Kulikuwa na kesi. Kwa usahihi, mbili. Asubuhi mimi hukimbia katika Hifadhi ya Troparevsky. Na siku moja mbwa mbaya, wa ukubwa wa kati, sikumbuki kuzaliana, hukimbilia kwangu. Ninapenda mbwa sana, lakini huyu alikuwa mbaya, mbaya, anadanganya. Mhudumu yuko karibu, anavuta sigara. Ninampigia kelele: “Bibi, ungemshika mbwa, huh?” Badala ya kuomba msamaha, anamwambia aendelee. Niliamua kutojihusisha na mjadala, ni mwanamke baada ya yote. Nina adabu nao. Akaondoka kwa kasi.
Nilikimbia kimya kwa siku kadhaa. Ghafla tena - mbwa mdogo sawa. Bibi huyo huyo, akivuta sigara. Alisimama: “Bibi, nilikuuliza. Na sio mimi pekee ninayekimbia hapa." Bibi anakuwa mkorofi tena. Ninakaribia: "Sikiliza, nimechoka na hii tayari ..." Madame ghafla huchota bunduki ya kushangaza na kuwatishia. Hapa uchumba wangu ulishaoshwa kama damu. Mtu wa Kirusi hawezi kuendeshwa kwa hoja kali. Kwa sauti kubwa na kwa shauku nilimweleza mpumbavu huyu kile ningemfanyia, mbwa wake mchafu, na mahali ambapo ningeweka bunduki ya kushangaza. Na mimi huwa na msamiati na sauti za kushawishi tayari - tangu siku za ujana wangu wa furaha katika mkoa wa Lublin.
Madame akarudi nyuma, mbwa mdogo akawa kimya. Sikuwahi kumuona Madame na mbwa wake kwenye bustani hii tena. Bado ingekuwa.
Baadhi ya Mmarekani au Mholanzi anayechosha asingesema chochote. Ningewasiliana na polisi, manispaa, The Hague, sijui ni wapi pengine. Hapana. Tunashughulika na wanawake wetu wasio na akili sisi wenyewe. "Mwanamke, jua mahali pako!" - kama mjomba Slava, jirani yangu mlevi sana katika dacha, alisema. Tayari amefariki.
Wakati mwanamume wa Kirusi anakasirishwa na ukaidi wa mwanamke, upuuzi, na kujiamini, anaogopa. Huu sio ugomvi wa kawaida wa kiume au "kupiga ngumi usoni." Kati ya wanaume kila kitu ni cha zamani, kwa kiwango cha wadudu. Bam-bang, walikimbia. Umesahau. Lakini wakati mwanamke anajiruhusu kucheza kiume, hii ni ukiukaji wa sheria za zamani na za kutisha. Hapa mashimo ya Slavic yanafunguliwa kwa wanaume wetu. Haijalishi tunajifanya watu wastaarabu kiasi gani, mtu yeyote anaweza kushindwa kujizuia, hata asipovaa suruali ya jasho, bali katika mbwembwe na mgombea katika historia ya sanaa. Kwa sababu jukumu la mwanamke ni kukubaliana, nod, tabasamu. Mawazo matamu - tafadhali. Lakini ndani ya mfumo wa mfano wa kijamii usioweza kutetereka. Pete, viatu, tikiti ya tamasha la Meladze.
Ya kutisha? Feudal? Pori? Hakika. Sisi ni hivyo. Waasia, vigumu kufunikwa na napkins.
Kwa kweli, Hillary alituudhi sote kwa sababu: “Unaenda wapi, mwanamke?” Na furaha juu ya Trump inatoka sehemu moja: "Kazi nzuri, jamani!" Kile ambacho kila mmoja wao anacho kwenye mpango hakina riba kwa mtu yeyote. Sina hakika kwamba kila mtu atajibu yupi ni Democrat na yupi ni Republican. Upuuzi! Mwanaume dhidi ya mwanamke - hiyo ndiyo fitina nzima kutoka kwa mtazamo wa Kirusi. Walimtupa Hillary baharini, kutoka kwa mashua - na watu wa Kirusi wanafurahi.
Miaka kumi iliyopita nilipata nafasi ya kumuuliza Valentina Matvienko, ni lini mwanamke ataweza kuwa rais nchini Urusi? Valentina Ivanovna alijibu kisiasa kwa usahihi, lakini jambo ni fupi: sio katika maisha yetu. Msichana mwenye akili.
Kuna utani wa kijinga wa zamani. Je, mwanamke anaweza kuwa kanali? Jibu: Hapana, chini ya kanali tu. Kicheko cha jumla.
Vichekesho vipya sio bora. Mkulima aliyemtaja mbuzi huyo Merkel pia anafurahishwa na akili. Nchi nzima ilikuwa na furaha.
Nambari chache. Mnamo 2000, Ella Pamfilova aligombea wadhifa wa Rais wa Shirikisho la Urusi. Matokeo yake ni 1%. Kila mtu anakumbuka ni nani aliyechaguliwa wakati huo. Mnamo 2004, Irina Khakamada aligombea. Haya ni matokeo ya ushindi kweli - 3.84%. Hakuna hata msichana aliyetaka kurudia ushindi huo tena. Isipokuwa Poklonskaya anajaribu kuwa Mwenyekiti wa Muungano wa Wafanyikazi wa Theatre - tutapongeza tu, kupongeza. Lakini, wanasema, kikundi hicho kilimtaka asizungumze hadharani tena. Msichana mzuri kimya, nchi inahitaji nini zaidi? Kwa Urusi nzima iliyoungana?
Ndiyo, ubaguzi wa kijinsia, ubaguzi wa kijinsia usio na huruma. Wanaharakati wa kike watapiga kelele: "Mabwana, ninyi ni wanyama!" Lakini ni nani atakayesikia kilio chao, isipokuwa wawe katika Kanisa Kuu la Kristo Mwokozi? Isipokuwa kwa Ella Pamfilova mzuri.
Jambo ni kwamba wanawake wetu wanafurahiya kwa dhati jukumu walilopewa. Mbaya zaidi kuliko hilo: mtu anayetisha, kutisha, na asiye na adabu ni mzuri sana kwao. Sio nzuri hata - wana wazimu juu ya wanaume kama hao, ni furaha kwenye hatihati ya orgasm. Zaidi, mpenzi, zaidi!
Densi zote za Polovtsian karibu na matapeli kama Stalin na Ivan wa Kutisha ni mambo ya wanawake tu. Jamani, ikiwa sio watendaji wajanja, kwa ujumla msitoe laana. Ninasikia maneno "Jinsi tunamkosa Stalin" kutoka kwa wanawake tu. Wao, wapendwa, wanataka mnyanyasaji, dhalimu, mnyonge. Wape wasichana wetu nafasi - watamwalika Stalin kulala. Watamuuliza mume wao: "Twende na sisi watatu leo, na Osya? Osya - wow! Mume hana wakati wa kujibu, Osya tayari anatupa kanzu yake: "Eh, sogea, Comrade Zhukov atakuwepo ..."
Na shambulio la kupendeza la nyumbani liko kila mahali; hadithi za kishetani pekee ndizo hufikia historia ya korti. Wanawapiga wake zao na marafiki wa kike. Kwa njia, kuhusu mfululizo wa "Shauku ya Ajabu". Huko nyuma mnamo 1960, Andrei Voznesensky alitamba na shairi lake "Walimpiga Mwanamke." Anaeleza kwa uwazi kisa alichojiona na kufupisha: “Walimpiga mwanamke, wakampiga kwa karne nyingi...” Ninaona kwamba ubeti huo hausemi kwamba mshairi alikimbilia na kumshughulikia yule mpuuzi. Hapana, kwa nini, yeye ni shujaa wa sauti.
Ila tu, watetezi wa haki za wanawake wenzangu, msinilaumu kwa kuunga mkono vurugu. Hapana. Kamwe. Wanawake wenyewe wanamhalalisha. "Loo, ana hasira sana!"
Najua wanandoa wa ndoa, watu wenye akili na taaluma ya ubunifu. Siku moja, mke wangu ghafla aliwashangaza marafiki zake wote na chapisho. Ilikuwa ni jinsi walivyokuwa na likizo ya kitamaduni, kunywa, na ghafla mume alivamia na kuanza kumpiga. Ilifikia vyombo vya kutekeleza sheria. Kwa chapisho hili, mwanamke mwenye bahati mbaya alionekana kuwa amechoma madaraja yake yote. Aliutangazia ulimwengu jinsi mumewe alivyo. Na hata hawezi kumkaribia tena, hakuna watoto pamoja, asante Mungu.
Muda ulipita, mwezi halisi. Ninakutana na wanandoa hawa pamoja. Njiwa na Njiwa. Sikuuliza maswali yaliyopigwa, kwa nini? Aliichoma mwenyewe na kuijenga upya. Michubuko imekwisha na wanaendelea.
