Nguvu ya juu ya akili. Uchawi wa akili: siri na mazoezi. Vipengele vya msingi vya mentalism

16.09.202327.05.2017

Mawazo sio tu dutu isiyoonekana, lakini mito ya nishati ambayo inaweza kuathiri ukweli na hata kuonekana. Jambo kama vile uchawi wa kiakili linaweza kutumika kama uthibitisho bora wa hii.

Ufafanuzi wa dhana

Uchawi wa kiakili ni uwezo wa kuunda upya na kuhariri hali fulani kupitia aina za mawazo za mpangilio wa hali ya juu ambazo hutenda kulingana nazo. Haziingii tu kwenye aura ya mtu, lakini husaidia kujenga matukio na matukio katika mwelekeo sahihi, na kusababisha athari ya mfululizo.

Uchawi wa akili - hatua ambayo haielekezwi kwa watu maalum, lakini kwa hali na matukio. Kwa kukuza uwezo wako, unaweza kuelekeza hali hiyo katika mwelekeo sahihi kwa njia ambayo itakuwa vigumu kutambua ushawishi wa nje. Wakati huo huo, mkusanyiko wa juu wa nishati unahitajika kwa shughuli iliyofanikiwa.

Watu wengine huwa na kuchanganya athari ya kiakili na athari ya kawaida. Kwa mfano, mila na njama zinazojulikana, ambazo zimeundwa ili kuvutia bahati, pesa, upendo na mambo mengine mazuri, tu kumshtaki mtu kwa nishati, kumpa kujiamini. Kuhusu uchawi wa akili, mtu hupata mafanikio bila kujua kwamba ushawishi maalum ulifanywa juu yake. Inatosha kuunda ujumbe wa kiakili na wa nguvu.

Sehemu ya maneno

Uchawi wa kiakili na wa maneno ni kila kitu kinachosemwa kwa sauti kubwa au kiakili. Kila kitu ambacho mtu husema au kufikiria ni utaratibu wenye nguvu ambao huchochea mlolongo changamano wa michakato. Mithali isemayo “neno si shomoro” haikutokea tu. Kwa hivyo, kwa kusema na kufikiria mambo mazuri, unapanga hali inayolingana. Ikiwa unasema kitu kibaya kwa mtu mwingine bila kufikiria, wewe, bila kumaanisha, unaweza kusababisha ajali. Ndiyo maana kujifunza uchawi kunapaswa kuanza na uwezo wa kudhibiti maneno na mawazo yako.

Vipengele vya msingi vya mentalism

Mawazo ya kiakili, kama inavyojulikana pia, yanazidi kuenea. Ujumbe huo huo unaweza kutuma mitetemo tofauti kabisa kwenye Ulimwengu. Kwa mujibu wa fomu, vipengele vifuatavyo vya mentalism vinaweza kutofautishwa:

telepathy ni uwezo wa kusoma na kusambaza mawazo kwa mbali;
telekinesis - ushawishi juu ya michakato ya kimwili kwa njia ya nguvu;
telemetry - kupata habari kamili juu ya vitu ambavyo viko kwa umbali mkubwa;
teleportation - harakati ya papo hapo ya vitu au viumbe hai katika nafasi;
pyrokenesis - uwezo wa kuzalisha moto kwa jitihada za mawazo bila matumizi ya njia yoyote iliyoboreshwa;
levitation - uwezo wa kuelea hewani kwa kujitegemea au kuinua vitu vingine kwa kupunguza uzito;
hypnosis - kuanzishwa kwa habari za mgeni kwa njia ya kupumzika kamili;
clairvoyance - uwezo wa kutabiri siku zijazo;
mtazamo wa ziada - mtazamo wa hypersensitive wa matukio yanayozunguka.

Taswira kama kanuni ya msingi

Taswira ni mbinu inayotumika sana katika nyanja ya uchawi wa kiakili. Bila shaka, mazoezi haya hayawezi kutatua matatizo ya kimataifa, lakini kwa njia ya kutimiza tamaa ya mtu fulani, inaweza kuwa na ufanisi sana. Kwa hivyo, taswira inapaswa kufanywa kulingana na sheria zifuatazo:

kabla ya kuanza mazoezi, unahitaji kuzingatia kwa uangalifu hamu yako ya kuona ikiwa inafaa kutumia rasilimali kubwa za nishati juu yake;
hakikisha kwamba utimilifu wa tamaa yako hautamdhuru mtu yeyote karibu nawe;
kwa mkusanyiko mkubwa wa mawazo unahitaji kuingia katika hali ya utulivu kabisa (hii inaweza kupatikana mara nyingi wakati wa usingizi);
picha inayoonekana katika akili yako lazima iwe wazi (mchoro au uchoraji uliokatwa kutoka kwenye gazeti au kupakuliwa kutoka kwenye mtandao unaweza kusaidia kwa hili);
unahitaji kufikiria juu ya kitu unachotaka tu katika hali nzuri, kutuma hisia zuri.

Uchawi wa akili: mazoezi

Uwezo wa kushawishi wengine, kuona siku zijazo na kutekeleza mawazo yako hauhitaji tu zawadi ya asili, lakini pia mafunzo ya bidii. Ikiwa unafanya kila juhudi, basi uchawi wa akili utakushinda. Mazoezi ya kukuza uwezo ni kama ifuatavyo.

Unahitaji kuchukua kitu chochote na kuzingatia umakini wako juu yake. Jifunze kwa dakika chache, ukiitazama na ukiona maelezo madogo zaidi. Unahitaji kurudia mazoezi kama haya kwa angalau siku 10 mfululizo.
Ni muhimu kujifunza kulisha juu ya nishati ya dunia, hata bila uwezekano wa kuwasiliana moja kwa moja nayo. Unahitaji kupumzika na kufikiria mwenyewe katika meadow ya kijani na jua, ambapo umesimama bila viatu kwenye nyasi. Unapaswa kuhisi jinsi joto hupenya mwili wako kupitia miguu yako.
Unahitaji kujifunza kuzingatia hisia chanya katika eneo la kifua na kitovu. Unapaswa kufikiria kiakili mviringo katika ukanda huu na ujaze na mwanga na nishati.
Jifunze kujipanga kwa mafanikio. Inastahili kuanza na ukweli kwamba, unapoamka asubuhi, unapaswa kwanza kabisa kupitia hali ya siku yako ijayo katika kichwa chako. Kila kitu kinahitaji kuwasilishwa kwa nuru bora zaidi. Kila siku ufungaji huu utafanya kazi zaidi na kwa ufanisi zaidi.

Mazoezi na ushiriki wa somo

Watu wengi wanataka kujua uwezo kama vile uchawi wa akili. Mafunzo huanza na mazoezi ya kujitegemea, baada ya hapo inafaa kuhusisha masomo katika madarasa. Kwa hivyo, majaribio yafuatayo yatakuwa muhimu:

Baada ya kuweka vitu kadhaa kwenye meza, jaribu nadhani mapema ni nini mpinzani wako atachagua;
kwa ishara za nje unahitaji kuamua ikiwa mtu anasema ukweli au uwongo;
kuuliza somo kugusa sehemu moja au nyingine ya mwili wake, kujaribu kujisikia kugusa hii juu yake mwenyewe;
Jizoeze kusoma mawazo ya mhusika aliyeketi kinyume na wewe.

Viwango vya Mage

Mafunzo na elimu endelevu ni ufunguo wa usimamizi wenye mafanikio wa mawazo na matukio. Kwa bahati mbaya, kitivo cha uchawi wa akili hakiwezi kupatikana katika taasisi au chuo kikuu. Walakini, kujisomea na kuwasiliana kila mara na watu wenye talanta husaidia kufikia kiwango cha juu. Kwa hivyo, kuna viwango 7 vya wachawi:

Anayeanza ambaye mawazo yake bado hayajakuzwa vya kutosha. Walakini, kuna utabiri wazi wa shughuli za ziada.
Mwanafunzi huamua kwa mafanikio nia ya wanyama. Anapotazamana na mtu, anaweza kutambua picha fulani akilini.
Mwanafunzi anaweza kuwasiliana kwa uhuru na mchawi mkuu kupitia mawasiliano ya kiakili au ya kuona. Kama kwa wanyama, wanaweza kuwa chini ya mtu kwa muda. Ujuzi wa awali wa kushawishi watu huonekana.
Bwana huwatiisha wanyama wowote kwa urahisi, na pia huathiri watu ambao wanapendekezwa kwa urahisi. Uwezo wa kusoma ndoto huanza. Hivi ndivyo pia jinsi kujifunza kudhibiti ukiwa mbali huanza.
Bwana wa kiwango cha juu anaweza kushiriki mawazo na hisia za kikundi cha watu katika nafasi sawa. Kuna unyeti kwa hisia za wengine. Unaweza kutambua hali ya mtu hadi mita 500 mbali. Unaweza kuamuru mtu kufanya kitendo ambacho hakiendani na imani na kanuni zake za maadili.
Mwalimu anaweza kudhibiti tabia ya mtu, bila kujali yuko mbali na kama anapendekezwa. Inaweza kudhibiti kikundi cha watu hadi watu 10.
Archmage ni kiwango cha juu zaidi. Inaweza kuwatiisha hadi maelfu ya watu na kuwadhibiti kwa umbali wowote.

Wasomi wa kweli na walaghai

Uchawi wa akili ni harakati mpya ambayo mara moja ilipata umaarufu mkubwa. Pamoja na ujio wa ujuzi mpya, watu wengi wenye vipawa wameboresha ujuzi wao kwa kiasi kikubwa, hata kutabiri siku zijazo. Walakini, kati ya wana akili wa kweli ambao hufundisha kila siku, kuboresha ujuzi wao, wadanganyifu wengi wamejitokeza ambao wanajaribu kupata faida ya nyenzo. Kwa hivyo, ili kushawishi watu, mbinu zifuatazo zinaweza kutumika:

hotuba kwa lengo la kuathiri hadhira;
kutenda na kuathiriwa;
ujuzi wa saikolojia na matumizi yake ya kazi katika mazoezi;
iliyoonyeshwa na haiba.

Ujanja huu wote hauhitajiki na mtu ambaye kweli ana zawadi ya ajabu kama uchawi wa akili. Vitabu, mazoezi, kutafakari, mafunzo ya kila siku - hii ndiyo inayofautisha mtaalamu wa akili wa kweli. Wakati huo huo, anaweza kuangalia nondescript kabisa na kuishi kwa unyenyekevu kabisa.

Jinsi awamu za mwezi zinavyoathiri uchawi

Je, uchawi wa kiakili unategemea awamu ya mwezi? Imejulikana kwa muda mrefu kuwa ndiyo. Mwangaza wa usiku ni rafiki mwaminifu wa watabiri, wachawi na wachawi, na kwa hiyo wengi hawachukui kwa uzito. Hata hivyo, mwezi unaweza pia kuleta makini na malezi ya mawazo na mtiririko wa nishati.

Kalenda ya uchawi wa akili imegawanywa katika awamu za mwezi. Kwa hiyo, ya kwanza ni mwezi mpya. Siku mbili za kwanza za kipindi hiki zinaitwa Hecate, ambaye alizingatiwa mungu wa giza katika Ugiriki ya Kale. Kwa wakati huu, mawazo, hisia, pamoja na sifa za tabia zinaonyeshwa kidogo, na kwa hiyo kuna kupungua kwa shughuli za binadamu. Lakini kazi ya subconscious na mazingira magumu kwa wakati huu kuongezeka kwa kiasi kikubwa. Katika kipindi hiki, ni bora kutoamua mazoezi ya akili, kwa sababu uwezekano mkubwa hautafanikiwa. Unapaswa pia kuwa mwangalifu na maneno yako, kwa sababu kila kitu kinachosemwa kinaweza kuwa na athari kubwa juu ya hatima ya mpatanishi wako.

Hatua ya pili inaitwa jina la mungu wa kike Thetis, ambaye alizingatiwa mlinzi wa kitu cha maji. Nishati ya mwili na mawazo huanza kukua polepole. Hiki ni kipindi bora zaidi cha shughuli, kwa sababu zitakua kwa mafanikio na haraka. Kama upande wa kihemko, huu ndio wakati unaofaa zaidi wa mawasiliano ya nishati. Kwa kuzingatia kwamba hali ya akili ya mtu imejaa neema, awamu ya pili ni wakati wa kuendeleza mipango chanya kwa siku zijazo.

Awamu ya tatu ya mwezi inaitwa jina la mungu wa kike Dione, ambaye anahusishwa na kipengele cha hewa. Kwa wakati huu, mwili umekusanya kiasi cha kutosha cha nishati na uko tayari kuielekeza katika mwelekeo wa uzalishaji. Kwa kuzingatia kuongezeka kwa nguvu ambayo unaweza kuhisi katika kipindi hiki, unaweza kuleta faida kubwa kwako na kwa wengine.

