etimolojia ya maneno na madhumuni ya vitu huwasaidia kufanya jumla na hitimisho na kupanua upeo wao. Kwa msaada wa kazi za ngano, watoto wanaweza kuletwa kwa moja ya sifa kuu za watu, ambayo inawatofautisha kutoka kwa watu wengine wote, ambayo ni lugha (inaweza kuonyeshwa kuwa lugha, kama wasemaji wao, i.e. watu, zinaweza kufanana. zinazohusiana, na zinaweza kutofautiana kutoka kwa kila mmoja).
Katika ngano, wazo la uhusiano mzuri kati ya mwanadamu na maumbile linaonekana wazi, ambalo liliibuka kutoka kwa maelewano ya maumbile yenyewe na uelewa wa hitaji la kuzoea na kuibadilisha. Methali nyingi za Kirusi huonyesha uchunguzi wa hila wa asili, ufahamu kwamba asili ni nguvu ya kuhesabiwa. Ngoma ya pande zote ni moja ya vitendo vya likizo ya watu, ambayo inaunganishwa kabisa na asili, kwani hatua hii ilifanyika kila wakati kwa asili. Hivyo, elimu ya mazingira, kukuza upendo kwa asili pia inaweza kutegemea ufundishaji wa watu.
Sanaa ya watu wa mdomo sio tu chanzo muhimu na njia za maendeleo nyanja zote za hotuba ya watoto, lakini pia ina jukumu kubwa katika elimu ya watoto wa shule ya mapema kupendezwa na hotuba ya asili. Inasaidia kuhisi uzuri wa lugha ya asili na kukuza usemi wa kitamathali. K.I. Chukovsky katika kitabu chake "Kutoka Mbili hadi Tano" alisema kwamba "kila aina ya nyimbo za watu, hadithi za hadithi, methali, misemo, vitendawili, ambavyo ni chakula cha kiakili cha watoto wa shule ya mapema, humtambulisha mtoto vizuri kwa misingi ya hotuba ya watu." Kwa kuongezea, alibaini kuwa "hadithi ya hadithi inaboresha, inaboresha na kuifanya psyche ya mtoto, kwani mtoto anayesikiliza hadithi huhisi kama mshiriki anayehusika katika hadithi hiyo na kila wakati anajitambulisha na mmoja wa wahusika wake wanaopigania haki, wema na haki. uhuru. Ni kwa huruma hii ya watoto wadogo na mashujaa wazuri na jasiri wa hadithi za fasihi ndipo maana kuu ya kielimu ya hadithi hiyo iko.
Maandishi ya ngano hufunua kwa mtoto uzuri na usahihi wa lugha ya Kirusi na, kulingana na K.D. Ushinsky "huamsha uhai mbegu za neno la asili, ambalo daima huwa na mizizi, ingawa bila kujua, katika nafsi ya mtoto," na hivyo kuimarisha hotuba ya watoto.
Bibliografia.
- Alekseeva M. M., Yashina V. I. Njia za ukuzaji wa hotuba na kufundisha lugha ya asili ya watoto wa shule ya mapema: Kitabu cha maandishi. misaada kwa wanafunzi juu na Jumatano ped. kitabu cha kiada taasisi. - M.: Kituo cha Uchapishaji "Academy", 2000. - 400c.
- Vikulina A.M. Vipengele vya utamaduni wa watu wa Kirusi katika mchakato wa ufundishaji wa taasisi ya shule ya mapema. - N. Novgorod: Kituo cha Kibinadamu cha Nizhny Novgorod, 1995. - 138 p.
- Gavrish N. Matumizi ya fomu ndogo za ngano // Elimu ya shule ya mapema. - 1991. - Nambari 9. – Uk.16-20.
- Zimina I. Hadithi za watu katika mfumo wa elimu ya watoto wa shule ya mapema // Elimu ya shule ya mapema. - 2005. - Nambari 1. – Uk.18-28.
- Krinitsina N. Watoto wanapenda mashairi ya kitalu // Elimu ya shule ya mapema. - 1991. - Nambari 11.
- Novitskaya M., Solovyova E. Karibu katika shule ya ngano // Elimu ya shule ya mapema. - 1993. - Nambari 9. – Uk.11 - 18.
- Hadithi za Pidruchnaya S. kwa usalama wa watoto // Elimu ya shule ya mapema. - 2008. - Nambari 2. – Uk.124-127.
