Sehemu ya pili UJUZI WA NAFSI
17. Ni nini kingine unachohitaji kujua kuhusu upendo?
12.09.2003
Kutoka kwa somo la upendo Na. 11 (Neno la Muumba wa Ulimwengu Mmoja):
“Watoto wangu! Upendo na uwongo haviendani. Ambapo kuna uongo, hakuna upendo. Upendo wa Kimungu huleta ukweli mkuu duniani. Hekima kubwa humfundisha mtu kuukubali ukweli na kuukabili. Hekima kubwa ni kiashiria cha upendo. Anakufundisha kutazama ulimwengu kwa macho wazi.
Watoto wangu! Usifunge macho yako! Mtu yeyote ambaye anaogopa au hataki kuona ukweli hawezi kuona upitaji wa nafsi yake, hawezi kujua upendo.
Baada ya kupata kuona kwako, kufunga macho yako ni usaliti wa upendo wa Kimungu…
...Kupamba ukweli, kutafuta visingizio, kukwepa ukweli ni dhambi. Upendo wa kweli hauna dhambi. Haimwongozi mtu katika ulimwengu wa udanganyifu. Upendo wa kweli huongoza kwenye ufalme wa upendo wa milele ...
...Watoto wangu! Macho yako yamefunguliwa! Jifunze kuona! Jifunze kukabiliana na ukweli! Nenda kwa hekima kubwa! Atakufundisha kumuona Mungu katika kila jambo, kila mahali na siku zote. Atakufundisha kupenda.
Hekima inaongoza kwenye upendo. Upendo hufundisha hekima. Njia ya maziwa ya hekima inaongoza kwenye ujuzi wa upendo. Ni wale tu ambao wameona nuru wanaweza kuifikia.
Nuru ya ukweli, nuru ya upendo inamiminika kutoka kwa macho ya mpenzi. Anaangazia njia ya hekima kubwa. Ni wale tu wanaoweza kukabiliana na ukweli wanaweza kusikia sauti yake. Sauti ya ukweli ni sauti ya Mungu, sauti ya sheria za Kiungu...
...Ni moyo safi tu, ulio wazi unaweza kusikia sauti ya upendo ikitoka katika vilindi vya nafsi. Sauti ya upendo ni sauti ya Mungu, sauti ya milele.
Nafsi inaimba wimbo wa upendo. Roho ya umilele, roho ya enzi ya Moto ilimletea alama ya upendo. Roho ya moto ya milele hucheza chombo cha nafsi. Anacheza kwenye nyuzi 127 za upendo wa roho ya mwanadamu. Inaamsha akili. Analeta sheria kwenye mwili. Anaruhusu moyo kusikia. Damu hubeba sauti ya upendo katika mwili wote. Sauti ya upendo hupasha damu joto, hubeba joto la Kimungu. Joto hukuruhusu kugusa ukweli, kuhisi ukweli wa maisha, kujiepusha na uwongo na kupumua pumzi mpya ya uhuru.
Ni mtu huru tu anayefuata hekima kuu anayeweza kupumua hewa ya ukweli. Hekima kubwa humfunulia mwanadamu sheria za upendo na sheria za maisha, humruhusu kuonja ukweli wa maisha, kuhisi upendo, kujua furaha ya upendo na furaha ya uumbaji.”
3.11.2003
Kutoka kwa Upendo Somo #14 (Neno la Kimungu):
“Watoto wangu! Ukweli mkuu umefika Duniani. Iko mikononi mwa dhamiri ya wanadamu wote. Yeye husambaza nafaka za ukweli kwa dhamiri ya kila mtu. Kutoka kwa chembe za ukweli hukua lulu ya ukweli, ikifunua umilele katika nafsi ya mwanadamu.
Ukweli ni nguvu inayotoa uhai ya upendo wa Kimungu katika nafsi, kinu cha uzima, ufunguo unaofungua roho.
Dhamiri ya mwanadamu inafuata hekima kubwa. Hekima kubwa huleta ukweli wa maisha. Anakupeleka mbinguni. Inafungua uhuru wa dhamiri. Inaweka huru imani.
Imani inatekwa na uongo. Uongo unaondoka. Minyororo na pingu za uongo zimebaki. Ukweli pekee ndio unaweza kuwaondoa.
Mtu huru tu ndiye anayeweza kuhisi ladha ya ukweli, ladha ya upendo. Ni mtu huru tu anayeweza kufunua ulimwengu wa ubunifu wa roho yake, kupumua msukumo wa moto wa upendo, kuanza maisha mapya, kuwasha moto wa upendo ndani ya roho na kugusa uzuri na maelewano ya muundo wa Kiungu wa ulimwengu.
Kuna macho ya ukweli - macho yaliyojaa moto wa upendo. Haya ni macho ya dhamiri, macho ya heshima, macho ya usafi, macho ya uhuru, macho ya milele. Kuna wengi wao. Zinafunuliwa na ukweli wa maisha - upendo. Anafungua macho ya mwili. Mwili unakuwa unaona.
Jicho linaloona yote ni jicho la ukweli, jicho la upendo wa Kimungu.
Ni wakati wa ukweli - wakati wa kufungua macho yako.
Mtu wa leo ni kipofu na mjinga. Anaogopa ukweli. Yeye ni mfungwa wa uongo. Hakuna moto wa upendo machoni pake. Kioo cha jicho haifanyi kazi, haibebi ujuzi. Kioo kinaweza kufanya kazi tu katika moto wa upendo.
Macho ya mtu wa nyakati mpya, zama za Moto, hutoa nuru ya ukweli, mwanga wa moto wa upendo.
Nuru ya ukweli huturuhusu kuona pingu za uwongo. Ni haya tu, msukumo mkali wa upendo, unaweza kukuweka huru kutoka kwao."
6.08.2002
"Kitabu cha Kwanza cha Ufunuo" - kutoka kwa Ufunuo #5:
“Watoto wangu! Mimi, Mungu wako, natuma neno langu kwa wale wanipendao, kwa wale wanaongojea mafunuo yangu. Maneno yangu ni kwa ajili yenu, ninyi mnaoona kiu ya neno langu, mnaojitahidi kupokea jumbe zangu. Nipende, na kisha vizuizi vyote kati yetu vitaondoka. Upendo wangu kwako hauna vizuizi wakati upendo wako kwangu unatoka kwa moyo safi, kutoka kwa kina cha roho yako. Ni hapo tu ndipo ninapoweza kutia uhai ndani ya nafsi zenu.
Nafsi zenu zilikuwa zimelala. Wakati umefika wa kuamka na kutenda ... Nafsi lazima ifanye kazi kwa uzuri wa ulimwengu. Hili ni jukumu la kwanza la mtu wa wakati mpya kwako - Enzi ya Moto ...
...Kuna roho zilizolala na kuna roho zilizokufa. Nafsi iliyokufa ni roho isiyo na imani. Ikiwa hakuna imani, basi hakuna upendo. Nafsi iliyolala ni roho iliyopotea. Anahitaji kuletwa kwenye nuru, kuletwa kwenye njia yake ...
...Ni nafsi hai pekee inayoweza kutoroka kutoka kwa utumwa wa ulimwengu wa kijivu, kutoroka kutoka kwa utumwa wa uraibu, kutoka kwa vivuli na mizimu...”
Nafsi iliyo hai ni nafsi iliyo wazi. Anafikia upendo wa Kimungu.