Awamu ya nne ya mwezi inahusishwa na jina la Gorgon, ambaye ni mlinzi wa moto na anawakilisha kisasi. Kwa wakati huu, nishati ya mwili iko karibu kabisa, na kwa hiyo mtu anahisi kutokuwa na tumaini na kutokuwa na nguvu. Kwa wakati huu, ni bora kuweka mazoezi ya kiakili kando na kuanza kuchambua na kujumlisha kazi iliyofanywa. Unahitaji kupumzika iwezekanavyo ili usiwe na huzuni. Kitu pekee kinachoruhusiwa ni matibabu ya magonjwa ya karmic.

Ni mila gani ya kufanya katika awamu tofauti za mwezi

Uchawi wa kiakili hautegemei tu kwa ndani, bali pia kwa hali ya nje. Uchawi wa mawazo umeunganishwa kwa kiasi kikubwa na awamu za kalenda ya mwezi. Kulingana na hatua ya maendeleo ya mwangaza wa usiku, inashauriwa kufanya mila ifuatayo:

Mwezi mpya una sifa ya ushawishi mdogo. Ushawishi wowote uliofanywa katika kipindi hiki hautaleta matokeo muhimu. Tumia wakati huu kupumzika au kupata maarifa mapya.
Katika kipindi hiki, anza biashara mpya au kukuza mtazamo mpya wa maisha. Shughuli yoyote ambayo ilizinduliwa wakati wa mwezi unaokua itafanikiwa. Maswala ya mapenzi yatafanikiwa haswa.
Mwezi kamili ni kipindi kinachofaa zaidi kwa hili. Kwa wakati huu, unaweza kuvutia watu sahihi katika maisha yako, kuongeza utajiri wako, au kuongeza rasilimali zako za ndani (kuvutia, akili, afya, nk). Talismans zilizoundwa kwa mwezi kamili zina nguvu kubwa na thamani ya kichawi.
Mwezi unaopungua una sifa ya kupungua kwa nishati ya kichawi. Kwa hivyo, huu ndio wakati wa kufanya mila inayolenga utakaso kutoka kwa hasi na uchafu wa karmic. Katika kipindi hiki, mila ya asili hasi (kwa mfano, lapel) pia inafanikiwa.

Uchawi wa akili: vitabu

Kila mtu ndoto ya kusimamia matukio, watu, pamoja na kusoma na kuelekeza mawazo ya wengine katika mwelekeo sahihi. Katika suala hili, swali linatokea jinsi ya kujifunza uchawi wa akili. Ikiwa huna mawasiliano ya moja kwa moja na wataalamu, vitabu vitakusaidia kwa kazi hii ngumu. Inastahili kuzingatia machapisho yafuatayo:

"Nguvu ya mawazo ni siri ya uchawi wa akili" (V. A. Atkinson) ni mojawapo ya kazi bora za mwandishi. Kitabu hiki kina habari juu ya kukuza sumaku na uwezo wa hypnotic. Kwa kukuza sifa zinazopatikana kwa kila mtu, utaweza kuwatawala wengine.
"Nguvu ya Uchawi: Unabii" ni zaidi ya kazi ya ubunifu kuliko mwongozo wa vitendo. Walakini, kutoka kwake unaweza kupata habari muhimu juu ya sifa za kutabiri siku zijazo.
"Nguvu ya Kuponya ya Mawazo" (E. Padus) ni kitabu kuhusu afya ya akili na kuunda fomula ya mafanikio. Kujua jinsi ya kufikiria kwa usahihi, unaweza kurekebisha utendaji wa mwili wako na kuelekeza mtiririko wa maisha katika mwelekeo sahihi.
"Kusimamia Nishati ya Mawazo" (K. Menshikova, A. Reznik) anaelezea kwa nini mtu wakati mwingine hushindwa kufikia kile anachotaka. Mwongozo huu utakufundisha kuwasiliana na ulimwengu wako wa ndani, na pia kufikiria kwa usahihi.
"Nguvu ya ajabu ya subconscious katika labyrinths ya ubongo" (A. Belov) anaelezea kiini cha shughuli za ubongo na kufundisha misingi ya hypnosis. Baada ya kusoma mwongozo huu, utajifunza kusoma mawazo ya wengine, na pia kuponya magonjwa katika kiwango cha akili. Pia kuna mwongozo wa vitendo wa kuelewa lugha ya wanyama.
"Mbinu kwa ajili ya maendeleo ya subconscious" (O. Andreev) ni uchapishaji wa moja ya vituo kubwa kwa ajili ya maendeleo ya tahadhari na kumbukumbu. Kuanzia hapa unaweza kujifunza juu ya siri kuu na matukio katika utendaji wa ubongo wa mwanadamu. Kwa kuongeza, kuna mazoezi ambayo yatasaidia kutambua uwepo wa uwezo fulani na kuwaendeleza katika mwelekeo sahihi.
"Siri ya Hypnosis" (D. Coates, E. Bertram) inaelezea hadithi ya historia ya hypnosis kutoka nyakati za kale hadi leo. Pia kuna mwongozo wa vitendo juu ya kukuza uwezo unaofaa.
"Upweke wa Zombies na Uchawi wa Akili" (I. Zinchenko, N. Listvinskaya) ni hadithi ya mchawi mwenye nguvu aliyehukumiwa kuwepo kwa upweke. Licha ya upendeleo wa kisanii wa kazi hii, kuna habari nyingi muhimu za kufanya mazoezi ya akili.

Ujanja wa akili na mfiduo wao

Inafaa kumbuka kuwa uchawi hautumiwi kila wakati kurekebisha hali kwa maendeleo ya matukio. Watu wengi hutumia jambo linaloitwa uchawi wa kiakili ili kupata umaarufu. Ujanja hauhusishi tu ujanja wa mkono, lakini pia uwezo wa kuvutia umakini wa watazamaji.

Inafaa kumbuka kuwa miujiza inaweza kuonyeshwa na bila kutumia props. Kufichua hila unazopenda za uchawi wa kiakili huwasilishwa kwenye jedwali.

Jina la hila	Maelezo	Kuwemo hatarini
Kata Aces	Kiini cha hila ni kwamba, akichanganya staha haraka, mtaalamu wa akili hutupa ekari 4 na kuweka kando kadi zilizobaki. Ifuatayo, kila kadi iliyochaguliwa inahitaji kukatwa. Toa sehemu moja ya nusu kwa mtazamaji, na uchanganye ya pili. Sasa unaweka moja ya nusu kwenye meza na kumwomba mpinzani wako afanye vivyo hivyo kwa kutumia seti yake. Nusu lazima zifanane.	Wakati wa kuchanganya nusu za aces, mtaalamu wa akili lazima ajifunze kwa uangalifu bila kuruhusu ionyeshe. Kama kwa nasibu, anaweka moja kwenye meza (uso chini), na somo - chini. Ikiwa nusu hazifanani mara moja, endelea jaribio hadi mpinzani wako aweke kadi inayotaka kwenye meza. Sasa, ukitumia ujanja wa mkono, unageuza kadi ili nusu zifanane.
Chaguzi nne	Mchawi huchanganya kwa uangalifu staha ya kadi na kuisambaza uso chini kwenye utepe. Sasa mtazamaji lazima aweke ncha ya kidole chake kwenye kadi yoyote na kuitenganisha na wengine. Mtaalamu wa akili huondoa kadi zilizobaki kwa upande, baada ya kwanza kuchukua 2 zaidi na kuwapa mtazamaji. Ni lazima azirundike na kuzirarua mara mbili. Wakati huu wote mgongo wako uko kwa mtazamaji. Kisha, lazima atupe mabaki ya kadi kwenye begi unayotoa. Baada ya kuchanganya chakavu vizuri, bwana huchukua 4 bila mpangilio, ambayo hutengeneza kadi iliyochaguliwa hapo awali na mtazamaji.	Siri ni kwamba kadi mbili za juu ziliandaliwa mapema. Speck hufanywa katika kila kona kwa kutumia pini, ambayo husaidia kutambua chakavu muhimu. Na ramani iliyochaguliwa na mtazamaji itakuwa laini kabisa.
Mswada unaoendelea	Baada ya kuweka muswada huo, mchawi huanza kufanya harakati za ajabu kwa mikono yake bila kuigusa. Matokeo yake, noti hujikunja yenyewe.	Kwa kweli, muswada huo unapaswa kuunganishwa mapema na mstari wa uvuvi usioonekana, ambao mwisho wake ni mikononi mwa mchawi.

hitimisho

Kwa karne nyingi, ubinadamu umevutiwa na siri zilizolindwa maalum za utabiri na uchawi wa akili. Mfiduo wao sio wa kushangaza na hauelezeki kama inavyoweza kuonekana mwanzoni. Siri iko katika kuendelea kufanya mazoezi ya kudhibiti maneno na mawazo yako, ambayo yana aina ya msimbo wa maisha. Kwa hivyo, mtu wa akili ana nafasi ya kushawishi sio maisha yake tu, bali pia hatima na tabia ya wengine.

Kwa kweli, uwezo wa ndani wa kudanganywa, hypnosis au kuona mbele una jukumu muhimu. Hata hivyo, kufanya kazi kwa bidii kunaweza kusababisha mafanikio hata kwa mtu ambaye kwa asili hana mwelekeo huo. Ni muhimu sana kuchanganya masomo ya fasihi ya kinadharia na mafunzo ya vitendo. Wanaweza kufanywa kwa kujitegemea au kwa ushiriki wa somo.

Baada ya kupata mafanikio fulani katika uchawi wa akili, unaweza kupanga sio hatima yako tu, bali pia tabia ya watu wengine. Kwa kuwa na uwezo wa kusoma mawazo yao na kushawishi mwendo wao, unaweza kupata mafanikio makubwa katika eneo fulani la shughuli. Wana akili waliofaulu hasa wanaweza kuwatiisha maelfu kadhaa ya watu walio katika sehemu mbalimbali za dunia.

Krasnodar 1999

maelezo

Kwa sasa, wakati jenereta za kisaikolojia zinakuwa ukweli, kuna hitaji la kufahamisha watu anuwai na misingi ya kimsingi ya kusimamia uwanja wao wa kibaolojia, kuzungumza juu ya njia za kimsingi za kukuza ustadi wa ulinzi katika kiwango cha uwanja (kiakili).

Kazi hiyo imekusudiwa kukuza uwezo wa kiakili wa binadamu na kukuza ujuzi wa kulinda dhidi ya uchokozi wa nguvu, kutoka kwa watu binafsi na nyanja za asili ya teknolojia.

Mazoezi yanayotumiwa katika aina mbalimbali za sanaa ya kijeshi ili kukuza sehemu ya uwanja wa mpiganaji yameainishwa.

Kulingana na hypothesis kuhusu asili ya wimbi la mwanadamu, uhusiano kati ya shamba na vipengele vya kimwili vya mwili wa mwanadamu unaonyeshwa.

Vipengele vinavyokuza uwezo wa kuua na vinginevyo kusababisha madhara vimeondolewa kwenye zoezi hilo.

Kazi hiyo imekusudiwa

Kusoma kwa mtu binafsi na

Haipendekezi kwa mtu yeyote

Niliiona mikononi mwako.

Inajulikana kuwa kitu chochote cha nyenzo kina uwanja wake. Lakini jambo lenyewe linajumuisha nini? Ni jambo la busara kudhani kwamba suala la kimwili imara pia ni aina fulani ya shamba na nishati. Ikiwa unachimba zaidi na kufikiria juu ya kile sisi wenyewe tumeundwa, ni rahisi kuelewa kuwa sisi ni pakiti za mawimbi ya mvuto na dutu zingine za mawimbi ambazo bado hazijasomwa na sisi. Ikiwa tunapanua kiwango kinachojulikana cha wavelengths, basi kwa upande mmoja tuna mawimbi ya muda mrefu na kwa upande mwingine, ultra-short. Inavyoonekana, tunajumuisha mawimbi mafupi sana ambayo huunda kila kitu tunachoona kama ulimwengu wa nyenzo, pamoja na sisi wenyewe. Kulingana na hapo juu, ni rahisi kuelezea mambo mengi yasiyoeleweka ambayo tunakutana nayo katika maisha haya, kwa mfano, matendo ya waganga na mengi zaidi.

Mwanadamu, aliyefumwa kutoka kwa vitu vingi vya mawimbi na bidhaa za mwingiliano wao, ndiye sehemu ngumu zaidi ya kibaolojia ya noosphere. Kwa upande mwingine, ni chanzo chenye nguvu cha mionzi ya sekondari, kwa msaada wa ambayo, katika mchakato wa mageuzi, zaidi na zaidi hufanya upya mazingira yenyewe. Zaidi ya hayo, kama vile mawimbi yanayotolewa na mtoaji hutangatanga angani, hata baada ya kuzimwa, vivyo hivyo baada ya mionzi ya mtu yeyote hufanya kazi kwa muda mrefu baada ya kifo chake na inaweza kuingiliana na uwanja wa walio hai. Inavyoonekana, mtu ambaye, wakati wa maisha yake, amejifunza kumiliki kiini chake cha shamba na kudhibiti kwa uangalifu, ataweza kufikia uwezo wa kuishi kwa muda mrefu katika mwili wake wa kimwili, ambao utasasishwa mara kwa mara na sehemu ya shamba. , kutupilia mbali mambo yanayopelekea kudhoofika kwake.