- Poshtareva T. Matumizi ya hadithi za watu katika mchakato wa elimu // Elimu ya shule ya mapema. – 2009. - No. 5. – Uk.24-28.
- Sanaa ya watu wa Kirusi na likizo za kitamaduni katika shule ya chekechea: maelezo ya somo na maandishi ya likizo / Taasisi ya Mkoa ya Vladimir ya Mafunzo ya Ualimu. - Vladimir, 1995. - 184 p.
- Khalikova R. Sanaa ya watu kama njia ya kuingiza upendo kwa ardhi ya asili // Elimu ya shule ya mapema. - 1988. - No. 5, ukurasa wa 13-17
Jukumu la sanaa ya watu wa mdomo katika kulea watoto
umri wa shule ya mapema
Sanaa ya simulizi ya watu huficha fursa zisizokwisha za ukuzaji wa ustadi wa hotuba na inaruhusu mtu kuhimiza shughuli ya hotuba kutoka utoto wa mapema.
Kwa karne nyingi, ufundishaji wa watu umeunda na kukusanya "lulu" za ajabu - ditties, mashairi ya kitalu, utani, nyimbo na hadithi za hadithi, ambayo ulimwengu wa kweli wa vitu na vitendo unawasilishwa kwa uwazi, kisanii na, ni nini muhimu sana, inaeleweka hata. kwa ndogo.
Thamani ya hadithi iko katika ukweli kwamba kwa msaada wake mtu mzima anaweza kuanzisha mawasiliano ya kihisia na mtoto kwa urahisi.
Ngano imegawanywa katika aina ndogo na aina kubwa.
Aina ndogo
1) Nyimbo za kufurahisha-Tumbuizo ni maarufu kwa jina la hadithi.
2) Mashairi ya kitalu - nyimbo zinazoambatana na michezo ya mtoto na vidole, mikono na miguu (maarufu "Ladushki" na "Magpie"). Michezo hii mara nyingi huwa na maagizo ya "kielimu", "somo."
3) Vichekesho . Maudhui yao yanakumbusha hadithi ndogo za hadithi katika mstari.
Hadithi za watoto ni aina ya ghala la watu; ina sampuli zote za ubunifu wa watu wazima na kile kinachoundwa na fikira za watoto. Tayari katika kazi zilizopitishwa kwa watoto kutoka kwa watu wazima, kipengele cha ubunifu kilicholetwa na watoto wenyewe kilionekana. Kwa uhalali mkubwa zaidi hii inaweza kusemwa juu ya kuhesabu mashairi na vichekesho katika aina zao zote.
4) Maneno ya watu- haya ni maneno ya kitamathali yaliyoenea ambayo yanafafanua kwa usahihi jambo lolote la maisha. Tofauti na methali, msemo hauna maana ya kufundishia ya jumla na huwa na maana ya kitamathali, ambayo mara nyingi ni ya kisitiari ya jambo fulani. Hotuba ya watoto, ya kihemko kwa asili, inakuja kwa urahisi karibu na methali za watu, lakini kuzisimamia kwa usahihi ni kiasi fulani cha kazi kwa mtoto, na mwalimu lazima afuatilie kufaa na usahihi wa matumizi ya methali katika hotuba ya mtoto.
Aina kuu
1) EPICS. Pamoja na nyimbo, watoto wa shule ya mapema wanapaswa kuletwa kwa epic ya kishujaa. Siku hizi, wakati epic imetoweka kutoka kwa kumbukumbu hai ya watu, watoto hujifunza kuhusu mashujaa kutoka kwa vitabu. Thamani ya kuwatambulisha watoto kwenye epic haina shaka. Epics katika muundo wa kisanii huwasilisha dhana za maadili ya kishujaa na kutoa mafunzo katika kutumikia nchi na watu.
2) HADITHI . Hadithi za watu zimejumuishwa kwa muda mrefu katika usomaji wa watoto. Ya msingi zaidi - na wakati huo huo maoni muhimu zaidi - juu ya akili na ujinga, juu ya ujanja na uwazi, juu ya mema na mabaya, juu ya ushujaa na woga, juu ya fadhili na uchoyo - uongo katika ufahamu na kuamua kanuni za tabia kwa mtu. mtoto. Hadithi za hadithi kuhusu wanyama zinaweza kuitwa hadithi za watoto kwa sababu zina vitendo vingi, harakati, nishati - jambo ambalo pia ni asili kwa mtoto.