29.11.2003
Kutoka kwa Upendo Somo Na. 14 (Neno kutoka kwa Muumba wa Ulimwengu Mmoja):
“...Nafsi iko wazi kwa upendo wa Kimungu. Yeye ni kusubiri kwa ajili yake. Yuko tayari kuikubali. Anamfikia Mungu. Anapumua hewa ya uhuru. Anavuta ukweli wa maisha, ujuzi wa sheria za Kimungu, hewa ya upendo.
Watoto wangu! Fungua milango ya hekalu la upendo! Gundua upitaji wa roho yako, na haya ya moto yatakubeba kwenye njia za upendo kwa Mungu, hadi ufahamu wa ukweli wa roho yako, hadi chanzo cha kweli cha uzima, hadi mwanzo wa Kiungu wa roho yako. Bahari ya furaha na bahari ya uumbaji inakungoja huko."
17.04.2005
Upendo Somo #18 (Neno kutoka kwa Muumba wa Ulimwengu Mmoja):
“Watoto wangu! Chombo cha ulimwengu kinajazwa. Mimi, Muumba wa Ulimwengu Uliounganishwa, ninajaza chombo chake kipya na nguvu za malezi. Chombo cha zamani huenda pamoja na wakati wa zamani. Nguvu za malezi huleta mgawanyiko kwa Dunia. Uso wa Dunia unafanywa upya. Inazidi kuwa baridi Duniani. Upepo wa mabadiliko ulileta ubaridi. Ilibadilishwa na kimbunga baridi cha maarifa.
Baridi tu ndio inaweza kuacha kuoza. Tu katika baridi inaweza ujuzi kuhifadhiwa. Ni akili baridi tu inaweza kujua upendo. Mwangaza wa mbalamwezi wa baridi haupofushi kamwe. Miezi 127 inawaka na moto baridi, mweupe wa uhuru. Jua jeupe la akili huangazia na kupoza ubongo wa mwanadamu uliowaka, na kufungua njia ya fahamu ndogo.
Upendo wa maarifa ni upendo usio na fahamu, upendo wa moto na upofu wa mtu kwa Mungu. Anakupeleka mbinguni. Inaongoza kwa Mungu kwenye njia ya mashaka na mateso.
Ujuzi wa upendo ni maarifa ya upendo baridi, wa fahamu wa Kiungu. Ujuzi wa upendo ni njia ya kupoza upendo wa kidunia wa mtu.
Safari hii inaanzia mbinguni. Inaongoza kwa Dola ya Mbinguni. Mbinguni - kina cha maarifa ya upendo wa Kimungu, kuzamishwa katika fahamu ndogo.
Usafi wa mawazo hupoza akili. Usafi wa mwonekano hupoza damu. Damu ya baridi huacha mchakato wa kuoza katika mwili, huacha kuoza. Utulivu huhifadhi upendo, huhifadhi maarifa ya Kimungu, huhifadhi usafi wa utambuzi.
Watoto wangu! Mgawanyiko umekuja duniani. Mgawanyiko wa ubinadamu umekuja. Kimbunga cha maarifa kitagawanya ulimwengu wako katika sehemu mbili. Upendo moto, upofu utaondoka pamoja na nyakati za zamani. Homa ya mapenzi duniani imedai na inagharimu maisha ya watu wengi. Upendo wa baridi, wa busara wa wakati mpya, enzi ya Moto, huwasha moto baridi wa maarifa na husababisha maisha mapya.
Watoto wangu, waundaji wa Umoja wa Ulimwengu! Ninakuita unifuate kwa ujuzi wa upendo, kwa ujuzi wa uzuri na maelewano ya ulimwengu wa ndani wa mwanadamu.
Utulivu na sababu baridi hufunua hisia za ndani kabisa za nafsi. Wanakuruhusu kuona ukweli, kukuruhusu kusikia ukweli, kukuruhusu kugusa ukweli, kukuruhusu kupumua hewa safi ya ukweli, kuhisi ladha ya ukweli, na kwa hivyo kupata karibu na ukweli wa Kiungu.
Ulimwengu wa usafi wa roho ya mwanadamu ni ulimwengu baridi. Usafi daima huleta baridi. Ukweli safi, uchi hutuliza moyo, huangaza akili na huponya mwili.
Watoto wangu! Usiogope baridi! Baridi inachukua vumbi la cosmic. Virusi vya magonjwa ya kuambukiza haishi milele katika baridi. Barafu ya Moto- moto baridi wa uumbaji. Inahifadhi uhalisi na upekee wa nafsi yako.”
20.12.07
Somo la Upendo #33 (Neno la Kimungu):
“Watoto wangu! Nisikilize mimi, Mungu wako, usikilize na ukumbuke! Neno langu linakuletea uhuru. Neno langu linakuletea upendo wangu.
Upendo wangu hauna wivu wa kibinadamu. Mapenzi yangu hayana ubaya wa kibinadamu. Upendo wangu hauko na uchoyo wa kibinadamu. Yeye ni huru kutoka kwa huruma. Yeye ni huru kutoka kwa machozi. Yeye ni huru kutoka kwa ndoto.
Nisikilizeni, wanangu! Wacha moyo wako usikie neno la upendo wangu na uambie mwili wako juu yake.
Mwili wa mwanadamu ni chungu kama akili. Mwili unakabiliwa na magonjwa sawa. Imeambukizwa na virusi sawa. Ikiwa mtu ana wivu, viungo vyake vitaoneana wivu. Ikiwa mtu ana tamaa, viungo havitampa vya kutosha. Ikiwa mtu huwahurumia wengine, viungo vyake vitazalisha zaidi ya lazima. Ikiwa mtu ni mbaya, viungo vyake haviwezi kufanya kazi kwa maelewano.
Kukomboa mwili na akili kutoka kwa uraibu ni kukomboa mapenzi. Kuweka huru upendo ni sheria huru. Sheria za kimungu lazima ziwe katika damu ya mtu.
Plama ya moto ya umilele huenea kupitia damu na kubeba sheria za Kimungu kwa mwili. Plama ya moto ya milele ni maji ya bahari ya upendo wangu. Wanafanya ini kuwa chanzo cha upendo, chanzo cha sheria.
Kuweka huru upendo ni kuachilia ini na damu kutoka kwa wivu, uchoyo, huruma, ubaya, na kadhalika. Ini tu ya bure inaweza kuzungumza. Atauambia mwili sheria za uhai kwa njia ya damu.”
20.09.2008
Somo la Upendo #36 (Neno la Kimungu):
“Wanangu, nisikilizeni mimi, Mungu wenu. Mimi ndiye Mungu pekee na muweza wa yote. Ninakupenda, fuata neno langu, na nitakuongoza kwenye ushindi wa sababu. Tutaendelea na masomo ya upendo, watakusaidia kujifunza jinsi ya kuendeleza vizuri hisia za hila za nafsi yako.
Masomo ya upendo sio tu masomo ya dhamiri. Masomo ya upendo pia ni mafunzo ya ujasiri. Mwoga hawezi kupenda, anaogopa kupenda, anaogopa kuishi, anaogopa kufanya mapenzi yangu. Ujasiri ni moja ya sifa kuu za uume. Mtu ambaye kanuni ya kiume inakuzwa anajua jinsi ya kupenda. Anajua sheria za haki. Upendo haujui hofu; humpeleka mtu kwangu kupitia vizuizi na majaribu yote. Mtu mwenye upendo daima ni shujaa, yuko tayari kupigania upendo wake, hajui uoga.