Madhumuni ya kazi hii ni kufundisha mtu kusimamia shamba lake na kuhisi, kuwa na uwezo wa kujilinda kutokana na uchokozi wa nguvu, kutoka kwa watu binafsi na nyanja za asili ya technotronic, na uwezo wa kupinga kuanzishwa kwa mapenzi ya mtu mwingine juu yake mwenyewe. .

Msingi wa kumiliki mwili wako ni uwezo wa kudhibiti hisia na hisia zako. Baada ya yote, ni hisia zisizo na udhibiti, zinazoathiri utendaji wa jumla wa mwili, ambayo husababisha mabadiliko katika uhusiano wake binafsi na, kwa sababu hiyo, kwa magonjwa. Udhibiti wa hisia na hisia haipaswi kutegemea ukandamizaji wa hisia kwa njia ya mapenzi yenye nguvu, lakini kwa malezi ya saikolojia ya kibinadamu ambayo ingetenganisha hisia na hisia hizi kutoka kwa utendaji wa mwili. Kanuni ya kujenga saikolojia kama hiyo inakubaliwa kwa uwazi zaidi katika Dini ya Buddha na inaweza kuelezwa katika andiko la msingi la mieleka ya Dim Mak: “Wakati wa pigano, mpiganaji lazima awe mtulivu kama uso wa ziwa.”

Baada ya kutenganisha vitu vyote visivyo vya lazima kutoka kwa dini za ulimwengu, tutakuwa na seti ya sheria rahisi za kila siku zinazofundisha jambo kuu - usifanye maovu, usitamani ubaya. Kuwa mkarimu kwa ulimwengu unaokuzunguka.

Ikiwa umesoma hadi hapa, nakuomba usimame na ufikirie kama una nguvu za kutosha kutekeleza kanuni hizi. Ukweli ni kwamba ikiwa utaendelea kuisoma bila kutakasa nafsi yako, kusoma zaidi, hata kusoma tu, itakuletea mateso mengi na kutokuwa na furaha.

Inapaswa kuzingatiwa kuwa mawazo, kufikiri, kama mchakato mwingine wowote wa wimbi, ni nyenzo, na kazi iliyopendekezwa inalenga kuendeleza sehemu ya nyenzo ya mawazo. Kumbuka, mawazo ni nyenzo na harakati yoyote ya mawazo inakuacha mara moja, kama vile tawi linalotupwa kwenye mto huchukuliwa mbali na mkondo, kwa hivyo wazo hukuacha kwenye wakati wa nafasi, na hii haiwezi kubadilishwa. Ikiwa ulifikiria kitu kibaya juu ya mtu, basi bila kujali wewe, picha yako ya kiakili huathiri mpokeaji kwa sababu tunaweza kuingiliana bila kujua kabisa. Lakini kila mtu ana aina fulani na kiwango cha ulinzi. Ikiwa utampiga mtu kwa mkono wako, bado itakuumiza, na hapa, bila kujali matokeo ya uchokozi wako wa kiakili, sehemu ya nishati yako inayoondoka na picha ya akili itaonyeshwa kwako na itakushangaza na sio wewe tu, bali pia. pia watu wenye muundo wa maumbile karibu na aina yako, basi kuna jamaa na watoto. Licha ya nishati ya chini, pigo kwako itakuwa ya kutosha, na labda hata kuharibu zaidi kuliko yako, kwa sababu nishati iliyoonyeshwa inafanana na muundo wa shamba lako na haitacheleweshwa nayo, lakini kinyume chake inaweza kuimarishwa.

Mwingiliano mkubwa zaidi wa miundo ya shamba ni kwa mawasiliano ya moja kwa moja ya kihemko na ya mwili. Kuingiliana kwa mashamba husababisha ukiukaji wa utulivu wa muundo wa shamba na kuihamisha kwenye hali ya metastable. Katika kesi hiyo, kurejesha muundo ulioharibiwa, kiwango cha nguvu cha mwili wa kimwili ni muhimu sana, yaani, kutokana na nishati inayotokana na mwili wa kimwili, muundo wa shamba hurejeshwa.

Jihadharini na watu ambao kazi yao inahusisha mawasiliano ya kihisia na kimwili na watu tofauti. Wao huwa na muundo mnene. Miundo ya shamba ya watu hawa mara kwa mara inakabiliwa na usumbufu kutoka kwa miundo mingine ya shamba, ambayo daima huweka uwanja wa mtu huyu katika hali ya metastable. Hii inalazimisha mwili kufanya kazi kwa viwango vikali. Kwa upande mwingine, ikiwa mtu anawasiliana na mzunguko wa mara kwa mara wa watu, katika kesi hii muundo wake wa shamba unafanana na mashamba yao, kupata miundo ya kawaida kwao. Wanaopendezwa zaidi ni wenzi wa ndoa ambao wameishi pamoja kwa muda mrefu. Mara nyingi, pamoja na urekebishaji wa miundo ya maumbile, miili yao ya kimwili hubadilika na huwa sawa kwa kila mmoja. Kwa maneno mengine, mwingiliano mkali zaidi wa miundo ya shamba hutokea wakati wa kujamiiana.

Kama ilivyoelezwa hapo juu, mchakato wa kufikiria ni nyenzo na kwa hivyo lazima upangwa kwa njia ya kuwa na athari ndogo kwa mazingira, ambayo ni, iko angalau kwa viwango viwili:

Fikra za mukhtasari, zisizo na anwani, kana kwamba zimefungwa, zimechunguzwa kutoka pande zote;

Mawazo ya vitendo.

Hili ndilo jambo la kwanza unapaswa kujifunza kufanya. Na ufanisi inategemea wewe, mapenzi yako na uwezo. Kwa ujumla, fikira zilizokuzwa ndio msingi wa kufanikiwa katika biashara yoyote, kwa upande wetu njia bora zaidi ni kusoma hesabu katika kiwango cha chuo kikuu, subiri kidogo, cheka.

Mafunzo ya kina katika kutatua equations (kutoka kwa quadratic rahisi hadi tofauti), uwezo wa kutunga equations hizi kwa usahihi unahitaji kufikiri wazi (uwezo wa kukumbuka na kuzingatia mambo mengi), uwezo wa kufikiria kiini cha kimwili cha equation fulani - yote haya. hukuza kumbukumbu na nidhamu ya kufikiri. Katika sanaa ya kijeshi, hii ilipatikana kupitia mazoezi anuwai ya kutafakari kwa miaka kadhaa. Ninataka kuwaonya wasio na subira, bila shaka, mtu yeyote anayechukua kazi hii ataisoma hadi mwisho. Lakini ikiwa unataka athari yoyote nzuri kwako mwenyewe, basi kila kitu kilichoelezwa hapa lazima kifanyike kwa utaratibu wa uwasilishaji na tu baada ya kufikia, kwa maoni yako, matokeo mazuri, unaweza kuendelea hadi ijayo, hata ikiwa inachukua miaka.

Watu huzaliwa dhaifu na wenye nguvu. Mtu dhaifu, ikiwa kweli anataka na kufanya kazi kwa bidii juu yake mwenyewe, anakuwa na nguvu. Hadithi juu ya watu wa rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi. Mtu yeyote katika hali fulani ya kisaikolojia anaweza kuongeza kasi uwezo wake wa kimwili na kiakili kufanya idadi ya vitendo, lakini basi hulipa bei ya juu sana kwa hili, na, katika siku zijazo, hawezi kurudi katika hali yake ya awali. Muundo wa kimwili wa mwili wetu unafanana na muundo na kiwango cha maendeleo ya viungo vyetu. Mtu ambaye polepole, ama kwenye mazoezi au kama matokeo ya kufanya aina fulani ya kazi, kwa asili huendeleza muundo wa nje wa mwili wake (misuli) na muundo wa ndani (viungo vya ndani vinavyolisha misuli hii) hukua kwa usawa kwa faida yake mwenyewe. . Matumizi ya dawa yoyote ambayo husababisha ukuaji wa haraka wa misuli inakiuka viungo vya ndani, kudhoofisha uwezo wao wa kufanya kazi kwa utulivu, ambayo baadaye husababisha kutokea kwa magonjwa anuwai.

Kwa upande wetu, jaribio la haraka la kufikia athari yoyote inaweza kusababisha kudhoofisha sehemu yetu kuu ya akili ya mwili, ambayo inaweza kusababisha sio tu kwa magonjwa makubwa ya mwili, lakini pia shida ya akili.

Kila mtu amezaliwa na uwezo fulani wa kiakili - wengine wana nguvu zaidi, wengine ni dhaifu, lakini kila mtu anao. Mara nyingi sana, kama mtoto, mtu hugundua ghafla kuwa yeye ni tofauti na wenzake, na tofauti hii mara nyingi husababisha nyakati zisizofurahi. Mtoto hujaribu kuwa kama kila mtu mwingine, na wakati mwingine, anapozidi, hupoteza uwezo wake ndani yake, au mpaka mwisho wa siku zake huwaficha hata kwa watu wa karibu naye, akiteswa na fahamu ya uduni wake. .

Kama ilivyosemwa zaidi ya mara moja, mchakato wa mawazo, kama mchakato mwingine wowote wa wimbi, ni nyenzo, na inaonekana katika siku zijazo mtu atajifunza kuchanganya mchakato wa kufikiri na kuunda maadili ya nyenzo - maadili yao ya nyenzo, kwa sababu yetu. za sasa haziwezekani kuhitajika na vizazi vyetu.

Hatua kuu kuelekea kusimamia nguvu zako na maendeleo yao ni uwezo wa kudhibiti mawazo yako, yaani, kukuza mkusanyiko ndani yako, uwezo wa kudhibiti sio tu matendo yako, bali pia mawazo yako katika hali yoyote. Tenda kila wakati kwa msingi wa nia njema na kusababisha madhara madogo. Kama ilivyoelezwa hapo juu, mtu dhaifu wa kimwili hawezi kuunda uwanja wa akili wenye nguvu bila uharibifu kwake, kwa hivyo unahitaji, sambamba na madarasa katika kitabu hiki, kuanza mazoezi ya kimwili ambayo yataongeza nguvu na uvumilivu wako. Msingi mzuri hutolewa na madarasa katika mbinu za sanaa ya kijeshi; sambo, judo, karate, qigong, dim mak na wengine. Mbali na kile kilichosemwa hapo juu, inashauriwa kujijulisha na misingi ya anatomy, acupuncture, kujifunza njia kuu za nishati na wakati wa kufanya kazi kwao.

Licha ya unyenyekevu na ufupi wa mazoezi yaliyopendekezwa, ustadi sahihi wa taratibu wao utahitaji juhudi kubwa kutoka kwako na miaka kadhaa ya mafunzo. Wanapaswa kufanywa kwa uangalifu, hatua kwa hatua, monotonously. Kama vile ndoo nzima ya maji inakusanywa tone kwa tone, kwa hivyo hapa utakuja kwa mtazamo tofauti kabisa wa ulimwengu, utahisi nguvu na uzuri wa asili, mahali pako ndani yake.

Kwa kweli, kwa kuanza kusoma mazoezi yaliyopendekezwa, tayari umekuwa mtu mwenye urafiki, mtulivu ambaye hakuna kitu ulimwenguni kinachoweza kutupa nje ya usawa, umejifundisha kutenda na kufikiria ili usidhuru watu au kupunguza hasi. matokeo ya matendo yako. Ikiwa ni hivyo, basi zoezi la kwanza:

Ndani ya dakika kumi na tano, kila siku, unahitaji kuendeleza hisia ya muda na kujifunza kurekodi bila kuangalia. Kuweka saa na mkono wa pili mbele yako, iangalie kwa muda, kisha, ukifunga macho yako, jaribu kufikiria kiakili jinsi mkono wa pili unavyozunguka piga na, kufungua macho yako, kulinganisha nafasi ya mkono ambapo wewe. kufikiria ni kiakili na ambapo mkono huu ni katika hali halisi. Katika chini ya mwezi utajifunza kupiga wazi sekunde tano, kumi, kumi na tano, dakika, tatu, tano, kumi. Kwa kuongeza, wakati wa kwenda kulala au kufanya kazi yoyote, angalia nafasi ya mikono ya saa na, ukifunga macho yako, fikiria kiakili juu yao wakati unapaswa kuamka au kumaliza kazi hii. Baada ya muda, utajifunza kuhisi wakati kwa usahihi bila saa. Baada ya kumaliza zoezi hili, tunaendelea na mazoezi ya kupumzika na uwezo wa kujiondoa kabisa kutoka kwa mazingira yako.

Kwanza, kulala chini, jioni, au wakati wowote unaofaa kwako, ikiwezekana katika chumba chenye mwanga hafifu, ikumbukwe kwamba hakuna mtu anayepaswa kuingilia zoezi hili, kwa sababu sauti kali ya mwenzi, sauti ya kuanguka. kitu, hata kutolea nje kwa gari inayotambuliwa na wewe katika hali ya kuingia shavasana kunaweza kuumiza afya yako vibaya. Na, bora zaidi, itaongeza wakati inachukua wewe kusimamia zoezi hili.