Mwisho wa furaha wa hadithi za hadithi hulingana na furaha ya mtoto na ujasiri wake katika matokeo ya mafanikio ya mapambano kati ya mema na mabaya. Kuna ucheshi mwingi katika hadithi za wanyama. Hisia zinazozungumzwa katika hadithi za hadithi ni wazi kama hisia za watoto.
Watoto wa umri wa shule ya mapema wanapenda hadithi za hadithi. Ukuzaji wa hatua, unaohusishwa na mapambano ya nguvu za mwanga na giza, na hadithi za ajabu zinawavutia sawa. Ulimwengu huu wa hadithi za hadithi huamsha na kukuza mawazo ya mtoto.
Kuanzisha watoto wa shule ya mapema kwa sanaa ya watu wa mdomo inapaswa kuamuakazi zifuatazo:
1. Kukuza maslahi ya watoto katika sanaa ya mdomo ya watu.
2.Kwa msaada wa lugha hai ya kitamathali, fundisha uelewa wa maneno na misemo, kukuza usemi, kiimbo, nguvu ya sauti, mazungumzo ya mazungumzo na monologue madhubuti.
3. Wafunulie watoto maana ya methali na misemo inayofichua kanuni za tabia na viwango vya maadili.
4. Panua ujuzi kuhusu ulimwengu unaotuzunguka kupitia ngano za Kirusi.
5. Kukuza uwezo wa kuigiza hadithi za hadithi.
6. Kuendeleza maslahi katika michezo ya watu. Jifunze kutumia ngano katika mchezo huru na shughuli za maonyesho.
Utamaduni wote wa watu huzaliwa kutokana na kazi, shughuli za kazi, ambayo ni msingi wa kuwepo kwa mwanadamu. Na kwa hiyo, si kwa bahati kwamba ubora kuu wa mashujaa wote wa watu ni kazi ngumu. Mtu wa kazi hutukuzwa kwa nyimbo za watu, hadithi za hadithi, epics, anaheshimiwa, tunamheshimu, ni mwalimu ambaye hupitisha ujuzi wake na ustadi kwa watoto.
Katika mchakato wa kazi, mtu huingiliana na asili. Anakutana na nguvu nzuri na mbaya zinazoishi pamoja naye. Kwa hivyo, anageukia asili kwa upendo, kama kwa asili, kiumbe wa karibu: Dunia ya Mama, Jua Nyekundu, Mvua ya Dhahabu, nk.
Unainuka, unainuka, jua nyekundu, - huimbwa katika moja ya nyimbo za watu wa Kirusi.
Hivi ndivyo uungu wa asili huanza, hadithi za kwanza na dini zinazaliwa. Ndani yao tunamwona mtu anayependa, kulinda na kulinda asili kama mfadhili wake, muuguzi na mzazi wake. Katika mchakato wa kazi, watu huwasiliana na kila mmoja. Mfumo wa kanuni za mawasiliano na sheria za mahusiano katika vikundi na familia hujitokeza hatua kwa hatua. Hapa upendo huja kwanza.
"Watoto wangu wapendwa, wanangu, pendaneni" - haya ni maneno ya mwisho ya mwinjilisti, mwanafunzi mpendwa wa Kristo, Yohana theolojia, yaliyosemwa naye katika mahubiri yake ya agano.
Mtu anaishi Duniani, humlisha, humvika, huleta hamu ya ubunifu, kwa sanaa, ambayo inakuza hali yake ya kiroho, maumbo. utu wa ubunifu. Dunia hii ni mahali pa kuzaliwa kwa mwanadamu, ambayo ilifanya iwezekane kuona uzuri wake. Na anahitaji kusaidiwa kwa nguvu zake zote, kulindwa dhidi ya maadui kama mama aliyekuzaa. Sio bahati mbaya kwamba wazo la uzalendo, kupenda nchi, kwa yule mdogo ambapo ulizaliwa na kwa nchi kwa ujumla, hupitia karibu aina zote za sanaa ya watu wa mdomo: hadithi za hadithi, hadithi za kishujaa, nyimbo, methali na misemo.
