เครือญาติทางจิตวิญญาณเป็นอุปสรรคต่อการแต่งงาน พระอัครสังฆราชวลาดิสลาฟ ไซปิน กฎหมายแคนนอน ความเชื่อโชคลางที่เกี่ยวข้องกับงานแต่งงาน

อุปสรรคตามเงื่อนไขในการแต่งงาน อุปสรรคตามเงื่อนไขในการแต่งงานรวมถึงสถานการณ์ต่อไปนี้: การมีความสัมพันธ์ทางสายเลือดที่ใกล้ชิดระหว่างเจ้าสาวและเจ้าบ่าว (ทั้งสำหรับผู้ที่เกิดในการแต่งงานตามกฎหมายและสำหรับเด็กนอกกฎหมาย) ความใกล้ชิดของความสัมพันธ์ทางสายเลือด

อุปสรรคเด็ดขาดในการแต่งงาน ต่อไปนี้ถือเป็นอุปสรรคเด็ดขาดในการแต่งงานและสลายไปพร้อมๆ กัน คนที่แต่งงานแล้วไม่สามารถเข้าสู่การแต่งงานใหม่ได้ เพราะว่าการแต่งงานแบบคริสเตียนนั้นมีคู่สมรสคนเดียวโดยไม่มีเงื่อนไข นั่นคือ คู่สมรสคนเดียว2. ส่วนคำสั่งอันศักดิ์สิทธิ์นั้น

อุปสรรคแบบมีเงื่อนไขในการแต่งงาน นอกจากอุปสรรคโดยสิ้นเชิงในการแต่งงานแล้ว ยังมีสิ่งที่เรียกว่าอุปสรรคแบบมีเงื่อนไขที่ห้ามการแต่งงานระหว่างบุคคลบางคนเนื่องจากความสัมพันธ์ทางครอบครัวหรือทางจิตวิญญาณ1. ขาดความสัมพันธ์ทางสายเลือดที่ใกล้ชิดระหว่างเจ้าสาวและเจ้าบ่าว

การแต่งงานควรเป็นอย่างไร? ดังนั้น ความใกล้ชิดทางกายจึงถือเป็นส่วนสำคัญของการแต่งงาน และการแต่งงานก็ถือเป็นการอยู่ร่วมกันระหว่างชายและหญิง... หรือชายและหญิงหลายคน พันธสัญญาเดิมไม่ได้ห้ามหรือควบคุมการมีภรรยาหลายคนแต่อย่างใด และเราเห็นผู้ชายจำนวนมากที่มี

เงื่อนไขสำหรับการแต่งงานที่กำหนดโดยกฎหมายแพ่งและศีลของคริสตจักรมีความแตกต่างกันอย่างมีนัยสำคัญ ดังนั้นไม่ใช่ทุกสหภาพแรงงานที่จดทะเบียนในสำนักงานทะเบียนจะสามารถอุทิศในศีลระลึกแห่งการแต่งงานได้

ไม่อนุญาตให้มีการแต่งงานมากกว่าสามครั้ง การเป็นม่ายหลังจากการแต่งงานครั้งที่สามถือเป็นอุปสรรคอย่างยิ่งต่อการแต่งงานใหม่

อุปสรรคในการแต่งงานคือความรู้สึกผิดในการยุติการแต่งงานครั้งก่อน ตามที่ระบุไว้ใน "" บุคคลที่การแต่งงานครั้งแรกเลิกกันและถูกสลายไปเนื่องจากความผิดของพวกเขา การแต่งงานครั้งที่สองจะได้รับอนุญาตก็ต่อเมื่อมีเงื่อนไขของการกลับใจและการปฏิบัติตามการปลงอาบัติที่กำหนดตามกฎของบัญญัติ

แน่นอนว่า การแต่งงานไม่สามารถเฉลิมฉลองได้หากคู่สมรสอย่างน้อยหนึ่งคนนับถือศาสนาที่ไม่ใช่คริสเตียน (มุสลิม, ศาสนายิว, ศาสนาพุทธ, ศาสนานอกรีต, ศาสนาฮินดู...) ดูบทความ ""
หากต้องการแต่งงานกับคาทอลิกหรือโปรเตสแตนต์หากคุณตกลงที่จะเลี้ยงดูบุตรตามจิตวิญญาณออร์โธดอกซ์ จะต้องได้รับอนุญาตจากอธิการด้วย