Uongo juu ya mgongo wako juu ya uso wa gorofa bila mto na kwanza kabisa usahau kuhusu kila kitu kinachokuzunguka. Hakuna kitu na hakuna mtu - ulimwengu ni wewe, unaelea kwenye utupu. Mikono yako imepanuliwa kando ya mwili wako na mitende yako imesisitizwa kwa mapaja yako, miguu yako ni sawa na hata, miguu yako ni sambamba kwa kila mmoja. Pumzika polepole miguu yako na kisha mikono yako. Baada ya kupumzika: miguu na mikono yako kwa hiari huchukua nafasi ambayo ni sawa kwao, kichwa chako kitageuka kidogo upande, mdomo wako utafungua kidogo na kutoka nje utaonekana kama maiti safi. Ndiyo maana pozi hili linaitwa shavasana-corpse pose. Mwanzoni, unajipendekeza kiakili kwamba katika dakika tano utaamka na kuamka. Ukweli ni kwamba wakati wa kufanya zoezi hili, haswa mwanzoni, mara nyingi hulala na kulala katika usingizi mzito wenye afya kwa masaa kadhaa. Kisha unafikiria jinsi miguu yako inakuwa nzito na ya joto, joto kutoka kwa vidokezo vya vidole huinuka hatua kwa hatua na kufikia kichwa, kuna aina ya ndege ambayo, ikiinuka kutoka kwa miguu, pia inashikilia mikono kutoka kwa vidokezo vya vidole. na juu zaidi kwa mwili wote. Usikasirike ikiwa kwa muda uliowekwa joto hufikia magoti yako au hata kidogo, inaweza kutokea kwamba mwanzoni hautaweza kupumzika kabisa, usikasirike na usikimbilie. mazoezi itakuwa mastered kikamilifu katika mwaka na nusu. Hatua kwa hatua ukiongeza wakati, utafikia hali ambayo mwili wako, ukiwa umejaza, utakuwa mzito, baada ya hapo hisia ya wepesi na uzani inapaswa kuonekana - jambo kuu katika hatua hii ni kutoweza kufikiria juu ya chochote. kuzingatia mwili wako tu. Baada ya kufikia hali hii, utakuwa na hisia kwamba mwili wako umekuwa hauna uzito, na unaonekana kuwa unaanguka kwenye kisima kisicho na mwisho; unaweza kujisikia kizunguzungu. Jisalimishe kwa hisia hii, usiogope, kwa sababu ikiwa utakatiza zoezi kwa wakati huu, itafuta kila kitu ambacho umepata wakati wa kuisoma, na itabidi uanze tena. Unaonekana kuelea, ukianguka kwenye utupu katika kioevu kisicho na uzito ambacho kinakuingia. Zoezi la Shavasana

Haichukui zaidi ya dakika ishirini kukamilisha. Kamwe usijaribiwe kukaa katika hali hii kwa muda mrefu saa yako inapokuambia kuwa ni wakati wa kurudi nyuma. Wakati wa zoezi hili, mwili wako utapoa, na baada ya muda maalum kupita, ni hatari kwa afya yako. Baada ya miezi miwili au mitatu au zaidi kidogo, baada ya kuanza kufanya mazoezi ya kupumzika, baada ya kujisikia kuwa umeanza kuelea kwenye kioevu kisicho na uzito ambacho kinakuingia, sambamba na hili, tunaanza kujifunza zoezi linalofuata.

Kupumua sahihi ni zoezi ngumu sana ambayo inakuwezesha kukusanya nishati. Zoezi lililopendekezwa sio pekee, lakini rahisi zaidi na linalopatikana zaidi. Ningependa kutambua kuwa kufanya zoezi hili kimakosa au kwa haraka haraka kunaweza kuwa na madhara kwa afya yako.

Simama moja kwa moja, mikono juu ya viuno vyako, pumua kwa utulivu na sawasawa, kisha ukisisitiza ncha ya ulimi wako kwenye alveoli ya juu, polepole inhale hewa kwanza kupitia tumbo lako na kisha kupitia kifua chako cha chini. Baada ya kuvuta hewa, bonyeza ulimi wako dhidi ya msingi wa meno yako ya chini na exhale kwanza na kifua chako cha juu, kisha kwa kifua chako cha kati na tumbo lako, ukijaribu kushinikiza tumbo lako karibu na mbavu zako iwezekanavyo. Ikiwa unapata maumivu yoyote, acha mazoezi na uendelee baada ya siku chache. Hakuna haja ya kujaribu mara moja kuvuta pumzi, kunyoosha tumbo au kifua chako zaidi, au exhale, kuwafinya. Anza ndogo, ukifanya mara mbili hadi tatu kwa siku. Zoezi hili linachukuliwa kikamilifu ndani ya mwaka na nusu. Kuanzia kama ilivyoelezwa hapo juu, kuepuka maumivu, baada ya miezi mitano hadi sita ya kwanza utaweza kufanya zoezi hili mara nane hadi tisa, hatua kwa hatua kuongeza kiasi cha hewa kuvuta pumzi. Ikiwa maumivu hayaacha wakati wa kujifunza zoezi hili, basi unahitaji kushauriana na daktari na kuponya kile kinachokuumiza. Watu wengi, wakianza zoezi hili na viungo vya ndani vya wagonjwa, jaribu kuendelea kuifanya licha ya maumivu. Kwa hali yoyote hakuna mazoezi yanapaswa kusababisha maumivu, kwani basi itasababisha madhara tu.

Baada ya kujifunza kupumua kwa usahihi na kwa sauti, kwa njia, baada ya miezi kadhaa ya mafunzo, utapumua bila kujua na mara nyingi sana bila kugundua, anza kushikilia pumzi yako wakati wa kuvuta pumzi, kuanzia sekunde kumi hadi dakika mbili, lakini. ili tu isisababishe hisia zisizofurahi. Sehemu ya pili ya zoezi hili itaelezewa baadaye.

Zoezi la kurekebisha kwenye nafasi linaweza kuanza mara tu unapoisoma sambamba na zingine. Inaweza kufanywa mahali popote ambapo hutasumbuliwa, kudumu dakika tatu hadi kumi. Kukaa, kusimama, kulala chini, unafunga macho yako na kiakili kuzaliana kila kitu ambacho umeona tu mbele yako, rudia zoezi hilo kwa hali ambayo kwa macho yako imefungwa unaweza kugusa kitu chochote au mahali kana kwamba macho yako yamefunguliwa. Baada ya kufahamu sehemu hii ya mazoezi, endelea kwa inayofuata: sasa lazima ufanye sawa na ile iliyotangulia, sio mbele tu, lakini kwanza upande wa kushoto na kisha kulia. Baada ya kufanikiwa, kitu kimoja kitahitajika kufanywa tu kutoka nyuma, na kisha kutoka juu na chini. Wakati, baada ya mwaka mmoja au zaidi kidogo, unafanikiwa katika zoezi hilo hapo juu, kurudia kitu kimoja, lakini tu kwa umbali wa mita tano kumi. Unapofanikiwa, jaribu kufunga macho yako na uzingatia kujiona kutoka pande zote. Baada ya kujua hatua hii, tunaendelea hadi inayofuata - hisia za nafasi. Ukiwa umefunikwa macho, unapaswa kupumzika kabisa na kuhisi nafasi inayokuzunguka, usihisi vitu vya kusimama tu, bali pia vinavyosonga, hata mbu kwa umbali wa mita tano hadi sita.

Katika hatua inayofuata, unapaswa kufikiria kana kwamba unatembea, ambayo ni, ukiwa umebaki bila kusonga, macho yako yamefunikwa au kufungwa, kiakili kuondoka kwenye chumba ulipo, unaweza kuinuka kidogo na kutazama pande zote, halafu, ukiwa na alikaa wakati fulani nafasi kurudi nyuma. Kumbuka, haijalishi unaenda umbali gani, lazima urudi.

Unapojua shavasana na mazoezi ya kurekebisha kwenye nafasi, itabidi ujue mazoezi ya umakini. Shule tofauti zinapendekeza kuifanya kwa njia tofauti.

Kwa mfano, kwa mujibu wa mfumo wa Dim Mak, mshumaa mmoja huwekwa na mtu huzingatia moto wake na kisha, akifunga macho yake, kiakili hufikiria mshumaa huu. Kisha mshumaa wa pili umewekwa, na kila kitu kinarudiwa na mbili tu. Na hivyo hatua kwa hatua idadi ya mishumaa huongezeka hadi 17, ambayo huwekwa karibu na mtu ameketi, na yeye kiakili huwaweka wote katika kumbukumbu yake. Halafu, tayari kiakili, akifikiria mwanga wa mshumaa, kwanza anaisogeza mbele yake, kisha anaizungusha karibu na yeye mwenyewe haraka na haraka kila wakati hadi hatua inageuka kuwa duara na kisha anazunguka mduara huu karibu naye hadi ugeuke kuwa duara. turubai inayofunika mtu mzima - kinachojulikana kama cocoon.

Cocoon hii inamtenga kabisa mtu kutoka kwa kubadilishana habari ya nishati na mazingira, kwa hivyo inashauriwa kuacha shimo ndogo juu.

Mfumo wa reiki unapendekeza njia ya upole zaidi, lakini sio chini ya ufanisi wa kuunda uhakika. Nadhani itakufaa, haswa kwani utakaribia zoezi hili baada ya kufahamu zoezi la urekebishaji kwenye nafasi, katika hatua ambayo unaweza kujiona kutoka pande zote.

Baada ya kupumzika katika giza nyingi iwezekanavyo, kwanza lala kabla ya kulala, macho yako yamefungwa, jaribu kufikiria kiakili mahali pazuri kwa umbali wa mita 1.3 moja kwa moja kando ya daraja la pua yako. Zoezi hili ni ngumu sana kufanya katika hatua ya awali, kwa hivyo mwanzoni tunafanya kwa si zaidi ya dakika tano. Wakati wa zoezi hili, kutolewa kwa nishati kwa hiari kunawezekana. Kutakuwa na hisia kana kwamba kioevu kisicho na uzito cha rangi nyingi kutoka kwa zambarau giza hadi nyeupe-kijani kitaanza kutiririka kutoka eneo la temporo-mbele pande zote za kichwa na kutoka kwa daraja la pua hadi mahali kwenye nafasi unayofikiria. . Vipande vya ukungu vya rangi iliyo hapo juu vinaweza kuelea mbele ya macho yako, vinaweza kuelea nje, na kwa uwazi sana, kama kwenye picha ya rangi ya uso; hili ni jambo la kawaida, lakini nyuso zinapoonekana, inashauriwa kuzifukuza. juhudi za mapenzi kusitisha zoezi hilo. Ikiwa ulifanya mazoezi yote yaliyoelezwa hapo juu kwa usahihi, basi baada ya vikao kadhaa utaona dot nyeupe-kijani, ambayo, kama supernova, inawaka na kwenda juu kwa uso wako. Hatua inayofuata ni kutumia utashi kushikilia hatua hii na kuifanya isogee unavyotaka. Ifuatayo, fanya kama ilivyoelezwa hapo juu kwa kutumia mfumo wa Dim Mak.

Baada ya kujifunza jinsi ya kujifunga kwenye cocoon, endelea kwenye zoezi linalofuata.

Unahitaji kujifunza kuweka skrini, ngao tu kwa mwelekeo fulani, na ujifunze kurudisha kiakili nao kila kitu kilicho mbele yao, kwa kuongezea, ukiwa umevikwa cocoon, jifunze, kama ilivyokuwa, kurudisha kila kitu ambacho kiko mbele yao. inaweza kukukaribia kwa njia ambayo, nikikataliwa, nitakuwa nimevimba kidogo.

Baada ya kusimamia zoezi hili, tunaendelea hadi inayofuata. Unahitaji kujifunza jinsi ya kufanya kazi na rangi na kuunda maumbo rahisi ya kijiometri. Kwanza unahitaji kujifunza jinsi ya kuwasha dots za rangi nyingi, rangi zote za upinde wa mvua, kama vile ulivyojifunza hapo awali, na tofauti pekee ni kwamba kila nukta inayofuata itakuwa rangi tofauti. Kisha fanya vivyo hivyo na maumbo mbalimbali ya kijiometri - mstatili, mpira, mchemraba, sehemu ya mpira.

Baada ya mazoezi haya, ni muhimu kwamba picha zote za kiakili: skrini, ganda, zifutwe kabisa.

Ikiwa umejua mazoezi yaliyopendekezwa, basi unaweza tayari kutibu watu na wewe mwenyewe, lakini usikimbilie kufurahi na Mungu akukataze kuponya. Haitoshi kuwa na scalpel mkononi mwako, unahitaji kusoma kuwa daktari.