Lakini ni lazima mjue, wanangu, kwamba upendo daima ni mshindi. Atasimama kwa ajili yake katika mapambano na pepo wabaya. Yeye mwenyewe anawalinda ninyi, wanangu, ambao mioyo yenu ya upendo imegeukia kwangu, Mungu wenu.
Nisikilizeni, wanangu! Sikiliza na ukumbuke! Asili ya kimungu ya nafsi yako huleta upendo wangu kwa ulimwengu wa nyenzo. Upendo huvutia sheria. Sheria kwa ujasiri hukutana nayo nusu, kushinda upinzani wa suala la ulimwengu wa nyenzo. Sheria za kimungu humwongoza mwanadamu kwenye ujuzi wa upendo. Wanajibika kwa kanuni ya kike, kwa ujuzi unaofuata.
Hisia ya uwajibikaji ni chombo kinachoruhusu uamuzi wa Kimungu kuvutia sheria yenyewe. Ujasiri huruhusu kanuni ya kiume kukutana na upendo wangu nusu nusu. Ikiwa mtu ana kanuni dhaifu ya kiume, yeye ni mwoga na hawezi kupenda.
Wanangu, kwanza kabisa, kukuza hisia za uanaume! Uwe jasiri, na utajifunza sheria za upendo wangu, sheria za haki ya juu zaidi."
20.12.2008
Kutoka kwa Somo #30 la Maisha Mapya:
“...Mungu anampenda mwanadamu. Anampa sheria za uzima, sheria za kuwa. Mtu anampenda Mungu anapotimiza sheria za Kiungu. Yule anayetimiza sehemu ya sheria za Kiungu anajifanya kupenda, anatimiza tu kile ambacho ni rahisi kwake kutimiza ... "
Kumpenda Mungu na kumwamini Mungu si kitu kimoja. Kuna watu wa kutosha Duniani wanaomwamini Mungu na hawana shaka kwamba Mungu yupo. Kwa bahati mbaya, wengi wao hawampendi Mungu. Hawana akili na kukosa ujasiri wa kutimiza sheria za Kimungu. Enzi ya Moto imekuja Duniani, enzi ya upendo uliodhihirishwa, itamfundisha mtu kupenda - kutimiza sheria za Kimungu.
Nishati zinazosonga mifumo ya ulimwengu ni mionzi ya kimungu. Mungu ndiye chanzo cha aina zote za nishati, iwe mvuto, nishati ya atomiki, nguvu kali au dhaifu za sumakuumeme, maada, miale mbalimbali, nguvu ya maisha, pamoja na nishati ya hisia, hisia, nishati ya kiroho au nguvu ya mawazo.
Nguvu kama hiyo ni nzuri na ya ubunifu. Hii inatumika pia kwa wale ambao tunawafafanua kuwa watu wenye cheche za Mungu.
Nguvu hizi zote ni nguvu za upendo. Ikiwa, kwa kuzingatia hili, tungeweka kazi yoyote mbele ya wasomi wa ulimwengu wote, hakika wangefikiria kupitia kila kitu na kutekeleza kwa msaada wa nguvu ya upendo. Upendo kama nguvu ya ulimwengu - hii inaeleweka? Ikiwa unatumia njia za "kielimu" za kufikiri, bila shaka sivyo. Hata hivyo, upendo upo zaidi ya ukweli wa kimwili. Kwangu mimi huu ni ukweli wa ulimwengu. Kumbuka: “Mpende jirani yako kama nafsi yako.”
Upendo upo katika maisha yetu ya kidunia na ni ujuzi mkubwa na wakati huo huo ishara ya mwelekeo. Wakati wa majadiliano ya "filamu" kuhusu maisha yangu, nilihisi wazi kwamba kila kitu kilichokuwa kikifanyika kilikuwa kwa mujibu wa sheria ya ulimwengu.
Lazima tufanye maamuzi yote chini ya ishara ya upendo.
Kuelewa maendeleo kama lengo la maisha
Kwa nini tuko hapa duniani? Kwa nini tuishi? Kwa nini tuko katika hali ya makabiliano kila mara, tukijikuta katika hali ngumu na kupitia majaribu? Kwa kuzingatia maendeleo makubwa ya kila maisha ya mtu binafsi, mtu anaweza kupata taarifa fulani kuhusu uwezekano na njia za harakati. Hatujui na hatutawahi kujua kwa nini sote lazima tupitie maendeleo. Tukiwa wadhambi, tukiwa na mashaka na Mungu, hata hivyo tunahisi mwelekeo kila wakati.
Haijalishi nini kinatokea, tunaelewa kwa dhati kwamba tunahitaji kupanda mlima huu, tunahitaji kuboresha kitu ndani yetu. Njia yetu ni maendeleo. Kwa mtazamo huu, inakuwa wazi zaidi kile kinachotokea kwetu na karibu nasi.
"Filamu" kuhusu maisha yangu ilinidhihirishia wazi kwamba nilikuwa nimepewa lengo la maendeleo, kupitia harakati ambayo niliweza kupanda juu zaidi.
Kwa hivyo, kila kitu kinachotokea kwangu kinaweza kutumika kwa maendeleo yangu mwenyewe. Inafurahisha kujua kwamba tutapewa kila wakati nafasi mpya za kusonga mbele. Hii inatupa fursa ya kusogea karibu na kusudi la maisha yetu.
Ni lazima tushinde kupanda huku kwa ujasiri, hatua kwa hatua. Hatua kubwa haziwezekani hapa, kwa hivyo tutalazimika kuwa na subira ikiwa kila kitu hakifanyiki mara moja. Bila shaka, mafanikio ya sehemu yanaweza kuwa muhimu sana. Ni lazima kuamsha nia yetu nzuri, kutumia nguvu zetu na kujaribu kuendelea katika njia hii.
Ni lazima tutambue kuwa maendeleo ni ya taratibu. Kila mmoja wetu amezaliwa tena kwa "msingi" tofauti, unaolingana na ukuaji wetu wa kiroho wa hapo awali, na huhamisha uzoefu wa maendeleo haya kwake. Kila mmoja wetu huja kwenye maisha haya na kazi zetu, lakini sote tuna lengo moja - maendeleo ya kiroho.
Kujua "mimi" yako mwenyewe
"Kujitambua" inasema: "Mwili wangu. Roho yangu. Ufahamu wangu." Tunauliza: ni nani mmiliki wa vipengele hivi vitatu? Jibu: Mimi, lakini mimi ni nani?
Mimi ni mimi. Kila kitu nilicho nacho ni dhihirisho tu katika maeneo yale ya vibration ambayo yanaweza kupatikana kwangu. Lakini ninasimama juu ya fomu hizi zote zinazoonekana na makadirio. Mimi sio huyu, lakini hii ni yangu.