คุณไม่สามารถแต่งงานโดยไม่รับบัพติศมา

ความยินยอมร่วมกันของผู้เข้าสมรสเป็นเงื่อนไขที่ขาดไม่ได้สำหรับความถูกต้องตามกฎหมายและความสมบูรณ์ของการสมรส สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นในพิธีแต่งงานซึ่งรวมถึงคำถามว่าเจ้าสาวและเจ้าบ่าวเข้าสู่การแต่งงานอย่างอิสระและเป็นธรรมชาติหรือไม่ ดังนั้นการบังคับแต่งงานจึงถือเป็นโมฆะ ยิ่งไปกว่านั้น การบังคับทางร่างกายไม่เพียงแต่ทางร่างกายเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการบังคับทางศีลธรรม เช่น การข่มขู่ การขู่กรรโชก ฯลฯ ถือเป็นอุปสรรคต่อการแต่งงาน

คุณไม่สามารถแต่งงานได้หากคู่บ่าวสาวคนใดคนหนึ่งแต่งงานกับบุคคลอื่นจริงๆ

การแต่งงานระหว่าง ญาติทางสายเลือดจนถึงระดับที่สี่ของความสัมพันธ์ (เช่น กับลูกพี่ลูกน้อง) นอกจากการสมรสแล้ว อุปสรรคในการแต่งงานยังรวมถึงด้วย ความสัมพันธ์ด้านทรัพย์สินพวกเขาเกิดขึ้นจากการสร้างสายสัมพันธ์ของสองเผ่าผ่านการแต่งงานของสมาชิกของพวกเขา ทรัพย์สินเทียบได้กับความสัมพันธ์ทางสายเลือด เพราะสามีและภรรยาเป็นเนื้อเดียวกัน พ่อตาคือพ่อตาและลูกเขย แม่สามีและลูกสะใภ้ พ่อเลี้ยงและลูกติด พี่เขย และลูกเขย

ประเพณีทางศาสนาโบราณห้ามไม่ให้มีการแต่งงานระหว่างพ่อแม่อุปถัมภ์และลูกอุปถัมภ์ รวมถึงระหว่างผู้สืบทอดสองคนจากลูกคนเดียว พูดอย่างเคร่งครัดไม่มีอุปสรรคที่เป็นที่ยอมรับในเรื่องนี้ แต่ในปัจจุบันการอนุญาตสำหรับการแต่งงานดังกล่าวสามารถรับได้จากอธิการผู้ปกครองเท่านั้น

ผู้ที่เคยปฏิญาณตนหรือบวชเป็นพระสงฆ์มาก่อนจะแต่งงานไม่ได้

หากเจ้าสาวและเจ้าบ่าวมีอายุต่างกันมาก ต้องได้รับอนุญาตเป็นพิเศษจากหน่วยงานสูงสุดของคริสตจักร - อธิการ สิ่งเดียวกันนี้จำเป็นหากอายุของเจ้าสาวหรือเจ้าบ่าวเกินขีดจำกัดที่กำหนดไว้ ในขณะนี้ การจำกัดอายุขั้นต่ำสำหรับพิธีศีลระลึกในงานแต่งงานควรถือเป็นจุดเริ่มต้นของคนส่วนใหญ่ เมื่อมีความเป็นไปได้ที่จะสรุปการแต่งงานในสำนักงานทะเบียน ขีด จำกัด สูงสุดสำหรับการแต่งงานสำหรับผู้หญิงคือ 60 ปีสำหรับผู้ชาย - 70 ปี (เซนต์กฎ 24 และ 88)

จากมุมมองของคริสตจักร “การแต่งงานแบบพลเรือน” ที่ไม่ได้จดทะเบียนโดยรัฐถือเป็นการอยู่ร่วมกันอย่างผิดประเวณี ยิ่งไปกว่านั้น จากมุมมองของกฎหมายแพ่ง การอยู่ร่วมกันนี้ไม่เรียกว่าการแต่งงานด้วย ความสัมพันธ์ดังกล่าวไม่ใช่ความสัมพันธ์แบบสามีภรรยา ไม่ใช่แบบคริสเตียน ดังนั้นจึงไม่สามารถทำให้พวกเขาบริสุทธิ์ได้ ศีลระลึกในงานแต่งงานไม่สามารถประกอบได้กับผู้ที่อาศัยอยู่ใน "การแต่งงานแบบพลเรือน"

อุปสรรคต่อการแต่งงานยังเกิดขึ้นจากความสัมพันธ์ของสิ่งที่เรียกว่าเครือญาติ - การรับเลี้ยงบุตรบุญธรรม เป็นที่แน่ชัดว่า ดังที่ ศ. พาฟโลฟ "ความรู้สึกทางศีลธรรมที่เรียบง่ายอยู่แล้วห้ามไม่ให้พ่อแม่บุญธรรมแต่งงานกับลูกสาวบุญธรรมหรือลูกชายบุญธรรมแต่งงานกับแม่และลูกสาวของพ่อแม่บุญธรรม"

อุปสรรคต่อการแต่งงานก็คือการไร้ความสามารถทั้งทางร่างกายและจิตวิญญาณด้วย (ความโง่เขลา ความเจ็บป่วยทางจิต การลิดรอนโอกาสที่บุคคลจะแสดงเจตจำนงของเขาอย่างอิสระ)

ในปัจจุบัน คริสตจักรไม่ได้สอบถามเกี่ยวกับอายุของผู้บรรลุนิติภาวะ สุขภาพจิตและร่างกายของเจ้าสาวและเจ้าบ่าว หรือความสมัครใจในการแต่งงาน เนื่องจากเงื่อนไขเหล่านี้จำเป็นสำหรับการจดทะเบียนสมรส แน่นอนว่าเป็นเรื่องง่ายมากที่จะซ่อนอุปสรรคบางประการในการแต่งงานจากเจ้าหน้าที่ของรัฐ แต่มันเป็นไปไม่ได้ที่จะหลอกลวงพระเจ้าผู้รอบรู้ ดังนั้นอุปสรรคสำคัญในการแต่งงานที่ผิดกฎหมายควรอยู่ที่มโนธรรมของทั้งคู่

การขาดคำอวยพรจากผู้ปกครองสำหรับงานแต่งงานถือเป็นข้อเท็จจริงที่น่าเสียดายอย่างยิ่ง แต่หากเจ้าสาวและเจ้าบ่าวเข้าสู่วัยผู้ใหญ่ ก็ไม่สามารถขัดขวางงานแต่งงานได้ นอกจากนี้ พ่อแม่ที่ไม่เชื่อพระเจ้ามักจะต่อต้านการแต่งงานในคริสตจักร และในกรณีนี้ พรของผู้ปกครองสามารถถูกแทนที่ด้วยพรของนักบวช สิ่งที่ดีที่สุดคือโดยผู้สารภาพจากคู่สมรสอย่างน้อยหนึ่งคน

อุปสรรคที่เป็นที่ยอมรับต่อการแต่งงาน เงื่อนไขสำหรับการแต่งงานที่กำหนดโดยกฎหมายแพ่งและศีลของคริสตจักรมีความแตกต่างกันอย่างมีนัยสำคัญ ดังนั้นไม่ใช่ทุกสหภาพแรงงานที่จดทะเบียนในสำนักงานทะเบียนจะสามารถอุทิศในศีลระลึกแห่งการแต่งงานได้ พวกเขาเกิดขึ้นจากการสร้างสายสัมพันธ์ของสองเผ่าผ่านการแต่งงานของสมาชิกของพวกเขา ทรัพย์สินเทียบได้กับความสัมพันธ์ทางสายเลือด เพราะสามีและภรรยาเป็นเนื้อเดียวกัน พ่อตาคือพ่อตาและลูกเขย แม่สามีและลูกสะใภ้ พ่อเลี้ยงและลูกติด พี่เขย และลูกเขย นอกจากนี้ พ่อแม่ที่ไม่เชื่อพระเจ้ามักจะต่อต้านการแต่งงานในคริสตจักร และในกรณีนี้ พรของผู้ปกครองสามารถถูกแทนที่ด้วยพรของนักบวช สิ่งที่ดีที่สุดคือโดยผู้สารภาพจากคู่สมรสอย่างน้อยหนึ่งคน Следует также учитывать, что Таинство венчания может быть совершено не во все дни года.

ในการประชุมบิชอปแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียครั้งสุดท้าย ซึ่งจัดขึ้นเมื่อวันที่ 29 พฤศจิกายน– เมื่อวันที่ 2 ธันวาคม 2017 เอกสารได้ถูกนำมาใช้เกี่ยวกับแง่มุมที่เป็นที่ยอมรับของการแต่งงานในคริสตจักร มีการเปลี่ยนแปลงอะไรบ้างในเอกสารที่นำมาใช้และตำแหน่งของคริสตจักรที่เกี่ยวข้องกับการแต่งงานในคริสตจักรมีการเปลี่ยนแปลงอย่างไร Metropolitan Anthony (Pakanich) ผู้จัดการฝ่ายกิจการของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ยูเครนอธิบาย

– ก่อนอื่น Vladyka ฉันอยากจะชี้แจงให้ผู้อ่านของเราทราบถึงความหมายของแนวคิดเรื่อง "การแต่งงานในโบสถ์" การแต่งงานในคริสตจักรเรียกว่าอะไร?

– การแต่งงานในโบสถ์หรืองานแต่งงาน เป็นศีลระลึกที่นักบวชประกอบเพื่อชายและหญิงที่แสดงความปรารถนาที่จะเข้าร่วมสหภาพดังกล่าวและได้แสดงเจตนารมณ์ที่สอดคล้องกันต่อหน้าคริสตจักรและพระสงฆ์

– จำเป็นต้องจดทะเบียนสมรสก่อนสมรสในโบสถ์หรือไม่? คริสตจักรจัดงานแต่งงานโดยไม่ต้องจดทะเบียนของรัฐในกรณีใดบ้าง?

– จำเป็นต้องลงทะเบียนของรัฐเพื่อประกอบพิธีศีลระลึกของคริสตจักร

เฉพาะในกรณีที่หายากที่สุดเท่านั้น โดยได้รับพรจากพระสังฆราชสังฆมณฑล ข้อยกเว้นของกฎเกณฑ์ต่างๆ ที่เป็นไปได้: ความเจ็บป่วยที่รักษาไม่หายของคู่สมรสคนใดคนหนึ่งซึ่งนำไปสู่การเสียชีวิตที่ใกล้จะเกิดขึ้น ได้รับการจัดทำเป็นเอกสาร การมีส่วนร่วมในสงครามและการปฏิบัติการอื่น ๆ ที่เกี่ยวข้องกับความเสี่ยงต่อชีวิตและ โดยมีเงื่อนไขว่าการจดทะเบียนสมรสภายในระยะเวลาที่กำหนดนั้นเป็นไปไม่ได้

ในกรณีเร่งด่วนที่สุด เมื่อไม่มีเวลาติดต่อกับอธิการ พระสงฆ์เองสามารถตัดสินใจเรื่องงานแต่งงานได้ทันที ตามด้วยรายงานต่ออธิการเกี่ยวกับลักษณะและพฤติการณ์ทั้งหมดของคดีนี้โดยเฉพาะ

– ข้อของเอกสารที่นำมาใช้เกี่ยวกับการแต่งงานกับคนนอกรีตทำให้เกิดเสียงสะท้อน การตัดสินใจครั้งนี้เป็นนวัตกรรมหรือเป็นไปตามประเพณีของคริสตจักร?

– ปัญหานี้ครอบคลุมอยู่ในบทบัญญัติข้อหนึ่งที่สภาสังฆราชชุดสุดท้ายนำมาใช้ ซึ่งจัดขึ้นในช่วงปลายเดือนพฤศจิกายน - ต้นเดือนธันวาคมของปีนี้ ข้อกำหนดนี้เรียกว่า “เกี่ยวกับแง่มุมที่เป็นที่ยอมรับของการแต่งงานในคริสตจักร” เกี่ยวกับความเป็นไปได้ในการแต่งงานกับบุคคลที่ไม่ได้อยู่ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์ ว่ากันว่าการปฏิบัติดังกล่าวเป็นสิ่งต้องห้ามบนพื้นฐานของประเพณีของคริสตจักรโบราณ และมีการให้คำอธิบายที่สมเหตุสมผลอย่างสมบูรณ์: เพื่อประโยชน์ในการปกป้องคริสตจักรจากการแพร่กระจาย ของความนอกรีตที่เป็นอันตรายและความแตกแยกภายในนั้น หากเราใช้การเปรียบเทียบที่เข้าใจได้อย่างสมบูรณ์สำหรับทุกคน เราสามารถพูดได้ว่าคริสตจักรคือพระกายของพระคริสต์ ซึ่งเป็นสิ่งมีชีวิตของพระเจ้าและมนุษย์เพียงตัวเดียว บาปและความแตกแยกก็เหมือนกับการติดเชื้อทำลายล้างบางชนิด ซึ่งเป็นไวรัสที่สามารถ ทำลายสิ่งมีชีวิตนี้จากภายใน และเป็นการเฉพาะที่จะป้องกันไม่ให้ "การติดเชื้อ" แทรกซึมเข้าไปในร่างกายของคริสตจักร ซึ่งการแต่งงานดังกล่าวเป็นสิ่งต้องห้าม

ในเวลาเดียวกัน หากตัวแทนของศาสนาอื่น เช่น นิกายโรมันคาทอลิกหรือโปรเตสแตนต์ ไม่แสดงทัศนคติที่ไม่เป็นมิตรต่อคริสตจักรออร์โธดอกซ์ การแต่งงานในคริสตจักร (หมายถึงงานแต่งงานในคริสตจักรออร์โธดอกซ์) ก็เป็นไปได้ โดยมีเงื่อนไขว่าเด็กที่เกิดจากการแต่งงานดังกล่าว พวกเขาจะได้รับการเลี้ยงดูในอกของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ แต่มีเพียงพระสังฆราชสังฆมณฑลเท่านั้นที่สามารถให้พรสำหรับการแต่งงานดังกล่าวได้ และหลังจากที่เขาเชื่อมั่นในความจริงใจในความยินยอมของพรรคที่ไม่ใช่นิกายออร์โธดอกซ์เพื่อให้เด็ก ๆ ได้รับการเลี้ยงดูในนิกายออร์โธดอกซ์

– ผู้อ่านยังสนใจบทบัญญัติเกี่ยวกับการแต่งงานระหว่างเจ้าพ่อด้วย มีอะไรเปลี่ยนแปลงที่นี่?

– โดยหลักการแล้วในจุดนี้ไม่มีอะไรใหม่ เราพบการยืนยันถึงความเป็นไปได้ของการปฏิบัติดังกล่าวในกฤษฎีกาของสังฆราชเมื่อวันที่ 31 ธันวาคม พ.ศ. 2380 ซึ่งประกาศอย่างเป็นทางการว่าไม่มีเครือญาติทางวิญญาณระหว่างผู้รับ การตัดสินใจครั้งนี้มีสาเหตุหลักมาจากข้อเท็จจริงที่ว่าในประเพณีพิธีกรรมของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ในขั้นต้นมีเพียงคนเดียวเท่านั้นที่ถือว่าเป็นผู้รับที่จำเป็นในการรับบัพติศมา: ทั้งพ่อทูนหัว (สำหรับผู้ชาย) หรือแม่อุปถัมภ์ (สำหรับผู้หญิง)

– Vladyka แก่นแท้ทางจิตวิญญาณของการแต่งงานคืออะไร?

– ออร์โธดอกซ์เข้าใจการแต่งงานไม่เพียงแต่เป็นพื้นฐานของการดำรงอยู่ทางโลกนี้เท่านั้น ไม่เพียงแต่เป็นรูปแบบการอยู่ร่วมกันทางโลกของคนสองคนเท่านั้น แต่ยังเป็นเส้นทางที่เป็นไปได้ของชีวิตฝ่ายวิญญาณ โดยนำครอบครัวในฐานะคริสตจักรเล็ก ๆ สู่อาณาจักรแห่งสวรรค์ ชายและหญิงในการแต่งงานต้องเรียนรู้ที่จะรักกัน ภูมิหลังทางจิตวิญญาณของเรื่องนี้คืออะไร? ตามคำกล่าวของ Metropolitan Anthony แห่ง Sourozh บุคคลสามารถรักพระเจ้าได้โดยการรักเพื่อนบ้านเท่านั้น (ในกรณีนี้คือสามีหรือภรรยา) ดังนั้นข้อได้เปรียบหลักของการแต่งงานก็คือการเรียนรู้ที่จะรัก "คู่ชีวิต" ของคน ๆ หนึ่ง (สามีคนนั้น) และภรรยาเป็นคนหนึ่งที่คริสตจักรพูดและพูดอยู่เสมอ) คนๆ หนึ่งเรียนรู้ที่จะรักพระเจ้าและเข้าใกล้พระองค์มากขึ้นเรื่อยๆ

– เกี่ยวกับการแต่งงานของเพศเดียวกัน ตำแหน่งของศาสนจักรยังคงไม่เปลี่ยนแปลง: เป็นสิ่งต้องห้าม คริสตจักรออร์โธดอกซ์เกือบจะเป็นคริสตจักรเดียวที่ไม่ตามกระแสแฟชั่นและไม่ได้แสดงความภักดีในเรื่องนี้ นี่เป็นเรื่องจริงเหรอ?

– ไม่ว่าตัวแทนของศาสนาอื่นหรือนิกายจะยอมรับความเป็นไปได้ของการแต่งงานเพศเดียวกันหรือไม่ก็ตาม คริสตจักรออร์โธดอกซ์จะไม่มีวันประนีประนอมเช่นนั้น พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์กล่าวอย่างชัดเจนว่า: “อย่าถูกหลอก: ทั้งคนล่วงประเวณี คนไหว้รูปเคารพ คนล่วงประเวณี คนชั่วร้าย คนรักร่วมเพศ คนขโมย คนโลภ คนขี้เมา คนด่าว่า หรือคนขู่กรรโชก จะได้รับอาณาจักรของพระเจ้าเป็นมรดก” (1 โครินธ์ 6). :10).

ดังนั้นคริสตจักรจะไม่เรียกขาวดำและขาวดำเด็ดขาด บาปก็คือบาป ไม่ว่าสังคมสมัยใหม่จะมองมันอย่างไร

– มีข้อห้ามอะไรอีกสำหรับการแต่งงานในคริสตจักร?

– ตามตำแหน่งที่รับเลี้ยงในสภา ซึ่งดังที่เราได้กล่าวไว้ก่อนหน้านี้ สอดคล้องกับแนวปฏิบัติก่อนหน้าของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ และไม่ใช่สิ่งใหม่ในสาระสำคัญและเนื้อหา การแต่งงานในโบสถ์ถือว่าเป็นไปไม่ได้หากยอมรับไม่ได้ สู่บรรทัดฐานที่เป็นที่ยอมรับ นอกจากนี้ ศีลระลึกไม่สามารถประกอบกับคนเหล่านั้นที่ไม่ใช่สมาชิกของศาสนจักรหรือผู้ที่จงใจปฏิเสธความจริงพื้นฐานของศรัทธาและศีลธรรมของชาวคริสต์

ข้อห้ามในการแต่งงานยังใช้กับบุคคลดังต่อไปนี้:

– ผู้ที่อยู่ในการแต่งงานอื่น โบสถ์ หรือจดทะเบียนโดยหน่วยงานของรัฐแล้ว

– ผู้ที่มีความเกี่ยวข้องทางสายเลือดเป็นสายตรง

– ผู้ที่มีความสัมพันธ์ทางสายเลือดต่อกันในแนวข้างจนถึงระดับที่ 4 (การแต่งงานในระดับที่ 5 และ 6 ของความสัมพันธ์ทางสายเลือดด้านข้างสามารถทำได้โดยได้รับพรจากพระสังฆราชสังฆมณฑล)

- ผู้ที่อยู่ในทรัพย์สินบางประเภทต่อกัน (เช่น พ่อลูกมีแม่และลูกสาว พ่อลูกมีน้องสาวสองคน หรือแม่ลูกมีพี่น้องสองคน หรือพี่น้องสองคนมีน้องสาวสองคน );

– ผู้ที่มีความสัมพันธ์ทางจิตวิญญาณ (ลูกทูนหัวกับลูกทูนหัว, ลูกทูนหัวกับลูกทูนหัว, ลูกทูนหัวกับแม่ของลูกทูนหัว, และลูกทูนหัวกับพ่อของลูกทูนหัว);

– ผู้ที่เคยแต่งงานมาแล้วสามครั้ง (ทั้งการแต่งงานที่แต่งงานแล้วและยังไม่ได้แต่งงานจะถูกนำมาพิจารณาด้วย แต่ได้รับการจดทะเบียนของรัฐ) ซึ่งบุคคลที่ประสงค์จะแต่งงานใหม่นั้นหลังจากได้รับบัพติศมาแล้ว

– ผู้ที่อยู่ในคณะสงฆ์ เริ่มตั้งแต่ผู้ที่ได้รับแต่งตั้งเป็นสังฆนายก

- พระภิกษุ;

– ผู้ที่ยังไม่บรรลุนิติภาวะตามกฎหมายของรัฐภายใต้ข้อยกเว้นที่กำหนดโดยกฎหมายนี้

– ได้รับการยอมรับว่าไร้ความสามารถตามกฎหมายเนื่องจากความผิดปกติทางจิต แม้ว่าในกรณีพิเศษ พระสังฆราชสังฆมณฑลอาจตัดสินใจเกี่ยวกับความเป็นไปได้ที่คู่สามีภรรยาดังกล่าวจะเข้าสู่การแต่งงานในคริสตจักร

– ผู้ที่ดำเนินการที่เรียกว่าการโอนย้ายเพศ

– บุตรบุญธรรมกับบุตรบุญธรรม, บุตรบุญธรรมกับบุตรบุญธรรม, พ่อแม่บุญธรรมกับบุตรบุญธรรม

นอกจากนี้อุปสรรคที่สำคัญมากในการแต่งงานก็คือการขาดความปรารถนาอย่างอิสระและความยินยอมในการแต่งงานของฝ่ายใดฝ่ายหนึ่ง

– ในกรณีใดบ้างที่การแต่งงานในโบสถ์ถือว่าไม่ถูกต้อง?