Mtu wetu ni kiumbe hatari na mkatili. Mwanamke wetu anampenda kwa hili. Kirusi mzuri ni Kirusi mwenye jeuri. Na ikiwa ni kama ndama, amechoka, anataka fimbo ya Ivan, laana, ya Kutisha. Rafiki yangu mmoja alianguka katika hali ya huzuni tulipoishi kwa amani, bila ugomvi. Alianza kashfa kutoka mwanzo, kwenye sakafu safi ya parquet. Nikitikisa testosterone yangu na adrenaline katika shaker: njoo, njoo! Ni rahisi kunikasirisha, adabu hudumu kwa dakika saba, niliangalia. Usijali, sikuzote nimejiwekea kikomo kwa ugomvi wa maneno, hakuna ndoano sahihi. Kisha mayowe, machozi, kuondoka kwa mama yangu. “Jinsi ulivyonidhalilisha!” Siku chache baadaye simu, sauti ya upole: "Kwa hivyo?" Na ikaendelea kwa miaka miwili, kama jeshi. Inasisimua, lakini inachosha sana. Niliachana na raha.
Asante Mungu, niliingia kwenye hifadhi. Umri, afya, uzoefu. Ninaishi peke yangu. Wanawake tu kwenye bustani wakati mwingine huchangamsha roho yangu ya Kirusi. Nimefurahiya kumwaga uadilifu wote wa syntetisk. Kuzurura bure. Vunja kwenye mwitu wa mwitu wa roho yangu ya Kirusi. Jua, mwanamke, mahali pako - katika bustani, katika jamii, katika duka, katika historia!
...Na sasa unaweza kuwasha kamera. Nitakuambia jinsi ya kupendeza wanawake wetu wa kupendeza kwenye likizo ya Mwaka Mpya.
Mwanafalsafa Maysarat Musayeva aliiambia tovuti ya Daptar kuhusu nafasi ya wanawake katika jamii ya jadi ya mfumo dume.
Labda kila mtu amesikia kifungu hiki. Inaonekana kukera. Lakini, ikiwa huna mara moja kupigana, lakini fikiria juu yake, basi inakuwa chini ya kukera. Baada ya yote, Nafasi yako katika jamii ya jadi ya mfumo dume ina maana, hasa, mipaka ya wazi ya eneo lako na haki ya kulinda uadilifu wao. Ni kwa hili, ili kujua kila kitu kuhusu Mahali ambapo mwanamke wa Dagestan anapaswa kujua, tulimgeukia Maysarat Musaeva, mtafiti mkuu katika Taasisi ya Historia, Akiolojia na Ethnografia ya Kituo cha Sayansi cha Dagestan cha Chuo cha Kirusi cha Chuo Kikuu cha Urusi. Sayansi.
- Nitaanza mara moja na sehemu ya chungu, sawa? Niambie, katika hiyo hiyo "Dagestan ya zamani," je, mwanamume anaweza kutoa maoni kwa mwanamke ambaye si jamaa yake?
- Wacha tuanze na ukweli kwamba, ikiwa tunazungumza juu ya mila, mwanamke aliye na mwanamume hakuweza kufanya chochote ambacho angeweza kuzingatia kabisa. Mbele ya wanaume, wanawake na wasichana walikuwa na tabia ya kujizuia sana. Sasa tunatembea barabarani, tunakaa kwenye mikahawa, sinema, tunapanda mabasi madogo, tunafanya kazi katika ofisi moja na wanaume. Na katika jamii ya wazalendo, nyanja za maisha ziliwekwa wazi; katika maisha ya kila siku, kuonekana kwa mwanamume kulilazimisha hata kundi la wasichana waliochangamka kusitisha sauti zao mara moja, kuinamisha vichwa vyao kidogo, katika hali zingine hata kugeuka kando na kusimama hapo. mpaka yule mtu akapita. Haya yalikuwa mwangwi wa “desturi ya kuepuka.” Lakini! Katika kesi hiyo, mwanamume, bila shaka, chini ya hali yoyote haipaswi kutoa maoni ya moja kwa moja. Miongoni mwa mataifa mengine ya Dagestan, sio tu kwamba hakuwa na haki ya kutoa maoni, hakuweza hata kutembea karibu sana au kuzungumza na mwanamke wa ajabu, isipokuwa ni mwanamke mzee. Kati ya Kumyks, mwanamume, akiona mwanamke anakuja kwake, ilibidi ageuke kuwa njia ya karibu. Ni wazi kuwa sheria hiyo ilikiukwa, lakini ikiwa ilikiukwa hadharani, ikiwa wanakijiji walikuwa karibu, uhuru huo ulilaaniwa na unaweza kusababisha uvumi. Kwa hivyo, wakati wa kukaribia kikundi cha wasichana, mwanamume huyo hakuzungumza na yule ambaye alitaka kusema kitu au kumuuliza, lakini mmoja wa jamaa zake. Kama, tafadhali unaweza kuwasilisha Patimat...
- Na Patimat anasimama hatua mbili na anacheka.
- Kweli, ndio! Lakini viwango vyote vya etiquette vinazingatiwa. Na ikiwa hakuridhika na kitu, ilibidi tena ageuke kwa wanawake. Hakuna njia ya kusema chochote kwa kaka yako juu ya dada yake - huu ni mzozo. Kwa hiyo inabidi atafute shangazi, labda jirani, labda rafiki au mama wa rafiki. Lakini chini ya hali yoyote unapaswa kuwaambia jamaa zako moja kwa moja kuhusu kutoridhika kwako.
- Ni busara. Lakini ni nini basi cha kufanya na desturi ambayo imetajwa na Ahmedkhan Abu-Bakar huyo huyo. Je, nazungumzia wasichana ambao siku fulani huwavizia wanaume wa ajabu nje ya kijiji na kuwakejeli kwa kila namna, ikiwa ni pamoja na kuwapiga kwa viwavi?
- Tamaduni hii (tutaiita kwamba, ingawa sio sahihi kiistilahi), inaonekana, haina hata jina. Unajua kwanini? Kwa sababu kutajwa kwa hili kunaweza kupatikana kati ya watu wengi wa Dagestan: kati ya Kulin Laks, na kati ya Dargins ya kusini, ilipatikana mahali fulani, na kati ya watu wa milima ya juu - Botlikhs, Godoberians ... Hizi ni echoes za kale, mila ya kale, ambayo imegeuka kuwa aina ya fomu ya mchezo, wakati haizingatiwi aibu, jambo ambalo ni marufuku katika maisha ya kawaida, kwa mfano, kuonyesha juu ya mtu. Kitu kama Saturnalia ya Ulaya, kanivali, wakati sheria zote za kawaida zilivunjwa. Matukio haya yote ya sherehe, ambayo yalivuka mipaka kidogo, yalikuwa na kumbukumbu ya wazi ya kalenda na ilifanyika pekee katika chemchemi. Wakati wa kuamka, wakati wa mwanzo wa mzunguko mpya wa maisha. Kweli, yote yalikuwa yamevaliwa kwa mazoezi ya kitamaduni kama haya. Ibada hii ilirekodiwa, vizuri, mwanzoni mwa karne ya 19. Ingawa, watu wanakumbuka hii. Na wasafiri ambao walikuwa hapa tayari katikati ya karne ya 19, hawakuzingatia, lakini walisikia kuhusu hilo, unajua?
Furaha au furaha ni swali lingine, lakini ikiwa kwa namna fulani anamdharau mumewe, basi watoto wao wa kawaida watachukua aibu hii.
"Ninachopenda zaidi ni kwamba mwanamume huyo alitakiwa kuonyesha kujizuia wakati wa mateso kama hayo; hakulazimika kuinua mkono wake au kuwalaani wasichana, hata hakulazimika kupinga. Vinginevyo, "angepoteza uso."
- Kweli, kwa ujumla, ndio. Huu ni wakati wa mchezo, na katika mchezo sheria zinaonyeshwa. Ingekuwa vizuri ikiwa angejua kuhusu taratibu hizo, lakini vipi ikiwa sivyo? Sio kama walikuwa wao wenyewe, mara nyingi walimshika mgeni. Unaelewa? Kwa sababu hatasahau yake na itarudi kwa njia fulani baadaye. Kama ninavyosema, kila kitu kilifanyika ndani ya mfumo fulani na kwa wakati fulani. Mungu apishe mbali ikiwa inaingia katika kichwa cha mtu kwamba hii ilikuwa katika mpangilio wa mambo. Inatokea na sisi kwamba mtu anasoma kitu mahali fulani - "Oh, Mungu, tulikuwa na hii!" - na huanza kuhubiri na kueneza propaganda. Shida hapa ni hii: tunapokutana na mila zingine za zamani ambazo hazieleweki kwetu, tunajaribu kuzielezea kutoka kwa mtazamo wa mwanadamu wa kisasa, na maoni yake na maarifa yake juu ya ulimwengu unaomzunguka, na mantiki yake, ambayo hufuata. kutokana na ujuzi huu. Na hii sio sahihi kila wakati. "Mapigano ya ndoa" sawa katika vijiji vingine pia yalikuwa sehemu ya ibada. Msichana alitakiwa kupinga. Sio kwa bidii sana na sio kwa muda mrefu sana, lakini pigana. Dubrovin sawa anaandika kwamba bibi arusi mara nyingi walinyolewa ili mume mdogo, akisisitiza haki zake za ndoa, hakuweza kumshika kwa braids na hivyo "kutuliza". Na suruali ya bibi arusi daima ilifanyika, na kushikilia kulikuwa na vifungo. Kushikilia ni kamba iliyopigwa badala ya bendi ya elastic, lakini hapakuwa na bendi za elastic. Na bwana harusi, kabla ya kuruhusiwa kuingia chumbani, alipekuliwa ili kuona ikiwa alikuwa na kitu cha kukata, ili asiweze kukata kamba. Ilihitajika kuipasua, au bora bado kuifungua. Kufungua vifungo ni mazoezi ya zamani sana - na hatua hii, kulingana na imani maarufu, bwana harusi alipaswa kuongeza uwezo wake wa uzalishaji.