Katika hatua ya kujifunza mazoezi ya awali, unaweza pia kufanya mazoezi ya msaidizi. Uongo juu ya mgongo wako katika giza nyingi iwezekanavyo, inua mikono yako na gusa mikono yako ya gorofa kwa kila mmoja. Polepole, polepole, sogeza viganja vyako vilivyokunjwa mbali na kila mmoja kwa umbali wa milimita tano hadi kumi. Kwanza, utahisi kutetemeka kidogo na kuwasha kidogo mikononi mwako, kisha utaona zambarau nyepesi, cheche za kijani zikiruka kati ya mikono yako na kati ya vidole vyako, ambavyo, kulingana na mafunzo na uwezo wako, vinaweza kugeuka kuwa taa ndefu za umeme. Ikiwa unajaribu kusukuma mikono yako kando kwa nguvu dhaifu au kuisonga, utahisi upinzani. Baada ya kueneza mikono yako kwa umbali wa sentimita nane hadi kumi, jaribu kuwasha nukta kati yao, sekunde, hadi vipande saba nane na uvike kwa rangi tofauti, cheza nao, ukisonga popote unapotaka, pia jaribu, ndani. kuongeza kwa dots, kuunda aina fulani ya takwimu ya kijiometri. Ikiwa hufanikiwa mara moja, usikimbilie, jifunze hatua kwa hatua.

Inajulikana kuwa upande wa kushoto na mitende ya kushoto hutoa ulaji wa nishati, wakati upande wa kulia na mitende huangaza. Kiumbe chochote, ikiwa ni pamoja na wanadamu, hupokea usambazaji wa nishati muhimu kwa maisha ya kawaida na huzalisha yenyewe. Ili kujilinda vizuri kutokana na uchokozi wa nishati ya mtu mwingine, unahitaji kuchukua sehemu za ziada za nishati. Njia rahisi ni kama ifuatavyo. Chini ya kitovu, vidole viwili na nusu, kuna chakra ambayo mwili huchukua nishati kutoka kwa nafasi wakati wa kuvuta pumzi. Lala, pumzika na ujaribu kuhisi chakra hii. Unaweza kuwa na hisia kwamba kando ya mstari unaoendesha kutoka kwenye daraja la pua hadi kwenye kitovu chako na chini huna moja, lakini mashimo kadhaa, hii ni hivyo, lakini unapaswa kuzingatia moja iliyopendekezwa. Kupumua kama ulivyojifunza hapo awali, utahisi jinsi kwa kila kuvuta pumzi joto kidogo huingia mwilini mwako kupitia chakra hii, na unapotoa pumzi hutoka nje. Kumbuka hisia hii.

Hatua inayofuata ni kufikiria kuwa katika chakra hii kuna valve ambayo, unapovuta pumzi, hutoa joto hili, na unapotoka nje, hufunga, ukishikilia na hatua kwa hatua kujaza tumbo lako kwa joto. Mara ya kwanza, huna haja ya kubebwa na kuchukua sana. Baada ya kuishikilia kwa muda, iachie kadiri inavyotoka yenyewe. Tafadhali kumbuka. Ulaji mwingi na wa ghafla wa nishati unaweza kusababisha kuvuruga kwa matumbo na viungo vya ndani, kwa kusema, kwa kuhara kwa mwitu. Viungo vyako vya ndani vinapaswa kuzoea matumizi ya nishati.

Unapokuwa na ujasiri katika kufanya hivyo, unaweza kuendelea hadi hatua inayofuata. Na mikono yako juu ya makalio yako, kuanza kukusanya nishati kama ilivyoelezwa hapo juu. Kuchukua pumzi tano hadi kumi, na haijalishi ikiwa kiwango cha kioevu hiki kinaongezeka zaidi na zaidi, na kinapofikia juu ya kichwa, tunaendelea kwenye hatua inayofuata.

Simama moja kwa moja, inua mikono yako mbele ya kifua chako, kama vile ulifanya wakati wa kuunda hatua. Na tunaanza mzunguko, tukielekeza nishati iliyokusanywa wakati wa kuvuta pumzi ndani ya mkono wa kulia hadi katikati ya mwili. Kisha kupitia bega la kulia kutoka chini ya kiganja cha mkono wa kulia hadi msingi wa kushoto na kisha kupitia msingi wa kiganja cha kushoto hadi bega la kushoto, kisha kulia, nk. ya sentimita thelathini na tano hadi arobaini.

Nishati uliyokusanya inaweza kutolewa kupitia sehemu yoyote ya mwili na kuunda kutoka kwayo kuwa sura yoyote unayohitaji.

Inashauriwa kutoa nishati kupitia sehemu hizo ambazo zilikuumiza - kupunguzwa, michubuko, mahali ambapo kuna maumivu ndani; katika kesi ya mwisho, unahitaji kuamua ni wapi inaumiza, kuvuta maumivu kwa uhakika na kuisukuma kutoka kwako. na mtiririko wa nishati.

Haipendekezi kutibu meno kwa kutumia njia iliyoelezwa, yaani, kuondokana na toothache. Mwandishi alitumia miaka mingi kuondoa maumivu kwa nguvu ya mapenzi, ambayo yalisababisha upotevu wa baadhi ya meno. Jaribio la kukuza meno mapya katika kesi mbili zilitoa matokeo mazuri, lakini pia waliambukizwa haraka. Kwa hiyo, pata matibabu ya meno yako na daktari.

Baada ya kujua mazoezi yaliyoelezewa kwa miaka 2-3, utagundua ulimwengu unaokuzunguka na watu tofauti kidogo, sio kama hapo awali. Hasa, utaweza kuhisi hali ya nguvu ya mtu mwingine au kitu na kutathmini kiwango cha hatari yake.

Jambo muhimu zaidi ni kujifunza kutotoa hali yako kwa njia yoyote. Wakati, kwa mfano, katika nafsi yako mtu anakuchukia kwa ukali, anakupendeza na anajaribu kuwa rafiki yako, unahisi uongo wa wapendwa, uadui au kutojali kwako mwenyewe. Unahitaji kuwa na uwezo wa kusamehe na kuishi karibu nao kana kwamba hakuna kilichotokea.

Ikiwa mtu anakudhuru, unahitaji kujitenga naye na ngao ya nishati. Kumbuka, uwanja wa nishati ambao umejifunza kutumia ni ugani wako na mikono yako.

Kwa kuongeza, utaweza kukamata sio wewe mwenyewe, bali pia watu wengine kwenye nafasi. Mwanasaikolojia hupataje mtu kutoka kwa kitu? Ndio, ni rahisi sana, kila kitu ambacho mtu hugusa, au picha yake, hubeba alama ya uwanja wa genotype ya kipekee kwake, na kutoka kwa alama hii anaanza kurekodi genotype hii kwa wakati wa anga, na ikiwa ana kweli. ujuzi fulani, basi ana uwezo wa kuamua mahali hapo, ni wapi carrier mkuu wa genotype hii iko?

Kuanza kutawala mazoezi haya, unaposonga mbele utahisi uzuri wa ulimwengu unaoishi, haiba na starehe ya maisha. Huwezi kujizuia kuwapenda watu kwa sababu sisi ni watoto maisha yetu yote, umri na vinyago pekee hubadilika.

Na kamwe usitumie ujuzi uliopatikana kuwadhuru watu au kubadili ukweli.

Mazoezi yote yaliyoelezwa yanafaa kwa umri wowote. Inashauriwa kuwafundisha watoto haya yote kwa kucheza nao. Kadiri mtoto anavyoweza kusimamia mazoezi haya, ndivyo nafasi zake za kuishi maisha ya utulivu, marefu na yaliyotimizwa, na katika siku zijazo, ikiwa inataka, mazoezi ya kimsingi ambayo hayajajumuishwa katika muhtasari.

Sura ya 5

Maisha ya kiakili

Katika hatua hii, tunayo njia fulani ya kuzingatia kiakili malengo na hali halisi ya uwepo. Ulimwengu ni mfumo wa vitu asilia na vitu vya kiakili ambavyo vinafahamishwa kwetu kibinafsi kupitia ufahamu. Kila kitu na kila mtu ameunganishwa katika mfumo huu wa ulimwengu. Ulimwengu wa malengo unaonekana kuwa na fomu huru na vitu vikali. Walakini, fomu zote ni za mpito. Maada nzito hutengana na kuwa gesi zisizoonekana na vipengele vya kemikali, na hatupati chochote cha kudumu hadi tugeue nyanja ya nguvu isiyoonekana na ya kudumu katika hatua ambayo inajidhihirisha yenyewe kupitia aina hizi zote zinazobadilika. Maada ni ya milele kwa kadiri ambayo ni mali ya ulimwengu, ikijidhihirisha kupitia Ukweli uliopo ndani yake. Inatii sheria kwa sababu Ukweli huu hauwezi kubadilika. Haina maana kwetu hadi tuanze kuiona kama sehemu ya maisha ya Mungu Mwenyewe anayejitambua na kudhamiria - Mungu ambaye yumo ulimwenguni, katika mageuzi, na katika roho ya mwanadamu.

Ukweli, uliofunuliwa kupitia ulimwengu wa nje na wa ndani, kwa hivyo ni moja. Kila kitu kipo kwa sababu ya uwepo wa Mungu, na sisi tulio ndani yake tunajua udhihirisho wake kwa sehemu tu. Hatuoni tu jambo kama linaloundwa na vitu tofauti. Hatuna tu hisia za mwanga, joto na baridi. Hisia haziji kwa nafsi moja kwa moja. Hisia tunayopata kutoka kwa kitu lazima ihamishwe kuwa wazo. Tunahisi, na pia tunafahamu kwamba tunahisi, baadhi ya aina za ulimwengu. Kitendo rahisi cha kuhisi na kujua kinamaanisha uwepo sio tu wa ulimwengu wa kusudi ambao hisia zetu hutoka, lakini pia kwa kiumbe kinachofahamu ambacho ulimwengu huu unajulikana. Maneno haya yenyewe huwa yanaeleweka kwa msomaji kiasi tu kwamba yanaibua mawazo yanayofuatana moja baada ya jingine akilini mwake. Msomaji hutafakari mawazo kwa kuyahusisha na uzoefu wa fahamu ambao tayari umewekwa wazi.

Hata mpenda mali anayedai kwamba jambo pekee lipo huvutia akili. Kwa kuweka mawazo fulani pamoja anapata mfumo wa imani. Mfumo huu, ambao ni njia ya kawaida ya kufikiria, hutia rangi uzoefu wake wote wa ufahamu. Huku akisahau asili ya mawazo, mtu wa uyakinifu anatangaza kwamba akili si kitu zaidi ya zao la mwingiliano wa maada. Lakini hata kauli hii ina baadhi ya kukataa uyakinifu. Kwa kutambua kwamba bidhaa hii ya mwingiliano ni fahamu, anaweka fahamu kama ukweli wa msingi wa kuwepo. Inajumuisha yote tuliyo, yote tunayotamani, kujua na kuhisi, ulimwengu mzima, na vile vile Mfikiriaji Mkuu.

Ni muhimu kutambua ukweli kwamba sehemu ya kila kitu kinachoonekana, kilichosikika, kinachohisiwa na vinginevyo kinaweza kuhusishwa na ufahamu wake - kuanzia wakati ufahamu wa kibaguzi unapoamshwa. Ulimwengu unakuwa wazi kwake tangu wakati anakua vya kutosha kuuelewa. Hatua kwa hatua, hisia na maarifa yake huanza kuchukua jukumu kubwa na kubwa katika maisha yake, hadi atakapokuza mazingira ya kibinafsi ambayo yanajidhihirisha katika ulimwengu wa malengo. Wakati mwingine sababu hutoa njia kwa hisia na mawazo, lakini mawazo yana ushawishi mkubwa zaidi. Mwanaume wa kweli ni yule anayeishi maisha ya akili.

Ukweli huu mara nyingi husahaulika, na ndiyo sababu ni muhimu kurudia mara kwa mara na kusisitiza. Mwanadamu hakumbuki kwamba yeye ni nafsi iliyo na mwili, kwamba yeye kimsingi ni kiumbe mwenye ufahamu, akitafakari mawazo mbalimbali, chini ya ushawishi wa mawazo. Iwe anatambua au la, wazo fulani huwa linamtawala. Yeye daima amejitolea kwa kitu fulani. Anatengeneza na kudhibiti maisha yake kupitia mawazo. Lakini kwa kuwa ushawishi wa mawazo ni wa kudumu na ni ukweli wa uzoefu wa jumla, mwanadamu mara nyingi hajui nguvu zake za akili na ushawishi. Inaonekana kwake kwamba anaishi maisha ya kimwili tu, akiruhusu mambo kumtawale. Lakini hata katika kesi hii, tabia yake inadhibitiwa na imani. Kama kiumbe anayefahamu, hawezi kudhibitiwa na kitu chochote chini ya fahamu. Kila tendo la tabia linatokana na mwelekeo wa akili. Akili huipa tabia tabia kwa kuvutia yenyewe chochote kinacholingana na tamaa au mawazo, kama vile sumaku inavyovutia chembe za chuma. Kwa kuwa ukweli huu sio wazi kila wakati, ni muhimu kuzingatia ushawishi wa mawazo kwa muda mrefu. Kipengele hiki cha uzoefu wa mwanadamu kinaweza kusaidia sana katika kutatua matatizo ya maisha ya kila siku.