Mimi ni hivi nilivyo: mimi mwenyewe. Kulingana na taarifa hii ya msingi, tunaweza kuuliza swali: mimi ni nini? Tayari nimepitia njia fulani ya maendeleo. Tayari nina uzoefu muhimu, ambao umewekwa katika ufahamu wangu na ufahamu wangu na ambayo ni muhimu kwangu kufanya maamuzi na kuamua mstari wa tabia yangu katika maisha haya. Haya yote ni sharti la maisha yangu ya sasa, niliyobebwa kutoka kwa maisha yangu ya awali. Katika maisha ya kila siku, sifa hizi au, mtu anaweza kusema, matokeo ya mitihani iliyopitishwa sio juu ya uso, yaani, sio wazi. Tunapaswa kufanya bidii ya kutafuta nafsi ili kufanya uamuzi bora zaidi wa sasa. Wakati huo huo, hatupewi fursa ya kuchunguza tabia yetu kwa usawa kutoka kwa msimamo wa kutokujali.
Ujuzi wa kibinafsi ni hatari kubwa, lakini tu kwa msaada wake unaweza kutambua na kusahihisha makosa. Tunajiona kwa ubaguzi, tunatafuta visingizio, hatutaki kuona makosa yetu, tunataka kupamba kila kitu.
Tunatumia casuistry mfano wa maisha ya nyenzo na kupata maelfu ya sababu zinazohalalisha dhambi zetu, makosa na mawazo mabaya. Moja ya mambo muhimu niliyojifunza kutokana na kutazama “filamu” ya maisha yangu ni kwamba hapakuwa na mabishano ya kuhalalisha makosa niliyofanya. Nikiwa uchi, nikiwa nimenyimwa ulinzi, nilisimama mbele yangu. Huyu ndiye mimi. Ilikuwa ni uwakilishi wa kutisha wa udhaifu wangu.
Ujuzi wa kibinafsi ni muhimu sana ili kuchunguza tabia yako kutoka kwa nafasi ya neutral na kupata uwezekano wa kurekebisha makosa ndani yake.
"Gnothi seauton" - "Jitambue" - inasoma maandishi juu ya lango la hekalu la Apollo huko Delphi, ambapo Fiti aliambiwa na hotuba yake. Ni baadhi tu wanaoruhusiwa kutambua ukweli, ambao hutuweka huru kutoka kwa mawazo ya kimwili-casuistic na kutupa fursa ya kuwa na wazo la lengo la sisi wenyewe.
Hebu tutafakari kwa utulivu, tuchukue kioo mikononi mwetu na tuangalie macho ya kutafakari yetu kwa dakika 1-3. Kisha hebu jaribu kujua ni aina gani ya mtu aliyetutazama tu kutoka kioo. Jaribu kuichambua na kuiainisha. Mawazo na malengo yake ni yapi? Je, anapata mateso gani, wasiwasi gani unamshinda? Je, ana mielekeo gani? Nguvu na udhaifu wake ni nini? Je, ina sifa gani chanya ambazo zinaweza kutumika kama msingi wa kujijenga zaidi? Huenda ukashangaa kujua, “Ndivyo nilivyo!”
Ninapumua - na hiyo inamaanisha ninaipenda!
Ninapenda - na hiyo inamaanisha ninaishi!
/ V.Vysotsky /
Zama zote zinanyenyekea kwa upendo... Mamilioni ya maneno yamesemwa kuhusu upendo na milima ya vitabu imeandikwa. Kuna kanuni za upendo, ufafanuzi wa kisayansi, mikataba ya kifalsafa, kwa neno moja, kama wimbo maarufu unavyosema: "Usizungumze juu ya upendo, kila kitu kimesemwa juu yake ...". Na bado, kwa kila kizazi kipya kinachoingia katika maisha, falsafa ya upendo ni siri nyuma ya mihuri saba, ngome ambayo lazima ishindwe na wewe mwenyewe, baada ya kupitia njia ngumu ya faida na hasara. Na uzoefu wa zamani ndio mwongozo ambao utakusaidia kushinda mashaka na kujifunza siri kuu ya hii ya milele kama ulimwengu na neno la kushangaza sawa - upendo!
Mapenzi ni dhana yenye uwezo usio wa kawaida na yenye thamani nyingi. Wanapenda kazi zao, wandugu wao, marafiki. Wanapenda wapendwa, familia, watoto. Kuna upendo ulio hai na unaofanya kazi. Inaweza pia kuwa ya kufikirika, sio amefungwa kwa chochote - kwa ubinadamu kwa ujumla, kwa asili kwa ujumla ... Lakini mawazo ya watu yanachukuliwa zaidi na hisia ya upendo kati ya mwanamke na mwanamume.
Waandishi wa riwaya na washairi wa mapenzi, watunzi na wasanii waliinua upendo hadi kiwango cha nguvu iwezayo kutawala historia ya ulimwengu. Mtu anaweza kubishana na hii, lakini upendo unaweza kuwa - na kwa muda mrefu - maana ya maisha ya mtu, kusukuma kando mambo mengine yote. Kwa hivyo nia ya kudumu katika asili ya upendo, hamu ya kuelewa: upendo ni nini?
Kuna, bila shaka, ulimwengu mkubwa wa sanaa na fasihi. Ukumbi wa michezo, sinema, muziki, uchoraji, uchongaji hutoa uelewa usio wa kawaida wa upendo na huunda moja kwa moja utamaduni wa upendo. Hadithi, kuunda picha yake hai, tajiri na yenye pande nyingi, hutoa mawazo mengi ya busara, hukumu za kina, aphorisms zinazofaa, ambazo - zilizokusanywa pamoja - zinaweza kuunda juzuu zima.
Kuna kiasi kikubwa, lakini katika fomu ya maandishi - iliyotawanyika, isiyo ya utaratibu.
Agnosticism inatangaza upendo kuwa eneo la kushangaza zaidi la uhusiano wa kibinadamu: upendo hauvumilii mwanga wa moja kwa moja na unashikiliwa na kutokuelewana. Hiyo ni kweli, mapenzi ni fumbo. Lakini, kama inavyoonekana kwangu, swali sio ikiwa kiini cha upendo kinajulikana, lakini ni aina gani ya maarifa ambayo iko chini, ni njia gani, njia, njia za utafiti wake.
Taaluma za kisayansi kama vile fiziolojia, ikiwa ni pamoja na fiziolojia ya shughuli za juu za neva, saikolojia, na sosholojia mahususi, hufichua misingi ya nyenzo ya upendo, hali ya kijamii ya kuibuka kwake na maendeleo. Lakini sayansi ya kibinafsi haiwezi kuelewa kiini chake. Na kuna sababu za hii. Upendo ni wa jumla na wa kipekee katika kila udhihirisho wa kibinafsi. Sayansi ya mtu binafsi, baada ya "kunyakua" kitu kama wingi na kurudia katika fiziolojia na utendakazi wake wa kijamii, huitenganisha na kulazimishwa kupuuza ubinafsi wa hisia za upendo, kwa kutambua kuwa haijulikani kwa njia ya sayansi. Haiwezekani, angalau kwa sasa, kufikiria sayansi maalum ya upendo.
Kwa bahati nzuri, sayansi na maarifa havifanani. Kuna ulimwengu usio na kikomo, unaoishi wa kufikiria kila siku. Karibu kila mtu huleta hisia zake za upendo na hukumu juu yake, na bora zaidi, angavu, na anayefaa huhifadhiwa kwa uangalifu katika hazina isiyoisha ya uzoefu wa kijamii. Kila siku, hisia za kila siku, mawazo, vitendo vya watu wa enzi zote na mataifa, tabaka zote na mali, fani zote na enzi ambao wamepata hisia za upendo ni chanzo muhimu zaidi cha sanaa na haswa fasihi, ambayo huleta utaratibu kwa uelewa wake. .
Lakini upendo sio ajali ya furaha au kipindi cha muda mfupi, bali ni sanaa inayohitaji kujiboresha, kujitolea, utayari wa kutenda na kujitolea kutoka kwa mtu. Hivi ndivyo mwanafalsafa maarufu Erich Fromm anazungumza katika kitabu chake "Sanaa ya Upendo". "Upendo sio hisia ya kihisia ambayo mtu yeyote anaweza kupata, bila kujali kiwango cha ukomavu ambacho amefikia. Majaribio yote ya mapenzi yanaelekea kutofaulu isipokuwa mtu ajitahidi zaidi kukuza utu wake wote ili kufikia mwelekeo wenye tija; kuridhika katika upendo hakuwezi kupatikana bila uwezo wa kumpenda jirani, bila ubinadamu wa kweli, ujasiri, imani na nidhamu. "
Katika kazi yake, Fromm anabainisha vipengele vitano vilivyomo katika kila aina ya upendo. Hii ni kutoa, kujali, wajibu. heshima na maarifa.
Uwezo wa upendo wa kutoa unahusisha kufikiwa kwa "kiwango cha juu cha mwelekeo wenye tija" ambapo mtu hushinda hamu ya narcissistic ya kuwanyonya wengine na kujilimbikiza na kupata imani kwa nguvu zake za kibinadamu, ujasiri wa kujitegemea kufikia malengo yake. . "Kadiri mtu anavyokosa sifa hizi, ndivyo anavyoogopa kujitolea, na, kwa hivyo, kupenda," anasema Fromm.
Upendo huo unamaanisha kujali kunaonekana zaidi katika upendo wa mama kwa mtoto wake. Hakuna uhakikisho wa upendo wake utatushawishi ikiwa tunaona ukosefu wake wa huduma kwa mtoto, ikiwa anapuuza kulisha, hakuogeshi, hajaribu kumtunza kikamilifu, lakini tunapoona jinsi anavyomtunza mtoto, sisi kikamilifu. kuamini katika upendo wake. "Upendo ni shauku kubwa katika maisha na ukuzaji wa kile tunachopenda."
Kipengele kingine cha upendo - uwajibikaji - ni jibu kwa mahitaji yaliyoelezwa au yasiyosemwa ya mwanadamu. “Kuwajibika” kunamaanisha kuwa na uwezo na utayari wa “kujibu.” Mtu mwenye upendo anahisi kuwajibika kwa majirani zake, kama vile anavyohisi kuwajibika kwake mwenyewe. Katika upendo kati ya watu wazima, wajibu unahusu hasa mahitaji ya kiakili ya mtu mwingine.
Wajibu ungeweza kudhoofika kwa urahisi na kuwa tamaa ya ukuu na kutawaliwa ikiwa hapangekuwa na heshima katika upendo. "Heshima sio woga na heshima, ni uwezo wa kumuona mtu jinsi alivyo, kutambua utu wake wa kipekee." Kwa hivyo, heshima inaashiria kutokuwepo kwa unyonyaji. "Ninataka mtu ninayempenda akue na kukuza kwa ajili yake mwenyewe, kwa njia yake mwenyewe, na sio ili kunitumikia. Ikiwa ninampenda mtu mwingine, ninahisi umoja naye, lakini pamoja naye kama alivyo, na sio kama ningependa awe, kama njia ya kufikia malengo yangu.
"Haiwezekani kumheshimu mtu bila kumjua: utunzaji na uwajibikaji ungekuwa upofu ikiwa ujuzi haukuwaongoza." Fromm aliona upendo kama mojawapo ya njia za kuelewa "siri ya mwanadamu," na ujuzi kama kipengele cha upendo, ambacho ni chombo cha ujuzi huu, kuruhusu mtu kupenya kwa asili.
Kuna aina kadhaa za upendo, ambazo Fromm anaziita "vitu": upendo wa kindugu, upendo wa mama, upendo wa kimapenzi, kujipenda na upendo wa Mungu.
Kwa upendo wa kindugu, Fromm anaelewa upendo kati ya watu sawa, ambao unategemea hisia kwamba sisi sote ni wamoja. “Upendo huanza kujidhihirisha tu tunapowapenda wale ambao hatuwezi kuwatumia kwa makusudi yetu wenyewe,” aandika Fromm.
Upendo wa kimama, ambao ningeuita upendo wa wazazi, bila kuugawanya katika upendo wa baba na upendo wa mama; Kulingana na Fromm, huu ni upendo kwa kiumbe asiye na msaada.
Upendo wa chuki, kama kile tunachomaanisha mara nyingi kwa neno "upendo" itajadiliwa hapa chini.
E. Fromm anazungumza juu ya kujipenda kama hisia bila kuhisi ambayo haiwezekani kumpenda mtu mwingine.
Fromm anatafsiri upendo kwa Mungu kama uzi unaounganisha wa nafsi ya mwanadamu, kama msingi wa aina zote za upendo unaoweza kutoshea ndani yake, kama mzaliwa wa upendo wa mzazi na wa ashiki. Anazungumza juu ya muundo wake mgumu na uhusiano na nyanja zote za ufahamu wa mwanadamu. Lakini katika hili, naamini, mtu anaweza kubishana naye, kwa kuwa kuna watu ambao katika maisha yao yote hawajui au kuhisi uhitaji wa upendo wa Mungu, lakini wanakuwa wazazi wa ajabu, wenzi wa ndoa wenye upendo, na marafiki wa ajabu. Labda kwa sababu wanadai dini tofauti kabisa - dini ya Upendo.
Upendo kamili, unaojumuisha yote kikaboni hujumuisha aina hizi zote. Lakini ilifanyika mara kwa mara kwamba kati ya wote, ya kuvutia zaidi na, kwa kushangaza, isiyoweza kufikiwa zaidi ni ile ambayo Fromm aliita "upendo wa kimapenzi," upendo wa watu wazima wawili kwa kila mmoja, upendo unaotamani kukamilika. fusion, umoja na mtu mpendwa. Kwa asili yake ni ya kipekee, sio ya ulimwengu wote. Kwa hivyo, haipo tu katika umoja wa kikaboni na aina zingine za upendo, lakini pia kama hamu ya kujitegemea, hitaji na udhihirisho. Tunaweza kukasirika na hii, tunaweza kulaani uasherati wa uhusiano wa upendo ambao haujaimarishwa na ndoa ya kifamilia, kiakili-kihemko au uhusiano mwingine wa hali ya juu wa ubunifu, lakini bado itabaki kuwa ukweli ambao unahitaji kuelezewa kwa undani zaidi na ambao. tunapaswa kujifunza kusimamia.
"Kwanza kabisa, mara nyingi huchanganyikiwa na uzoefu wa dhoruba wa "kuanguka katika upendo," kuanguka kwa ghafla kwa vizuizi vilivyokuwepo hadi wakati huo kati ya wageni wawili," anaandika Erich Fromm. Lakini hapa, inaonekana kwangu, yeye mwenyewe, kwa upande wake, kwa kiasi fulani anachanganya dhana za "kuanguka kwa upendo" na "shauku". Kuanguka kwa upendo mara nyingi ni hisia ya "I-centric", hisia ya mtu mwenyewe. Inaweza kuwa moto zaidi kuliko upendo, inaweza kuwaka mtu kwa nguvu zaidi, lakini inapenya chini sana ndani ya kina chake cha kiroho na kwa hivyo inambadilisha kidogo na kuisha haraka.
Upendo hupiga mtu zaidi kuliko kuanguka kwa upendo, huingia kwenye pembe zote za siri za nafsi yake, huijaza yote - na kwa hiyo huishi kwa muda mrefu ndani ya mtu na kumbadilisha zaidi.
Kutokuwa na ubinafsi na kuegemea pande mbili kwa upendo ni, inaonekana, msingi wake, mali yake ya kibinadamu zaidi na, pengine, maji kuu ambayo huitofautisha na kuanguka kwa upendo.
Lakini msingi wa yote mawili ni shauku. Mapenzi yale yale ambayo ghafla huwarushia wageni wawili karibu kila mmoja. Bila wazo lolote la juu. Bila maandalizi yoyote ya awali. Sababu kando, vitendo kando, hofu kando. Na hii sio heshima, sio jamii ya masilahi, sio umoja wa kanuni za maisha, hii ni shauku!
Ni rahisi kusema: lazima upende. Lakini kama? Hivi ndivyo inavyokuwa kuchukua na kumpenda mtu ambaye unaonekana unahitaji kumpenda, lakini hutaki; na hata ikiwa unataka nje ya wajibu, kusema, au nje ya dhamiri, unawezaje kujilazimisha kupenda? Na kwa nini hasa, inazidishaje ndani ya mtu? Hatuzungumzi sasa juu ya hisia hiyo ya huruma au upendo ambayo hutokea kana kwamba yenyewe na hubeba mtu kwenye "ulimwengu wa hali ya juu", wa kimapenzi bila jitihada zake. Hapana, hisia na mawazo kama haya ni mazungumzo tofauti. Tunazungumza sasa juu ya upendo huo wa Kikristo - juu ya hisia, kama sheria, inayohusishwa kwa karibu na kushinda shida, kwa kujilazimisha, ambayo Injili inasimulia, na kwa kweli fasihi zote za kanisa, zinaonyesha ukweli wa maisha mengine - ya kiroho. Tunawezaje kumpenda jirani yetu - ambaye ni msumbufu, mwenye madhara, mwenye kuchosha na asiyependeza, wakati mwingine kwa kiwango cha kusinzia tu?
"Njia ya kupingana" itatusaidia kujibu swali hili, yaani dalili ya Agano Jipya, ambayo inazungumzia sababu za umaskini wa upendo kwa watu kwa ujumla, na kwa kila mtu hasa. Kwa hiyo, ingawa inaweza kuonekana kuwa ya ajabu, upendo katika jamii ya wanadamu unakuwa maskini kutokana na maovu mengi yanayotendwa katika jamii hii (ona: Mt. 24:12).
Inashangaza kusikia haya, sivyo? Kwa namna fulani tumezoea kuamini kwamba upendo na sheria haziunganishwa kwa njia yoyote. Na hata upendo huo kwa kiasi fulani humfanya mtu kuwa huru na sheria, na matendo yanayofanywa kwa upendo lazima yachunguzwe kwa mtazamo mwingine tofauti na sheria ya kawaida.
Hii ni kweli kwa kiasi, na tunajua kutoka kwa Bwana Mwenyewe kwamba wale wanaopenda sana husamehewa dhambi nyingi. Na matendo ya Bwana Mwenyewe na watakatifu Wake katika historia yote ya Ukristo mara nyingi yalikwenda zaidi ya upeo wa "sheria za sasa." Lakini ni aina gani ya upendo tunayozungumzia hapa? Je, ni kuhusu ile inayohusishwa tu na uzoefu wa kupendeza na wa hisia, kwa kukumbatia kugusa, machozi ya kugusa, busu za shauku, zawadi rahisi na neema rahisi? Ni aina hii ya upendo ambayo sasa tunazungumza mara nyingi, ni aina hii ya upendo ambayo tunaita na kusifu. Lakini kwa kweli, upendo kama huo haulingani kabisa na wazo la injili la upendo - lile ambalo linahusiana kwa karibu na hisia ya wajibu na hitaji la kutimiza Sheria ya Mungu. Zaidi ya hayo, ikiwa kutokana na wingi wa uasi-sheria inakuwa maskini, basi ni mantiki kudhani kwamba kutokana na tamaa ya kutimiza kwa makini Sheria hii inapaswa kuongezeka. Na hapa inavutia sana kufuatilia jinsi ilivyo, jinsi utimilifu wa Sheria ya Mungu unavyokuwa sababu ya kuongezeka kwa upendo ndani ya mtu.
Kwa kutimiza amri za Mungu, mtu kwa uangalifu, kwa kadiri ya udhaifu wake, hujitahidi kuwa kama Kristo. Tamaa hii inapinda, kwa kusema, Kristo kwa rehema, inavutia neema ya Kimungu kwa mtu, ili awe mshiriki wa Roho wa Kristo, ambaye bila hiyo hakuna mtu anayeweza kuwa Mkristo. Roho huyu ndiye Chanzo cha upendo wa kweli. Zaidi ya hayo, Mungu Mwenyewe ni Upendo, kama tujuavyo kutoka katika Injili. Kwa hiyo utii kwa mapenzi yake ndiyo njia kuu ya kuungana Naye na kupata upendo.
Upendo kwa Mungu pia mara nyingi husemwa, ukirejelea uzoefu wa kiroho na mitazamo ya kibinafsi. Wanasema: “Ninampenda Mungu!” - kwa sababu katika nafsi wanapata hisia fulani kwa Mungu, ambayo inaitwa upendo. Kwa kushangaza, uzoefu huu, hisia hii ya ubinafsi, inaweza kuwa ya uwongo ikiwa haitushawishi kwa vitendo halisi, kwa tabia kulingana na Sheria ya Mungu. Zaidi ya hayo, hisia hii inaweza kushawishi dhamiri ya mtu, kwa sababu itaonekana kwa mtu kwamba ikiwa "anampenda" Mungu, basi hii pekee inatosha kukubaliana naye, kwamba hii tayari ni maisha ya kiroho. Lakini tunaweza kusema kwa ujasiri: hisia ya tabia ya kiroho, "huruma" kwa Mungu, hata ikiwa nzuri, haitoshi kwa maisha kamili ya kiroho, ambayo yanajumuisha utiifu wa fahamu kwa Mungu, kumfuata.
Mtume Yohana Mwanatheolojia anasema: “Kwa maana huku ndiko kumpenda Mungu, kwamba tuzishike amri zake; na amri zake si nzito” (1 Yohana 5:3). Kwa wazi, upendo wa kweli, kuwa zawadi kutoka kwa Mungu, ungali unahusiana kwa ukaribu na mapenzi yetu, pamoja na nia yetu njema ya kushika na kutimiza Sheria ya Mungu. Na kwa maana hii, mtu anakuwa mshiriki wa upendo wa Mungu. Naye hukua katika upendo huu kwa usahihi na pale tu anapojitahidi kutenda katika hali zote za maisha jinsi Bwana alivyotenda na kuamuru kutenda.
Tukichunguza kwa uangalifu kiini cha amri za Kristo, tutaona kwamba nyingi kati yazo zinazungumza kuhusu jinsi tunapaswa kuwatendea watu wanaotuzunguka, jinsi tunavyopaswa kutenda na kuhisi na majirani zetu, bila kujali kama wanapendeza kwetu au la. , kirafiki au chuki. Kwa njia ya kushangaza, hapa ndipo upendo wetu mwingi kwa Mungu unaonyeshwa. Au hamu ya upendo, ikiwa tunazungumza juu ya jinsi ya kuwa mshiriki wa upendo, jinsi ya kuhisi, jinsi ya kukuza na kuzidisha moyoni.
Sheria ya Mungu inaonekana kuwa na pande mbili - za nje na za ndani, na zote mbili ni muhimu kwa usawa. Mtawa Ambrose wa Optina alisema: “Ikiwa unaona kwamba hakuna upendo ndani yako, lakini unataka kuwa nao, basi fanya matendo ya upendo, ingawa mwanzoni bila upendo. Bwana ataona hamu yako na juhudi zako na kuziweka moyoni mwako.” Hiyo ni, ikiwa mtu kwa uangalifu anaanza kutenda kulingana na Injili kwa ajili ya Kristo, kwa ajili ya ukweli wake, basi hatua kwa hatua, kulingana na ahadi ya kweli ya Mungu, atakuwa mshiriki katika hisia ya upendo, ambayo. hutumika kama msingi wa maisha ya kiroho. Injili inatufundisha hivi, Bwana anatuita kwa hili.
Matendo ya upendo si rahisi kufanya. Hasa kunapokuwa na giza na uchungu, ubaridi na uadui moyoni. Lakini hata katika hisia hizi, katikati yao, kama katika msingi wa kimbunga, mtu huwa na "mahali pa ukimya" usioweza kuepukika - mapenzi yake ya bure na yasiyo na kizuizi. Kwa hiyo hata katikati ya dhoruba, mahangaiko na mashaka, ikiwa tu mtu anataka, anaweza, kwa msaada wa Mungu, kufikiri na kutenda wema, na hii ndiyo siri kuu ya uhuru wa kibinadamu - uhuru tuliopewa na Kristo; uhuru ulionunuliwa kwa ajili yetu kwa bei ya thamani ya mateso na kifo chake. Jambo lingine ni kwamba kiwango cha uhuru huu kinaweza kuwa kidogo sana ikiwa mtu kwa uangalifu na kila siku alijisalimisha kwa dhambi, ikiwa alitumikia tamaa zake kwa hiari na kwa muda mrefu. Lakini hata hivyo mtu bado ana haki ndogo lakini isiyoweza kuondolewa ya uhuru, mapenzi madogo lakini ya kibinafsi. Na ikiwa mapenzi haya yanaelekezwa kwa Mungu, ikiwa mtu anaanza kujilazimisha, hata kwa kiasi kidogo, kutimiza Sheria ya Mungu, "eneo" la uhuru wake kwa neema ya Mungu hakika litaongezeka na kukua.
Hebu tukumbuke hili. Na haijalishi ni hisia gani za huzuni, wasiwasi na uadui zinaweza kutushinda, tutajaribu kwa uangalifu, licha ya wao, kutenda kwa njia ya injili, na kwa uaminifu huu kwa Sheria ya Mungu, kwa utimilifu huu wa amri zake kwa nguvu; Bwana hakika - yaani, bila kukosa - atatujalia uzoefu na upendo wa kweli Kwake na kwa jirani zetu.
Lakini tukizungumza juu ya kushika Sheria ya Mungu, juu ya ukweli kwamba huu ni msingi thabiti na njia ya kupata na kuongeza upendo, lazima tuseme hivi. Sheria ya Mungu inatofautiana na sheria ya mwanadamu kwa kuwa sheria hiyo inatumika tu kwa matendo na matendo, wakati Sheria ya Mungu kimsingi inaelekezwa kwenye undani wa moyo, kwa hisia na mawazo, matendo katika eneo la imani na katika eneo hili lisiloonekana lakini lililo wazi huweka kanuni zake. Na tunaweza kusema kwamba matendo ambayo yanapatana na Sheria ya Mungu, ingawa ni muhimu bila masharti, hayana nguvu bila kuzingatia sheria ya ndani, inayoshughulikiwa kwa kina cha moyo, mawazo na hisia, kwa sababu ni Sheria hii ambayo huamua uhusiano wa mwanadamu. pamoja na Muumba katika eneo la imani, dhamiri huru na utashi. Ni katika t A upendo hutokea katika nyanja ya asili na huzaliwa katika ridhaa ya mwanadamu kwa mapenzi ya Kimungu, huenea hadi utimilifu wa asili ya mwanadamu na bila shaka hujidhihirisha katika matendo na ushikaji wa nje wa Sheria. Lakini pasipo imani iliyofichika, bila matamanio yaliyo hai na ya ufahamu kwa Mungu, bila kuendelea kumtafuta, hata mwanzo wa utimilifu wa Sheria yake hauwezekani.
Kwa hivyo, mwanzo wa upendo ndani ya mtu - upendo kwa maana halisi na ya juu zaidi ya neno hili - iko katika rufaa nyeti na ya uangalifu kwa Mungu, katika hamu ya kujua na kutimiza. Na tunapoitimiza kwa bidii Sheria ya Mungu - bidii sio tu kwa nje, lakini pia ndani, kabisa - upendo utakua na kuongezeka ndani yetu na katika jamii yetu. Kwa vyovyote vile, ndivyo tutakavyojitahidi, ikiwa tu tunajiita Wakristo.
Na ingawa tunajua kwamba uasi-sheria katika ulimwengu huu utaongezeka tu, basi hii isiwe sababu ya ukosefu wetu wa upendo. Na katika bahari ya dhambi, inawezekana, kwa msaada wa Mungu, kuunda na kujenga maisha mazuri. Hili linawezekana ikiwa kila mmoja wetu, licha ya hali ngumu, mahangaiko na misukosuko, kwa uthabiti na uthabiti atashikilia sheria ya upendo wa Kristo mioyoni mwetu, mawazo na matendo.
Hakuna upendo ulio juu kuliko upendo. – Bwana El Morya.
Mandhari ya kuvutia zaidi na yasiyoisha ya Upendo.
Kuvutiwa na hamu isiyotosheka ni asili kwa wengi wetu tunapogundua.Kaleidoscope ya hisia na hisia zinazobadilisha kila mmoja daima huwa na maonyesho moja au nyingine ya upendo.
Upendo upo kila mahali.Hakuna udhihirisho wetu unaweza kufanya bila hiyo. Walakini, Upendo una idadi kubwa ya upotoshaji ambao huathiri moja kwa moja au isiyo ya moja kwa moja mtu binafsi na mtazamo wake wa ulimwengu, na vitu vyote vilivyo hai kwenye sayari.
HAKUNA Upendo katika mateso ya kinyama na uhalifu dhidi ya ubinadamu, kwa kuwa siku zote ni UUNGU na BINADAMU, na kwa hivyo ni WA BINADAMU (kwa hivyo aina nyingi za utu katika ulimwengu).
Lakini, hata hivyo, YEYE yuko tayari kukubali kwake kukumbatia kusamehe hata mhalifu wa muda mrefu, ikiwa yuko tayari KUTUBU - kujitenga na nishati ya Kaini ya udugu ya hasira, ubaya, kifo na uharibifu.
Upendo ni NGUVU na SHERIA. Kama nishati, huponya, huponya, hujaa, hujaa. Kama sheria, UPENDO ni huruma na haki.
SHERIA YA MAPENZI
"Mpende jirani yako kama nafsi yako."
Upendo ndio nishati kuu ya uumbaji wa ulimwengu na ulimwengu. Mungu ni upendo.
Kwa msingi, Upendo – ujumbe wa Mungu kwa watu.
“ Sheria ya Upendo kwa kweli ni sheria tu ya mfumo katika udhihirisho kwenye ndege zote. Upendo ulikuwa ni motisha ya udhihirisho, na ni upendo ambao huweka kila kitu katika mfuatano wa utaratibu, upendo hubeba kila kitu kwenye njia ya kurudi kwenye kifua cha Baba, na upendo hatimaye hukamilisha yote ambayo ni "... Djwhal Khul.
Sheria ya Upendo ni Sheria ya Nafsi, inayoongoza kutoka juu mtu ambaye ana kinyume cha usawa. Kisha anaishi na kutenda kwa usahihi, akiongozwa na hisia yake ya ndani ya ubinafsi, na si kwa vivutio vya tamaa nzuri au mbaya, kumsukuma kwa mwelekeo mmoja au mwingine.
Sheria za Ulimwengu zina akili nyingi na huruma, maadili na ubinadamu. Hawana athari ya adhabu au hatua za kuzuia, lakini huelekeza tu katika mwelekeo sahihi, pamoja na kasi tofauti na kila aina ya matokeo.
Walakini, ujinga wa Sheria hauondoi mtu kutoka kwa jukumu la karmic. Hivi ndivyo "kile kinachozunguka kinakuja kote" kinavyoingia.
Nyuma ya udhihirisho wote wa Sheria daima huficha MFANO WA MUUMBAJI - YULE - Asiye na Uonekano na Mkubwa, Mbunifu na Mvuvio wa kila kitu kilichopo.
SHERIA YA WEMA
“ Sheria ni mlinzi wa haki chanya, si chombo cha kulazimisha.” - Ukweli wa Esoteric.
Hisani – msingi wa udhihirisho wowote wa sheria ya Upendo. Maana mwanadamu ni kiumbe cha MUNGU, udhihirisho na uumbaji wake aliouumba na aliyezaliwa na Mungu.
Kujiumba - udhihirisho wa ajabu zaidi wa uungu ndani ya mwanadamu. Kujiumba kwa mageuzi ni udhihirisho na udhihirisho wa ubunifu huru wa MUNGU kupitia uboreshaji binafsi au kufichua wako kweli ukamilifu – nuru ya roho na mfano wa Mungu kupitiakujikumbuka na kufuata sheria za ulimwengu za Upendo na Maelewano.
Uwezo wa kujiumba wa asili yetu ya ndani haujui mipaka wala mipaka. Mara nyingi tunachochota kutoka kwa chanzo hiki, kasi ya kujaza kwake na kina chake kinaongezeka. Unahitaji tu kuruhusu nguvu hii kujidhihirisha katika vitendo vyote vinavyolenga kuboresha ubinafsi wako kwa upendo, imani na furaha moyoni mwako.
Ubunifu chanya katika nyanja zote za maisha ya mwanadamu ndio udhihirisho bora wa Sheria ya Mema.
Beneficence- vitendo na vitendo vyote vya kibinadamu vinavyolenga kujinufaisha mwenyewe, aina ya mtu mwenyewe (watu wengine) na falme zingine zote za asili: madini, mimea na wanyama.
Baraka- kutumia neno kuwafungulia watu wengine nuru ya kweli ya maarifa, pamoja na kutia moyo na usaidizi.
Baraka si tu tendo la kidini na/au la wazazi la usikivu na mwongozo wa wema na wa kutegemeza. Hii ni fursa ya vitendo - kufikia mema kwa kutumia neno takatifu - OM, sala, mantrams.
Neema- motisha na matumizi ya mapenzi na matamanio ya mtu kwa faida ya kila kitu na kila mtu.
Shukrani - msingi wa shukrani yoyote, matumizi ya WEMA kama ZAWADI, kwani Upendo ndio kwanza kabisa zawadi, asili ndani yetu sote, ambayo "tunabadilishana" na ulimwengu kwa njia ya mwingiliano wa busara, wa kuunga mkono, wa fadhili na wenye nia njema.
Shukrani –kutoa zawadi kwa uwajibikaji. Hii sio tu hisia ya busara, shukrani ya kawaida au wema.
Shukrani ni uwezo wa mwanadamu wa kutoa mema kwa njia ya fahamu na fadhili, ya dhati na ya kina, ya heshima na ya furaha.
Shukrani ni utambuzi wa kanuni ya kuzaa zawadi katika kila mmoja wetu, tayari kutiririka wakati wowote katika mito ya wingi wa nafsi.
Sheria ya Mema huathiri kwa njia isiyo ya moja kwa moja mtazamo wa ulimwengu wa mtu na malezi ya sifa zake za kibinafsi.
Katika maana na vipengele vyake vya juu, ni:
Na ili kupata kikamilifu uponyaji na kuoanisha mtiririko wa UPENDO, ni muhimu kujifunza. Yaani, uwezo wa kuzingatia upendo kupitia sifa zinazodhihirisha za Nafsi na / au utu.
Na kisha upepo wa bure wa Nafsi yako utaeneza mabawa ya Upendo kila wakati, ukielekeza utu usio na utulivu ili kuchunguza upanuzi usio na kikomo wa wema.
Upendo – isiyo na kikomo nishati ya wingi na asili sheria ya urithi .
Upendo – Perpetuum Mobile Creator. Na Injini hii ya Milele ya Uumbaji, iliyopo nje ya wakati, ina mabilioni ya mfanano/mawasiliano katika Nafsi, ikibadilishana kila mara nishati ya Upendo katika aina na michanganyiko ya ajabu na isiyofikirika.
Ni muhimu kukumbuka hili na kutumia yote nguvu Na uzuri wa mapenzi , daima kuongozwa na sheria zake zinazopatana.
Upendo ni furaha ya juu zaidi
Maneno yote hayatoshi kumfafanua
Chini ya utaji wake kuna ukamilifu wa Mungu,
Ni nini kinachofunuliwa na usawa wa watu.
Kumbuka:
Chanzo*, sababu - kuonyesha uhusiano kati ya sababu na athari.
“ Mwili wa karmic au causal au Chombo cha Karma ni polima nyembamba, mwili wa plasma-nyenzo ya mtu, iliyotenganishwa na mwili wa mwili na cm 20 -30 na iliyo na matrices ya habari ya nishati ya kuzaliwa upya kwa monad (zamani, sasa na siku zijazo). ) Katika nguzo hii ya nishati kuzunguka mwili, vitendo na vitendo vyote, mpango wa maisha wa Monad (kubadilisha na kusahihishwa chini ya ushawishi wa habari ya nishati hutiririka kutoka angani), hukamatwa, kana kwamba kwenye diski ya laser. Mwili huo huo ni aina ya mlezi wa kibinafsi wa karma ya mtu binafsi, kudhibiti vitendo na mawazo yake na kuchukua hatua za kurekebisha wakati mtu anapotoka kwenye mpango wa maisha. Baada ya kifo, habari ya Chombo cha Karma inachambuliwa na Walinzi wa Karma na Monad yenyewe, baada ya hapo kiwango na mwelekeo wa uwepo wake baada ya kufa huamuliwa." - Malaika Mkuu Adonai. MFANO WA UUMBAJI. SHERIA ZA KUWEPO