- Kwa hivyo, msichana angeweza kucheza na mpendwa wake. Na ikiwa aliolewa kinyume na mapenzi yake, na alikuwa na tabia na nguvu za kutosha, angeweza kupinga sana na kwa muda mrefu sana kwamba angeweza kumdhalilisha mbele ya kijiji kizima.
- Hapana, unaelewa ni nini shida, hata kama anapenda, hangeonyesha. Hakuweza kuweka hadharani mtazamo wake kwake; hii ililaaniwa. Na kisha angalia, kwa sababu katika milima mwanamke hawezi kamwe kuolewa na mtu mwoga ambaye machoni mwake hakuonekana kama mwanamume. Na, kwa kawaida, ikiwa anapenda mtu, hataruhusu kamwe kuonyeshwa mahali fulani katika jamii kwamba yeye ni dhaifu. Na hata ikiwa hampendi, lakini tayari ameolewa, bado hatadhoofisha mamlaka yake. Hii ni familia yake. Furaha au furaha ni swali lingine, lakini ikiwa kwa namna fulani anamdharau mumewe, basi watoto wao wa kawaida watachukua aibu hii.
- Lakini kuna hadithi kuhusu Kamalil Bashir. Kijana huyo alikuwa mrembo sana hata baba yake mwenyewe alilazimika kumuua, kwa sababu wasichana wote, wajane na hata wanawake walioolewa, wakiwasahau waume zao na aibu zao, walishindana ili kumnyanyasa.
- Bado ni hadithi. Na kwangu jambo muhimu zaidi ndani yake sio sehemu ya upendo, lakini ukweli kwamba baba yake mwenyewe alimuua. Alimtoa mtoto wake mwenyewe ili kudumisha amani kijijini, alijiua ili kusiwe na damu. Lakini ninaelewa kwamba unataka kupapasa na kueleza mipaka ya ulimwengu wa wanawake, uhuru wa wanawake. Kisha unaweza kupendezwa kujua kuhusu mipango ya ndoa ya wanawake wa Dagestan.
- Na jinsi gani! Kusikia tu neno initiative hunifurahisha sana, na ikiwa kuna hatua katika jambo muhimu kama vile kuchagua mume, basi ninafurahi maradufu.
“Tulisema kwamba msichana huyo hakuweza kueleza hisia zake waziwazi. Hii yote ni kweli, lakini kulikuwa na hali ... isipokuwa. Mpango wa ndoa inaonekana pia ni desturi ya kale sana, kwa sababu mwangwi hupatikana kati ya mataifa mengi. Miongoni mwa Laks hao hao, msichana ambaye alikuwa amefikia umri wa kuolewa alifika msikitini na ikabidi apige kelele “kurmamyav!” Neno hilo haliwezi kutafsiriwa, lakini kila mtu alijua maana yake: "Nataka kuoa." Wanasema kuwa mila hii ilikufa wakati msichana fulani hakutaka kutoka, tayari alikuwa kijakazi mzee kwa miaka mingi, na wazazi wake walimlazimisha kwenda.. Na akaenda msikitini na kupiga kelele: "Waache wale ambao aliyebuniwa hili na alaaniwe!” . Na kati ya Lezgins na Derbent Azerbaijanis, usiku msichana amevaa nguo za giza, akatoka kwenye paa la nyumba yake na kuanza kupiga kelele kwamba anataka kuolewa. Na kisha watu kimya kimya wakaanza kumtafutia bwana harusi. Kwa muda fulani ibada hii ilitoweka; haikuwepo, kama inavyotokea. Lakini, katika miaka ya Vita vya Caucasian, kulipokuwa na usawa fulani kati ya wanaume na wanawake, Imam Shamil alihuisha. Aliwalazimisha wazazi waoze binti zao, hata kwa kulazimishwa. Kwa wajane, kama mke wa pili, kama wa tatu. Kwa sababu ilikuwa ni lazima kutatua tatizo la idadi ya watu. Pia aliwapanga wanaume wote wenye umri wa kuzaa, akawapanga wasichana wote waliobaki nyumbani, wakiwemo wajane, na kila mmoja alitakiwa kutaja jina la mtu anayetaka kumuoa. Na haijalishi kama alikuwa ameoa au la, ama kama alikuwa na watoto, haikuleta tofauti. Ilibidi niolewe.
- Sasa napenda hii zaidi. Alikhanov Avarsky anazungumza kuhusu hili, na nilisoma katika Aglarov kuhusu desturi ya "khaduy in" (lit. "kuondoka baada yake"). Msichana anaweza kupendana kisha akakusanya bando lake na kuingia moja kwa moja ndani ya nyumba...
- ... kwa mteule. Mara chache sana, kwa sababu ililaaniwa, na hata sheria ya kitamaduni (adat) ya jamii fulani hutoa faini, na kubwa, kwa kitendo kama hicho, lakini ndivyo ilivyo. Kwa kuongezea, Alikhanov aliandika juu ya Dagestan katika nusu ya pili ya karne ya 19. Na waliniambia juu ya kesi ya hivi karibuni, ilikuwa katika miaka ya 40-50 ya karne ya ishirini. Kulikuwa na mtu mmoja, mtu mzuri. Nilisafiri katika vijiji mbalimbali kwa ajili ya kazi na inaonekana nilipendezwa na msichana kutoka kijiji jirani. Alifika nyumbani kwake na kuketi. Na ana mke na watoto wawili. Na walilazimishwa kumchukua kama mke wa pili. Kwa nini, huwezi kumrudisha, hutamfukuza nje. Ni aibu. Licha ya ukweli kwamba kitendo kama hicho hakikuonekana vizuri kwa msichana na kiliathiri sana sifa ya familia yake, hii haikumpa mwanaume haki ya kumkataa. Wakati mwingine wote waliishi pamoja hadi uzee. Na wakati mwingine wanaume walioa ili kufuata mila, lakini waliishi na mke kama huyo kwa si zaidi ya mwaka mmoja, kisha wakaachana. Naam, tena, desturi inayojulikana ya kutupa kofia kwenye dirisha la msichana. Huko, pia, alikuwa na uhuru wa kuchagua; ikiwa hakupenda mtu huyo, kofia yake ilirudi nyuma. Na kwa ujumla, kuna njia nyingi za kuweka wazi ikiwa familia ya jamaa inapaswa kwenda kwa mechi au la. Hebu tusiende mbali, katika kijiji cha Rugudzha, ambako ninatoka, zamani, ikiwa mwanamke fulani alikuja kwa nyumba ya msichana na kuomba kukopa kamba ili kumfunga punda, basi ilikuwa kwa sababu. Kuna sitiari hapa...
- Naona. Tuna, wanasema, punda asiyeweza kudhibitiwa, una msichana wa kamba ...
- Kweli, nadhani hakukuwa na maana ya kukera katika mfano huu; tunajaribu tena kutafsiri kutoka kwa mtazamo wa mtu wa kisasa, ambaye "punda" ni tusi kwake. Kwa hiyo, anakuja na kuuliza, imevunjwa huko, kila mtu ana kamba hii, ninahitaji kumfunga punda, tafadhali nipe. Ikiwa wanatoa, basi tunaweza kuzungumza juu ya ndoa ya baadaye. Ikiwa hawatoi, basi hakuna maana katika kuingilia kati. Au, kwa hivyo, wanakuja kufanya mazungumzo na kuchukua khurjin, na ndani yake kuna mkate. Wakirudi nyumbani na kukuta mkate ambao sio wao, ina maana wameubadilisha, tunaweza kusema hivyo. Lakini ongea tu. Kuna sherehe kama hizi hapa ... Hata ikiwa ilijulikana kwa asilimia 100 kwamba msichana alikubali, jamaa za kijana huyo walikwenda hadharani mara tatu, wakitafuta jibu. Nao wakarudishwa mara tatu. Ingawa uchunguzi ulifanyika, wanaweza kuwa tayari wamepokea mkate wao, hata hivyo, walienda mara tatu. Ilikubalika sana!