Hadi kufikia hatua hii, majadiliano yetu yamekuwa ya kufikirika. Lakini sasa tunageukia hoja zinazoturuhusu kufuata uthibitisho kwa urahisi zaidi. Kinachotakiwa kuelekeza akili kwenye mwelekeo wa ushahidi usio na kikomo ni kuipa msukumo katika mwelekeo huo. Katika maana ya ndani kabisa, kufikiri na tabia zetu zote hutawaliwa na mwelekeo wa akili. Zaidi ya yote, tunahitaji mtazamo mpya. Daima tunajitahidi kujikomboa kutoka kwa mielekeo ya utumwa ya akili. Wakati wowote tunapo "rogwa" au tunapopatwa na hali ya huzuni, tunatambua kwa kurudi nyuma kwamba tumeenda katika njia mbaya. Majimbo yetu yote yasiyotakikana, kila kitu tunachojitahidi kujikomboa nacho, ni cha, angalau kwa sehemu, kwa akili zetu. Kwa kubadilisha mawazo yetu, tunabadilisha tabia zetu. Labda mwana au binti yako, ambaye ungependa kumuona akiwa huru, ‘anaenda njia isiyofaa. Ikiwa unawashawishi kuona hali tofauti, tabia zao zitabadilika. Rafiki wa kweli ambaye anakataa hoja atajibu upendo, na kwa upendo maono mapya yatamjia. Kuangalia maisha yote kwa njia hii, tunaweza kuona mifano ya uendeshaji wa sheria hii.

Mbinu bandia za kufikiri ambazo tulizungumzia hapo awali zinawakilisha mwelekeo wa harakati mbali na maisha. Lengo letu ni kurudi kwenye uzima. Uwili wa nafsi ya mwanadamu una mielekeo ya juu na chini katika kuzingatia ukweli wa maisha. Pessimism inawakilisha mwelekeo wa chini wa fahamu, kuzingatia mwili. Lakini ulimwengu wote unabadilika kwetu tunapopata maono ya hali ya juu. Hali ni sawa na hitimisho tulilopokea katika sura iliyopita. Wakati sisi, katika mchakato wa kufikiri, tunajiweka katika ulimwengu wa ufahamu, tunaweza kutazama mazingira yetu bila kuwa watumwa nao. Kuanzia na ufahamu, tunafika kwenye maono ya ulimwengu. Uchambuzi huondoa vipofu machoni mwetu, huturuhusu kujiona jinsi tulivyo katika hatua ya kuishi, bila kufuata mawazo ya kimaada ya kile tunachopaswa kuwa. Tulipokuwa wadogo, tulifikiri tuko huru. Tunapoanza kutafakari, tunafikia hitimisho kwamba badala ya kutazama mambo kwa usawa, tulikuwa tukitafakari ulimwengu kama ulivyofanywa na hali yetu ya kawaida ya akili.

Maoni ambayo tukio fulani linatuachia hutegemea sana maoni yetu kulihusu. Ruhusu kikundi cha watu walio na ladha, ubaguzi, na malezi tofauti kusoma kitabu cha kina, kumsikiliza mzungumzaji aliye na maoni yanayoeleweka, au kuhudhuria hafla maarufu ya burudani, na maoni yao yataonyesha maoni tofauti tofauti. Mitazamo inayopingana kidunia kuhusu masuala ya kisiasa, kidini na kifalsafa imekuwepo tangu mwanadamu alipoanza kufikiri. Ulimwenguni kote, watu wamegawanyika katika vikundi, vyama na madhehebu kulingana na tofauti za maoni. Kila kundi linatoa maoni yake kama ukweli. Kila mahali, watu huonyesha utayari wa kushangaza wa kushawishiwa na maoni. Maelfu ya watu hufanya maisha yao kuwa ya huzuni kwa kuzingatia theolojia ya kweli kuhusu dhambi ya mwanadamu na maisha ya baada ya kifo. Wengi wanateseka kwa sababu ya kutoamini maoni ya madaktari. Uaminifu ni moja wapo ya pande dhaifu za mtu, haswa linapokuja suala la maisha ya kiakili. Kwa sababu yake, watu wengi dhaifu walijikuta chini ya udhibiti wa watu werevu, wenye nguvu na wasio na kanuni. Mara kwa mara, kila mtu anadanganywa na utayari wake wa kuamini kwa upofu badala ya kufikiri. Ushawishi wa ubaguzi ni wa hila sana hivi kwamba ni watu wenye akili timamu na wenye ufahamu tu ndio wanaweza kuwa huru.

Tumezoea sana kutii mawazo fulani hivi kwamba tunatambua kidogo uwezo wao juu yetu. Jambo ambalo hatuelewi ni uhakika wa kwamba “ulimwengu ndio tunautengeneza.” Tumezaliwa na seti ya mawazo. Tunakuja ulimwenguni kama washiriki wa madhehebu na vyama ambavyo nadharia, mazoezi na ubaguzi huunda umoja. Dini yetu, elimu yetu, hofu zetu - yote haya yameandaliwa kwa ajili yetu na akili za watu wengine. Kila kitu kinatuhimiza kukuza katika mwelekeo uliowekwa na mila, na kuwa na mawazo yetu wenyewe inachukuliwa kuwa karibu kukufuru. Hata kama mtu baadaye anaanza kuonyesha uhuru, ni vigumu kwake kutupilia mbali maoni na chuki zote zilizokita mizizi.

Sisi huacha mara chache kuhoji imani zetu. Ubaguzi unatuzuia kufanya hivi. Kama sheria, watu wanapendelea kukubali maoni bila kujaribu kudhibitisha au kukanusha. Haja ya kufikiria na kudhibitisha kitu husababisha uchovu ndani yao - na hii ni ya kusikitisha sana. Haionekani kutokea kwao kwamba mwanadamu yuko huru kweli kweli na yuko salama katika ubinafsi na ukweli wake mradi tu anaendelea kwenda sambamba na maendeleo ya kimantiki ya mawazo. Tabia ya kujifikiria mwenyewe ni ubora wa afya na muhimu zaidi wa mtu. Inasikitisha kwamba inavunjika katika utoto, wakati mfumo mzima wa dini ya jadi unajaribu kuunda imani ya mtu kwa ajili yake. Ikiwa tu mtu anayefikiria asili na anayejiamini anaonekana, akivunja kiambatisho kigumu cha mila, ulimwengu unapata maadili mapya. Mwanasayansi, asiye na madhehebu na upendeleo, ni bidhaa iliyochelewa ya mageuzi. Lakini hata yeye mara nyingi huonyesha mawazo finyu, bila kuzingatia ukweli wote unaovuka mipaka ya sayansi ya asili, kama vile wahafidhina huonyesha uziwi kwa mafundisho ya msimamo mkali. Upendo wa ukweli ndani yetu wengi bado hauna nguvu za kutosha kutuongoza kutafuta ukweli wa ulimwengu wote badala ya maoni maalum. Tunadhani tunajua. Upendeleo hupofusha macho yetu kila upande. Tunatoa upendeleo kwa mtu fulani au madhehebu fulani kana kwamba wana ukiritimba wa ukweli, wakati hata uchambuzi wa juu juu ungeonyesha kwamba ukweli ni wa ulimwengu wote. Ukweli umejumuishwa katika asili ya vitu vyote na watu wote, na hauwezi kutegemea mtu fulani kuusema, au madhehebu fulani kuutukuza.

Ufunuo mkubwa kwa watu wengi ni kwamba sehemu kubwa ya maisha yao inatawaliwa na hofu. Hofu ni sehemu ya dini nyingi. Ni nyuma ya upendeleo wa utafiti. Anaongoza tabia ya kila siku. Kama jamii ya watu, tunaogopa. Kufikiria majanga mbalimbali katika mawazo yetu, tunatetemeka kwa kutarajia mbaya zaidi. Vyombo vya habari vya hisia huchapisha kila mara nyenzo zinazoongeza hisia za woga. Tunaogopa kula vyakula vingi. Kwa hofu yetu, tunajiweka katika hali ambayo inatulazimisha kukubali kile tunachoogopa. Hofu ni aina ya maoni. Inarudi kwenye utayari wetu wa kuamini badala ya kujifikiria sisi wenyewe.

Mtu anayejua sheria na kuitii bila woga, awe ni mwanasayansi au mwonaji, kwa maana fulani hujenga ulimwengu wake kutoka ndani. Ulimwengu wetu ni uwezo wetu wa kutafsiri. Msanii hugundua sifa katika ulimwengu wa nje ambazo hazipo kwa watu wengine. Anaona mwanga na kivuli, mikondo fulani ya mandhari, na vilevile aina mbalimbali zisizoisha za mabadiliko katika misimu minne. Mwanasayansi anayesoma Enzi ya Barafu ataweza kuona uthibitisho wa zama za historia ya dunia kwenye jiwe ambazo mkulima rahisi angezingatia kuwa kero isiyo na maana. Hata milima maridadi ya Alps ilionwa na watu kuwa kikwazo tu kwa njia za biashara kabla ya kusitawisha uwezo wa kuthamini urembo. Tukio hilohilo litatazamwa kwa njia tofauti na mwandishi wa riwaya, mwanahistoria, askari, mfanyabiashara, na mshenzi. Kuna mambo mengi kwake, umuhimu wa ambayo inategemea kiwango cha mafunzo na malengo ya mwangalizi. Inaweza kuwa ya kuchekesha au ya kusikitisha, inayoibua hisia za furaha, huzuni, faraja, hofu, kero, huruma, na pia kuibua maoni tofauti kwa watu tofauti. Vipengele hivi vinaweza kuwa na msingi fulani katika ukweli, lakini ukweli hauleti picha kamili ya ulimwengu wa nje.

Tofauti tunayosisitiza inakwenda zaidi kuliko tofauti katika elimu ya waangalizi. Kuna mapendezi ya asili, mapendeleo, machukizo, mielekeo, na mafungamano ya watu, kwa hiyo methali “chakula cha mtu ni sumu kwa mwingine” inatumika vivyo hivyo kwa ulimwengu wa ndani. Passion rangi dunia kulingana na asili yake na ukubwa. Uzoefu, nadharia na hisia ni tofauti kutoka kwa kila mmoja, na zinajidhihirisha katika kila ukweli wa maisha yanayozunguka. Mtu mmoja anaweza kuwa na matumaini yasiyoweza kurekebishwa, licha ya uzoefu wote maishani ambao huleta maumivu na kutokuwa na furaha. Mwingine anaweza kuwa na mkazo katika hali yake ya kukata tamaa. Mtu wa tatu anaweza kuwa na upendeleo kiasi kwamba hawezi kuangalia chochote kwa usawa, kutia ndani upendeleo wake mwenyewe.

Ukweli ni kwamba ulimwengu ni mkubwa, na Ukweli wa Mwisho unajulikana kwetu kwa kiasi tu, kwa kiwango ambacho uzoefu wetu umefunua. Tofauti katika tafsiri yetu ya ulimwengu iko ndani yetu. Kuna mashaka makubwa ikiwa mapungufu ya tabia yatawahi kushindwa, ikiwa maisha yanaweza kuelezewa zaidi ya mipaka ya uzoefu wa mwanadamu. Labda ubinafsi wa mwanadamu ndilo kusudi kuu la Mungu. Ikiwa hii ni kweli, basi ni wajibu wa kila mtu kusitawisha ubinafsi wake, kugundua kile ambacho Mungu anataka kutimiza kupitia kwake, kujua vipengele hivyo vya maisha ambavyo mwanadamu anaweza kufasiri vyema zaidi. Maisha ya kina ya akili lazima yachukue nafasi ya ulimwengu wa juu juu wa maoni. Mafundisho na maoni ya watu wengine yanapaswa kupuuzwa hadi mtu, kupitia mchakato wa kutafakari kwa kina, ajifunze kuamua maana ya kimungu ya maisha.

Mtazamo wa kibinafsi huenda zaidi na zaidi katika uchambuzi wake wa kiakili hadi ufahamu wake unaunganishwa na ufahamu wa maisha yote ya Mfikiriaji wa Ulimwengu. Kupitia ulimwengu wa kusudi, kusoma ushawishi wa maoni, chuki, elimu na hali ya joto, anaamini kuwa anaishi katika akili. Lakini sasa anagundua sababu kubwa zaidi, akichukua hatua zaidi ya athari za fahamu hadi kuelewa zaidi uhusiano wake na Universal.