– การแต่งงานถือเป็นโมฆะในกรณีที่ได้กระทำโดยมีอุปสรรคตามที่กฎหมายคริสตจักรกำหนด ซึ่งอาจเกิดขึ้นโดยไม่ได้ตั้งใจ (เช่น ถ้านักบวชที่ประกอบพิธีศีลระลึกสมรสไม่ทราบ เกี่ยวกับอุปสรรคในการแต่งงานที่มีอยู่)

นอกจากนี้ การแต่งงานในคริสตจักรสามารถประกาศให้เป็นโมฆะได้เมื่อมีการสมัครของคู่สมรสคนใดคนหนึ่ง ในกรณีที่คู่สมรสอีกฝ่ายไม่สามารถอยู่ร่วมกันได้ด้วยเหตุผลตามธรรมชาติ หากอีกฝ่ายไม่ทราบถึงการไร้ความสามารถดังกล่าว และหากไม่ใช่ เกิดจากวัยชรา

สัมภาษณ์โดย Natalya Goroshkova

ก่อนที่จะจัดงานแต่งงาน พระสงฆ์มักจะพบว่ามีอุปสรรคใดๆ ตามแบบฉบับของคริสตจักรในการสรุปการแต่งงานในโบสถ์ระหว่างเจ้าสาวและเจ้าบ่าวหรือไม่ คริสตจักรออร์โธดอกซ์ แม้จะถือว่าการแต่งงานแบบพลเรือนไร้พระคุณ แต่จริงๆ แล้วตระหนักได้และไม่ถือว่าเป็นการผิดประเวณีที่ผิดกฎหมาย อย่างไรก็ตาม เงื่อนไขสำหรับการแต่งงานที่กำหนดโดยกฎหมายแพ่งและศีลของคริสตจักรมีความแตกต่างกันอย่างมาก ดังนั้นไม่ใช่ว่าการแต่งงานของพลเมืองทุกรายการที่จดทะเบียนในสำนักงานทะเบียนจะสามารถถวายในศีลระลึกแห่งการแต่งงานได้

ด้วยเหตุนี้การแต่งงานครั้งที่สี่และห้าที่กฎหมายแพ่งอนุญาตจึงไม่ได้รับพรจากศาสนจักร ศาสนจักรไม่อนุญาตให้แต่งงานเกินสามครั้ง และบุคคลที่มีความสัมพันธ์ใกล้ชิดไม่ได้รับอนุญาตให้แต่งงาน คริสตจักรจะไม่อวยพรการแต่งงานหากคู่สมรสคนใดคนหนึ่งหรือทั้งสองคนประกาศว่าตนเองเชื่อว่าไม่มีพระเจ้าซึ่งมาโบสถ์เพียงเมื่อคู่สมรสหรือบิดามารดาคนใดคนหนึ่งยืนกราน ถ้าคู่สมรสอย่างน้อยหนึ่งคนไม่ได้รับบัพติศมาและไม่ได้รับบัพติศมา พร้อมรับบัพติศมาก่อนงานแต่งงาน สถานการณ์ทั้งหมดนี้ได้รับการชี้แจงเมื่อเตรียมเอกสารสำหรับงานแต่งงาน และในกรณีที่ระบุไว้ข้างต้น งานแต่งงานในโบสถ์จะถูกปฏิเสธ

ประการแรก การแต่งงานไม่สามารถดำเนินการได้หากฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งในการสมรสได้แต่งงานกับบุคคลอื่นจริงๆ การสมรสต้องยุติตามลักษณะที่กำหนดไว้ และหากการสมรสครั้งก่อนเป็นการแต่งงานในโบสถ์ อธิการต้องได้รับอนุญาตจากอธิการให้เลิกการแต่งงานและขอพรให้เข้าสู่การแต่งงานใหม่

อุปสรรคต่อการแต่งงานก็คือความสัมพันธ์ทางสายเลือดของเจ้าสาวและเจ้าบ่าว เช่นเดียวกับความสัมพันธ์ทางวิญญาณที่ได้รับจากการสืบทอดเมื่อรับบัพติศมา ความแตกต่างเกิดขึ้นระหว่างเครือญาติและ "ทรัพย์สิน" นั่นคือเครือญาติระหว่างญาติของคู่สมรสสองคน ความสอดคล้องกันเกิดขึ้นระหว่างบุคคลที่มีบรรพบุรุษร่วมกัน: ระหว่างพ่อแม่กับลูก ปู่กับหลานสาว ระหว่างลูกพี่ลูกน้องที่หนึ่งและสอง ลุงและหลานสาว (ลูกพี่ลูกน้องที่หนึ่งและสอง) เป็นต้น

ทรัพย์สินมีอยู่ระหว่างบุคคลที่ไม่มีบรรพบุรุษร่วมกัน แต่มีความสัมพันธ์กันโดยการสมรส ในทรัพย์สินมีญาติของสามีกับญาติของภรรยา ญาติของภรรยาของพี่ชายคนหนึ่ง และญาติของภรรยาของพี่น้องอีกคนหนึ่ง หรือญาติของภรรยาคนแรกและคนที่สองของชายคนหนึ่ง คุณภาพที่ใกล้เคียงเพียงพอของผู้ที่ประสงค์จะแต่งงานไม่อนุญาตให้ศาสนจักรอวยพรการแต่งงานของพวกเขา

เครือญาติทางจิตวิญญาณเกิดขึ้นระหว่างพ่อทูนหัวกับลูกทูนหัวของเขา และระหว่างแม่ทูนหัวกับลูกทูนหัวของเธอ เช่นเดียวกับระหว่างพ่อแม่ของบุคคลที่รับเลี้ยงบุตรบุญธรรมจากแบบอักษรและผู้รับเพศเดียวกันกับบุคคลที่รับเลี้ยงบุตรบุญธรรม (การเลือกที่รักมักที่ชัง) เนื่องจากตามหลักการต่างๆ การรับบัพติศมากำหนดให้ผู้รับบัพติศมาคนหนึ่งมีเพศเดียวกันกับผู้รับบัพติศมา ผู้รับคนที่สองถือเป็นเครื่องบรรณาการต่อประเพณี ดังนั้นจึงไม่มีอุปสรรคที่เป็นที่ยอมรับในการสรุปการแต่งงานในคริสตจักรระหว่างผู้รับทารกคนเดียวกัน . พูดอย่างเคร่งครัดด้วยเหตุผลเดียวกันจึงไม่มีความสัมพันธ์ทางจิตวิญญาณระหว่างเจ้าพ่อกับลูกทูนหัวของเขา อย่างไรก็ตาม ธรรมเนียมเคร่งศาสนาห้ามการแต่งงานดังกล่าว ดังนั้น เพื่อหลีกเลี่ยงสิ่งล่อใจในกรณีนี้ จำเป็นต้องมีคำแนะนำพิเศษจากอธิการผู้ปกครอง

ต้องได้รับอนุญาตจากอธิการด้วยสำหรับงานแต่งงานของชาวออร์โธดอกซ์กับบุคคลที่นับถือศาสนาคริสต์นิกายอื่น (คาทอลิก, ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์) การแต่งงานจะไม่ได้รับการเฉลิมฉลองหากฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งยอมรับศาสนาที่ไม่ใช่คริสเตียน (มุสลิม ยูดาย พุทธศาสนา) อย่างไรก็ตาม การแต่งงานที่สรุปตามพิธีกรรมนอกรีต และแม้กระทั่งการแต่งงานที่ไม่ใช่คริสเตียน ซึ่งสรุปก่อนที่คู่สมรสจะเข้าร่วมคริสตจักรออร์โธดอกซ์ ก็ถือว่ามีผลสมบูรณ์ แม้ว่าจะมีคู่สมรสเพียงคนเดียวเท่านั้นที่ได้รับบัพติศมาก็ตาม เมื่อคู่สมรสทั้งสองซึ่งการแต่งงานสิ้นสุดลงตามพิธีกรรมที่ไม่ใช่คริสเตียน และเปลี่ยนมานับถือคริสต์ศาสนา ศีลระลึกแห่งการแต่งงานก็ไม่จำเป็น เนื่องจากพระคุณแห่งบัพติศมาทำให้การแต่งงานของพวกเขาศักดิ์สิทธิ์

Нельзя венчать того, кто однажды связал себя монашеским обетом безбрачия, а также священников и диаконов после их рукоположения. สำหรับอายุของเจ้าสาวและเจ้าบ่าวส่วนใหญ่ สุขภาพจิตและร่างกาย ความยินยอมโดยสมัครใจและโดยเสรี เนื่องจากการแต่งงานแบบพลเรือนไม่สามารถลงทะเบียนล่วงหน้าได้โดยไม่ปฏิบัติตามเงื่อนไขเหล่านี้ คริสตจักร (หากมีทะเบียนสมรส) จะได้รับการยกเว้นจาก ชี้แจงสถานการณ์เหล่านี้

เป็นไปได้ไหมที่จะยุบการแต่งงานในคริสตจักร?

Право признания церковного брака несуществующим и разрешения вступить в новый церковный брак принадлежит только архиерею. ตามใบรับรองการหย่าร้างที่สำนักงานทะเบียนแสดง อธิการสังฆมณฑลสังฆมณฑลถอนพรก่อนหน้านี้และให้สิทธิ์เข้าร่วมการแต่งงานใหม่ในคริสตจักร หากไม่มีอุปสรรคตามหลักบัญญัติในเรื่องนี้ Епархиальное управление не производит никакого дознания о мотивах развода.