Katika milima, wanawake walikuwa na majukumu na kazi zaidi, lakini bado walikuwa huru zaidi, ikiwa ni pamoja na kifedha.
- Sergei Abdulkhalikovich Luguev mara moja aliniambia juu ya ndoa kwa njia ya njama, wakati mvulana na jamaa zake walieneza uvumi kwa makusudi kuhusu msichana ili kuwavunja moyo washindani na kumpeleka katika familia zao. Na Mamaikhan Aglarovich Aglarov anataja njia ya "kioo" inayoitwa "arifa". Huko, msichana huyo aligongana na mvulana kwa makusudi na kuanza kashfa. Alipiga kelele kwamba alisimama katika njia yake, akamshika mkono, kwa ujumla, kwa njia fulani aliingilia heshima yake na sasa ilibidi amuoe.
- Ni ngumu kujibu bila usawa. Katika hali nyingi, hakuna nyenzo au ushahidi wa kutosha kuzungumza sio juu ya kesi fulani, lakini juu ya mila au desturi. Mauaji yale yale ya watoto ambayo Yuri Karpov anataja, wanasema, walikufa njaa wasichana wachanga, haiwezi kuwa desturi. Hizi ni uwezekano mkubwa wa kesi maalum. Au kupigwa kwa wazazi wa zamani katika kumbukumbu za Abdul Omarov. Au mjane na sororate - mwanamume anapooa mjane wa kaka yake aliyekufa au mwanamke anaoa mume wa dada yake ili kulea watoto wake. Ndio, ikiwa jambo limepokea jina lake, hii inamaanisha kitu, hii tayari ni aina ya kuashiria. Lakini tunaweza kuzungumza juu ya "desturi" tu ikiwa hii itatokea katika kila familia ya pili. Ikiwa tunazingatia familia ya jadi ya Dagestan, tunaweza kusema yafuatayo - kutokuwepo kabisa, vizuri, isipokuwa nadra, ya unyanyasaji wa nyumbani. Kwa sababu mwanamume anayempiga mwanamke alichukuliwa kuwa dhaifu. Kulikuwa na methali: kuhukumu ikiwa mke ni mzuri, angalia mikono ya kanzu ya Circassian ya mumewe; ili kujua ni mume wa aina gani, angalia uso wake. Nyuso za wanawake wa Dagestani zilikuwa wazi kila wakati; michubuko, michubuko, au machozi yangeonekana. Wakati mwingine wanaelezea hivi: ana baba, kaka, ukijaribu kumgusa, watamchukua mara moja.
"Ni vizuri kwamba wataiondoa, lakini talaka ni jambo gumu hata sasa." Haya ni masuala ya mali, kwanza kabisa. Nani anachukua TV na nani anapata meza ya kuvaa.
- Kwenye uwanda, ambapo kulikuwa na ndoa iliyonunuliwa, na kulikuwa na aina ya kawaida ya mahari, mume aliwalipa wazazi wa mke wake kiasi fulani. Na walitumia pesa hizi walivyotaka, wangeweza kumnunulia mahari kwa pesa hizi, wangeweza kujiwekea wenyewe. Lakini ni jambo lingine huko milimani, huko mara nyingi walitoa ardhi kama mahari, ilikuwa mali yake na katika kesi ya talaka mwanamke alichukua mahari kamili. Kweli, hakuweza kudai pesa za cabin. Sasa nitakueleza ni nini. Sasa, ninaposema, kuoa, kuna cab kama hiyo, kiasi kilichokubaliwa mbele ya mashahidi. Ilikuwa tofauti katika vijiji tofauti. Alikuwa tofauti kwa wasichana tofauti, ikiwa alikuwa mzuri, basi walitoa zaidi kwa ajili yako na tede. Mwanamke huyo hakuwahi kuona pesa za teksi, lakini alijua kwamba ikiwa angetalikiana kwa sababu ya kosa la mume wake, angemlipa pesa za teksi. Au, akifa, familia yake lazima imlipe kiasi hiki au sawa - nyumba, mifugo. Hii ni dhamana yake ya kijamii, bima. Hiyo ni, katika milimani wanawake walikuwa na majukumu zaidi na kazi, lakini bado walikuwa huru zaidi, ikiwa ni pamoja na kifedha. Wanaume waliondoka kufanya kazi, na kisha walipaswa kutoka na kufanya kila kitu wenyewe, ikiwa ni pamoja na wakati mwingine kazi ya wanaume. Lakini mwanamume huyo aliporudi, alijaribu kutosumbua utaratibu wa kila siku na maisha yaliyoanzishwa na mwanamke huyu. Kwa sababu ataondoka tena, na itabidi arejeshe haya yote.
- Mtoto anapaswa kukaa na nani wakati wa talaka?
- Kama sheria, na mume wangu. Hasa ikiwa ni mvulana. Kati ya Avars, hata ikiwa mwanamke aliachana akiwa mjamzito, ilibidi ajifungue katika nyumba ya mume wake wa zamani. Wakati mwingine mtoto alikaa na mama yake hadi alipomnyonyesha na kisha akaenda nyumbani kwa mumewe. Iwe alitaka au la, ndivyo ilivyopaswa kuwa. Kwa kuongezea, mwanamke huyo alikuwa akirudi nyumbani kwa wazazi wake, na baba wala kaka hawatamvumilia mtoto wa mtu mwingine huko, mrithi wa familia ya mtu mwingine na jina la ukoo. Hii ni ya nyumba ambayo tayari ameondoka. Pia kulikuwa na wakati wa kutia moyo hapa; katika hali nadra, mwanamke angepewa talaka akiwa na watoto. Na mara chache sana mtoto (na hata wakati huo, kama sheria, msichana tu) angeweza kukaa na mama. Lakini baba alilazimika kulipa karo ya mtoto.
- Sawa, wacha tuchukue mapumziko kutoka kwa mada ya kusikitisha ya talaka, wacha turudi mwanzoni mwa ndoa. Kweli, binti-mkwe alikuja kwa familia ya mume wangu. Hali yake ilikuwaje? Aliripoti kwa nani na angeweza kuamuru nani? Na "mpandisho" wake ulitarajiwa lini?
"Hadhi yake, bila shaka, haikuwa ya juu. Hasa ikiwa pia kulikuwa na binti-mkwe ndani ya nyumba, wake wa kaka wakubwa. Sasa hebu tufanye hivi, hapa mila na mila zote zina kipengele cha ukanda. Uwanda ni kitu kimoja, milima na vilima ni kitu kingine. Na katika milima, tena, katika mashamba ya feudal kuna utaratibu mmoja, katika jamii huru mwingine. Sasa, nitakueleza. Kwenye tambarare kuna shirika kubwa la familia, wakati wana wote walioolewa wanaishi pamoja, chini ya paa moja. Wana kaya ya kawaida, vyumba tofauti tu. Na kuna Amiri Jeshi Mkuu - baba mkwe. Au mtoto wake mkubwa kuchukua nafasi yake. Na kazi zote za nyumbani - jikoni, kulea watoto, kununua mboga, kusafisha, kuosha - ni jukumu la mama mkwe. Yeye ni kama Khansha wa nyumbani.
Watu wengi wa Caucasus walimwona mwanamke mjamzito kuwa mchafu sana, lakini Dagestanis hawakufanya hivyo; badala yake, walikuwa na mtazamo wa heshima sana kwake.
Na mahusiano ya ndani ya familia yalidhibitiwa na desturi ya kuepuka, aina ya classical ambayo ilikuwa tabia tu ya Kumyks na Nogais. Hii ndio wakati kwa miaka mingi (au hata mwisho wa maisha yake), binti-mkwe aliyekuja nyumbani hakuwa na haki ya kuzungumza moja kwa moja na mkwewe. Isipokuwa kama alimpa zawadi maalum na hivyo kumruhusu kuwasiliana naye. Na mama-mkwe, kwa sababu ya ukweli kwamba mara nyingi alilazimika kushughulika na binti-mkwe wake juu ya kazi ya nyumbani, alitoa ruhusa kama hiyo mapema. Lakini huenda hakuitoa kutokana na madhara. Hii haikutokea katika milima, ambapo familia zilikuwa za nyuklia na, baada ya kuolewa, mtoto alijitenga na kuishi, kama sheria, katika nyumba yake mwenyewe. Ni mdogo pekee aliyebaki na wazazi wake na kumleta mke wake huko pia. Unajua, tumezoea kufikiria: "Oh, hana furaha, maskini, alitii kila mtu ...". Ndiyo, ilimbidi afanye kazi kuanzia asubuhi hadi jioni. Zaidi ya hayo, Mungu amekataza, ikiwa mama-mkwe anaamka mapema. Mungu apishe mbali akienda kulala kabla ya mama mkwe wake. Lakini hakufanya kazi kwa mjomba wa mtu mwingine, lakini yeye mwenyewe, kwa familia yake. Na alipokuwa akitarajia mtoto ... Watu wengi wa Caucasus walimwona mwanamke mjamzito kuwa najisi takatifu, lakini Dagestanis hawakuwa, kinyume chake, walikuwa na mtazamo wa heshima sana kwake. Alizingatiwa, jinsi ya kusema, malaika! Iliaminika kuwa huwezi kumkasirisha, ilibidi umtendee, na huwezi kuzungumza juu ya mambo yoyote yaliyokatazwa mbele yake. Kuzaliwa kwa mtoto, haswa mtoto wa kiume, kuliimarisha sana msimamo wake, na baada ya muda yeye mwenyewe akawa "Khansha".
"Na alipata fursa ya kuwaonyesha binti-wakwe zake." Inashangaza! Hili ndilo nililotaka pia. Kitabu cha Yuri Karpov "Dzhigit na Wolf" kinaelezea vizuri vyama vya wanaume. Je, wanawake walikuwa na sawa? Na pia nilisoma kutoka kwa mtu kuhusu lugha ya siri ya wanawake. Ninashangaa, walizungumza nini katika lugha hii ambayo walitaka kuwaficha wanaume?
- Kweli, lugha ya wanawake, kwanza, haikuwa ya kila mtu, lakini kwa kikundi maalum cha umri, na hawakuzungumza lugha hii kila wakati, lakini katika hali maalum, mara nyingi kwenye likizo ya chemchemi, ambapo hawakutaka kusikilizwa. Na vyama vya wanawake, haswa katika hali ambayo walikuwepo kati ya wanaume (pamoja na gradation ya umri, mwaka mzima) vilirekodiwa tu kati ya watu wa Kubachi ... Watu wengine wa Dagestan hawakuwa na umoja wa wanawake katika fomu iliyosafishwa kama hiyo, lakini wengine jamii zilizokusanyika nyakati fulani za mwaka. Mara nyingi zaidi katika majira ya baridi, au wakati wa likizo ya kalenda. Kabla ya Tamasha la Midwinter huko Dagestan Magharibi, kwa mfano, wanawake walikusanyika: wanawake walioolewa, wanawake wazee, na wasichana wadogo. Wanawake pia mara nyingi walikusanyika kwa vitendo vya kusaidiana. Kusokota nyuzi, makombora ya mahindi, kuhisi kadi, ambayo ni, kazi yoyote ya nyumbani ambayo ilihitaji ushiriki mkubwa wa kazi. Wakati fulani haya yalikuwa yamefungwa, “mikusanyiko” ya wanawake pekee, na nyakati fulani wasichana walikusanyika kwenye nyumba ya wajane fulani na wavulana wachanga walialikwa huko. Ilikuwa fursa ya kukutana na mtu, kuwasiliana ndani ya mipaka ya adabu na adabu. Na hapa walihitaji lugha yao wenyewe, vema, kusudi, pengine, kusema jambo ambalo watu wangekuhukumu. Mwanamke daima ni mwanamke, labda atataka kusema kwamba mtu huyu anaonekana mzuri, mzuri, mzuri, yote hayo. Lakini siwezi kupendeza mtu wa mtu mwingine kwa sauti! Na kisha lugha ya siri inaingia ili kuwaambia marafiki wako wa kike kile kisichoweza kusemwa mbele ya watu. Inawezekana mwanaume huyo asingeelewa ukubwa wa uasherati wangu. Kwa sababu mwanamke mzinzi si mwanamke mzuri.
Svetlana Anokhina
basi jamii ya wanawake iligawanywa katika sehemu tatu: wengine walikuwa waathirika, wengine walijua jinsi ya kuendesha wanaume wao, hata kwa maana nzuri ya neno, na wengine waliasi na kupinga kwa kila njia dhidi ya njia hii ya maisha. Kisha pendulum ikaupindua ulimwengu wote kwa upande mwingine, na ghafla wanawake walipata kila kitu walichopigania. Lakini wengi wao bado "waliingia humo." Na sasa, wanawake wanaajiriwa kwa hiari zaidi kuliko wanaume. Aidha, kazi ngumu zaidi, wanawake bora huajiriwa huko. Mwanamke ana haki ya kuwa mwanamume, kubeba mabegi, kuendesha marundo, kunywa pombe, kuapa, kuvuta sigara, kuishi maisha ya uasherati, na hata kuwa baba wa mtoto wake. Majukumu yote ya kiume yanafikiwa na wanawake. Na sasa, kwa kawaida kabisa, pendulum imerudi nyuma tena. Wanawake walipiga kelele ghafla katika chorus kuhusu hamu "Kwa bega kali," ghafla hawakutaka kufanya kazi sana, na hata walitaka kuwa dhaifu na wasio na msaada. Na shule nyingi tofauti za kisaikolojia za wanawake zilianza kwa furaha kuwapa wanawake kile wanachotaka kusikia: "Kuwa dhaifu! Acha mwanaume aamue kila kitu! Mwachie mizigo yote! Inamfaa, lakini haikufaa wewe.” Na hapa 90% ya wanawake walianguka kwenye mtego! Kama tu kuanguka kwenye shimo lililofunikwa na miti ya miti.
Tatizo la 1:
Mwanamke huacha nguvu zake.
Kila mwanamke ana sifa zake. Na kwa kuwa sisi ni watoto wa mashujaa wanawake ambao mara nyingi walilea watoto peke yao, ama de facto au de jure. Nani angeweza kusimamisha farasi anayekimbia au kibanda cha moto, tulipokea mengi ya urithi huu. Kizazi chetu cha wanawake ni wanawake wenye nguvu kweli kweli. Na katika maeneo tofauti, lakini karibu 
daima katika "Wanaume". Baadhi ni wazuri katika kuendesha biashara, wengine ni wazuri katika kuhamisha fanicha na kubeba mifuko mizito, wengine ni madereva wenye shauku, na wengine wanajua tu jinsi ya kuwajibika. Kwa ujumla, karibu sisi sote ni wazuri zaidi au chini ya uwajibikaji. Tulilelewa tukiwa watu wazima: "Usiamini, usiogope, usiulize," na ujitegemee mwenyewe. Na ghafla wanakuambia "huwezi", unachukua mkate wa wakulima, kukataa! Vaa sketi, kukuza nywele zako, kamwe usifanye maamuzi bila kushauriana na mume wako na kila wakati umkubali.
Na wengi wetu walilazimika kuacha nguvu zetu, ambazo hazikuwa tu kwa ajili ya kuishi, lakini pia zilisababisha raha, zilikuwa sehemu ya furaha na maelewano ya ndani ya mwanamke. Kwa mfano, napenda kusonga samani, najua jinsi ya kutoa amri. Na pia napenda na najua jinsi ya kusimamia pesa. Na kuniondolea "udhaifu" huu watatu wa kiume ni kuninyima furaha. ANGALAU zaidi yake.
Nini kinatokea wakati mwanamke anajikana mwenyewe? Au kutoka sehemu zako? Anaanza kupata mvutano wa mara kwa mara na wasiwasi ndani yake mwenyewe. Yeye 
anaelewa kuwa hakuna mtu atafanya vizuri zaidi yake, lakini lazima avumilie. Na ndani yake, uchokozi mkubwa hujilimbikiza dhidi ya wanaume wasio na wasiwasi ambao hawakuuliza kujinyima. Lakini kwa ambayo alikanusha mwenyewe. Na hii sio kike tena. Mwanamke anayejitolea raha zake ni mwanamke ambaye hawezi kuangaza furaha na hawezi "kulisha" familia yake kwa nguvu. Anajipigania kila wakati, nguvu zake zote hutumiwa kuwa na asili yake ya "kiume", na hakuna nguvu ya kudumisha microclimate yenye afya katika familia. Inaweza kuonekana kuwa anafanya kama mwanamke, kama vile makocha walisema. Lakini walisahau kusema “haijalishi unafanya nini. Cha muhimu ni jinsi unavyohisi!” Ikiwa una tabia kama mwanamke, lakini ndani yako haujatulia, vitendo hivi havina maana. Mwanamke huleta furaha kutoka ndani yake. Ndani yake inapaswa kujisikia juu, basi familia nzima itakanyaga! Na afya, na ustawi, na upendo, na kila kitu unachotaka. Nini cha kufanya?
Toa nafasi kwa asili yako ya kweli.
Ikiwa unapenda suruali, vaa suruali. Ikiwa unapenda misumari ya nyundo na sio kupika, misumari ya nyundo!
Siku moja, nilipotambua kwamba singeweza tena kujifanya, nilimwambia mume wangu: “Ndivyo hivyo, kuanzia leo wewe ni mke, na mimi ndiye mume.” Alisema "Sawa." Yeye mwenyewe hangeweza kukabiliana na majukumu ya mwanamume; ilikuwa rahisi kwake kuosha vyombo na kusafisha sakafu kuliko kwenda kugombana na wafanyikazi wa ukarabati. Na tulibadilisha majukumu kwa uangalifu. Ikiwa wewe 
unaweza kufanya hivi katika jozi yako - hakikisha kuijaribu! Ni uzoefu wa ajabu. Haitadumu milele, usiogope, lakini utajifunza mambo mengi ya kuvutia! Kwanza kabisa, hatimaye nilitoa pumzi. Niliweza kuongoza kwa utulivu, kuamuru, kuongoza na kutojihukumu kwa hilo. Isitoshe, niliacha kungoja kitia-moyo kutoka kwa mume wangu, kama mke anapaswa. Nikiwa na haki kamili kama mkuu wa familia, mara moja nilinunua motisha zote kwa ajili yangu. Na nilipohisi kuwa kila kitu kiko mikononi mwangu na sikuhitaji kumshawishi mtu yeyote kwamba ninahitaji hii au kitu hicho, kwamba "mke" wangu alikubaliana na maamuzi yangu ya kifedha, kama "mke" anapaswa kukubaliana, ghafla nilikubali. Nilihisi heshima kubwa kwa mume wangu. Jiamini kabisa kwa mtu mmoja. Na hata nilitaka kumpa kitu ambacho kingempendeza, na nikaanza kumpa zawadi. Kusema “mke anastahili zawadi.” Nilifurahishwa sana na hii. Na kutoka kwa ngozi ya "Mtu" nilihisi ghafla wakati huu kwa nini wanatoa zawadi. Kwa sababu kwanza anaweza kukidhi mahitaji yake, na ikiwa hakuna mtu anayemsumbua, basi hii husababisha shukrani kubwa na heshima, "asante kwa kuwa nami." 
unaniamini na kuniruhusu nijinunulie kile ambacho ni muhimu kwangu.” Ugunduzi wa pili ambao ulifanyika kwangu wakati wa jaribio hili ulikuwa ufahamu wa kwa nini mke anahitajika. Katika jukumu la "Mume," mara moja nilihisi kuwa naweza kupata pesa peke yangu na ningeweza kutumia pesa peke yangu, na haikuwa ngumu kwangu kupanga pambano na mtu yeyote (wajenzi, warekebishaji, washirika wa biashara). Swali: kwa nini unahitaji mtu mwingine karibu na wewe? Na nilihisi kwa nguvu sana kwamba mtu wa pili anayeitwa "Mke" alihitajika kwa msaada. Usaidizi ni wakati ninapofanya kile ninachofikiri ni muhimu, na "mke" wangu ananitazama kwa macho ya kupendeza na kusema, "Unafanya kila kitu sawa." Ni hayo tu! Mara tu "mke" anafanya hivi, unaelewa kuwa hakuna kitu kinachowezekana mbele yako. Lakini mara tu mtu huyu wa pili anaanza 
kuzingatia biashara yako mwenyewe - ndivyo hivyo, hauelewi hata kwanini unahitaji mtu wa pili ambaye yuko njiani. Kwa mfano, nilihamisha meza kutoka chumba kimoja hadi nyingine (kwa ujumla, napenda sana kuhamisha samani karibu na ghorofa na kuzunguka nyumba). Na "Mke wangu" mpya alikwama kama jani na kelele za "unahitaji kuchomoa droo, itakuwa rahisi kwako." Na nikagundua kuwa hii ndiyo jambo baya zaidi ambalo "Mke" anaweza kufanya, mimi mwenyewe najua jinsi ilivyo rahisi kwangu, tayari ninafanya kile ambacho kinafaa zaidi kwangu. Na ikiwa sitatoa droo, basi hiyo ndiyo inafaa zaidi kwangu. Na wakati huo niligundua ni mara ngapi katika hali ya "mke" ni mimi niliyejali mambo yangu mwenyewe, badala ya kuangalia kwa macho ya kupendeza na kusema "Oh! una nguvu sana! Unabeba hata masanduku!”
Uzoefu huu ulinipa utambuzi mwingi kuhusu kile tunachofanya vibaya na jukumu la "Mke". Na ufahamu ulikuja kwamba mama zetu wenye nguvu na bibi waliharibu 
wanaume si kwa sababu walifanya kama wanaume karibu nao, lakini kwa sababu hawakuwaheshimu wanaume wao. Baada ya yote, ikiwa unamheshimu mtu, basi hata ikiwa ana jukumu la "Mke," unamheshimu, na kufahamu, na kumshukuru, na upendo, na kumpa joto lako na mtiririko wa nishati na upendo. Na hautawahi kusema "unaweza kufanya nini?", "Ndio, ninafanya kila kitu mwenyewe, na wewe ni nani hapa?" Hapana, hakuna kinyongo kwamba anatimiza jukumu lake. Wakati mwingine nataka kumfundisha kidogo jinsi ya kumuunga mkono. Ambapo anapaswa kuja na kukumbatia, ambapo anapaswa kuwa kimya na kuangalia kwa macho ya kupendeza. Lakini hakuna hamu ya kumdhalilisha. Na jukumu lake kama mkono wa pili wa kushoto ni wazi sana, ambayo iko kwenye mbawa, ambayo inasaidia, inasaidia, iko, na inapendeza. Shida ya mababu zetu sio usambazaji sahihi wa majukumu, lakini ukosefu wa heshima kwa kila mmoja. Ambayo mara nyingi huanza na kutojiheshimu. Sio bure kwamba nilianza na ukweli kwamba mimi, katika nafasi ya "Mume," kwanza kabisa nilikwenda na kujinunulia kile nilichotarajia kutoka kwa mume wangu, kuwa katika jukumu. 
"wake". Mwanaume anapaswa kushiba, kuridhika na kuridhika. Na yeye mwenyewe anawajibika kwa kushiba na kutosheka kwake. Na yeye haihamishi kwenye mabega ya mwingine, kama wanawake wetu wamezoea kufanya. "Mimi ni kila kitu kwake, na yeye si kitu kwangu." Kwa nini duniani mtu afikirie juu yako mpaka umejifunza kujifikiria mwenyewe? Unapoanza kujiheshimu, kama matokeo, ghafla unaanza kuheshimu wengine. Hitimisho: wasichana wapendwa, kwanza, usihamishe jukumu la satiety na kuridhika kwako kwa mpenzi wako - hii ni wasiwasi wako. Na pili, usikasirike kwamba mwenzako anajifikiria yeye mwenyewe kwanza. Hii ni sawa. Lazima kwanza ajiheshimu mwenyewe, basi atakumbuka kwamba unahitaji pia kutoa kitu kizuri na cha thamani. Furahini, 
mtu anapojipenda na kujinunulia kitu. Hii ni tabia ya afya. Na ili usishike kusubiri, nunua unachohitaji mwenyewe. Mwenzi sio mzazi; hapaswi kukupa kile unachohitaji, hata ikiwa ni muhimu kwa hali ya kihemko ya wema. Zawadi - ndiyo sababu zinaitwa zawadi - kwa sababu hakuna mtu anayezitarajia. Huu ni mshangao, mshangao. Na mshangao unawezekana tu katika uhusiano kati ya watu wawili waliolishwa vizuri. Kulishwa vizuri hapa, kihisia na kwa mahitaji. Mahitaji yako ni wasiwasi wako.
Tatizo 2
Mwanamke hutupa jukumu kwa mwanaume ambalo hayuko tayari.
Tuliambiwa (na tunaambiwa) mafunzo sawa: mpe mtu wako jukumu la kuishi, na atajifunza kuendesha meli yako ya familia. Piga kelele! Ni kama kumpa usukani wa gari mtoto wa miaka mitatu, mitano au saba. Na tarajia kwamba mwisho wa safari atajifunza kuongoza, na nyinyi nyote mtabaki hai na afya. Wanaume wetu walilelewa na wanawake ambao hawakuwa na imani na wanaume. Wanaume wetu, kwa sehemu kubwa, hawafai kwa utunzaji wa nyumba. Ama ni wavulana wa mama, na mama zao waliwafanyia kila kitu, au, kinyume chake, wale wanaopinga udhibiti na kuishi maisha ya kujitegemea, lakini wanaongoza kwa kiwango cha watoto. Maonyesho, magari ya gharama kubwa, madeni, mikopo, uwekezaji usio na mantiki, maamuzi yasiyo na mantiki n.k. Isipokuwa nadra. Na hivyo mwanamke huchukua na kuruhusu mumewe kuamua kila kitu peke yake. Na yeye 
inatua meli ya familia salama kwenye miamba. Pia nilikuwa na uzoefu kama huo. Tulikuwa tunauza ghorofa. Kwa usahihi, sikutaka kuiuza. Na kimsingi ilikuwa katika uwezo wangu kusema "hapana!" na kusitisha majaribio yote ya kufanya makubaliano. Lakini nilifikiria "hii ni nyumba yake, ni wakati wake wa kukua, wacha ajifunze kutokana na michubuko yake." Ndiyo, anajifunza kutokana na michubuko yake, lakini kwa sababu fulani tulilazimika kupanda kutoka kwenye mabaki ya meli ya familia iliyoharibiwa pamoja. Kwa hivyo usiwahi kumpa mwanaume usukani ikiwa unaelewa kuwa bado hayuko tayari kwa jukumu ambalo uko tayari. Hapa unahitaji kuishi kwa ustadi sana. Unahitaji kumwinua mtu hatua kwa hatua, kumkabidhi kidogo kidogo nyanja zaidi na zaidi za ushawishi. Mpe nyanja mpya ya ushawishi na ufuatilie kwa uangalifu kutoka mbali jinsi anavyokabiliana. Ikiwa huwezi kuvumilia, toa msaada na usaidizi. Na hatua kwa hatua kumfundisha kusimamia viwango vipya vya uwajibikaji. Ikiwa pesa ni swali, basi kwanza ajifunze jinsi ya kwenda kwenye duka la mboga kwa chakula cha jioni, na kisha unaweza kumpa kiasi fulani cha fedha na maamuzi fulani kwa kuzingatia kwake mwenyewe. Lakini huwezi kumtupia majukumu mazito mara moja, kama vile "kujaza matuta yako", na mtu ambaye bado hajui jinsi ya kudhibiti viwango vya chini vya uwajibikaji. Mwanamke hapaswi kufanya kila kitu kwa mumewe, anapaswa kumpa kile anachoweza kukabiliana nacho 100% na polepole kutoa. 
anachokabiliana nacho hadi sasa ni kibaya kidogo. Kumlea mtu kunamaanisha kumaliza kazi ya mama yake, kumfundisha kuwa msimamizi. Na ikiwa una bahati zaidi, na ulifundishwa hili, basi kwa nini usipitishe ujuzi huu kwa mume wako. Kisha baada ya muda fulani, labda katika miezi michache, au labda baada ya miaka michache, utaweza kuona jinsi anavyokabiliana kwa ustadi na kazi ambazo hakujua jinsi ya kushughulikia hapo awali; zaidi ya hayo, ustadi wake unapita wazi ule wa mwalimu. , i.e. wewe. Na ni nzuri. Kwa hivyo kabla ya kunywa divai na kulala hadi chakula cha jioni kama mke, unahitaji kupitia njia ya kumfundisha mume wako. Hutaki kubeba kila kitu juu yako mwenyewe - nzuri! Mpe mumeo kilo moja kila mwezi. Na baada ya idadi fulani ya miezi, hii "kila kitu" itakuwa deftly na kwa urahisi kubebwa na mume wako. Lakini ikiwa unamtupa "kila kitu" mara moja, utamzika tu chini yake, atavunja kimwili, kiakili, na huwezi kuwa na furaha sana na matokeo.
Tunakutana kila wakati kwa sababu. Waume na wanaume wetu wanaweza kufanya mambo mabaya 
inatufaa. Na sisi ni kile wanachofanya vibaya. Na ni muhimu kuheshimu zawadi ambazo hutuletea. Inakubaliwa kwa ujumla kuwa mwanamume "anadaiwa" mwanamke utulivu wa kifedha na nguvu za kimwili. Lakini mara nyingi wanaume hutupa mfano wa jinsi ya kuwa wastahimilivu, wenye hekima, wasikivu, na wasikivu. Na tunapaswa kujifunza hili kutoka kwao.
Tatizo la wanawake wenye akili
(Msanii John McCarthy)
Katika utamaduni wa kisasa, mwanamke anajua kwa usahihi "ole kutoka kwa akili" ni. Ikiwa kuunda mazingira ya uwajibikaji, uimara, na vitendo vya kimantiki ni kipaumbele kwa mwanamke, basi mara moja anakabiliwa na upinzani kutoka kwa sehemu kubwa ya wanaume.
Wanaume huanza kupuuza mwanamke mwenye akili, wasimruhusu katika ulimwengu wao, na mara nyingi, kwa kiwango kimoja au kingine, kulipiza kisasi kwake, kumwadhibu kwa "ujinga" wa tabia yake ya akili. Mara tu mwanamume anapogundua kuwa na mwanamke mwenye akili hataweza kuwa mpumbavu angalau wakati mwingine, anaanza kumsukuma nje ya uwanja wake wa maono. Sizungumzii juu ya ujinga na utoto, mwanamke mwenye akili ni tajiri wa ucheshi na hachukii kudanganya, lakini juu ya ujinga wa banal.
Kwa nini baadhi ya wanaume hawataki uhusiano wa uaminifu?
Ukweli ni kwamba mwanamke anayejiheshimu, na kujiheshimu ni matokeo ya akili yake, huacha kucheza michezo ya kawaida ya kike na wanaume kulingana na hisia za hatia. Anajitahidi kuunda mahusiano ya uaminifu na ya wazi, ambayo mara nyingi hayahitajiki na wanaume, ambao wanapendelea kutarajia sifa zisizo na maana kutoka kwa wanawake na kuandika bila shaka kwa upuuzi wote.
Wanaume wanaweza kutambua akili hatari kwa mwanamke kutoka kwa maneno yake ya kwanza au harakati. Mingiliaji anaweza hata kutafakari hata kidogo, lakini ujumbe usio wa maneno wa uso wake, mikono, kutembea, mwili ni wazi sana na unaeleweka.
Akili hufunua kwa mwanamke sura mpya za kuelewa uzuri wa kibinafsi, uhuru, ujinsia, hii ni njia mpya ya kufurahiya maisha. Mwanamke hawezi kupuuza, kwa hiyo hawezi kuificha. Kwa upande mwingine, tabia ya mwanamke wa kijuujuu ni ya kueleza tu na inacheza kwenye upatikanaji rahisi wa mawasiliano, wakati mwanamke mwenye akili hana mwelekeo wa kufanya kwa makusudi jambo lisiloweza kuwa rahisi.
Wanaume wanafanyaje mbele ya mwanamke mwenye akili na huru?
Mwitikio wa wanaume kwa uwepo wa mwanamke mwenye akili wakati mwingine ni ya kushangaza na ya kuchekesha (wakati sio ya kuchukiza na mbaya). Hawasikii anachosema, hawatambui matendo yake. Hii wakati mwingine huwashangaza. Wazo linalotolewa na mwanamke mwerevu linachukuliwa kihalisi kuwa la mtu mwenyewe, na madai ya mwanamke kuwa mwandishi yanatangazwa kuwa ya kipuuzi. Huenda asiseme salamu au kugeuka nyuma na kushangaa kwa dhati anapoona "hatua" yake, ambayo si mbali na hasira iliyofichwa au ya wazi.
Michezo ya wanawake kuhusu hisia za hatia ni utaratibu wa kutosha, ulioanzishwa kihistoria ambao unahakikisha maisha ya wanawake katika hali ya ubora wa kimwili na kijamii wa wanaume. Unahitaji kuwa mama mdogo kwa mwanamume, katika hali nyingine kuchukua jukumu kwa matendo yake ili kusababisha tabia yake ya watoto wachanga. Mara tu mtu anapoanza kufanya kama mjinga, baada ya kashfa mbaya, antics zake zote za kijinga husamehewa, na pamoja na msamaha huu, kamba iliyosokotwa kutoka kwa wajibu, shukrani na hatia huwekwa kwenye shingo yake.
Mwanamke mwenye akili anahitaji mtoto mzee kama huyo?
Wanaume wajinga wameridhika na mpangilio huu - inawapa nafasi ya kutokua, kutopoteza wakati wakati mwingine ugumu wa kujichunguza, hii inafanya uwezekano wa kuhamisha jukumu la kutofaulu kwa "mama", na kuhusisha sifa zote kwao wenyewe. Kushindwa, kwa mujibu wa sheria za mchezo wa mwanamke, kunakaribishwa na kuunganishwa na nyuzi mpya kwenye kamba, kutoa mwanamke mjinga lakini mwenye ujanja kwa ujasiri katika siku zijazo: "Sitapotea na mjinga huyu."
Lakini mwanamke mwenye akili hataki kuishi na mjinga ambaye anamuogopa kama moto. Kwa usahihi, katika mwanamke mwenye akili, wanaume wanaogopa hitaji la wazi la kujibu kwa matendo yao, kwanza kabisa, kwao wenyewe. Ni ukweli kwamba unapaswa kujibu kwa upuuzi sio kwako mwenyewe, bali kwa "mama", ambayo hufanya mchezo wa mwanamke wa leash kuvutia sana kwa wanaume. Kwa sababu "mama" inaweza kupitishwa kwa njia moja au nyingine (ndani ya mipaka ya leash), lakini sio wewe mwenyewe.
Mwanamke mwenye akili, huru, anayejitegemea ni mzuri!
Matokeo yake, wanawake wenye akili ambao wameacha michezo ya wanawake na kutafuta mahusiano ya uaminifu hujikuta wakisukumwa nje na jamii. Kwenye uwanja wa michezo ya hadhara ya ngono, wanawake wapumbavu lakini wajanja hawaoni kabisa wanawake werevu kama washindani. Watu wenye akili hawataki "kucheza na sheria", na kwa sababu ya hii, ndani ya mfumo wa "sheria" hizi zinazounda uhusiano usio na uhuru, tegemezi kati ya wanaume na wanawake, watu wenye akili "hupoteza" - ni ngumu zaidi kwao. kupata mwenza.
Ambayo ni ya ajabu. Mwanamke asiyecheza michezo ya wanawake ni mzuri! Unaweza kumwamini, hatakujaribu kamwe, kwa sababu yeye mwenyewe anathamini uaminifu. Anajua jinsi ya kuelewa kwamba msamaha ni muhimu zaidi. Yeye hajidai mwenyewe, au hata zaidi, kuliko wewe, kwa hivyo hauitaji kudhibiti vitendo vyake. Atakuambia ukweli sio tu juu yako, bali pia juu yake mwenyewe. Mtu anaweza tu kuwahurumia wanaume wanaobadilisha uhuru wao kwa haki ya kuwa mpumbavu kwenye kamba. Sidhani kama hali ya hofu ya wanaume kwa wanawake wenye akili kama mwelekeo wa kijamii inaweza kubadilika hivi karibuni, ingawa kuna harakati kuelekea kukomaa kwa wanaume katika jamii.
Nguvu inahitajika ikiwa kuna akili?
Wakati mwingine kuna maoni kwamba wanaume hawapendi wanawake wenye nguvu kwa sababu sawa kwamba wanawake hawapendi wanaume dhaifu. Wanasema kwamba uwiano wa nguvu katika familia unapaswa kuwa usio na utata - mwanamume ana neno la mwisho na haki ya kuelekeza na kuratibu juhudi za pamoja.
Kuna machafuko hapa - nguvu na akili sio dhana za kipekee, za kushangaza kama inavyoweza kuonekana kwa wanaume ambao wanahalalisha hamu yao ya kuwa na haki ya udhalimu kwa nguvu ya mwili. Tunazungumza juu ya kukua, juu ya ukweli kwamba kwa umri wa kimwili, malengo ya watu, maadili, na maana katika maisha yanaweza kubadilika.
Mzee wa miaka arobaini ambaye huhifadhi maadili yake ya ujana na kujidhalilisha yeye na familia yake na mhudumu wa miaka ishirini ni mwenye huruma. Inahuzunisha vile vile ni picha ya uhusiano kati ya mwanamke mkali, mwenye nguvu na mvulana "mkubwa" mwenye unyogovu, mwenye upara. Hawa sio watu wazima, sio bure, sio kukuza uhusiano.
Asili ya mwanamume na mwanamke ni tofauti kabisa na tofauti hii, ambayo ni msingi wa uzuri wa mahusiano yetu, haipaswi kuwa wazi.
Kanuni ya kiume ni ya kimapinduzi, hai, ni mwendo wa mtu kuelekea kwa Mungu, inatengeneza njia pasipojulikana, inashinda na kupata matokeo.
Kanuni ya kike ni mageuzi, uchunguzi, ni harakati ya Mungu kuelekea mwanadamu, ni wasiwasi kwa mahusiano, kuhusu nafasi, ni makini na ubora wa mchakato.
Kila mtu ana kanuni za kike na za kiume, na siri kuu ya mahusiano ya muda mrefu iko katika kujifunza kwa pamoja. Mwanamume hujifunza kutoka kwa mwanamke kujisikia, kukubali, kuhurumia, huimarisha matokeo yake kwa intuition, ufahamu wa kina na zaidi wa uwajibikaji kwa matendo yake. Wakati huo huo, mtu mwenye akili anabaki kuwa mtu - anajumuisha ujuzi huu, huwaunganisha, huwa mkubwa, nadhifu pamoja nao.
Mwanamke hujifunza kutoka kwa mwanamume maamuzi yenye nia dhabiti, shughuli yenye kusudi, uwezo wa kuchukua hatua, kimantiki kuhesabu chaguzi na kila wakati kupata matokeo unayotaka. Wakati huo huo, mwanamke mwenye akili anabaki mwanamke - anajumuisha ujuzi huu, huwaunganisha, huwa mkubwa, mwenye busara pamoja nao.
Mwanaume huacha nini anapokataa uhusiano na mwanamke mwenye akili?
Kukataa kwa mwanamume kuwa na uhusiano na mwanamke mwenye akili na huru kwa ajili ya bwana anayepatikana kwa urahisi wa hila za mwanamke ni kukataa kukua, kuwa na nguvu zaidi na umri, kufikia matokeo muhimu zaidi, kupata maisha kikamilifu zaidi. kuwa na akili angavu na roho ya kina. Mwanamume ambaye ameshinda hofu yake isiyo na msingi, lakini inayoonekana kuwa ya kweli ya kupoteza nguvu zake mbele ya mwanamke mwenye akili, anapata fursa ya kuishi maisha ya heshima, tofauti, ambayo kuna nafasi ya sifa zake zote za kiume za uongozi wa busara. , uwajibikaji na utungaji sheria wenye nia thabiti.
Wanawake hawapendi wanaume dhaifu kwa sababu wao ni dhaifu na hawajapevuka. Neno "udhaifu" halina maana ya kisaikolojia hapa. Wakati mwingine ndani ya mwonekano wa ponografia wa kiume wa kiume huishi roho ndogo ya kijana anayemtegemea, akijitahidi kuficha kutokuwa na uwezo wake wa kiadili na kiakili kutoka kwake na kwa wengine. Mwanamke hampendi mwanaume dhaifu kwa sababu bado hajakua na suruali fupi. Mwanamume hampendi mwanamke mwenye akili kwa sababu anaogopa sana kwamba shangazi yake ataondoa suruali yake na kumpiga punda wake.
Je, kuna suluhisho la tatizo la wanawake wenye akili?
Wanawake wapendwa, ambao wanafahamu akili ambayo ilikuwa ngumu kwako! Kuna habari tatu kwako - nzuri, mbaya na dola milioni.
Nina hakika wanawake wenye akili wangependelea kujua kwanza habari mbaya.
Iko katika ukweli kwamba hakuna suluhisho kamili na la mwisho kwa tatizo la wanawake wenye akili ikiwa unataka kutatua kuhusu mtu mjinga. Kuna, hata hivyo, aina za ushawishi ambazo zinaweza kukupa faida na kubadilisha hali hiyo kwa niaba yako. Lakini ikiwa nakala hii ni ya kweli kwako, basi hakuna uwezekano wa kutaka uhusiano wa muda mrefu na mtu ambaye mawasiliano naye ni ya juu sana.
Habari njema ni kwamba hakuna tatizo kama tatizo la wanawake werevu kuhusiana na mwanaume mwenye akili ambaye hatakulazimisha kuutoa utu uzima wake kwa ajili ya udanganyifu wake.
Kwa bahati nzuri, suluhu la matatizo ya kukua haliwezi kutengenezwa kama aya fupi ya mwisho kwa makala ambayo uliweza kujitambua wewe na marafiki zako. Ninarudia - kwa furaha, kwa sababu itakuwa ya kusikitisha ikiwa maisha yangekuwa rahisi sana na ya kupendeza kwamba wewe na umilele wako wa kipekee unaweza kufunguliwa na ufunguo wa bwana wa zamani.
Kuna uzoefu muhimu sana wa wanaume na wanawake wanaoishi pamoja kwa muda mrefu na, kwa maana ya kisaikolojia ya neno, kukua pamoja. Kuna aina za utu zilizo na njia za kipekee za kutatua shida. Kuna hatua mpya za maendeleo ambazo huanzisha digrii mpya za uhuru, ambayo maswali mengi ya hatua za awali yanageuka kuwa rahisi zaidi. Kuna mazoea ambayo yanakufungulia njia ya kufikia hekima na fikra zako za asili. Kuna njia za kudhibiti hali yako ya kihemko, njia za kuongeza athari yako mwenyewe kwa ulimwengu.
A habari za dola milioni ni kwamba hakuna polarity iliyo wazi kama vile akili na ujinga. Kutoka kwa miaka mingi ya mazoezi ya kisaikolojia, najua kwamba kila mtu ana kutosha kwa wote wawili. Hii inafungua nafasi ya mabadiliko, kwa kupata ujuzi mpya na uwezo ambao unaweza kuboresha maisha yako kwa kila maana ya neno. Nakutakia, viumbe vitukufu, vyema, vyema, furaha nyingi ambazo unaweza kupokea, ingawa ni vigumu, lakini kwa njia ya maendeleo ya kila siku ya kushukuru sana, na si kwa kuacha wewe ni nani.
(c) Balyaev Anatoly.