Wazo sawa ni kuu katika makaburi yaliyoandikwa, watu na asili. Inaonyeshwa sio tu katika maelezo ya ushujaa wa watu, lakini pia katika maelezo ya kishairi ya asili ya asili, utukufu wa Nchi ya Mama, kulaani usaliti, woga na kukwepa jukumu la raia.
Uzalendo daima unahusishwa na sifa fulani za kibinafsi: ujasiri, ushujaa, ushujaa, pamoja na sehemu na heshima, hata katika mahusiano na adui. Sio lazima uangalie mbali kwa mfano. Inatosha kukumbuka mashujaa wa hadithi za watu ambao wanapigana na monsters mbalimbali kwa uhuru na furaha ya watu wao, kwa uhuru wa Nchi ya Mama, mashujaa wa Epic6 Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich, Alyosha Popovich na watetezi wengine wa Bara. Hekima ya watu, inayoonyesha upendo kwa Nchi ya Mama, imejikita katika methali: "Katika nchi ya kigeni utachoma kutoka jua, hata theluji inawasha nyumba yako", "Ikiwa utakufa kutoka kwa nchi yako ya asili, usiondoke", "Wormwood." haikua bila mizizi", "Kwa upande wa kigeni na chemchemi sio nyekundu." Kwa hivyo, hatua kwa hatua, kutoka kizazi hadi kizazi, watu huendeleza wazo la mtu bora, wa mtoaji wa sifa zote bora zinazopatikana katika tabia ya kitaifa.
Na taji utamaduni wa watu Lugha ya taifa. N.A. alisema hili vizuri sana. Karamzin "Lugha na fasihi sio njia tu, bali pia njia kuu za elimu ya umma; ... utajiri wa lugha ni utajiri wa mawazo ...; mafanikio ya sayansi yanashuhudia ukuu wa akili ya mwanadamu, mafanikio ya lugha na fasihi yanashuhudia ubora wa watu, yakifichua kiwango cha elimu yao, akili na usikivu kwa watu wema."
Kwa hivyo, mtu anayependa kufanya kazi, mtu mwenye maadili, mzalendo, mwanadamu, ambaye anapenda nchi yake na asili yake, na watu wake, na historia na tamaduni yake, mtu hodari wa mwili, jasiri - hii ndio bora ambayo ilikuwa. imeundwa katika tamaduni ya Kirusi, ambayo huamua hali yake ya juu ya kiroho, maadili na ubinadamu. Vipengele hivi vimefunuliwa kikamilifu katika sanaa ya watu wa Kirusi, mara nyingi chini ya kuzidisha (katika usiku mmoja kujenga ikulu, daraja kutoka nyumba ya shujaa hadi jumba la mfalme, katika usiku mmoja kupanda kitani, kukua, mchakato, weave nguo kwa watu wote. , na kadhalika.)
Mashujaa wa hadithi za hadithi hawana woga. Wanapigana na uovu na kuushinda, hata kama watakufa kwa ajili yake. Na ingawa hadithi za watu wa Kirusi zinaonekana kuwa rahisi, masomo wanayofundisha vizazi vya kisasa ni muhimu sana.
Mchakato wa elimu nchini Urusi ulianza na washauri. Kulikuwa na miongozo maalum na mapendekezo ya elimu: maagizo, uundaji, nk. Zina amri za msingi za malezi ya mwanadamu: usiue kiumbe hai kimoja, usichukue mali ya watu wengine. Usimguse mke wa mtu mwingine, usiseme uongo, usinywe divai. Kuna amri na makatazo sawa katika Biblia.
usiue,
Usimtamani mke wa rafiki yako.
usizini
Kwa kulinganisha amri za watu na amri za kidini, kufanana kwao kunaonekana, tunaweza kuhitimisha kwamba amri za kidini na za kitamaduni zina mwelekeo wa ulimwengu wote na huamua jumla ya sifa za maadili za mtu.
Na hatimaye, bora ya utu inaonekana hasa wazi na kwa ufupi ndani aphorisms za watu, miniatures hizi za kipekee za ufundishaji.
Mithali na misemo ni namna ya kuhifadhi maengo, mafundisho ya maadili, mafundisho, na amri miongoni mwa watu, zilizothibitishwa kwa maelfu ya miaka.
Mithali sio ya zamani, sio wakati uliopita, lakini sauti hai ya watu. Watu huhifadhi katika kumbukumbu zao tu kile wanachohitaji leo na watahitaji kesho. Wakati methali inazungumza kutoka zamani, inapimwa kutoka kwa mtazamo wa sasa na siku zijazo - inalaaniwa au kupitishwa kulingana na kiwango ambacho zamani huonyeshwa katika aphorism na inalingana na maadili, matamanio ya watu, na matarajio ya mtu.
Methali hiyo ina tathmini maarufu ya maisha, uchunguzi wa akili za watu, na inathibitisha maadili ya kibinadamu ya ulimwengu. Kwa mfano, "Huwezi kuvuta samaki kutoka kwenye bwawa bila shida."
Njia za kawaida za methali ni maagizo, mafundisho na ushauri wa vitendo watu wazima katika kulea watoto.
Kwa hivyo, mawazo juu ya bora ya watu ambayo yaliundwa kwa karne nyingi yaliunda msingi wa vipengele vyote vya utamaduni wa watu, kazi zote za sanaa ya watu. Ndio maana hadithi za hadithi, nyimbo, aphorisms, epics za kishujaa, ufundi wa watu huwa njia muhimu zaidi mafunzo na elimu.
Ni nini kinachojumuisha yaliyomo katika tamaduni ya watu, ambayo ina umuhimu mkubwa wa kielimu. Hii kimsingi ni ngano - sanaa ya watu wa Kirusi: hadithi za hadithi, hadithi za kishujaa, methali na maneno, vitendawili, mashairi ya kitalu, nk; sanaa ya nyimbo za muziki; toys za watu, ufundi wa watu ambao unachanganya kazi na sanaa.
Imepitishwa kutoka kizazi hadi kizazi kwa mdomo, na baadaye ndani kuandika, utamaduni wa watu ulibadilishwa kuwa mila kama utaratibu wa maambukizi kwa vizazi vipya. Kazi, familia, likizo na mila ya kucheza, mafundisho na mila ya malezi hujitokeza.
"Nyimbo za Kirusi, hadithi, methali ... na, hatimaye, hadithi za Kirusi bila shaka zinastahili. umakini mwingi, ndio hazina ya watu wa Urusi" (N.A. Nekrasov).
Katika sanaa ya watu, hadithi ni muujiza mkubwa zaidi. Fiction ipo yenyewe, lakini hubeba mzigo fulani wa semantic: mema na mabaya yaliyofanywa katika picha za hyperbolic; Katika hadithi ya hadithi kuna mapambano ya mara kwa mara ambayo mema daima hushinda. Uthibitisho wa sheria ya maadili ya maisha ni ukweli wa maadili wa hadithi ya hadithi. Pamoja na maudhui yake ya ajabu, hadithi ya hadithi daima inahitaji mapambano dhidi ya uovu, dhidi ya maadui, wito wa kutetea haki, wema, na ubinadamu.
Sheria na kanuni za maadili, maadili ya uzuri yanaonyeshwa wazi sana ndani yake. Hadithi za hadithi hutuambia zaidi ya yaliyomo moja kwa moja katika hadithi. "Hadithi ni uwongo, lakini kuna maoni ndani yake, somo kwa wenzako wazuri."
Kuna vikundi kadhaa vya hadithi za hadithi ambazo zimesalia hadi leo: hadithi kuhusu wanyama, hadithi za kila siku, hadithi za hadithi na hadithi za kejeli.
Katika hadithi za kejeli, watu hudhihaki uvivu, hamu ya kupata baraka za maisha kwa urahisi, kiburi, uchoyo na maovu mengine. Hadithi nyingi hutukuza bahati, ustadi, na urafiki. Lugha ya hadithi za hadithi ni nzuri sana na ya sauti: ni ya sauti na ya kishairi, ina mafumbo mengi na kulinganisha, methali na misemo, inafaa sana na inafundisha. Vipengele hivi vyote hufanya hadithi za hadithi kuwa njia muhimu ya kuelimisha na kuelimisha watoto wa rika tofauti. Ubora wa mtu aliyepewa katika hadithi za hadithi inaweza kuzingatiwa kama kuu madhumuni ya elimu, na hii bora ni tofauti: bora ya msichana, mvulana.
Kwa hivyo, msisitizo wa kwanza wa kielimu wa hadithi ya hadithi ni yaliyomo. Hadithi ya hadithi husaidia mtoto kuamini katika nguvu ya mema, ambayo inashinda sio peke yake, lakini kwa kushinda matatizo na kupigana na uovu. Epic ya kishujaa iko karibu kwa fomu na dhana kwa hadithi ya hadithi, lakini tofauti na mwisho, ina watu halisi. Kwa mfano, Prince Vladimir - Red Sun.
Wahusika wakuu wa aina hii ni mashujaa - watetezi wa Nchi ya Baba, wapiganaji wa ukweli. Zinawasilishwa katika epic kama mtu bora, akionyesha ndoto na matamanio ya watu. Kwa hivyo, mmoja wa "wenzake wazuri" wanaopendwa zaidi na watu, Ilya Muromets, ni mwaminifu na mnyenyekevu, mtetezi wa watu wake, ni jasiri na jasiri, na wakati huo huo ni mzuri.
Baadaye, mashujaa huonekana kwenye epic ya Kirusi, wakileta utukufu kwa Nchi ya Mama kupitia vitendo vingine: biashara, ugunduzi wa ardhi mpya, kwa mfano, Sadko.
Wimbo huo una faida kadhaa juu ya kazi zingine za sanaa ya watu: unaonyesha hisia katika hali yao safi, harakati za roho hazina unafiki. Katika nyimbo, kama katika aina zingine za sanaa ya watu, kazi na matendo ya kishujaa watu, uzuri wa asili, fadhila za kibinadamu zilisifiwa, maovu yalidhihakiwa. Kwa kuwa nyimbo hubadilishwa kwa urahisi kwa umri wowote, ikiwa ni pamoja na watoto, kwa hali ya maisha ya familia, wametamka uwezo wa elimu na inaweza kutumika katika malezi ya sifa fulani za mtoto. Kazi za kielimu za nyimbo ni tofauti. Hii ni athari ya uzuri ya muziki na maneno, athari ya maadili ya yaliyomo, ukuzaji wa umoja na usikivu wa kiroho.
Aphorisms, methali, maneno yanajumuishwa katika tamaduni ya watu kama chanzo safi na cha thamani zaidi cha hekima ya watu. Mithali na maneno huambatana na mtu tangu utotoni. Wengi wao wanahusiana na mitazamo kuelekea kazi, nchi, wazazi, na marafiki. Usahihi wa mawazo na ufupi wa uwasilishaji hukuruhusu kuiga haraka kutoka kwa umri mdogo, usione kama matakwa, lakini kama kawaida ya maisha. Mithali na misemo daima imekuwa miongozo ya maisha, ambayo watu wazima walifuata wakati wa kuwatambulisha watoto kwao. Hawajapoteza thamani yao ya elimu hadi leo.
Kitendawili ni aina ya sanaa ya watu ambayo ni ya aina ndogo za ngano. Vitendawili huchangia ukuaji wa kumbukumbu ya mtoto, mawazo yake ya kufikirika na ya kimantiki, na athari za kiakili. Kitendawili humfundisha mtoto kulinganisha sifa za vitu tofauti, kupata vitu vya kawaida na tofauti ndani yao, na kwa hivyo kukuza uwezo wake wa kuainisha vitu, akitupa sifa zao zisizo muhimu. Kwa maneno mengine, kwa msaada wa kitendawili, misingi ya mawazo ya kinadharia ya ubunifu huundwa.
Mchezo una jukumu kubwa katika ukuaji na malezi ya mtoto - aina muhimu zaidi shughuli za watoto. Ni njia bora ya kuunda utu, sifa zake za kimaadili na za hiari; mchezo hutambua hitaji la kuathiri ulimwengu. Mwalimu wa Soviet V.A. Sukhomlinsky alisisitiza kwamba “mchezo ni dirisha kubwa angavu ambalo kupitia hilo mkondo wa mawazo na dhana zinazotoa uhai kuhusu ulimwengu unaozunguka hutiririka hadi katika ulimwengu wa kiroho wa mtoto. Mchezo ni cheche inayowasha mwali wa kudadisi na udadisi.” Umuhimu wa elimu wa mchezo kwa kiasi kikubwa inategemea ujuzi wa kitaaluma wa mwalimu, juu ya ujuzi wake wa saikolojia ya mtoto, kwa kuzingatia umri wake na sifa za mtu binafsi, juu ya mwongozo sahihi wa mbinu ya mahusiano ya watoto, juu ya shirika sahihi na mwenendo wa wote. aina za michezo.
