Kulea watoto katika kijiji: kazi, ukatili uliohesabiwa haki na watu wazima wa mapema. Kijiji Watoto Mwana Kijiji

06.03.202027.05.2017

Mama yangu alisema: “Katika kijiji, watoto ni nyongeza ya bure kwa kilimo.” Alikuwa na haki ya kusema hivyo, aliishi katika jiji kuu. Sijafanya hivyo. Nimekuwa mkazi wa kijiji kwa miaka ishirini. Na naweza kusema kwamba katika kijiji kila mtu hukua mapema, lakini anabaki kuwa watoto waaminifu tena. Nitakuambia juu ya faida za malezi ya kijijini.

Watoto wa kijijini huzoea kazi ya kimwili tangu wakiwa wachanga

Hii inasisitizwa yenyewe, isipokuwa, bila shaka, wazazi ni wawakilishi wa proletariat ya lumpen, na chupa ya vodka ya bei nafuu haijachukua nafasi ya tamaa yao ya kuishi kwa heshima. Kama vile rafiki yangu mkuu wa kijiji alisema: "Ni kazi ya kuzimu, ni vizuri kuishi kijijini."

Unaweza kuishi vizuri tu ikiwa una shamba na bustani ya ukubwa wa kuvutia. Na kwa kawaida, watoto huwa wasaidizi wakuu kwa wazazi wao.

Mwanangu alifanya safari yake ya kwanza kwenye bustani alipokuwa na umri wa mwezi mmoja na nusu. Nilipalilia matuta, nikamshika mapajani.

Katika umri wa miaka miwili, tayari alikuwa akinyakua kwa ujasiri kila kitu kilichokua kwenye bustani, ili kukibomoa mara moja. Na mara tu alipokengeushwa, miche ya nyanya iliruka chini chini ya mshangao wake: "Vumbi!" Vumbi!" Hii ilimaanisha nyasi za ngano zilizoenea kila mahali - janga la bustani za vijijini.

Katika umri wa miaka sita, wana tayari walikuwa na vitanda vyao vya kuwajibika. Waliaminiwa na mbaazi. Kwanza, hii ni ridge yao kwa haki. Mbaazi ni kutibu, hatuwapika kwa majira ya baridi, lakini ni furaha kwa watoto. Pili, mbaazi ni ngumu kuchanganya na magugu. Waliupanda wenyewe, wakautia maji na kuupalilia. Jambo kuu hapa ni kusifu kwa wakati. Na kurekebisha kasoro kimya kimya. Na ndio, bado huwezi kuruhusu upandaji kuchaguliwa kwa hamu isiyo na subira ya kuona ikiwa mbaazi zimetoka?

Furaha nyingine ni kulisha kuku na goslings. Sasa, kuwachunga tayari ni kazi. Katika umri wa miaka saba, kufanya yote mawili inawezekana kabisa. Na muhimu zaidi, weka kipimo cha uwajibikaji. Kwa namna fulani walisahau kuwapa kuku maji kwenye joto, na sikufuatilia. Kuku watatu walikufa. Ilikuwa ni mshtuko, hysteria, jaribio la kufufua maiti za bahati mbaya.

Na usizungumze tu juu ya mafadhaiko mabaya. Dhiki hii imekufundisha milele kwamba uvivu wako unaweza kugeuka kuwa maafa. Niliondoa kuku waliokufa mbele ya wanangu kwa makusudi. Sayansi ngumu, lakini sayansi

Watoto katika kijiji wanajua kuwa ukatili una haki

Kijiji ni kichungaji tu katika picha na picha za kimapenzi. Katika kijiji, mapema sana, watoto wanaelewa ni nini ukatili unaohesabiwa haki. Leo unacheza na uvimbe wa manjano ili uweze kula kuku wakati wa baridi. Leo unalisha watoto wa nguruwe wa kuchekesha (kwa njia, sio kila wakati wa pink), na ifikapo Mwaka Mpya watachinjwa kwa nyama. Hii ndio mzunguko wa maisha.

Siku moja, wapwa wa jiji walipofika, waliua sungura na sungura wa kike. Mpwa, baada ya kujua juu ya hili, alilia karibu na ngome na sungura:

Mambo duni! Sasa hawana mama wala baba. Wataishi vipi?

Mtoto wa miaka sita alifariji:

Kwa hivyo tutakula katika msimu wa joto pia.

Je! watoto hukua kwa ukatili kwa njia hii? Hapana. Kwa sababu wanaelewa vizuri kabisa: ukatili lazima uhalalishwe kwa lazima. Haingewahi kutokea kwao kumtesa mbwa kwa ajili ya kujifurahisha tu. Na mwenye kuchunga mifugo yake na njaa atahukumiwa mara arobaini. Mtu, mnyama, au kiumbe chochote kilicho hai huheshimiwa kwa faida ambayo huleta.

Ikiwa husky mchanga hafuati mnyama, anauawa. Kila kitu kinapaswa kuwa na faida. Hakuna faida - hakuna maana katika kutunza

Kusema kwamba watoto wanakubali hii kwa utulivu sio wakati wote. Mwanangu aliua nguruwe peke yake akiwa na umri wa miaka 16. Sikuweza kula nyama kwa wiki mbili. Na hii licha ya ukweli kwamba alianza kuwinda na baba yake akiwa na umri wa miaka kumi. Lakini ni jambo moja unapokuwa na msisimko, wakati mnyama ana nafasi ya kutoroka hai. Wewe ni mwindaji, ni mawindo. Na bado haijajulikana ni upande gani utashinda. Ni jambo lingine kuchinja mnyama ambaye umemlisha kwa mwaka mzima. Uliza kwa nini mvulana alilazimika kuokota kisu. Kisha daktari wa mifugo akatamka hukumu hiyo: “Mchinje haraka, utapoteza nyama hiyo.” Na baba yangu alikuwa kwenye taiga. Mwana alichukua uamuzi mwenyewe. Umuhimu ulichukua nafasi. Pengine nisingethubutu kumuuliza kuhusu hilo. Alikataa msaada wa kaka yake mdogo: "Bado mimi ni mdogo, naweza kushughulikia mwenyewe."

Wakati huo mdogo alikuwa na kumi na nne. Bila shaka, tulikuwa watatu tukichinja nyama, lakini mwana mkubwa ndiye aliyesimamia shughuli hiyo. Sikuzingatiwa hata kama mzaha kama mchinjaji na meneja: Mimi ni mwanamke. Hapa kuna minus nyingine au pamoja na malezi ya vijijini, wacha tuite kwa njia ya mtindo.

Katika kijiji hawafanyi matatizo kutokana na ubaguzi wa kijinsia

Kijiji kinagawanya ulimwengu kwa wazi kuwa wanaume na wanawake. Hii ndiyo sababu ya kuenea kwa ulevi wa wanaume katika miaka ya 90, wakati ulimwengu thabiti wa mashamba ya pamoja na biashara za sekta ya mbao ziliporomoka. Na kuishi, ujanja, kubadilika, ustadi ulihitajika - ambayo ni, sifa za kike tu, wanaume walivunjwa. Walipona zaidi au chini hadi sifuri. Hata hivyo, baadhi ya watu hawakupata nafuu. Pamoja na Muungano, muundo wa mfumo dume, ambao mume ndiye mlezi wa familia, mkuu, kamanda, hatimaye ulianguka. Au, kama walivyokuwa wanasema katika vijiji - "mwenyewe" ("Yeye mwenyewe yuko wapi?" - na ni wazi tunazungumza juu ya nani). Na wanaume walichanganyikiwa, wakapoteza maana ya milele ya kuwepo.

Lakini katika maswala ya kila siku mgawanyiko huu wa kiume na wa kike unahisiwa sana kuliko katika jiji. Kusafisha yadi, kulisha ng'ombe, kukata kuni, kulima bustani - hii ni kiume. Mwanamke hufanya hivyo ikiwa mumewe yuko katika kazi ya kiume zaidi: uwindaji, uchimbaji wa nati - kwa neno, kwenye taiga. Kumbuka kwamba hatuzingatii walevi, taiga huwavutia kwa sababu tu.

Kike ina maana ya kufulia, kusafisha, kukamua ng'ombe, kulisha ndege, kupalilia vitanda vya bustani, kuandaa chakula, kuhifadhi chakula cha makopo kwa majira ya baridi.

Mume mara nyingi hachukui hii, hata ikiwa mke yuko kazini. Walakini, kuna tofauti za kupendeza. Familia yangu ni mfano. Wanaume wangu walipika na kusafisha na kupalilia vitanda bila shida yoyote, kwa sababu wakati fulani nilikuwa mlezi mkuu wa familia. Lakini Mungu wangu, mume wangu mwerevu alisikiza nini...hata hivyo, hiyo ni hadithi tofauti kabisa.

Wana wanaelewa kuwa wao ni wanaume karibu kutoka utoto. Na hakuna haja ya kuelezea hili. Nakumbuka kipindi cha ugonjwa wa mume wangu, niliposhika panga ili kupasua kuni. Kweli, huwezi kuwaamini wana wa miaka kumi na nane na hii? Hapo ndipo mkubwa alipoudhika hadi machozi ya watoto: “Baba alinifundisha, naweza kufanya hivyo.” Na saini, ya baba: "Usinifedheheshe. Mimi bado ni mwanaume."

Nilivingirisha vifaranga vidogo, na mwanangu alivibandika. Mdogo akaiburuza hadi kwenye msitu. Kisha nikagundua kwamba wakati huo huo mume wangu alikuwa amelea wavulana na kuwa wanaume. Ilionekana kwangu kuwa huu ulikuwa mchezo kwao: kupiga kipande cha mbao, kukabidhi ufunguo, wakati folda ilikuwa ikicheza na trekta. Lakini iliibuka kuwa haya ni malezi ya kijijini. Elimu ya kiume.

Baadaye, tulipohamia kituo cha kanda, ulimwengu tofauti na ulimwengu wa kijiji kidogo, majirani walishangaa kwamba wavulana wenye umri wa miaka 12 walikuwa wakiwasha jiko, wakipasua kuni, wakibeba maji, na kulisha nguruwe bila kuambiwa. Hili halikumshangaza mtu yeyote kijijini. Hapa, mapema sana, mvulana anaambiwa kwamba yeye ni mkubwa. Na hata mapema wanapendekeza kuwa yeye ni mwanaume.

Na ustadi wao wa lazima chini ya mwindaji wa baba yao ni pamoja na uwezo wa kutumia silaha (mungu, michubuko hiyo mbaya kwenye bega la vijana kutoka kitako na kurudi nyuma), uwezo wa kukata mzoga, kuendesha gari, kukata, kuchimba, chaga kuni, samaki, weka bawaba kwa mnyama. Kila kitu ambacho baba na babu yao wangeweza kufanya.

Na ni dhana hizi za kijinsia ambazo haziruhusu wavulana wa kijiji kuruka jeshi. Nilikutana na vijana wachache sana katika kituo cha mkoa ambao hawakutaka kuhudumu. Sikumbuki mtu kama huyo kijijini hata kidogo. Mwanamume, mwanamume, bwana - hii ndiyo bora ya elimu ya kijiji kwa wavulana. Lakini matokeo haya yanaweza kupatikana ikiwa baba hatajiondoa katika kulea watoto. Aidha, mara nyingi elimu hii hutokea kwa mfano na kwa vitendo. Usiondoe mtoto anayeingia kwenye njia, usiondoe nyundo kutoka kwa mikono yako (utaumia), lakini ueleze jinsi ya kuitumia. Ndio, anapojua vizuri nyundo, anapiga kidole chake mara kadhaa. Lakini baada ya hapo ataitumia kwa umaarufu. Uwezo wa kutomwacha mvulana kwa ajili ya mtu wa baadaye ndio ufunguo wa malezi ya kweli ya kijijini.

Watoto wa kijiji wamezoea kuwaamini watu

Kijiji kama Verkh-Klyuchi yetu, ambapo hakuna mtandao au muunganisho, daima ni aina ya kisiwa. Na watu wake wanaona ni vigumu sana kukaa katika miji; wakati huo huo wanaamini sana na waoga. Wanadanganywa kwa urahisi na wale ambao waliweza kungojea macho ya mwanakijiji mchanga mbele ya ulimwengu mkubwa na kuwa mmoja wao.

Wanakijiji daima wanaamini watu wao wenyewe. Intuitively, katika ngazi ya chini ya fahamu. Na kwa ukatili sana watoto wetu wanaelewa ukweli kwamba katika jiji sio kila mtu ni wake.

Hii inatoka wapi? Ndiyo, kwa sababu mara nyingi kijiji kizima kinalea watoto. Ninajua familia chache zilizofungwa kabisa. Mkubwa alikuwa na umri wa miezi sita nilipoombwa kufanya kazi ya ualimu wa muziki na mratibu-mwalimu. Miaka ya 2000 bado iliruhusu watu wasio na elimu ya ualimu kupokelewa shuleni. Hakuna shule za chekechea katika vijiji. Na mwanzoni nilimwacha mtoto wangu bila uangalifu kwenye uwanja kwa dakika 45 za somo peke yake, shule ilikuwa ng'ambo ya barabara. Lakini walimu wenzangu walipogundua hilo, wow, ilikuwa dhoruba iliyoje! Na nilianza kumbeba mwanangu, alikua mikononi mwa walimu, wanafunzi wa shule ya upili, na wazazi tu waliokuja shuleni. Na ulimwengu wote ulikuwa wake mwenyewe. Nilikua mjini, hili lilinisumbua sana.

Je, ubora huu ni mzuri au mbaya? Kwa viwango vya classical - nzuri. Ni ngumu kuishi ukizingatia kila mtu anayekuzunguka kama maadui. Ni vigumu kuishi bila kuelewa ukweli wa kijiji kwamba watu hawaachi yao wenyewe. Lakini katika ulimwengu wa kisasa, mzunguko wa mtu mwenyewe lazima bado uwe mdogo. Mtoto anahitaji kufahamu hatari anazoweza kukutana nazo. Ni vigumu kufundisha hili katika kijiji. Zaidi ya miaka ishirini ya maisha ya kijijini na mashambani, nakumbuka kisa kimoja cha watoto katika eneo hilo. Kisa wakati polisi walimwokoa mbakaji kutoka kwa umati wa watu wenye hasira.

Ndio maana wanakijiji hukua wazi zaidi na wenye fadhili, bila ugomvi wa jiji kuu. Ninaweza kutofautisha bila makosa kati ya mvulana wa kijijini na msichana katika umati wa jiji, na sio tu kwa kuonekana. Wana sura tofauti, tabia tofauti. Wao ni rustic, na hiyo inasema yote.

Watoto katika kijiji hawategemei nyenzo

Huwezi kuchukua hii kutoka kwa wanakijiji. Niliwahi kusoma kwamba tatizo la kizazi cha sasa ni utegemezi wa nyenzo kwa vitu vya hali. Nilitaka tu kushauri: wapeleke kijijini kwa elimu tena. Hapa ndipo hakuna kitu maalum cha kupendeza, na faida zinathaminiwa zaidi ya yote. Hivi majuzi mimi na wavulana tulitazama video kuhusu ujana wa dhahabu. Alitabasamu kujibu "punda wa ajabu":

Ikiwa ungekuwa na Ferrari, ni nani anayejua jinsi ungefanya.

Yeye ni kuzimu nini kwangu? Kibali chake cha ardhi ni kidogo, na nguvu zake ni za kichaa. Show-off, lakini ni nini uhakika?

Na mwana akapata wazo kwamba ni bora kutumia pesa za aina hiyo kununua lori kama Scania na gari rahisi zaidi la nje kwa nyumba ili kupata pesa kawaida.

Na kisha upate pesa na ununue Ferrari?

Kwa ajili ya nini?

Na katika miduara kuhusu kibali cha chini cha ardhi, matumizi ya mafuta, na kitu kingine ambacho hufanya gari la hali kuwa bure kabisa

Kipaumbele katika kijiji sio hadhi, lakini faida, urahisi na vitendo. Maisha yenyewe yanafundisha hili. Ikiwa huna kukimbilia kwenye taiga katika suruali ya baridi, haifai. Na huwezi kutembea kwenye barabara ya vijijini huko Louboutins - ni huruma kwa visigino. Na hadhi, kwa viwango vyote, katika kijiji sio jambo la lazima sana. Hapa watu bado wanathaminiwa sio kwa hali yao, lakini kwa ubinadamu wao.

Wanaweza kuinama kwa miguu ya mtu wa hali ya juu na kuchukua sura ya kijinga, lakini ni bora kwake asijue watasema nini juu yake baadaye.

Labda ndiyo sababu, ikiwa mtu wa kijiji tayari ana tamaa ya hali, inachukua aina fulani za ujinga za kitsch na motley kutoka kwa kitengo cha "Nitavaa bora zaidi mara moja." Hajui jinsi ya kuwa hadhi. Na hawezi kuwafundisha watoto wake hili. Lakini atamfundisha mtoto kufanya kazi, kuwa bwana, na kuthamini kazi yake mwenyewe na ya watu wengine. Na uwezo wa kufanya kazi hakika utafundisha uvumilivu na uvumilivu katika kufikia malengo.

Mama yangu alisema: “Katika kijiji, watoto ni nyongeza ya bure kwa kilimo.” Alikuwa na haki ya kusema hivyo, aliishi katika jiji kuu. Sijafanya hivyo. Nimekuwa mkazi wa kijiji kwa miaka ishirini. Na naweza kusema kwamba katika kijiji kila mtu hukua mapema, lakini anabaki kuwa watoto waaminifu tena. Nitakuambia juu ya faida za malezi ya kijijini.

Watoto wa kijijini huzoea kazi ya kimwili tangu wakiwa wachanga

Unaweza kuishi vizuri tu ikiwa una shamba na bustani ya ukubwa wa kuvutia. Na kwa kawaida, watoto huwa wasaidizi wakuu kwa wazazi wao.

Mwanangu alifanya safari yake ya kwanza kwenye bustani alipokuwa na umri wa mwezi mmoja na nusu. Palilia matuta, nikimshika kwenye mapaja yangu

Watoto katika kijiji wanajua kuwa ukatili una haki

Siku moja, wapwa wa jiji walipofika, waliua sungura na sungura wa kike. Mpwa, baada ya kujua juu ya hili, alilia karibu na ngome na sungura:

Mambo duni! Sasa hawana mama wala baba. Wataishi vipi?

Mtoto wa miaka sita alifariji:

Kwa hivyo tutakula katika msimu wa joto pia.

Ikiwa husky mchanga hafuati mnyama, anauawa. Kila kitu kinapaswa kuwa na faida. Hakuna faida - hakuna maana katika kutunza

Katika kijiji hawafanyi matatizo kutokana na ubaguzi wa kijinsia

Kijiji kinagawanya ulimwengu kwa uwazi katika wanaume na wanawake. Hii ndiyo sababu ya kuenea kwa ulevi wa wanaume katika miaka ya 90, wakati ulimwengu thabiti wa mashamba ya pamoja na biashara za sekta ya mbao ziliporomoka. Na kuishi, ujanja, kubadilika, ustadi ulihitajika - ambayo ni, sifa za kike tu, wanaume walivunjwa. Walipona zaidi au chini hadi sifuri. Hata hivyo, baadhi ya watu hawakupata nafuu. Pamoja na Muungano, muundo wa mfumo dume, ambao mume ndiye mlezi wa familia, mkuu, kamanda, hatimaye ulianguka. Au, kama walivyokuwa wanasema katika vijiji - "mwenyewe" ("Yeye mwenyewe yuko wapi?" - na ni wazi tunazungumza juu ya nani). Na wanaume walichanganyikiwa, walipoteza maana ya milele ya kuwepo.

Kike ina maana ya kufulia, kusafisha, kukamua ng'ombe, kulisha ndege, kupalilia vitanda vya bustani, kuandaa chakula, kuhifadhi chakula cha makopo kwa majira ya baridi.

Wana wanaelewa kuwa wao ni wanaume karibu kutoka utoto. Na hakuna haja ya kuelezea hili. Nakumbuka kipindi cha ugonjwa wa mume wangu niliposhika mwanya wa kupasua kuni. Kweli, huwezi kuwaamini wana wa miaka kumi na nane na hii? Hapo ndipo mkubwa alipoudhika hadi machozi ya watoto: “Baba alinifundisha, naweza kufanya hivyo.” Na saini, ya baba: "Usinifedheheshe. Mimi bado ni mwanaume."

Na ni dhana hizi za kijinsia ambazo haziruhusu wavulana wa kijiji kuepuka jeshi. Nilikutana na vijana wachache sana katika kituo cha mkoa ambao hawakutaka kuhudumu. Sikumbuki mtu kama huyo kijijini hata kidogo. Mwanamume, mwanamume, bwana - hii ndiyo bora ya elimu ya kijiji kwa wavulana. Lakini matokeo haya yanaweza kupatikana ikiwa baba hatajiondoa katika kulea watoto. Aidha, mara nyingi elimu hii hutokea kwa mfano na kwa vitendo. Usiondoe mtoto anayeingia kwenye njia, usiondoe nyundo kutoka kwa mikono yako (utaumia), lakini ueleze jinsi ya kuitumia. Ndio, anapojua vizuri nyundo, anapiga kidole chake mara kadhaa. Lakini baada ya hapo ataitumia kwa umaarufu. Uwezo wa kutomwacha mvulana kwa ajili ya mtu wa baadaye ndio ufunguo wa malezi ya kweli ya kijijini.

Watoto wa kijiji wamezoea kuwaamini watu

Kijiji kama Verkh-Klyuchi yetu, ambapo hakuna mtandao au muunganisho, daima ni aina ya kisiwa. Na watu wake wana wakati mgumu sana kukaa katika miji; wote wawili wanaamini sana na waoga. Wanadanganywa kwa urahisi na wale ambao waliweza kungojea macho ya mwanakijiji mchanga mbele ya ulimwengu mkubwa na kuwa mmoja wao.

Wanakijiji daima wanaamini watu wao wenyewe. Intuitively, katika ngazi ya chini ya fahamu. Na kwa ukatili sana watoto wetu wanaelewa ukweli kwamba katika jiji sio kila mtu ni wake.

Je, ubora huu ni mzuri au mbaya? Kwa viwango vya classical - nzuri. Ni ngumu kuishi ukizingatia kila mtu anayekuzunguka kama maadui. Ni vigumu kuishi bila kuelewa ukweli wa kijiji kwamba hawaachi yao wenyewe. Lakini katika ulimwengu wa kisasa, mzunguko wa mtu mwenyewe lazima bado uwe mdogo. Mtoto anahitaji kufahamu hatari anazoweza kukutana nazo. Ni vigumu kufundisha hili katika kijiji. Zaidi ya miaka ishirini ya maisha ya kijijini na mashambani, nakumbuka kisa kimoja cha watoto katika eneo hilo. Kisa wakati polisi walimwokoa mbakaji kutoka kwa umati wa watu wenye hasira.

Watoto katika kijiji hawategemei nyenzo

Ikiwa ungekuwa na Ferrari, ni nani anayejua jinsi ungefanya.

Yeye ni kuzimu nini kwangu? Ana kibali cha chini cha ardhi na nguvu za mambo. Show-off, lakini ni nini uhakika?

Na mwana akapata wazo kwamba ni bora kutumia pesa za aina hiyo kununua lori kama Scania na gari rahisi zaidi la nje kwa nyumba ili kupata pesa kawaida.

Na kisha upate pesa na ununue Ferrari?

Na katika mduara kuhusu kibali cha chini cha ardhi, matumizi ya mafuta, na kitu kingine ambacho hufanya gari la hali kuwa bure kabisa.

Wanaweza kuinama kwa miguu ya mtu wa hali ya juu na kuchukua sura ya kijinga, lakini ni bora kwake asijue watasema nini juu yake baadaye.

Labda ndiyo sababu, ikiwa mtu wa kijijini ameshikwa na tamaa ya hali, inachukua aina fulani za upuuzi za kitsch na motleyness kutoka kwa kikundi cha "Nitavaa bora zaidi mara moja." Hajui jinsi ya kuwa hadhi. Na hawezi kuwafundisha watoto wake hili. Lakini atamfundisha mtoto kufanya kazi, kuwa bwana, na kuthamini kazi yake mwenyewe na ya watu wengine. Na uwezo wa kufanya kazi hakika utafundisha uvumilivu na uvumilivu katika kufikia malengo.

Hawachezi michezo ya kompyuta sio kwa sababu hawana kompyuta, hawana wakati.

Watoto wa kijijini mara chache hawachukuliwi kwenye safari, baadhi yao hawajawahi kwenda jijini, mara chache hawapatiwi ice cream na hata mara chache na matunda ya nje ya nchi, lakini kwa busara hutumia shoka na wrench, tangu utoto wanajua jinsi ya kufanya hivyo. kuunganisha farasi, kuanzisha trekta, na kukua juu, na kuchukua nafasi ya baba yake katika shamba.

Ivan haendi kwa discos kwa miguu, haiko katika kanuni zake, ingawa iko mita mia tatu kutoka kwa nyumba yake. Licha ya miaka minane, anatumia usafiri wa kibinafsi pekee. Kwa ajili yake, hii ni Zorka farasi. Anakaa pembeni yake na hupanda shule ya chekechea ya zamani, ambayo shamba la pamoja haliwezi kusaidia, na mwenyekiti akawapa watoto wa kijiji. Ivan hufunga farasi kwenye uzio, na anaenda kucheza.

Lakini haidumu kwa muda mrefu. Na sio tu kwa sababu watu wakubwa huwatuma watoto nyumbani kabla ya saa sita usiku. Hasa kwa sababu kesho saa nne asubuhi yeye na Zorka wanapaswa kuamka kwenda kazini. Hadi nzi, ambao huitwa farasi huruka hapa na ambao huuma mbaya zaidi kuliko mbwa wowote, wanaonekana, yeye na baba yake wanapanda viazi. Baba yuko nyuma ya jembe, na Ivan anaongoza farasi kwenye mtaro. Kisha, baada ya kulala kidogo, yeye na kaka yake na dada yake wanakwenda kuchochea nyasi kwenye meadow. Wakati inakauka, unaweza kuogelea kwenye mto. Hii ndio furaha pekee ya siku. Baadaye, nyasi zinahitaji kurundikwa - Mungu apishe mbali, mvua inanyesha usiku. Ni jioni tu, wakati joto linapungua na nzizi wa farasi wanaokasirisha hujificha, unaweza kucheza magari au michezo ya vita na wenzako, na kisha urudi kwenye tandiko na uende kwenye disco.

Watoto wa kijijini hawachezi michezo ya kompyuta si kwa sababu hawapo, hawana muda tu. Wakati mwingine hawaelewi wenzao wa mijini na wakati mwingine inaonekana kwao kwamba wanazungumza lugha nyingine.

Lakini wao ni watu wazima zaidi kuliko watu wa mijini, huru zaidi, wazi na kufanya kazi kwa bidii. Wanaweza kuwa na ujuzi mdogo, lakini ujuzi zaidi wa vitendo.

Katika msimu wa joto, unahitaji kupalilia na kumwagilia vitanda, uangalie kaka na dada zako, ufukuze ng'ombe ndani ya uwanja, na kisha kutengeneza nyasi, kuvuna viazi, kuandaa mifagio ya birch kwa bafu, kuokota uyoga na matunda. Wakati wa msimu wa baridi, baada ya shule, pamoja na kazi ya nyumbani, unahitaji kulisha ng'ombe, kusafisha njia ya theluji, kuwatunza wadogo, kuleta kuni, kuwasha jiko, kupaka maji, kukusanya viazi kutoka kwa basement, kusaidia mama yako kusimamia. shamba, na kisha uandae kuni: unahitaji kuifanya pamoja na baba yako katika msitu, kuleta, kuiona, kuigawanya, kuiweka kwenye kuni. Wakati mwingine inabidi uondoe dhambi za wazazi wako. Nakumbuka Vanka alitumia siku nzima kusaidia familia nyingine kukata nywele.

Van,” nikamuuliza, “hivi ni ubinafsi?” Au ulilipwa na nini?

Hapana, baba yangu aliazima chupa kutoka kwao jana, kwa hivyo niliifanyia kazi,” alikiri waziwazi.

Kulikuwa na tukio lingine la kuchekesha. Nilihitaji kulima bustani, na nikaenda kwa jirani, ambaye karibu na nyumba yake kulikuwa na trekta yenye jembe.

"Hawezi," mke wake alisema, "anaugua hangover." Nitamleta mwanangu sasa.

Je, atalima vizuri? - Nilishtuka.

Usiogope, amekuwa akilima kwa miaka mingi sasa.

Hakika, baada ya muda, trekta iliingia ndani ya uwanja wangu kupitia lango lililo wazi, na mvulana wa karibu kumi na sita ameketi nyuma ya levers. Alilima haraka na kwa ustadi. Ni wakati wa kuhesabu.

Unataka pesa au nini? - Niliuliza, nikiwa na uhakika kwamba mvulana atachukua pesa.

Hapana, vodka bora.

Kwa hivyo, najua hunywi.

Sio kwangu, baba. Kichwa chake kinapiga baada ya jana.

Wanakaa katika maisha ya kujitegemea haraka kuliko wenzao wa mijini.

Wengi wanakabiliwa na ulevi wa wazazi. Mara nyingi zaidi kuliko, baba pekee hunywa, lakini wakati mwingine mama hufanya pia, na kisha ni maafa kamili. Kwa hiyo, watoto mapema hujifunza si tu kufanya kazi zote za nyumbani, lakini pia kunywa.

Lakini kuna tofauti.

Nakumbuka katika kijiji kidogo cha Sestrenki, mkoa wa Tambov, nilikutana na familia ambayo kulikuwa na ... watoto 16.

Ninapomwambia mtu yeyote nina watoto wangapi, watu hushika vichwa vyao. Na tunapoenda shambani wakati wa kiangazi, mimi huvuta sigara, na wanangu, mmoja baada ya mwingine, hukata, majirani wanaanza kuwaonea wivu. Ninasema: kuzaa, kuinua, kuelimisha ... sina wivu mtu yeyote.

Hivi ndivyo mkuu wa familia alisema - mtu mdogo, dhaifu, Mikhail Petrovich Chichunov. Mikhail Petrovich ni dereva wa trekta kwa taaluma. Mkewe Raisa Grigorievna hakufanya kazi popote - alilea watoto. Kwake, watoto hapo awali walikuwa kitovu cha ulimwengu, maana ya maisha. Ikiwa mtu yeyote angeuliza swali gani, ikiwa shida zingetokea shuleni, alitupa kila kitu kando. Aliweka kando si watoto bali kazi, akaiweka usiku kucha.

Sikuwahi kumnyoshea mtu kidole. Anaamini kwamba maneno lazima yafundishwe. Naye alifundisha. Kwanza wale wakubwa. Na wakubwa - wadogo. Hivyo walikua mmoja baada ya mwingine.

Baada ya yote, jambo kuu ni nini? Onyesha kupendezwa, "Mikhail Petrovich alishiriki uzoefu wake wa maisha. - Wacha tuseme ninawafundisha kucheza chess. Ikiwa nitashinda kila wakati, mtoto atakuwa na kuchoka. Kwa hivyo, lazima ujitoe. Hadi itakapoanza kutumika. Mpaka riba inakuwa ujuzi. Na hapo yeye mwenyewe ataanza kukuza.

Kumbuka kwamba hii inatoka kwa dereva wa trekta ambaye anaweza kushughulikia injini yoyote akiwa amefumba macho na amewafundisha wanawe jinsi ya kufanya hivyo, lakini pia ni mwalimu!

Mfano wa familia kubwa ya wakulima kutoka mkoa wa Tambov inaonekana wazi zaidi dhidi ya historia ya jumla.

Baada ya yote, hawakutoa mimba wakati huo," Raisa Grigorievna Chichunova anaonekana kujitetea, "ilikuwa madhubuti, walihukumiwa kwa hilo."

Kwa hivyo ni dhambi, nasema, kutoa mimba.

Nani ajuaye dhambi ni ipi na si ipi. Bado hakuna mtu aliyerudi kutoka huko - sio mwenye dhambi au mwadilifu. Wakati mwingine nadhani: watoto walikua wazuri, hawakunywa, hawavuti sigara, wote walipata elimu, wazee wanaishi kwa ustawi na maelewano - hii ni paradiso kwangu. Sasa natamani ningeishi maisha marefu zaidi katika akili na afya yangu - sihitaji kitu kingine chochote ...

Watoto wamekua vizuri sana. Wakubwa wamepata elimu maalum ya juu au sekondari, wadogo wanamalizia masomo yao shuleni. Kila mtu alichaguliwa - walitoka kwa urefu na uso, wanaishi kwa amani na kila mmoja na ulimwengu. Wazee wanafanya kazi katika nafasi nzuri, wana familia zao na watoto. Wajukuu wa kwanza wa Chichunovs walikimbia disco na watoto wao wadogo. Ingawa Chichunovs pia hawakuwahi kuishi kwa wingi, hawakuwa masikini pia. Watoto wao walikuwa na kila kitu ambacho familia zingine walikuwa nacho. Na kila aina ya michezo, na daftari, na nguo nzuri na viatu, na pikipiki, lakini yote haya hayakuombwa kutoka kwa maafisa wa usalama wa kijamii, sio iliyotolewa na mtu, lakini ilipata. Kwa kweli, haikuwezekana kuishi kwa mshahara wa shamba la serikali hata katika nyakati za mafanikio zaidi. Waliishi hasa kwenye shamba lao wenyewe. Walipanda bustani ya mboga mboga na kufuga mifugo. Ng'ombe wengi. Baadhi ni kwa ajili yako mwenyewe, baadhi ni kwa ajili ya kuuza. Baba alimuuliza hivi mwana wake aliyekuwa akikua: “Je, unataka pikipiki (kinasa sauti, kitu kipya)?” "Unataka". “Chukua fahali na umwinue.” Nao wakaichukua. Na wakaikuza. Lakini pia walijua thamani ya senti. Wanaporudi nyumbani kutoka shuleni, hawataketi mezani wakiwa wamevaa nguo zao za wikendi, hawatazitupa bila mpangilio, na hawataweka pikipiki yao chafu kwenye banda.

Nani anaweza kumlaumu kiongozi ikiwa watoto wa familia za mijini wenye kipato kikubwa hawakulelewa hivi, ikiwa hawajazoea kuthamini kazi za wengine, kwa sababu hawajaelewa thamani ya kazi yao wenyewe, kwa sababu walikua na fahamu kwamba kila mtu ana deni kwao.

Ninapofanya kazi fulani katika kijiji changu, Vanka na marafiki zake watakuja kwangu mbio.

Mjomba Sasha, tutasaidia.

Ninawatendea kwa pipi, kuwapa zawadi kutoka kwa jiji, na wananiambia habari zote za kijiji. Kisha namuona Vanka akiwa amebeba mkebe wa maziwa.

Mama aliituma. Alisema: Sihitaji pesa.

Ninaweka jar kwenye dari baridi na kurudi kwenye vitanda. Vanyushka iko pale pale, lakini haizunguki chini ya miguu, lakini hukaa karibu naye na kuanza kupalilia.

Van, afadhali tutembee,” namhimiza.

“Oh, sawa,” anaipungia mkono, akiendelea kung’oa magugu.

Lakini anakataa kabisa kuketi mezani wakati wa chakula cha mchana.

"Vema, ulifanya kazi," ninajaribu kumshawishi.

Lakini yeye ni mkali. Anakubali tu kuchukua kipande cha keki, na si kwa ajili yake mwenyewe, bali kwa dada yake.

Na msimu huu wa joto tayari alikuwa akifanya kazi kwa uwezo kamili. Aliambatanisha reki kwenye Zorka yake na akachukua nyasi kutoka kwa kila mtu aliyeuliza. Wengine walilipa na pipi, na wengine kwa pesa, kwa hivyo Vanya alihisi kama mtu tajiri, na nilipompiga picha, aliuliza:

Mjomba Sasha, niletee picha, nitanunua ...

Kwa muda fulani, familia nyingine ya Moscow ilinunua nyumba iliyo karibu nami. Mmiliki mwenyewe alikuwa kutoka maeneo haya, lakini mkewe, Muscovite wa asili, aliogopa kijiji. Alinipigia simu na kuniuliza:

Na ikiwa nitamleta mvulana wangu, hawatamshawishi vibaya huko?

Ndiyo, nasema, jiji lina uwezekano mkubwa wa kuharibu kijiji kuliko kijiji ni mji ...

“Mama huyu ni kuku? Je, unaitayarisha? Je, yeye hana uchungu tena? .. Una uhakika sio maumivu? Tulimuua?" - Lo, maswali ya mtoto wa miaka mitatu wakati mwingine husababisha nyuma ya akili yake! Hapana, mwanangu, tulinunua kuku kwenye duka. Hana uchungu tena. Ndoto iliyoje!

Nikijikumbuka katika umri wake na zaidi kidogo, ninaelewa kuwa watoto wana mtazamo rahisi na wa uaminifu zaidi kuelekea maisha, na kuelekea kifo pia. Sasa sijiulizi maswali kama "chakula kinatoka wapi," lakini anafanya hivyo. Na ukimwambia kwamba chakula kinachukuliwa kutoka kwa duka, haitakuwa kweli. Na nikimwambia hivi sasa, atafikiria hivi maisha yake yote. Atakua mlaji ambaye atamwita "mume wake kwa saa moja" kugonga msumari, kuchukua gari lake hadi kituo cha huduma, kuajiri timu ya Tajiks kujenga nyumba, lakini yeye mwenyewe, kwa mikono yake mwenyewe, sitaweza... lolote!

Katika vuli, sisi watatu tulikwenda kwenye kijiji cha utoto wa mume wangu katika mkoa wa Ivanovo, na tukaishi huko katika nyumba ya kibinafsi, ambapo maji yalipaswa kubebwa kutoka pampu, na jiko lilipaswa kuwashwa na kuni. Wakati wa wiki 1.5 tulizokaa kijijini, mtoto wangu alibadilika zaidi ya kutambuliwa. Mawazo yake yote yalipotea mahali fulani, akawa mtulivu mara tatu na mlafi mara mbili zaidi (katika jiji tuna shida ya milele ya hamu ya kula, na hata matembezi marefu hayawezi kutatua). Hysterics juu ya kununua toy mpya ilibadilishwa na kutafakari kwa uangalifu na ushiriki wa kweli katika ukweli unaozunguka. Huko nyumbani, ninaona hii kutoka kwake tu wakati ananisaidia kuosha vyombo au sakafu.

Mwanangu alipenda hasa kuchukua toroli na mtungi wa maji tupu hadi kwenye chemchemi. Njia sio fupi, lakini gari ni refu kama hilo. Lakini haikuwezekana kusaidia. Hakuna njia. Ilikuwa mbaya sana, na alilazimika kufanya kila kitu mwenyewe. Nilipokuwa njiani tu kurudi ndipo nilipoweza kumkabidhi baba yangu gari hilo la thamani. Bibi aliwasha jiko na ilionekana wazi mahali ambapo joto ndani ya nyumba hiyo lilitoka. Mavuno ambayo hayajawahi kutokea ya maapulo yalikuwa yameiva kwenye bustani - yalihitaji kuchunwa, na alihisi kama msaidizi wa kweli, mtu, ambaye bila yeye nisingeweza kusimamia peke yangu.

Ni upuuzi kwamba watoto hukua kutoka jua la majira ya joto na vitamini. Wanakua wakati hatuwaingilii na wakati wana WAPI ya kukua! Katika jiji wamezungukwa na "don'ts" nyingi na "lazima kwa njia hii na hakuna njia nyingine" kwamba hivi karibuni wanajaza nafasi hii yote na kuanza kuasi. Je, hapa si ndipo misiba mingi inatoka - mwaka mmoja, miaka mitatu, miaka saba?!

Tunakimbilia kuzunguka na watoto wetu, tukifikiria jinsi ya kukuza ustadi wao mzuri wa gari na uwezo wa kuongea, tukiwapa madarasa mengi kwa kutumia njia tofauti - Montessori, Rainbow, Waldorf ... itakuwa nini mtindo mwaka ujao? Hata hivyo, mtoto anapofikia mchanga na kokoto barabarani, au kuokota matawi na mbegu za misonobari kwenye bustani, tunapaza sauti, “usiguse, huwezi, zirudishe, ni chafu.” Wanapofikia mbwa au paka ... Wakati wanataka kukimbia kupitia dimbwi, hata kwenye buti za mpira ... vizuri, tunaweza kutarajia nini kutoka kwao baada ya hapo?

Hivi majuzi, mimi na mwanangu tulimtembelea daktari wa watoto. Ninamwambia - tutume kuchangia damu, hatuwezi kuamua allergen. Na kwangu mimi ni "talaka kwa pesa." Wakati wa kununua bidhaa kwenye duka, huwezi kuangalia kwa njia yoyote ikiwa kuna mzio au la. Kwa mfano, katika mayai ya kuku (mtoto si mzio wa protini, lakini ni mzio wa "kemikali"). Ikiwa ulinunua yai na yolk ya machungwa, unafurahi mapema - tayari kesho matokeo ya bidhaa kama hiyo ya "nchi" kutoka kwa duka kubwa itaonekana kwenye ngozi yako.
Kwa ujumla, nina hakika zaidi na zaidi kuwa kwa mtoto wangu hadi miaka sita itakuwa muhimu zaidi na ya kupendeza kuishi katika kijiji. Kwangu mimi, kumbukumbu zangu za kijijini ni baadhi ya mambo angavu zaidi maishani mwangu. Na sio majira ya joto tu. Inashangaza sana - tayari katika umri wa miaka sita au saba ningeweza kutembea na mchungaji wetu wa Ujerumani Laina kwenye uwanja wa theluji sio mbali na nyumbani, peke yangu. Sasa inaonekana kuwa ya ajabu kumruhusu mtoto wa miaka sita atembee peke yake!

Mmoja wa marafiki zangu, mama wa watoto watatu wenye umri wa miaka 10, 7 na 3, anasema kwamba kila vuli anakabiliwa na tatizo la kurekebisha mtazamo wake wa ukweli kuelekea hatari. Majira yote ya joto katika kijiji, watoto wanaweza kucheza popote, kwenda kutembelea nyumba ya jirani, au kwa ujumla kuwa zaidi ya mita tatu kutoka kwa mama yao. Unapofika katika jiji, kila kitu kinabadilika, hatari inayowezekana inaonekana kila mahali, na hatari ni haki kabisa. Hapa ndipo "usifanye" wengi huanza, ambayo hupunguzwa kwa kiwango cha chini cha lazima kwa mtoto wa kijiji.

Faida za kuishi katika kijiji kwa mtoto zinaonekana kuwa dhahiri. Miongoni mwa hasara, mzazi yeyote anahusika hasa na suala la elimu na mafunzo, ambayo, kama tunavyojua, mambo hayaendi vizuri kila mahali. Hii ndio niliyojifunza kwa muda wa miezi sita, wakati ambao tulikaribia wazo la makazi ya kudumu katika kijiji kutoka pembe tofauti. Kwanza kabisa, nilikuwa na nia ya suala la chekechea (mwanangu sasa ana umri wa miaka mitatu), basi - shule na burudani.

Katika kindergartens nyingi mpango huo ni takriban sawa. Lakini nina hakika sana kwamba mwalimu mzuri ambaye anafaa kwa mtoto wako, hata katika jiji, ni rarity kubwa na suala la bahati nasibu. Nadhani, vitu vingine vyote kuwa sawa, katika kijiji kuna nafasi kubwa ya kutambua mwelekeo wowote mbaya, kwa kuwa kila mtu anajua kila mtu. Hadithi za kutisha kuhusu shule ya chekechea zimekuwa kila mahali. Lakini katika jiji, mtoto pia huwa mgonjwa mara nyingi zaidi kuliko mashambani, katika hewa safi. Nadhani shida kuu ya shule za chekechea za vijijini sio hata "ubora duni," ambao kwa kweli unageuka kuwa sawa na katika shule ya chekechea ya jiji la manispaa, lakini kwamba wamefungwa kwa wingi kwa sababu ya idadi ndogo ya watoto.

Watoto ambao wazazi wao huwapeleka kijijini kwa majira ya joto mara nyingi hawaridhiki na "kifungo" hiki, kwa sababu huko mara nyingi hujikuta bila kompyuta, bila vidonge, bila TV ... Lakini mazingira rahisi, asili karibu, kamili ya haijulikani. pembe, wadudu wasiojulikana na maji safi katika bwawa inaweza kugeuka kuwa utaratibu wa ukubwa bora kuliko maisha ya kawaida kwenye mitandao ya kijamii. Kwa nini, bila shaka ni bora zaidi, angalia tu picha hizi za kushangaza za Isabella Urbaniak.

"Ninapiga picha watoto wangu na binamu zao wakati wa likizo mashambani, ambapo kawaida hutumia zaidi ya mwezi mmoja katika msimu wa joto. Watoto hujikuta katika mahali pazuri, wamezungukwa na maumbile halisi, ambayo wanapata kujua bila kukaa kwenye kompyuta au koni ya mchezo,"- anasema mwandishi wa picha hizi zote za kupendeza Isabella Urbanak(Izabela Urbaniak). Na picha za Isabella zinanasa haiba hiyo ya majira ya joto mashambani. Watoto hucheza huku wakitembea kando ya barabara, huteleza chini ya vilima vya nyasi, kuogelea kwenye maji yenye barafu ya bwawa, huumiza magoti yao na kubandika plasta za kuchekesha juu yao, huchunguza ngazi na miti yote, hupata vijiti na kukimbia na mbwa. Kwa ujumla, wanapokea anuwai kamili ya mhemko na mhemko - na hii sio furaha?

Kulingana na wazazi wengine, ni kutowajibika sana kuwapeleka watoto nje bila usimamizi, ambapo chochote kinaweza kuwapata. Watoto ambao walikua mashujaa wa safu nyeusi na nyeupe ya Isabella Urbaniak ni kutoka miaka 6 hadi 13. Bila shaka, hawawezi kujitunza jinsi watu wazima wanaweza, lakini Isabella ana maoni yake mwenyewe juu ya hali hii. " Ningependa watoto wangu wafurahie maisha ya utotoni kama haya kwa muda mrefu iwezekanavyo. Wanafurahia majira ya joto na mbwa wetu, Tosya na Leia. Ninafurahi sana kwamba kwa muda ninaweza kujisikia kama mtoto mwenyewe. Ninawatazama, mara nyingi hushiriki katika michezo yao, na hata kujizua mwenyewe. Huko, katika kijiji hiki, ninafurahi ..."