Kwa hivyo, tofauti kati ya mtu na mtu ni ya msingi. Ili kufanya hili wazi, unaweza kujaribu kufikiria mwenyewe katika nafasi ya mwingine. Hata kuhusu familia yetu na marafiki wa karibu, mpito kama huo hauwezekani. Kuna kipengele cha uzoefu wa mtu mwingine ambacho hatuwezi kukifahamu. Ndiyo maana hawawezi kuwa wetu. Utu ni nini, unatoka wapi na unamaanisha nini? Ulimwengu wako na ulimwengu wangu ni tofauti sana. Lakini vyovyote vile vipengele vingi vya utu vinavyowakilishwa katika watu, kuna uwezekano kwamba vinatoka kwa chanzo kimoja, vinavyotofautiana kulingana na hali. Kuna mambo ya kibinafsi na ya kijamii ya mtu binafsi, ambayo ni pamoja na anuwai ya mawazo na hisia. Kuna vipengele vya ufahamu na vya chini vya ubinafsi ambavyo kupitia kwao tunazingatia mawazo katika vipengele vyao mbalimbali hadi yawe mazoea ya mawazo. Kuna nafsi isiyoeleweka na ya muda mfupi ambayo inajidhihirisha katika aina mbalimbali zisizo na kikomo za hisia, maoni na hisia. Pia kuna ubinafsi wa kudumu, ambao tunauita roho - fahamu ya kina ambayo iko katika uhusiano wa karibu na Ubinafsi wa Juu.

Vipengele vingine vya ubinafsi huwa vya juu kila wakati. Ni haya, na sio mabadiliko ya juu juu ya akili na hisia, ambayo tunazingatia kwanza kabisa. Kwa upande mmoja, hisia hutujia kutoka kwa ulimwengu wa maada. Kwa upande mwingine, mawazo na misukumo hutujia kutoka katika eneo la akili. Kuchanganya katika ufahamu, huunda ulimwengu wa maisha ya akili, tafsiri yetu ya yote ambayo sisi ni sehemu yake. Katikati kabisa, kuna mtu. Kwa upande mmoja, kila kitu ambacho mtu huona kinaonekana kuwa nyenzo kwake. Kwa upande mwingine, kila kitu kinaonekana kwake kama sababu. Umoja wa jambo na akili hupatikana tu katika ufahamu wa "I", ambayo inapita maelekezo haya yote ya kiakili.

Kipengele kingine muhimu cha maisha yetu ya kiakili kimefupishwa kwa uzuri katika makala ya Reuben Post Khalek yenye kichwa "Mlingano wa Kibinafsi na Ukweli kuhusu Mwanadamu." Anasema kwamba “matendo yetu hayatufanyi tuhisi sawa na matendo sawa na ya watu wengine. Hisia za ubinafsi, kwa kiasi kikubwa au kidogo, zina asili ndani yetu sote. Ubinafsi bila shaka huficha ukweli. Tunapofanya jambo, tunaliona kuwa la kawaida kabisa. Lakini kitendo kile kile cha mwingine wakati mwingine husababisha hasira ndani yetu. Mtu mwenye maadili ya juu anaweza, kwa mfano, kumshtaki jirani ya dhambi ambaye anafanya kazi katika nyumba yake ya nchi siku ya Jumapili. Lakini tuseme kwamba Jumapili ijayo anakuja mtu ambaye ana nia ya kununua mashamba kadhaa kutoka kwa watu wetu wa maadili, na tunaona kwamba anaanza kwa wivu mnunuzi anayeahidi. Tukimkumbusha kwamba anapuuza utakatifu wa Jumapili, atakasirika sana! Wafanyakazi mara nyingi huzungumza kwa chuki na uchungu juu ya sera za amana za viwanda, na, hata hivyo, wao wenyewe huungana na amana kwa madhumuni sawa - kwa ajili ya kupata faida na kupambana na ushindani. Kwa mfano, wanawazuia kwa lazima watu kutoka nje wasiingie katika maeneo yao ya kazi, hata kama watoto wao wanaweza kuwa na njaa. Kwa nini ubinafsi wa kundi la wafanyakazi hauwasababishi hasira sawa na ubinafsi wa wenye viwanda? Mwanamke mmoja niliyemfahamu alionyesha hasira ya kweli kwamba klabu yake imekubali mwanachama ambaye hakuwa na sifa kamili. Lakini chini ya wiki moja baadaye, aliomba bodi ya kilabu kumkubali rafiki yake, ambaye pia hakutimiza masharti yote! Hakufikiria hata kidogo juu ya kutokuwa na mantiki kwa tabia yake. Mara nyingi, watu husema: "Ikiwa ningefanya kama yeye, angekuwa na hasira!" Vile vile vinaweza kusemwa mara nyingi juu yao wenyewe. Waliwaamini wengine kwa siri zao, wakihisi kusalitiwa baada ya siri hizi kujulikana kwa umma. Lakini kuna watu wachache ulimwenguni ambao hawajashiriki siri walizokabidhiwa na wengine.

"Ni salama kusema kwamba hisia za ubinafsi hazikubali ukweli wa hisabati. Hazibadiliki. Wao ni uongo. Aina za kauli ambazo watu hutoa mara nyingi hazina nafasi katika madarasa ya shule. Kwa mfano, wakili mmoja maarufu aliniambia hivi: “Sasa hivi, ninashughulika na kesi kuhusu fidia ya uharibifu wa mali. Uharibifu wowote ambao ni mada ya kesi lazima utathminiwe kihisabati. Uharibifu wa mteja wangu, wacha tuseme, ni sawa na nne - kiasi kinachotoka ikiwa unaongeza mbili na mbili. Tatizo, hata hivyo, ni kwamba anapoweka mbili na mbili kwa ajili yake mwenyewe, anapata tano! Beki anayepinga, kwa upande mwingine, anaweka mbili na mbili pamoja na kupata tatu. Ikiwa watu wengi hawangeruhusu hisia zao kuwaongoza kwenye hitimisho mbaya, ningeondoa sehemu kubwa ya mazoezi yangu ya madai. Na ikiwa watu wangekuwa na hakika kwamba ubinafsi wa wengine haungewaruhusu kuchukua faida kwa gharama yao wakati fursa kama hiyo inajitokeza, basi ningepoteza sehemu kubwa zaidi ya mazoezi yangu.

“Ukweli ambao hauwezi kutiliwa shaka ni kwamba matendo yetu wenyewe hayatoi ndani yetu hisia sawa na matendo sawa ya wengine. Hii ni moja ya ukweli usio wa kawaida wa kisaikolojia. Sababu ya tabia hii inaonekana kuwa urithi kutoka kwa hatua za awali za mageuzi ya binadamu, wakati nguvu ya kikatili ilikuwa haki yake pekee. Urithi huu bado ni boriti machoni pa watu. Tunaweza kuendelea kutoa udhuru kwa matendo yetu na ya marafiki zetu kwa muda mrefu, huku tukiwashutumu vikali adui zetu kwa mambo yale yale. Tunaona hali kama hiyo kati ya wanyama. Mbwa mkubwa, mwenye nguvu atachukua mfupa kutoka kwa mbwa mwenye njaa. Rais tajiri wa reli, akiwa amekusanya bodi ya wakurugenzi, anaweza kutengeneza mpango wa kuharibu reli pinzani, licha ya ukweli kwamba hisa zake ndio mtaji pekee kwa watoto yatima wengi. Wanaume hawa bila shaka wangejawa na hasira na ghadhabu ikiwa mtu angejaribu kuwaibia watoto wao. Wao wenyewe huwaibia watoto wa wengine bila kujuta. Maendeleo katika ukuaji wa akili mara nyingi husababisha tu kuongezeka kwa mwelekeo huu. Napoleon bila shaka alikuwa mtu mwerevu sana. Watetezi wa imani, ambao ni kama hidra yenye vichwa vingi, ni watu wenye akili sana. Hata hivyo, ni kweli kwamba mtu anapopata mazoea ya kutafakari matendo yake, anapojitahidi sana kuchukua msimamo wa kutokuwamo, anajifunza kutazama mambo yake kupitia macho ya mtu mwingine. Kwa kujiweka katika viatu vya watu hao ambao matendo yake yanaweza kusababisha madhara au usumbufu kwao, hatua kwa hatua anaondoa urithi wa mtu wa zamani na mkatili. Lakini ni wale tu ambao wana mawazo ya wazi, ama ya asili au yaliyopatikana, wanaweza kufikia mafanikio ya kweli. Watoto ambao hufundishwa tangu umri mdogo kuzingatia kila hatua yao kutoka kwa mtazamo wa wale ambao huathiri, huwekwa kwenye "barabara ya kifalme" kwa kufuata ambayo wanaweza kuondokana na tabia hii. Hivi majuzi mfanyabiashara mmoja aliyefanikiwa alisema kwamba hataki watoto wake wafundishwe kweli hizo, kwa sababu elimu ya utu kupindukia ingewanyima faida katika mapambano ya kuishi.

“Dhana za kweli hazizuiliwi tu na watu wenye hisia za ubinafsi. Utafiti unaonyesha kuwa sababu ya maendeleo polepole ni kupatikana katika misingi iliyofichika ya nafsi ya mwanadamu. Hisia zote zina sifa ya kutoelewana kuelekea kufikiri na kutafuta ukweli. Kwa upande mmoja, hisia hutufanya tupendezwe na jambo lolote. Kwa hivyo, ni muhimu ili tuweze kushikilia kwa bidii mawazo fulani kwa muda mrefu. Kwa upande mwingine, kuna nguvu inayopotosha ambayo daima iko katikati ya mchakato wowote wa akili. Tamaa kubwa ya kuthibitisha nadharia fulani inaongoza watu wengi waaminifu kutazama ukweli kupitia glasi za rangi. Kwa mfano, inaweza kuwa hatari kwenda kwa daktari ambaye ana mwelekeo wa kukuona una dalili za ugonjwa aliobobea katika kutibu.”

Lakini zaidi ya nguvu hii ya kupotosha kuna mambo mengine mengi ya maisha ya akili. Kuzizingatia kunamaanisha bila shaka kuingia katika ulimwengu wa mambo yasiyo ya kawaida, ya fumbo na ya kutia shaka. Walakini, hakuna uchambuzi wa maisha ya ndani unaweza kuwa kamili bila kutaja jukumu lao. Uchambuzi wa hypnosis unaonyesha ukweli mwingi juu ya asili ya akili. Akili inakubali zaidi pendekezo la hypnotic kuliko maoni ya mwanadamu. Maoni, hata hivyo, mara nyingi huja kwa njia ya pendekezo, na kuleta ushawishi wa hypnotic. Kinachojulikana kama sumaku ya neno linalozungumzwa mara nyingi huwa na ufanisi zaidi kuliko mabishano ya kimantiki. Akili yenye nguvu hupata udhibiti juu ya viongozi dhaifu, chanya huvutia mawazo hasi. Hivyo mafundisho mapya ya imani yanaundwa. Kujua uwezo wa pendekezo hufanya hatari kuwa kubwa zaidi. Katika yenyewe, hypnotism inakuwa ibada, na inafuatwa na aina nyingi za uchawi na mizimu. Suluhisho pekee kwa wale ambao wangependa kujua ukweli, karibu kupotea katika labyrinth ya fumbo, ni kufanya utafiti sawa na ule uliofanywa na F. W. Meyer.

Ni wazi kwetu kwamba katika kivuli cha mtu anayejua kuna sehemu kubwa ya fahamu au "subliminal". Zaidi ya hayo, tunaona kwamba misingi mizuri ya maisha ya mwanadamu mara nyingi hupotea chini ya ushawishi wa nadharia za uwongo. Meyer na James wanasema kwamba watu wengi hawawezi kuona mstari kati ya maoni ya kuvutia kiroho na yasiyofaa kisaikolojia.

Bila kuzama katika uchunguzi wa jambo la telepathy, ushawishi wa akili kwenye akili, na vile vile akili kwenye mwili, tutagundua tu kuwa matukio haya yanaonyesha uwepo wa sheria za kina zaidi kuliko zile tunazojulikana. Kuna athari katika maisha ya ndani ya mwanadamu zaidi ya yale ambayo sayansi kwa kawaida imezingatia. Nadharia zetu hutulazimisha kuweka mipaka iliyo wazi ambapo katika uhalisia kuna mpito wa taratibu. Kwa kutazama akili na jambo kama awamu za kuwepo ambazo hutiririka vizuri katika kila mmoja, tunaondoka kwenye mtazamo wa kawaida wa uhusiano kati ya akili na jambo ambao umekuwepo tangu wakati wa Descartes. Kulingana na maoni yake, akili na mada vinapingwa vikali. Kwa upande mwingine, kuna wanasaikolojia wakuu ambao bado wanaamini katika ufanisi wa causal wa fahamu. Kwa mfano, soma sura "Nadharia ya Kujitegemea" katika kazi nzuri ya kisaikolojia ya Profesa James. Suala hili ni pana sana kwetu kulishughulikia hapa. Msomaji anaweza kukataa mapendekezo yetu ya awali kuhusu mwingiliano wa ndani wa akili na mwili, na bado kufuata msukumo wa jumla wa sura, ambao ni kwamba kuna utajiri wa kina, ambao bado haujagunduliwa wa maisha ya kiakili. Vyovyote vile asili ya uzoefu wa kipumbavu kwenye viunga vya mbali vya ufahamu wetu wa kawaida, uzoefu huu una jukumu muhimu katika maisha ya ndani, na kwa hivyo lazima izingatiwe katika majadiliano ya sasa.