Shida kuu zinahusiana na elimu ya maadili watoto wa shule ya mapema (mahusiano ya pamoja, sifa za kibinafsi za mtoto - urafiki, ubinadamu, bidii, azimio, shughuli, ustadi wa shirika, malezi ya mtazamo kuelekea kazi na kusoma). Michezo ya watu huchangia zaidi utatuzi wa masuala haya.
Shughuli kuu ya watoto wa shule ya mapema ni mchezo, wakati ambapo nguvu za kiroho na za mwili za mtoto hukua; umakini wake, kumbukumbu, mawazo, nidhamu, ustadi. Na katika suala hili, mchezo wa watu una nafasi maalum, mahali muhimu. Kuibuka kwa mchezo wa watu ni mchakato wa ubunifu. Mchezo wa watu umebadilika na kuboreshwa kwa wakati. Karibu michezo yote ya kisasa inategemea michezo ya watu. A.M. Gorky alisema kuwa mchezo ni njia ya watoto kuelewa ulimwengu wanamoishi na ambao wanaitwa kubadilika, na. jukumu maalum hapa ni ya mchezo wa watu.
Katika mchezo, vipengele vyote vya utu wa mtoto huundwa, mabadiliko makubwa hutokea katika psyche yake, kuandaa mpito kwa hatua mpya, ya juu ya maendeleo. Hii inaelezea uwezo mkubwa wa kielimu wa michezo, ambayo wanasaikolojia wanazingatia shughuli inayoongoza ya mtoto. Katika vijiji na miji ya Kirusi, michezo ya kazi ilikuwa imeenea kati ya vijana. Hakuna hata mmoja, hata mnyenyekevu zaidi, angeweza kuishi bila wao. likizo ya watu. Mchezo huo ulihusisha vikundi vizima vya vijana walioshindana kwa nguvu, wepesi, kasi na usahihi. Kwa sababu ya ukweli kwamba michezo ilichezwa nje, kwenye hewa safi. Hii ilichangia kuboresha afya. Michezo iliyokuwepo kati ya watu iliibuka kwa uhuru, muda wao haukudhibitiwa. Kanuni za msingi kati ya wachezaji, mahitaji ya kufanya kazi za magari yaliundwa na makubaliano ya kawaida ya washiriki wa mchezo, ambao kila wakati wenyewe walianzisha wapi na jinsi gani watacheza, wapi wanaweza kukimbia, ni watu wangapi ambao dereva alihitaji kukamata, jinsi wanavyofanya. inaweza kusaidia wale waliokamatwa, nk. Sheria za kuchagua madereva zilianzishwa (uteuzi wa wachezaji kwa mapenzi, kwa usaidizi wa kuhesabu mashairi, nk), na adhabu kwa aliyepotea pia ilizuliwa (mara nyingi ni ngumu sana na, kutoka kwa mtazamo wa kisasa, haikubaliki. Pamoja na maendeleo. ya mawazo ya ufundishaji, kuna uteuzi wa taratibu kutoka kwa watu ambao ni sahihi zaidi katika elimu kuhusiana na michezo Katika mchakato wa mazoezi ya muda mrefu, maudhui yao yalipangwa, sheria ziliundwa. Michezo mpya pia iliundwa, ikifuata maalum. Pamoja na michezo ya ubunifu iliyoibuka katika shughuli za kujitegemea za magari ya watoto ("Tag", "Ficha na Utafute", "Cossacks-Robbers") na wengine walijitokeza kama kile kinachojulikana kama michezo iliyopangwa, inayofaa zaidi ya ufundishaji na tayari- alifanya maudhui ya kudumu na sheria fulani.
Wanasayansi wa hali ya juu wa Urusi P.F. Lesgaft, E.A. Pokrovsky, V.V. Gorinevsky, akizingatia jukumu muhimu michezo katika ukuzaji wa nguvu za mwili za mtoto, katika kupata ustadi fulani, katika elimu ya sifa za maadili, walitilia maanani sana mkusanyiko na masomo ya michezo kama hiyo. Walielezea umuhimu wao kwa maendeleo ya watoto na kutetea utekelezaji wao wa vitendo katika mfumo wa kuelimisha kizazi kipya. Baadaye, mawazo haya yanayoendelea yalionyeshwa katika kazi za wanasayansi ambao walitengeneza nadharia na mbinu ya michezo ya nje katika sehemu tofauti za mfumo wa elimu ya kimwili.