Sasa kwa kuwa saikolojia imekuwa mojawapo ya sayansi asilia ambayo inazingatia hali ya akili katika mwingiliano wa karibu na hali ya mwili, tuna sababu za ziada za uchunguzi wa bure wa maisha ya ndani. Dhana ambayo ni muhimu zaidi kwa utafiti wa vitendo ni imani maarufu kwamba akili na mwili huingiliana. Kwa kuweka nguvu katika matendo, mtu anasadikishwa kivitendo ni mafundisho gani ni ya kweli. Kufanya majaribio ni kusadikishwa kwamba kuna mielekeo mingi zaidi ya utendaji na nyanja za ushawishi wa kiakili kuliko inavyozingatiwa na saikolojia ya kisasa. Inaweza kuwa muhimu kuchunguza kwa undani madai ya kile kinachoitwa "sayansi ya uongo" na kurejea madai ya utata ya Theosophy na Spiritualism. Angalau, matokeo ya mbinu hii itakuwa malezi ya saikolojia ya imani katika matukio haya. Sayansi ya kweli ya maisha ya ndani ya mwanadamu, baada ya kuchunguza aina mbalimbali za mvuto wa kisaikolojia, lazima iweke kwenye mipaka yake ishara: "Hapa huanza Theosophy"; "hii ndiyo njia ya maendeleo ya yoga ya Kihindu"; "basi zifuateni roho za wafu wakuu, tayari kuwasiliana daima"; "Njia hii inaongoza kwa umizimu."

Wakati topografia kama hiyo ya ulimwengu wa ndani imeanzishwa, mtu hatimaye ataweza kutenganisha kawaida na isiyo ya kawaida. Anatambua kuwa hakuna kitu cha kutisha katika ulimwengu wa ndani. Maarifa ni nguvu na kwa kuona hali ya kiakili tunapata uwezo juu yake. Pengine kuna mambo muhimu ambayo tunaweza kujifunza kutokana na kuzama katika uchawi. Lakini utafiti huo una thamani gani? Watu ambao wanapenda sana kusaidia wanadamu, au wanaopenda maisha ya kidini, kwa ujasiri wanasema hapana. Jambo bora zaidi ambalo mtu hupata kutoka kwa "safari" kama hizo ni kufahamiana na hatua za mwanzo za uchawi, kupitia ambayo anapata uzoefu ili kuwaonya wengine juu ya hatari inayowezekana. Siku hizi, kuna watu wengi ambao wanaamini kimakosa kwamba mazoezi ya uchawi husaidia kupata nguvu kubwa, na kwa hivyo ni muhimu kuwaonya mara nyingi kuwa wamekosea. Hakuna "hekima iliyofichwa" iliyopitishwa kwa siri kwa karne nyingi ambayo inaweza kulinganishwa na nukta moja ya akili ya kawaida.

Maisha ya ndani sio ya kushangaza. Sisi sote tunatumia nguvu za akili, na mchana zinaonekana kuwa na afya kabisa. Changamoto iliyo mbele yetu ni kutumia nguvu hizi kwa busara zaidi. Ikiwa kuna shughuli zilizofichwa ambazo zina athari chanya na tunaweza kuziboresha kupitia udhibiti wa fahamu, akili ya kawaida itatusukuma kufanya hivyo. Mtu anaweza kungoja hadi watafiti wamegundua njia za kukuza rasilimali zilizofichwa kabla ya kwenda mbali na shughuli ya kawaida ya kiakili na maisha ya Kikristo yenye bidii.

Mwanasaikolojia anayetumia mantiki kuondoa katika uchunguzi wake hali zote za kiakili isipokuwa zile zinazohusiana moja kwa moja na kazi za ubongo, bila shaka, hawezi kutoa uamuzi unaolenga kama nguvu za akili "za juu" zipo au la. Katika uwanja wake mwembamba, yeye ni mtaalamu mzuri. Lakini mtu ambaye katika maisha yake kuna nafasi ya kujitenga kiakili anaweza kuwa mtaalamu wa aina tofauti. Kazi yake ni kugundua kile kinachoweza kupatikana kupitia hatua ya kiakili. Kwa hivyo suala la ushawishi wa kiakili juu ya hali ya mwili linakuwa muhimu sana kwake.

Ugunduzi wa akili ya maada ni muhimu zaidi kuliko ugunduzi wa ushawishi wa kiakili kwenye hali ya mwili. Watu wengi wameachiliwa kutokana na ushawishi wa hisia walizoziona kuwa za kiroho kweli kwa kutambua kwamba hali yao ilikuwa chungu. Profesa James anaonya kwamba hatupaswi kuhukumu kwa hali ya patholojia, lakini kwa maadili, matokeo na hitimisho la mwisho. Kwa bahati mbaya, hali ya kisaikolojia mara nyingi bado inachukuliwa kuwa ya "kiroho". Hakuna uwanja mwingine wa utafiti unaoahidi kuzaa matunda zaidi kuliko ule wa uhusiano kati ya michakato ya kiakili na hali za kisaikolojia. Watu tayari wameanza kufikia hitimisho kwamba idadi ya uhalifu ni matokeo ya moja kwa moja ya magonjwa ya mwili. Labda masomo yetu yote ya uhalifu na wendawazimu yamejikita katika misingi isiyo sahihi. Tunapoanza kutambua jinsi akili haina uwezo wa kubadilisha hali ya maisha ya akili ambayo watu wengi huzaliwa, tunatupa mwanga mpya juu ya somo la kuzuia uhalifu. Mtu wa kawaida ni zao la msukumo wa kimwili na tamaa. Tuko tu kwenye kizingiti cha umri wa kujidhibiti. Umri wa sababu, ambayo ni hatua ya juu ya maendeleo, bado iko mbele sana.

Pakua video na ukate mp3 - tunaifanya iwe rahisi!

Tovuti yetu ni chombo kikubwa cha burudani na utulivu! Unaweza kutazama na kupakua video za mtandaoni kila wakati, video za kuchekesha, video za kamera zilizofichwa, filamu za kipengele, kumbukumbu, video za amateur na za nyumbani, video za muziki, video kuhusu soka, michezo, ajali na majanga, ucheshi, muziki, katuni, anime, mfululizo wa TV na video zingine nyingi ni bure kabisa na bila usajili. Geuza video hii hadi mp3 na umbizo zingine: mp3, aac, m4a, ogg, wma, mp4, 3gp, avi, flv, mpg na wmv. Redio ya Mtandaoni ni chaguo la vituo vya redio kulingana na nchi, mtindo na ubora. Vichekesho vya Mtandaoni ni vicheshi maarufu vya kuchagua kutoka kwa mtindo. Kukata mp3 kuwa sauti za simu mtandaoni. Kigeuzi cha video hadi mp3 na umbizo zingine. Televisheni ya Mtandaoni - hizi ni vituo maarufu vya TV vya kuchagua. Vituo vya Televisheni vinatangazwa bila malipo katika muda halisi - matangazo mtandaoni.

Tunawezaje kupata juu zaidi?
Jua zaidi kukuhusu,
Je, bado tumejaa silika gani?
Nini Egos ya kiumbe iko ndani yako,

Hisia huja kwanza
Na hakuna nguvu ya kutosha kwao,
Watakufanya uteseke
Wakati wewe ni dhaifu na mwenye silika,

Mwili wa astral unatamani hisia,
Tamaa zimekufanya uwe wazimu
Unataka hisia, hisia zaidi na zaidi,
Lakini upande wa kidunia umepungua,

Wazo tu litakusaidia kutoka,
Kutoka kwa mzunguko wa milele - nataka,
Lazima ujiongeze
Yaani, njia ya kiakili,

Kusukuma mwili - hekima, maarifa,
Itakusaidia kutatua,
Mateso yako ya kiakili
Kwa uwezo wa Akili, onya,

Unapoichukua, utakuwa na nguvu ya akili,
Kwa agizo unaweza kujizuia,
Kwa nguvu ya Akili - nishati ya akili,
Unaweza kuzuia mwili wa Astral - hisia, tamaa.

Mtu ana aura; ina ganda kadhaa, ambazo Esotericists huita miili.
Mwili wa kimwili ni nyama yetu, katika ganda hili tupo duniani.
Pia, kuna shell ya Ethereal au mwili - ni wajibu wa afya.
Miili yote isipokuwa ya kimwili haionekani, kwa sababu haina jambo lolote.
Gamba au mwili unaofuata unaitwa Astral - hii ni mwili wa matamanio, hisia, hisia, tunaunda ubora wake tunapoishi Duniani, kupitia michakato ya kielimu. Ubora wa mwili wetu wa Astral unategemea majibu yetu kwa kile kinachotokea.
Ikiwa mtu mara nyingi huwa katika hali ya huzuni, hasira, hasira, chuki, basi kulingana na sheria ya falsafa - kama huvutia kama, huvutia nishati hasi kwake kujenga mwili wa Astral. Mwishowe, hakuna kitakachotokea isipokuwa kuwasha kwa kila mtu.
Na kinyume chake, ikiwa mtu anafurahiya mafanikio ya wengine, ana moyo wa joto, mwenye heshima, anaelewa, au anapenda ulimwengu tu, basi huvutia nishati nzuri sana kwake kwa ajili ya kujenga mwili wa Astral.
Hii ni muhimu sana kwa maisha ya nje ya mwili. Wakati tunapaswa kuachana na mwili wetu wa kimwili, tunaenda kwenye ulimwengu wa Astral, tunajikuta katika eneo ambalo ni sawa na mwili wetu wa Astral.
Mtu mwovu atavutwa katika ulimwengu usio na maelewano uliojaa watu wengine kama yeye. Mtu mzuri ambaye anadhibiti hisia na mawazo yake anajikuta katika sehemu ya juu sana, ya hila ya ulimwengu wa Astral, kwa sababu ana upeo wa juu sana wa mwili wa Astral. Kila kitu hufanyika kulingana na sheria hiyo hiyo ya kifalsafa - kama huvutia kama.
Mwili unaofuata ni wa Akili, hutengenezwa wakati mtu anafikiri, kwanza juu ya mada ya kila siku, kuvutia nishati sawa ili kujenga mwili wa Akili, na kisha mtu lazima aende kwenye mawazo ya falsafa, hii ni hatua inayofuata ya maendeleo.
Kamba ya akili, mwili huu - Akili, hekima, ni uwezo wa kichawi wa kushawishi kwanza wewe mwenyewe na kisha wengine.
Katika ulimwengu wetu, mtu anaweza kupata wingi wa burudani na burudani, na kwa hiyo, nguvu ya mwili wa Astral ni mbele ya nguvu ya mwili wa Akili, kwa sababu ujuzi wa kweli umefichwa na maovu yanawekwa.
Mtu daima anatamani kitu fulani, lakini kama Buddha alivyosema: Mateso yote ya mwanadamu yanatokana na matamanio ya mara kwa mara na yasiyotarajiwa.
Hiyo ni, mtu wa kisasa kwa sehemu kubwa ana mwili wa hisia wa Astral wenye nguvu zaidi kuliko mwili wa Akili (akili), ambao unaweza kupinga na kuelezea mtu kwamba hii sio lazima kwake, haikubaliki, au kwa ujumla tamaa hizi. kumharibia.
Kwa maneno mengine, mwili wa Astral unatengenezwa kwa kiwango cha C, mwili wa Akili kwa kiwango cha D, inageuka kuwa hakuna nguvu za kutosha za kujishawishi kwa msaada wa akili.
Hii inamaanisha kuwa unahitaji kukuza mwili wa Akili, kwanza, ili kusawazisha kwa nguvu, Astral na Akili (3 hadi 3), hii itafanya iwezekanavyo kuoanisha na kujidhibiti kwa msaada wa akili, na kama unavyojua, akili hufanya maajabu. Kwa mantiki unaweza kujiweka kwa utaratibu na kwa utaratibu unaweza kudhibiti maonyesho yako ya chini, whims, madai na tamaa nyingine.
Mwili wa etheric, unaohusika na afya, unaweza pia kuendelezwa kwa kufuatilia afya yako.
Miili hii ni, ule utajiri usioharibika ambao Yesu alizungumza juu yake, takataka italiwa na nondo na kutu, na miili hii itakusaidia kuwepo katika mwingine, maisha ya baada ya kifo, na katika mwili wako ujao, etheric sawa, astral. na mwili wa kiakili unaouumba.Sasa ukiishi na kuziunda Duniani, utapokea. Ndio maana utajiri huu hauharibiki. Hakuna haja ya kuwajenga tena, utaanza kutoka kwa kile ulichojiumba, katika maisha ya zamani.
Hii inamaanisha kuwa kazi ya mtu wa kisasa ni kukuza mwili wa Akili; huundwa haraka ikiwa utasoma falsafa ya esoteric, kuchambua, kutafakari kile unachosoma.

Taasisi ya Maendeleo ya Kiroho ya Binadamu: