คำคมที่ลึกราวกับท้องฟ้าจากเล่าจื๊อ แนวคิดพื้นฐานของปรัชญาของเล่าจื๊อ

เขาเกิดในหมู่บ้าน Twisted Kindness เขต Gorky ในเมือง Zhestokoye หลังจากอยู่ในครรภ์มารดามา 81 ปี เขาก็โผล่ออกมาจากต้นขาของเธอในฐานะชายชราในสมัยโบราณ เล่าจื๊อ... ชื่อของเขาแปลได้ว่า "ครูเฒ่า" หรือ "เด็กนิรันดร์" หรือในทางกลับกัน: "เด็กเฒ่า" และ "ครูนิรันดร์" ตัวเลือกใด ๆ จะไม่ไร้ความหมาย เขามีชีวิตที่ไม่โดดเด่นในฐานะนักเก็บเอกสารในราชสำนักของผู้ปกครองแห่งโจว และเมื่อถึงเวลาเขาก็ขี่วัวสีดำและออกเดินทางสู่เทือกเขาตะวันตก ที่ชายแดน โดยเอาใจใส่คำร้องขอของเจ้าหน้าที่ศุลกากรที่จะทิ้งคำแนะนำให้กับผู้คน เขาจึงเขียน "บทความเกี่ยวกับอักษรอียิปต์โบราณห้าพันตัว" ในคราวเดียว นี่คือที่มาของ "หนังสือเต๋าและเต๋อ" (“เต๋าเต๋อชิง”) อันโด่งดัง เล่าจื๊อเองก็เดินทางต่อไปยังตะวันตกซึ่งตามตำนานเล่าว่าเขากลายเป็นพระพุทธเจ้า

เหตุใดจึงมีสงครามและความขัดแย้งมากมายในโลก? ทำไมสังคมถึงมีความอยุติธรรมและอาชญากรรม? ทำไมเราเองถึงรู้สึกเศร้า โหยหา และไม่พอใจกับชะตากรรมของเราบ่อยนัก? คำตอบของเล่าจื๊อนั้นเรียบง่าย: เรายึดติดกับความคิดเห็นและมุมมองของเรา เราปฏิบัติตามความปรารถนาและเป้าหมายของเราเอง และที่แย่กว่านั้นคือเรายัดเยียดเจตจำนงและความคิดของเราให้กับทุกคน

เราลืมไปแล้วว่าแท้จริงแล้วโลกถูกปกครองโดยเต๋า เต๋าคือความจริงและในขณะเดียวกันก็เป็นเส้นทางสู่มัน เต๋าคือจุดเริ่มต้นของทุกสิ่ง กฎและกฎแห่งชีวิต มันแทรกซึมการดำรงอยู่ เคลื่อนไหว และนำทางทุกสิ่ง รวมถึงพวกเราด้วย ดังนั้นสำหรับบุคคลแล้ว ชีวิตที่แท้จริงซึ่งเต็มไปด้วยเด (พลังดี ความสมบูรณ์แบบ) จึงเป็นการปฏิเสธที่จะทำตามความปรารถนาของตนเพื่อปฏิบัติตามกฎสากล คุณต้องลืมคำตอบที่ "ถูกต้อง" ทั้งหมด คุณต้องละทิ้งการแสวงหาสิ่งต่าง ๆ และความสะดวกสบายอย่างไม่มีที่สิ้นสุด คุณต้องลืมเกี่ยวกับผลประโยชน์ของตนเองและความไร้สาระ คุณต้องเป็นตัวของตัวเอง: เด็กและแม้แต่คนโง่ - บริสุทธิ์และ บริสุทธิ์แล้วชีวิตจะพบความกลมกลืนและความหมาย

ยาก? เริ่มต้นด้วยการอ่านเต๋าเต๋อจิง ความขัดแย้งและความขัดแย้งของหนังสือเล่มนี้จะช่วยให้คุณก้าวไปสู่ก้าวแรก - สิ่งเหล่านี้จะทำลายทัศนคติแบบเหมารวมของคุณ สอนให้คุณอ่านระหว่างบรรทัดโดยไม่ยึดติดกับคำพูด ช่วยให้คุณเอาชนะข้อจำกัดภายใน และขยายขอบเขตอันไกลโพ้นของคุณ

อ่านแล้วไม่เข้าใจอะไรเลยเหรอ? อ่านอีกครั้ง ดังที่นักลัทธิเต๋าคนหนึ่งพูดติดตลกว่า “หากฉันไม่อ่านเต๋าเต๋อจิงเป็นเวลาสามวัน ลิ้นของฉันก็จะกลายเป็นเหมือนไม้”

มิทรี ซูโบฟ

สวรรค์และโลกนั้นคงทนเพราะไม่มีอยู่เพื่อตัวเอง

คนฉลาดย่อมเอาตัวเองตามหลังคนอื่น ซึ่งทำให้เขานำหน้าคนอื่น

ผู้รู้ไม่พูด ผู้พูดไม่รู้ ผู้ที่ละทิ้งความปรารถนา ละทิ้งกิเลสตัณหา ขจัดความทะเยอทะยาน ปลดปล่อย [ความคิด] ของเขาจากความสับสน ลดความฉลาดของเขา นำ [ความประทับใจ] มารวมกัน เขาเป็นตัวแทนของตัวตนที่ลึกที่สุด

คนฉลาดย่อมไม่สะสมสิ่งใดๆ เขาทำทุกอย่างเพื่อผู้คนและมอบทุกสิ่งให้กับผู้อื่น Dao สวรรค์ให้ประโยชน์ต่อสิ่งมีชีวิตทั้งหมดและไม่เป็นอันตรายต่อพวกเขา เต๋าของคนฉลาดคือการกระทำโดยไม่ดิ้นรน

ฉันเป็นเหมือนเด็กที่ไม่ได้เกิดมาในโลก ทุกคนเต็มไปด้วยความปรารถนา แต่ฉันคนเดียวเหมือนผู้ละทิ้งทุกสิ่ง ฉันคือหัวใจของคนโง่

เล่าจื๊อ: “ถ้ารีบ เจ้าจะสะดุด” ในธุรกิจอย่าวิ่งดึงดูดด้วยผลลัพธ์ที่รวดเร็ว จงระวังที่ปลายเส้นทางเหมือนตอนเหยียบครั้งแรก”

เต๋าทำทุกอย่างโดยไม่ลงมือทำ

น้ำไม่ได้มีรูปร่างเป็นของตัวเองและยอมรับรูปร่างของผู้อื่นอย่างมีความสุข แต่ความแข็งแกร่งใดๆ ของวัตถุทางวัตถุนั้นไร้พลังที่อยู่เบื้องหน้ามัน

คนฉลาดคือคนที่รู้จักผู้คน ผู้ที่รู้จักตนเองย่อมเป็นผู้รู้แจ้ง ชัยชนะเหนือผู้คนให้พลัง ชัยชนะเหนือตัวเองให้พลัง – แอล. ซู

เราให้เกียรติผู้ที่ทำมากและไม่โอ้อวด ผู้ทำผลงานยิ่งใหญ่แต่ไม่ต้องการสิ่งตอบแทน เพราะเขาไม่ต้องการแสดงความเหนือกว่า

น้ำไม่มีเจตจำนงและไม่มีอะไรสามารถต้านทานได้

ศีลธรรมอันสูงสุดย่อมไม่ยกย่องตนเอง เหตุนั้นจึงสูงสุด ผู้เขียน: เล่าจื๊อ

คนที่สร้างภาพลักษณ์ว่าทำได้ทุกอย่างและรู้ทุกอย่าง ไม่สามารถทำอะไรได้เลยและไม่รู้อะไรเลย

พวกที่โง่เขลาและมีการศึกษาต่ำจะจัดการได้ง่ายกว่า เมื่อมีคนฉลาดมากมายก็ยากที่จะปกครองพวกเขา

อ่านความต่อเนื่องของคำพูดและคำพังเพยของ Lao Tzu บนหน้าต่างๆ:

ทุกสิ่งในโลกเติบโต บานสะพรั่ง และกลับคืนสู่รากเหง้าของมัน การกลับคืนสู่รากเหง้าของคุณหมายถึงความสงบ สอดคล้องกับธรรมชาติหมายถึงนิรันดร์ ดังนั้นการทำลายร่างกายจึงไม่เป็นอันตรายแต่อย่างใด

ผู้รู้มากแล้วประพฤติเหมือนไม่รู้อะไรเลย เป็นคนมีศีลธรรม

ปัญหาของโลกทั้งใบมาจากสิ่งเล็กๆ น้อยๆ เช่นเดียวกับสิ่งที่ยิ่งใหญ่ก็มาจากสิ่งเล็กๆ น้อยๆ

ผู้กล้าหาญโดยไม่รู้จักความเป็นมนุษย์ ผู้ใจกว้างโดยไม่รู้จักความประหยัด ผู้ก้าวไปข้างหน้าโดยไม่รู้จักความถ่อมตัว จะต้องพินาศ

นักรบที่เก่งไม่เคยโกรธ

สำหรับปราชญ์ เกียรติยศ และความอับอายจากอำนาจที่แปลกประหลาดไม่แพ้กัน

ปัญหาของโลกทั้งใบมาจากสิ่งเล็กๆ น้อยๆ เช่นเดียวกับสิ่งที่ยิ่งใหญ่ก็มาจากสิ่งเล็กๆ น้อยๆ

และการขาดทุนก็อาจกลายเป็นกำไรได้ และกำไรก็อาจกลายเป็นขาดทุนได้

ไม่มีโชคร้ายใดจะยิ่งใหญ่ไปกว่าการดูถูกศัตรูของคุณ

ผู้รู้ย่อมไม่พูด คนที่พูดก็ไม่รู้

ผู้ที่คิดว่าตนเข้าใจทุกสิ่งแล้วย่อมไม่รู้อะไรเลย

ถ้าสะสมมากก็จะหายไปเยอะ

ไม่มีหายนะใดจะยิ่งใหญ่ไปกว่าการดูถูกศัตรูของคุณ

ผู้ที่ชนะผู้อื่นคือผู้แข็งแกร่ง และผู้ที่ชนะตนเองคือผู้แข็งแกร่ง

เต๋าให้กำเนิดหนึ่ง หนึ่งให้กำเนิดสอง สองให้กำเนิดสาม และสามให้กำเนิดสิ่งมีชีวิตทั้งหมด สิ่งมีชีวิตทุกชนิดมีหยินและหยางอยู่ภายในตัวเอง เต็มไปด้วยพลังชี่และสร้างความสามัคคี

ไม่มีโชคร้ายใดที่เลวร้ายไปกว่าการไม่รู้จักความพึงพอใจ

หากมีหนทางก็ไม่สะดุด

ผู้ที่รู้จักคนเป็นคนฉลาด และผู้ที่รู้จักตัวเองเป็นคนมีไหวพริบ

ผู้รู้มากย่อมนิ่งเงียบ และผู้ที่พูดมากย่อมไม่รู้อะไรเลย

แน่นอนว่าจะลดบางสิ่งลงได้ คุณต้องเพิ่มมันก่อน ในการที่จะรับ แน่นอนว่าเราต้องเป็นผู้ให้ก่อน

เมื่อกฎหมายและคำสั่งทวีคูณ จำนวนโจรและโจรก็เพิ่มขึ้น

ทุกสิ่งในโลกเติบโต บานสะพรั่ง และกลับคืนสู่รากเหง้าของมัน

การสูญเสียเป็นจุดเริ่มต้นของการสืบพันธุ์ ฝูงชนเป็นจุดเริ่มต้นของการสูญเสีย

หนี้ที่ขาดความรักก็ไม่มีความสุข ความจริงที่ปราศจากความรักจะทำให้คนวิจารณ์ การเลี้ยงดูโดยปราศจากความรักทำให้เกิดความขัดแย้ง คำสั่งที่ปราศจากความรักทำให้คนใจแคบ ความรู้เรื่องที่ปราศจากความรักทำให้คนถูกเสมอ การครอบครองโดยปราศจากความรักทำให้คนตระหนี่ ความศรัทธาที่ปราศจากความรักทำให้คนเป็นคนคลั่งไคล้ วิบัติแก่ผู้ที่ตระหนี่ในความรัก จะมีชีวิตอยู่ทำไมถ้าไม่รัก?

คนฉลาดไม่เปิดเผยตัวเองต่อแสงสว่าง เขาจึงส่องสว่าง เขาไม่ได้พูดถึงตัวเอง เพราะฉะนั้น เขาจึงมีสง่าราศี เขาไม่ยกย่องตนเอง ดังนั้นเขาจึงสมควร เขาไม่ยกตนขึ้น ดังนั้นเขาจึงเป็นผู้อาวุโสที่สุดในบรรดาคนอื่นๆ

ผู้ที่มีคุณธรรมสูงสุดย่อมไม่ถือว่าตนเองมีศีลธรรม จึงมีคุณธรรมสูงสุด

คุณไม่สามารถมีค่าเท่ากับแจสเปอร์ได้ คุณต้องทำตัวเรียบง่ายเหมือนก้อนหิน

ผู้ที่ทำสงครามเพื่อมนุษยชาติจะเอาชนะศัตรูของเขาได้

ผู้ไม่รู้อะไรเลย ประพฤติเหมือนรู้มาก เป็นคนป่วย

กฎแห่งคนคู่ควรคือทำความดีไม่ทะเลาะวิวาทกัน

หากคุณขาดศรัทธา การดำรงอยู่ก็ไม่เชื่อในตัวคุณ

ถ้าคนไม่กลัวความตาย แล้วทำไมต้องกลัวความตายด้วยล่ะ?

ปราชญ์หลีกเลี่ยงความสุดขั้วทั้งหมด

กฎแห่งคนคู่ควรคือทำความดีไม่ทะเลาะวิวาทกัน

แม้แต่อาวุธที่ดีที่สุดก็ไม่ได้เป็นลางดี

ไม่มีบาปใดหนักกว่าตัณหา

ล้อเดียวมีสามสิบซี่ แต่พวกเขาใช้รถม้าศึกเพราะความว่างเปล่าระหว่างพวกเขา แจกันทำจากดินเหนียว แต่ใช้ประโยชน์จากความว่างเปล่าในแจกัน พวกเขาเจาะหน้าต่างและประตูในบ้าน แต่ใช้ประโยชน์จากความว่างเปล่าในบ้าน นี่คือประโยชน์ของการเป็นและไม่เป็น

ผู้คนที่ทำสิ่งต่างๆ ใกล้จะสำเร็จ มักจะตามใจพวกเขาอยู่เสมอ และถ้าคุณระวังจุดจบของสิ่งไว้ตั้งแต่ต้น คุณก็จะไม่ทำให้เสียมัน

เมื่อแรกเกิดเป็นคนอ่อนโยนและอ่อนแอ เมื่อตายเป็นคนเข้มแข็งและเข้มแข็ง สรรพสิ่งและพืชทั้งปวงอ่อนโยนและอ่อนแอตั้งแต่แรกเกิด แต่แข็งกระด้างและเข้มแข็งเมื่อตาย สิ่งที่แข็งและแข็งแกร่งคือสิ่งที่พินาศ สิ่งที่อ่อนโยนและอ่อนแอคือสิ่งที่เริ่มมีชีวิต ผู้แข็งแกร่งและทรงพลังไม่มีข้อได้เปรียบเหมือนกับผู้อ่อนโยนและอ่อนแอ

ผู้ที่ไม่ทะเลาะวิวาทก็ไม่ถูกประณาม

ผู้ต่ำต้อยเป็นพื้นฐานของผู้สูงศักดิ์ และความต่ำเป็นพื้นฐานของผู้สูง ดังนั้นขุนนางและกษัตริย์ผู้ยกระดับตนเองจึงไม่มีตำแหน่งที่แข็งแกร่ง เพราะพวกเขาไม่ถือว่าคนโง่เป็นพื้นฐาน นี่เป็นวิธีที่ผิด

ผู้ที่พอใจในตัวเองคือเศรษฐี

สาเหตุที่ปกครองประชาชนได้ยากก็คือประชาชนมีความรู้แจ้งและมีคนฉลาดมากมายอยู่ในนั้น

สามารถรู้จุดเริ่มต้นและเส้นทางของสมัยโบราณได้ และความรู้นี้จะทำให้คุณเห็นสายใยนำทางที่นำไปสู่ทุกวันนี้

หากสิ่งใดไม่เหมาะกับจุดประสงค์หนึ่งก็สามารถนำไปใช้อย่างอื่นได้

สามีที่มีค่าควรพยายามเป็นกลางเสมอ ไม่ให้ความสำคัญกับสิ่งที่ได้มายาก และไม่ฟังคำสอนที่ไร้ผล

คนตายง่ายเพราะเขามีความปรารถนาที่จะมีชีวิตมากเกินไป

ใส่ใจกับความคิดของคุณ - มันเป็นจุดเริ่มต้นของการกระทำ

มนุษย์ติดตามโลก โลกเป็นไปตามท้องฟ้า สวรรค์ติดตามเต๋า และเต๋าติดตามความเป็นธรรมชาติ

ผู้ที่รู้จักคนเป็นคนรอบคอบ ผู้ที่รู้จักตนเองย่อมเป็นผู้รู้แจ้ง ผู้ที่พิชิตผู้คนนั้นแข็งแกร่ง ผู้ที่เอาชนะตัวเองได้คือผู้มีอำนาจ

ก้มตัวแล้วคุณจะอยู่ตัวตรง ว่างเปล่าแล้วคุณจะยังอิ่มอยู่ หมดสภาพแล้วคุณจะยังใหม่อยู่

ผู้ที่คิดว่าตนเข้าใจทุกสิ่งแล้วย่อมไม่รู้อะไรเลย

ผู้ที่ไม่ทะเลาะวิวาทก็ไม่ถูกประณาม

การสูญเสียเป็นจุดเริ่มต้นของการสืบพันธุ์ ฝูงชนเป็นจุดเริ่มต้นของการสูญเสีย

ความพอประมาณเป็นขั้นแรกของคุณธรรม ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของความสมบูรณ์ทางศีลธรรม

ผู้ที่รู้ว่าเมื่อใดควรหยุดก็พอใจกับตำแหน่งของเขา ผู้รู้มากย่อมนิ่งเงียบ แต่ผู้พูดมากย่อมไม่รู้อะไรเลย

ใส่ใจกับความคิดของคุณ - มันเป็นจุดเริ่มต้นของการกระทำ

แม้ว่าสงครามอาจมีสันติภาพเป็นเป้าหมาย แต่ก็เป็นสิ่งชั่วร้ายอย่างปฏิเสธไม่ได้

ผู้ที่รู้ว่าเมื่อใดควรหยุดก็พอใจกับตำแหน่งของเขา

สิ่งที่ดีที่สุดคือการลาออกหลังจากประสบความสำเร็จ

ข้อตกลงที่ทำสำเร็จง่ายไม่น่าเชื่อถือ

ใต้ท้องฟ้า ทุกสิ่งเป็นเพียงชั่วคราว

คนที่พูดมากมักจะล้มเหลว

มหาบุรุษยึดถือสิ่งจำเป็น และละทิ้งสิ่งเล็กน้อย เขาทำทุกอย่างตามความจริง แต่จะไม่พึ่งพากฎหมาย

เมื่อโลกเริ่มดำรงอยู่ เหตุผลก็กลายเป็นแม่ของมัน และผู้ที่ตระหนักว่าพื้นฐานของชีวิตของเขาคือวิญญาณ ก็รู้ว่าเขาอยู่เหนืออันตรายทั้งปวง เมื่อปิดปากปิดประตูแห่งประสาทสัมผัสในบั้นปลายชีวิตแล้ว ก็จะไม่วิตกกังวลใดๆ

ไม่มีอาชญากรรมใดจะยิ่งใหญ่ไปกว่าการทำตามความปรารถนาที่เป็นอันตราย

การจะมีชีวิตที่ดีนั้นไม่จำเป็นต้องรู้ว่าคุณมาจากไหนและจะเกิดอะไรขึ้นในโลกหน้า คิดเฉพาะสิ่งที่จิตวิญญาณของคุณ ไม่ใช่ร่างกายของคุณ ต้องการ และคุณไม่จำเป็นต้องรู้ว่าคุณมาจากไหนหรือจะเกิดอะไรขึ้นหลังความตาย ไม่จำเป็นต้องรู้เรื่องนี้เพราะคุณจะได้สัมผัสกับความดีที่สมบูรณ์ซึ่งไม่มีคำถามเกี่ยวกับอดีตหรืออนาคต

เมื่อไม่มีศัตรูก็ไม่มีสงคราม

พืชที่เพิ่งผลิบานจะอ่อนโยนและอ่อนแอ ต้นไม้แห้งนั้นแข็งและไม่ยืดหยุ่น จากนี้เห็นได้ชัดว่าผู้อ่อนโยนและอ่อนแอมีชีวิตอยู่

ถ้าประชาชนไม่กลัวอำนาจ อำนาจที่ยิ่งใหญ่กว่าก็จะมา

คุณธรรมอันไร้ขอบเขตเปรียบเสมือนข้อบกพร่อง การเผยแพร่คุณธรรมก็เหมือนกับการปล้นสะดม

ผู้ใดที่รู้ขอบเขตของกิจกรรมของตน ไม่เข้าใกล้อันตราย ผู้นั้นจะมีชีวิตยืนยาว

ไม่มีบาปใดหนักกว่าตัณหา

ผู้รู้มากแล้วประพฤติเหมือนไม่รู้อะไรเลย เป็นคนมีศีลธรรม

สามีที่คู่ควรสวมเสื้อผ้าบางๆ แต่มีเพชรพลอยอยู่ในตัว

สามีที่มีค่าควรทำมากแต่ไม่โอ้อวดถึงสิ่งที่ตนทำ ทำบุญแต่ไม่รู้จักเพราะไม่อยากเผยปัญญา

คุณไม่สามารถกำจัดปีศาจได้

ความสมบูรณ์แบบของนักรบอยู่ที่ความระแวดระวัง ความพร้อมรบอย่างต่อเนื่อง ความเข้มงวด ความจริงใจ และความสงบที่ไม่อาจเข้าถึงได้

ผู้ที่พอใจในตัวเองคือเศรษฐี

การปฏิเสธเส้นทางคือ: อพาร์ทเมนต์หรูหราและทุ่งนาที่รกไปด้วยวัชพืช เสื้อผ้ามากมาย ความอิ่มเอมของอาหาร และสถานที่จัดเก็บที่ว่างเปล่าโดยสิ้นเชิง

ความพอประมาณเป็นขั้นแรกของคุณธรรม ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของความสมบูรณ์ทางศีลธรรม

เกียรติยศและความอับอายจากผู้ยิ่งใหญ่ของโลก (สำหรับปราชญ์) ก็แปลกไม่แพ้กัน

ผู้รู้แจ้งอย่างแท้จริงไม่เคยทะเลาะกัน

เมื่อคุณเจริญรุ่งเรือง ให้คิดถึงสิ่งที่คุณต้องทำในยามยากลำบาก เพราะปัญหาใหญ่เริ่มต้นจากสิ่งเล็กๆ น้อยๆ

ผู้ที่ละเลยชีวิตของตนย่อมไม่เห็นคุณค่าของชีวิตของตน

คนฉลาดไม่ได้เรียนรู้ นักวิทยาศาสตร์ไม่ฉลาด

ลัทธิเต๋าเป็นคำสอนโบราณที่มีเอกลักษณ์และน่าทึ่งเกี่ยวกับเส้นทางอันยิ่งใหญ่ของเต๋า โดยศึกษาการเคลื่อนที่ของพลังอันทรงคุณค่าและไม่มีที่สิ้นสุดในโลกนี้ คำสอนของเต๋าเปรียบได้กับการศึกษากฎแห่งการดำรงอยู่ พื้นที่ และเอกภาพสากลของโลกทั้งใบ เส้นทางสากลแห่งจักรวาลของเต๋านั้นครอบงำทุกหนทุกแห่งอย่างแท้จริงและอยู่ในวัตถุทั้งหมดที่อยู่รอบตัวเรา เส้นทางนี้ไร้ขอบเขตและให้กำเนิดและรูปแบบแก่ทุกสิ่งที่อยู่รอบตัวบุคคล

ชาวลาวผู้น่าอัศจรรย์และยิ่งใหญ่คือนักลึกลับและนักปรัชญาชาวจีนโบราณผู้ก่อตั้งโรงเรียนลัทธิเต๋าในประเทศจีนเขาเป็นผู้เขียนเต๋าเต๋อจิง ชายผู้นี้อาศัยอยู่เป็นเวลานานในอาณาจักรโจว ซึ่งเขาดูแลร้านขายหนังสือขนาดใหญ่ เขามีสองชื่อ เช่น เอ้อและตัน และนามสกุลของเขาคือหลี่ ลาวสำรวจเส้นทางที่แท้จริงของเต๋าและพยายามเรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับคุณธรรมอันยิ่งใหญ่ ความปรารถนาหลักในชีวิตของเขาคือการซ่อนตัวจากโลกและไม่มีชื่อ

เป็นเวลานานที่นักวิจัยของ Lao Tzu ไม่สามารถรวบรวมข้อมูลชีวประวัติของเขาได้เนื่องจากไม่มีข้อมูลที่ชัดเจนเกี่ยวกับชีวิตของเขาและยังไม่มีใครค้นพบแม้กระทั่งว่าเขาเสียชีวิตที่ไหน เป็นที่ทราบกันดีว่าเขาเข้าใจความลับของการมีอายุยืนยาวและตามแหล่งข้อมูลบางแห่งระบุว่ามีอายุได้ถึง 160 ปีและตามข้อมูลอื่น ๆ ยังคงมีการศึกษาชีวประวัติเฉพาะของเล่า Tzu มากกว่า 200 ปี

ความลึกลับของการกำเนิดทั้งสาม

ตามตำราโบราณที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว เล่าจื๊อเกิดสามครั้ง ครั้งแรกเกิดผ่านแม่ของเขา เหยาจื่อ ครั้งที่สองเกิดผ่านแม่หลี่ ซึ่งเลี้ยงดูเขามาเป็นเวลา 81 ปี การประสูติทำทางรักแร้ทางซ้ายเทียบได้กับพระพุทธเจ้าเพราะพระองค์ทรงประสูติทางรักแร้ด้วยแต่ทางขวาเท่านั้นซึ่งกล่าวถึงความคล้ายคลึงกันหลายประการทั้งในคำสอนและความลับของการคลอดบุตร . ทันทีหลังคลอดบุตร ซึ่งยังคงอยู่ในสมัยราชวงศ์ฮั่น ผมของนักปราชญ์เปลี่ยนเป็นสีเทา ดังนั้นพวกเขาจึงเริ่มเรียกเขาว่า เล่าจื๊อ ซึ่งก็คือเด็กเฒ่า

การประสูติครั้งที่สามมีความเกี่ยวข้องกับพระพุทธรูปเมื่อลาวผู้ลึกลับเข้าไปในร่างของผู้หญิงที่อาศัยอยู่ในอินเดียทางปากของเธอแล้วเกิดทางรักแร้ของเธอเด็กที่เกิดมาก็สามารถเดินได้ทันทีหลังคลอด นักปรัชญา Ge Hong ซึ่งมีชีวิตอยู่ในศตวรรษที่ 3-4 กล่าวว่าเขาเห็นเล่า Tzu อยู่ในภวังค์หลายสิบครั้งและเขาสูงกว่า 2 เมตรและสวมเสื้อผ้าพิเศษจาก 2 สีที่น่าทึ่ง สิ่งมีชีวิตนี้มีหมวกและ ดาบอันน่าทึ่งที่คมชัด

นักปรัชญาผู้ลึกลับก็มีจมูกและคิ้วที่ยาวเกินไป และหัวของเขาก็ยาวเกินไปเช่นกัน ปัจจุบันเทมเพลตดังกล่าวถูกใช้เป็นภาพของนักบุญและอมตะในศิลปะลัทธิเต๋า ชีวประวัติของ Lao Tzu แทบไม่เป็นที่รู้จักและกำลังรวบรวมจนถึงทุกวันนี้ ทุกวันนี้ มีการสร้างข้อเท็จจริงที่น่าสนใจมากมายเกี่ยวกับชีวิตของชายผู้นี้ และหลายแง่มุมของการดำรงอยู่ของเขานั้นน่าทึ่งและน่าอัศจรรย์มาก

การวิจัยชีวประวัติ

เล่าจื๊อหรือเด็กแก่ มีชีวิตอยู่ประมาณศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช และเป็นที่รู้จักในปัจจุบันในฐานะบุคคลสำคัญในลัทธิเต๋าและเป็นผู้เขียนเต๋าเต๋อจิง ความพยายามครั้งแรกในการวิจัยและค้นหาข้อมูลชีวประวัติเกิดขึ้นในช่วง 145-89 ปีก่อนคริสตกาล และจากนั้นใน 90-104 ปัจจุบันชีวประวัตินี้ถูกเก็บไว้ใน Shi Ji

การวิจัยที่สำคัญและพื้นฐานที่สุดคือ Sim Qian ผู้ก่อตั้งชื่อที่แท้จริงของลาวคือ Er Li แม้ว่าจะมีข้อสันนิษฐานว่าชื่อของเขาอาจเป็น Lao Tang ก็ตาม แหล่งข่าวหลายแห่งเริ่มปฏิเสธประเด็นที่ Tang และ Lao Tzu เป็นคน ๆ เดียวกัน แม้ว่าจะไม่มีหลักฐานแน่นอนและเป็นการยากเกินไปที่จะตรวจสอบ Qian มีทฤษฎีอื่น เขาเชื่อว่า Lao Lai Tzu อาศัยอยู่ในจ้วงด้วย

เป็นที่ทราบกันดีว่านักปรัชญาผู้ลึกลับคนนี้อาศัยอยู่ภายใต้ขงจื้ออย่างแน่นอนและพวกเขารู้จักกัน ชีวประวัติที่รวบรวมโดย Qian อ้างว่าลาวทำงานมาเป็นเวลานานในฐานะนักเก็บเอกสารในโจว น่าทึ่งและมีชื่อเสียงมากในปัจจุบัน ลาวตัดสินใจลาออกไปยังตะวันตกในวัยชราและออกจากจีน จากนั้นเขาได้พบกับ Yin Xi ซึ่งเป็นผู้ดูแล Yin Xi เป็นผู้ยืนกรานให้ลาวเขียนความรู้เกี่ยวกับโลกที่เป็นเอกลักษณ์ของเขาลงบนกระดาษอย่างรวดเร็วและระบุความสำเร็จของเขาให้โลกได้รับรู้ นี่คือวิธีการรวบรวมหนังสือสองส่วนซึ่งเรียกว่าเต๋าและคุณธรรมของโลกจากนั้นผู้วิเศษเมื่อทำงานเสร็จแล้วก็ออกไปเร่ร่อนต่อไปและไม่มีใครรู้แน่ชัดว่าเส้นทางแห่งชีวิตพาเขาไปที่ไหน ทุกวันนี้ Lao Tzu และความคิดของเขาได้รับคุณค่าจากนักลึกลับและนักปรัชญาทั่วโลก ผลงานที่ยอดเยี่ยมของเขาน่าทึ่งและน่าสนใจอย่างแท้จริง

แหล่งประวัติศาสตร์อื่น ๆ ตำนานเกี่ยวกับเต๋า

ซือหม่าเชียนมีตำนานที่น่าสนใจสองเรื่อง หนึ่งในนั้นระบุว่าลาวปรากฏเป็นลาวถัง นักวิจัยเคียนอ้างว่าถังเป็นอาจารย์ของขงจื๊อ การระบุตัวตนของพลเมืองที่แตกต่างกันในบุคคลเดียวนี้ไม่มีหลักฐานที่ชัดเจน อย่างไรก็ตาม Tang และ Lao กลายเป็นคำพ้องความหมายอย่างแท้จริง มีนักประวัติศาสตร์ที่มีชื่อเสียงอีกคนหนึ่งคือ Liu Xin ผู้เขียนผลงานเรื่อง Life of the Immortals ซึ่งมีการบันทึกที่ไม่ซ้ำกันจำนวนหนึ่งเกี่ยวกับ Lao Tzu และ Yin Xi ซึ่งคนหลังคือ Xi ขอให้พาไปด้วย ไปทางทิศตะวันตกและรับเป็นนักเรียน เนื้อหาของงานระบุว่าเล่าจื๊อเป็นหนึ่งในครูที่ฝึกฝนความเป็นอมตะผ่านภูมิปัญญา เช่นเดียวกับความเข้าใจในความเป็นนิรันดร์ผ่านวิธีการพัฒนาความคิดต่างๆ

ครูที่น่าทึ่งนี้เริ่มได้รับการเคารพนับถือในประเทศจีนมากจนจักรพรรดิ Huan ซึ่งมีชีวิตอยู่ในศตวรรษที่ 2 ได้สร้างพระราชวังอันเป็นเอกลักษณ์ของเขาซึ่งเป็นที่ที่ปราชญ์ผู้ปราชญ์เกิดและยังออกคำสั่งให้ทุกคนยกย่องชายคนนี้อีกด้วย ในปี 166 Peng Shao เป็นคนแรกที่ยกย่องปราชญ์และกล่าวถึงช่วงเวลาพิเศษของการเปลี่ยนแปลงของเขาในแง่ของจักรวาลและแสดงให้เห็นว่าเขาเป็นที่ปรึกษาของผู้ปกครองของจีน จีนถือว่าเล่าจื๊อเป็นพระเจ้าอย่างแท้จริง เนื่องจากเขาเป็นตัวตนของวิถีแห่งพระเจ้าและแม้แต่จักรพรรดิแห่งสันติภาพ ผู้รู้เกี่ยวกับความสามัคคีและวิธีนำสันติสุขมาสู่มนุษยชาติ ปรัชญาในการสอนของเขานั้นน่าทึ่งอย่างแท้จริง

การเปลี่ยนแปลงอันน่าทึ่ง บทความบนเส้นทางเต๋า

นักประวัติศาสตร์และผู้ลึกลับที่มีชื่อเสียงอีกคนหนึ่งซึ่งเรียกว่า Wang Fu ได้เขียนบทความ Huahujing ซึ่งระบุว่าพุทธศาสนาเป็นเพียงสาขาและรูปแบบของลัทธิเต๋าเท่านั้น นอกจากนี้งานนี้เพิ่มปริมาณเป็น 10 เล่มและเป็นหลักฐานของความขัดแย้งระหว่างเส้นทางของเต๋ากับพุทธศาสนา แม้แต่ตำนานก็ยังถูกหยิบยกขึ้นมาว่าเล่าจื๊อกลายเป็นพระพุทธเจ้าในอินเดีย จากนั้นจักรพรรดิจีนก็เริ่มสั่งห้ามหนังสือเหล่านี้ด้วยซ้ำ และ Cheng Tsung ซึ่งก็คือจักรพรรดิแห่งศตวรรษที่ 13 ก็ออกกฤษฎีกาให้เผาตำราของลัทธิเต๋าทั้งหมด

โรงเรียนลัทธิเต๋าที่น่าทึ่งได้รับการเสริมความแข็งแกร่งด้วยต้นฉบับ Book of Transformations ที่ตีพิมพ์ในปี 100 ซึ่งพูดถึงการเปลี่ยนแปลงที่มีสติและชัดเจนของสิ่งมีชีวิต นอกจากนี้ยังกล่าวด้วยว่านักปรัชญากลายเป็นมารดาซึ่งให้กำเนิดเขา จากนั้นเขาก็ให้กำเนิดตัวเองอีกครั้ง ซึ่งเป็นไปได้ด้วยเต๋าซึ่งเป็นหลักการของมารดาสำหรับสิ่งมีชีวิตทั้งหมด ชายผู้นี้มีความเกี่ยวข้องในบทความหลายฉบับเกี่ยวกับการกลับชาติมาเกิดของเต๋า นอกจากนี้พวกเขายังได้พูดคุยเกี่ยวกับการปรากฏตัวอีกครั้งของลาวจื๊อและการปลดปล่อยอย่างน่าอัศจรรย์ของมนุษยชาติจากปัญหาและความยากลำบากในชีวิต เป็นที่ทราบกันดีว่าผู้วิเศษไปเยี่ยมผู้นำลัทธิต่าง ๆ ในยุคของเขาเป็นประจำโดยให้คำแนะนำและการเปิดเผยที่น่าอัศจรรย์ของเต๋า

เต๋า. ตำนานการกำเนิด

เล่าจื๊อกลายเป็นที่รู้จักในนามลอร์ดลาว ซึ่งสามารถปรากฏตัวได้อย่างง่ายดายทุกที่ที่เขาต้องการ และยังสามารถนำความสงบสุขมาสู่โลกได้อีกด้วย ในช่วงชีวิตของเขา นักปรัชญาและผู้ลึกลับที่น่าทึ่งคนนี้ได้ส่งต่อเครื่องรางและคำสอนที่เป็นเอกลักษณ์ในรูปแบบของบทความให้กับนักเรียนทุกคนของเขา ลัทธิเต๋าเป็นคำสอนที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวที่ยังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้ แม้ว่าเมื่อหลายร้อยปีก่อน คำสอนของเต๋า พุทธศาสนา และขบวนการลึกลับอื่นๆ อีกจำนวนหนึ่งจะมีความสัมพันธ์ที่ซับซ้อน บทความที่เก่าแก่ที่สุดเรียกว่าคำอธิบายภายในของสามโลกซึ่งรู้จักกันมาตั้งแต่ปี 420 กล่าวว่าลาวเกิดมาเป็นเต๋าแห่งพลังงานที่จะกลายเป็นพระเจ้า ในรูปแบบของนักปรัชญาที่เป็นมนุษย์ เหมือนพระพุทธเจ้าภายหลังการรณรงค์ทั่วไปไปทางทิศตะวันตก

ลัทธิเต๋าคืออะไร

ลัทธิเต๋าเป็นหลักคำสอนทางปรัชญาที่มีเอกลักษณ์เฉพาะของจีนโบราณ และการเคลื่อนไหวลึกลับนี้ก่อตั้งโดยเล่าจื๊อซึ่งอาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 7-6 แม้ว่าจะไม่ค่อยมีใครรู้เกี่ยวกับชีวิตของเขาก็ตาม คำศัพท์ลัทธิเต๋าถูกสร้างขึ้นโดยชาวยุโรป เนื่องจากในประเทศจีนพวกเขาพูดเป็นเพียงหลักคำสอนของเต๋าเท่านั้น การเรียกคำสอนนี้ว่าลัทธิเต๋าจะไม่ถูกต้อง และในเอเชียพวกเขาจะไม่เข้าใจบุคคลนี้

คำสอนนี้มีระบุไว้ในตำรา Daodejin ซึ่งเขียนไว้ตั้งแต่ก่อนการเดินทางของ Lao Tzu ไปทางทิศตะวันตก มีข้อสงสัยมากมายเกี่ยวกับชื่อของตำรานั้น และเป็นการยากที่จะระบุแม้กระทั่งเวลาที่สร้างมันขึ้นมา แนวคิดของเต่านั้นค่อนข้างเป็นนามธรรมและซับซ้อน คำจำกัดความหลักของเต่าคือต้นตอของการดำรงอยู่ เนื่องจากทุกสิ่งมาจากสัญลักษณ์ที่ลึกลับและยิ่งใหญ่นี้

แน่นอนว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะเห็นเต๋าด้วยประสาทสัมผัส และสิ่งที่บุคคลสามารถได้ยิน รู้สึก และมองเห็นได้นั้นไม่ใช่เต๋า เล่าจื๊อยังเป็นนักการเมืองที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวที่ต่อต้านความยากลำบากและช่วงเวลาที่เลวร้ายในสังคม เขาเชื่อว่าสิ่งสำคัญในรัฐคือความสามัคคีและสันติภาพ เล่าจื๊อผู้มีชื่อเสียงและเป็นที่นับถืออย่างสูงมักพูดต่อต้านปัญหาในสังคมและเรียกร้องให้หน่วยงานของรัฐบรรลุความสามัคคีในชีวิต ทิศทางที่ชัดเจนอีกประการหนึ่งของลัทธิเต๋าคืออาศรมและการบำเพ็ญตบะซึ่งผู้ก่อตั้งก็เรียกร้องเช่นกันซึ่งแนะนำให้อยู่อย่างสันโดษบนภูเขาและกำจัดทุกสิ่งทางโลกในชีวิต

ความเป็นอมตะ

คำสอนมีความปรารถนาอันบริสุทธิ์ชัดเจน คำว่า นักบุญ ในภาษาจีนประกอบด้วยสองส่วน คือ มนุษย์ และ ภูเขา แปลว่า ฤาษีผู้ควรอยู่ตามลำพังบนภูเขา หลักการสำคัญของศาสนาเต๋าคือหลักคำสอนเรื่องความเป็นอมตะซึ่งมีการสร้างตำนานที่น่าทึ่งมากมายเกี่ยวกับรายละเอียดเกี่ยวกับลัทธิเต๋าเหล่านี้ ในบรรดาตำนานดังกล่าว ได้แก่ เรื่องราวของเทพธิดา Sivanmu ผู้มีสวนอันน่าอัศจรรย์ซึ่งมีลูกพีชเติบโตซึ่งจะบานสะพรั่งเพียงครั้งเดียวทุกๆ 1,000 ปี และถ้าคุณได้ลิ้มรสผลไม้นี้ คุณจะกลายเป็นอมตะอย่างแน่นอน นอกจากนี้ยังมีตำนานเกี่ยวกับเกาะมหัศจรรย์ที่สามารถเติบโตสมุนไพรที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวซึ่งสามารถทำให้บุคคลเป็นอมตะได้

อีกเส้นทางที่ชัดเจนสู่ความเป็นอมตะในหมู่ลัทธิเต๋าคือการฝึกหายใจแบบพิเศษและแบบฝึกหัดต่างๆ เพื่อให้อายุยืนยาว นักลัทธิเต๋ามีวิธีอื่นในการเป็นอมตะ เช่น การเล่นแร่แปรธาตุโบราณ ซึ่งชาวจีนโบราณพยายามประดิษฐ์น้ำอมฤตแห่งความเป็นอมตะโดยทั่วไป เป็นการยากที่จะเรียกลัทธิเต๋าว่าเป็นศาสนาสากลทั่วไปเนื่องจากเป็นหลักคำสอนเชิงปรัชญาที่สร้างขึ้นเพื่อให้บรรลุความเป็นอมตะ

ลัทธิเต๋าในประเทศจีน

ปัจจุบันลัทธิเต๋าเป็นหนึ่งในสามศาสนาหลักในประเทศจีน และในสามศาสนานี้ทำหน้าที่เป็นทางเลือกแทนลัทธิขงจื๊อในฐานะปรัชญา เช่นเดียวกับพุทธศาสนาในฐานะศาสนาของโลก ขณะนี้ในประเทศจีน ลัทธิเต๋าแบ่งออกเป็น เถาเจีย ซึ่งก็คือคำสอนและความคิดเห็นเชิงปรัชญา และ เทาเจียว ซึ่งก็คือกระแสจิตวิญญาณอันเป็นเอกลักษณ์ การแบ่งแยกนี้มีเงื่อนไขอย่างมากเนื่องจากการปฏิบัติทางจิตวิญญาณและปรัชญามีความสัมพันธ์กันอย่างใกล้ชิด Tao Jia มีความเกี่ยวข้องกับ Lao Tzu และ Zhuang Tzu นั่นคือกับปรมาจารย์แห่งปรัชญาของจีนโบราณ ปัจจุบันลัทธิเต๋าและลัทธิขงจื๊อกลายเป็นสิ่งที่สำคัญที่สุดในประเทศจีน แม้ว่าคำสอนหลังนี้กำลังจะเกิดขึ้น แต่คำว่า เถาเหริน และ ลัทธิเต๋าสือ ก็สามารถนำไปใช้กับผู้นับถือคำสอนทั้งสองอย่างเท่าเทียมกัน

Lao Tzu นั่นคือปรมาจารย์ลัทธิเต๋าที่มีเอกลักษณ์และน่าทึ่งเป็นบุคคลลึกลับในหลาย ๆ ด้านและมีอย่างน้อยสามคนพูดภายใต้ชื่อของเขา ตอนนี้เล่าจื๊อเป็นของเทพเจ้าสูงสุดในศาสนาเต๋า ชายที่น่าทึ่งคนนี้ถือเป็นตัวตนของเต๋าและเป็นของหนึ่งในผู้บริสุทธิ์ที่สุดในโลก นั่นคือของซานชิง บทความเต๋าเต๋อจิงบ่งบอกถึงภูมิปัญญาในรูปแบบที่เป็นสูตรและชัดเจน และมีการนำเสนอหลักการของปรัชญาของลัทธิเต๋าที่เล่าจื๊อระบุเอง

คุณอาจต้องการ:

การปฏิบัติของลัทธิเต๋าเพื่อให้บรรลุความเป็นอมตะ การปฏิบัติของลัทธิเต๋าในการฟื้นฟูผิวหน้าและผิว แบบฝึกหัดลัทธิเต๋าเพื่อฟื้นฟูพลังงาน การปฏิบัติของลัทธิเต๋าเพื่อปรับปรุงการได้ยิน การนวดแบบลัทธิเต๋าเพื่อฟื้นฟูการมองเห็น

เล่าจื๊อเป็นนักปราชญ์ชาวจีนในตำนาน เป็นผู้ก่อตั้งศาสนาเต๋าและเป็นผู้สร้างตำรา "เต๋าเจ๋อจิง" ตามหนังสือเล่มนี้ เต่า (เส้นทางนิรันดร์) เปรียบได้กับน้ำซึ่งเป็นองค์ประกอบที่ไหลตลอดเวลา

ตำนานเล่าจื๊อ

เขาเกิดในหมู่บ้านชื่อ “ความเมตตาบิดเบี้ยว” ในเขต “ความขมขื่น” ของจังหวัด “ความโหดร้าย” หลังจากอยู่ในครรภ์มารดามากว่า 80 ปี เขาก็กลายเป็นชายแก่มาก แต่ทุกปีเขาก็อายุน้อยกว่า ชื่อของเขาแปลได้ว่า “เด็กแก่” แม้ว่านักวิจัยบางคนจะแปลเป็น “ครูนิรันดร์”

ทรงใช้เวลาทั้งชีวิตเป็นผู้ดูแลหนังสือและได้ความรู้จากหนังสือเหล่านั้น เมื่อแก่แล้ว ทรงขี่วัวดำและแดงมุ่งหน้าสู่เทือกเขาตะวันตกอันไกลโพ้นเพื่อออกจากจีนไปตลอดกาลและพบประเทศอันเป็นสุขซึ่งไม่มีความทุกข์โศก และความทุกข์ทรมาน

ตามคำร้องขอของทหารรักษาพระองค์ที่ประจำการอยู่ที่ชายแดน เขาวาดภาพอักษรอียิปต์โบราณห้าพันตัว ซึ่งต่อมาได้ก่อตั้งหนังสือ "The Tale of Tao" ซึ่งมีภูมิปัญญาทั้งหมดของโลก

หลังจากออกจากจีนแล้ว เขาก็ย้ายไปอินเดียและได้เป็นพระพุทธเจ้า

ข้อเท็จจริงจากชีวิตของปราชญ์

ลาวเอ๋อเกิดเมื่อต้นศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสต์ศักราช ดำรงตำแหน่งพนักงานเก็บเอกสารในศูนย์รับฝากหนังสือจือ ในฐานะชายชราเขาสื่อสารกับขงจื๊อและมีอิทธิพลอย่างมากต่อการก่อตัวของโลกทัศน์ของเขา

ไม่นานหลังจากการพบกันที่เป็นเวรเป็นกรรมครั้งนี้ Lao Tzu กำลังจะออกจากจีนไปตลอดกาล แต่ถูกหยุดที่ชายแดนโดยพระภิกษุที่พเนจรซึ่งขอให้เขากำหนดหลักคำสอนพื้นฐานของลัทธิเต๋าและกฎหมายทางศีลธรรมและจริยธรรมที่เป็นไปได้สำหรับการดำรงอยู่ของผู้คนในสังคม ตามตำนานลาวเขียนให้เขาฟังมากกว่าห้าพันคำซึ่งต่อมาได้กลายเป็นหนังสือชื่อดังเรื่อง The Book of Tao and Te หลังจากนั้นเขาก็เดินทางต่อไปยังอินเดีย

ตามตำนานบางเรื่องเขาถือเป็นบิดาของผู้ก่อตั้งศาสนาพุทธองค์แรกของโลกคือพระโคตมสิทธัตถะ

ลัทธิเต๋าเกิดขึ้นได้อย่างไร?

เหตุใดผู้คนจึงอยู่อย่างสันติและสามัคคีไม่ได้? เหตุใดผู้แข็งแกร่งจึงรังเกียจผู้อ่อนแอเสมอ? เหตุใดสงครามอันเลวร้ายจึงคร่าชีวิตผู้คนนับพันและทิ้งเด็กกำพร้าและหญิงม่ายไว้?

ทำไมเราถึงไม่พอใจกับล็อตของเราอยู่เสมอ? ทำไมเราถึงอิจฉา? ทำไมเราถึงโลภราวกับว่าเราจะมีชีวิตอยู่ตลอดไปและสามารถใช้จ่ายทรัพย์สมบัติทั้งหมดในโลกได้? เหตุใดเราจึงเปลี่ยนความเชื่อของเรา และเมื่อบรรลุสิ่งที่เราต้องการแล้ว ก็เริ่มปรารถนาสิ่งที่ไม่สมจริงอีกครั้ง

ปราชญ์จีนให้คำตอบแก่เราสำหรับคำถามเหล่านี้ทั้งหมด เราอยู่ภายใต้ความคิดเห็นของผู้อื่นมากเกินไป และในขณะเดียวกัน เราก็ต้องการให้ผู้ใต้บังคับบัญชาเป็นไปตามเจตจำนงของเรา เราดำเนินชีวิตตามความปรารถนาของเรา เชื่อฟังร่างกาย ไม่ใช่จิตวิญญาณ เราไม่สามารถเปลี่ยนมุมมองและความเชื่อของเราได้ และที่สำคัญที่สุด เราไม่ต้องการเปลี่ยนแปลงหากสิ่งเหล่านั้นขัดกับความปรารถนาของเรา

เราไม่คิดว่าโลกถูกปกครองโดย DAO ซึ่งเป็นเส้นทางที่ยิ่งใหญ่และไม่สั่นคลอนในการทำความเข้าใจความจริง DAO เป็นทั้งพื้นฐานและระเบียบโลก พระองค์คือผู้ทรงปกครองโลกและสรรพสิ่ง วัตถุและจิตวิญญาณในโลกนี้

ดังนั้นหากบุคคลปฏิบัติตามเส้นทางที่ถูกต้อง เส้นทางของ DAO เขาจะละทิ้งความปรารถนาที่ไม่ชอบธรรมทางกามารมณ์ ละทิ้งเงินและสิ่งของมีค่า คิดใหม่เกี่ยวกับความเชื่อของเขา และกลายเป็นเด็กไร้เดียงสาที่เข้าใจกฎแห่งการดำรงอยู่ใหม่ ในกรณีนี้เขาเดินตามเส้นทางแห่งความกลมกลืนกับธรรมชาติและจักรวาลซึ่งเป็นเส้นทางของ DAO

เชื่อกันว่าจะต้องเริ่มต้นเส้นทางของการทำความเข้าใจลัทธิเต๋าด้วยการอ่านหนังสือของเล่าจื๊อ เป็นเรื่องยากที่จะเข้าใจและเข้าใจความจริงที่อยู่ในนั้น แต่คุณต้องอ่านซ้ำแล้วซ้ำเล่า จากนั้นจึงเรียนรู้ที่จะอ่านระหว่างบรรทัดและเข้าใจความหมายภายในของสิ่งที่เขียน คุณจะเข้าใจสิ่งที่ไม่สามารถเข้าใจได้ก่อนหน้านี้โดยสังหรณ์ใจและจิตใจของคุณจะเปลี่ยนไปและสามารถขยายขอบเขตความรู้อันไกลโพ้นได้

นักลัทธิเต๋าคนหนึ่งชอบพูดซ้ำ: “หากฉันไม่อ่านเต๋าสักสองหรือสามวัน ลิ้นของฉันก็จะกลายเป็นหินและไม่สามารถเทศนาคำสอนได้”

หลักคำสอนพื้นฐานของลัทธิเต๋า

“สวรรค์และโลกทนทานเพราะไม่ได้ดำรงอยู่เพื่อตัวมันเอง“” ลาวอยากจะบอกว่าทั้งสวรรค์และโลกเป็นนิรันดร์และไม่สั่นคลอน ทุกคนต้องการมัน และมอบความสุขให้กับทุกคน หากท้องฟ้าอยู่เหนือศีรษะของคุณเสมอ และโลกอยู่ใต้ฝ่าเท้าของคุณ คุณก็ไม่จำเป็นต้องมองหาสิ่งอื่นใด และคุณไม่จำเป็นต้องบรรลุสิ่งใดนอกจากการพัฒนาตนเอง

“คนฉลาดอย่างแท้จริงไม่เคยอวดความรู้ของตน เขาถือว่าตัวเองต่ำต้อยกว่าคนอื่น แต่พบว่าตัวเองนำหน้าทุกคน”คำพูดของปราชญ์นี้ชัดเจนมากจนไม่จำเป็นต้องตีความใดๆ คล้ายกับคำพูดของโสกราตีสมาก: “ฉันรู้แค่ว่าฉันไม่รู้อะไรเลย”

ยิ่งบุคคลมีความรู้มากเท่าใด เขาก็ยิ่งเข้าใจว่าเขาเพียงสัมผัสความจริงของความรู้เท่านั้น แต่มันเป็นไปไม่ได้ที่จะรู้ทุกสิ่ง และมีเพียงคนโง่เท่านั้นที่จะอวดความรู้ของเขา

เล่าจื๊อถือว่าน้ำเป็นพื้นฐานของชีวิต เขากล่าวว่าไม่มีสิ่งใดที่อ่อนโยน นุ่มนวล และอ่อนแอไปกว่าน้ำ แต่ในทันทีทันใด น้ำก็อาจกลายเป็นองค์ประกอบที่โหดร้ายและทำลายล้างได้ และสามารถทำลายหินที่แข็งแกร่งได้

ด้วยเหตุนี้เขาจึงอยากจะบอกว่าด้วยความช่วยเหลือจากความอ่อนโยนและความอ่อนแอ เราสามารถเอาชนะผู้แข็งแกร่งและแข็งแกร่งได้ บุคคลใดเข้ามาในโลกที่อ่อนโยนและอ่อนแอ และปล่อยให้โลกแข็งแกร่งและแข็งแกร่ง ทุกคนเข้าใจสิ่งนี้ แต่ไม่มีใครปฏิบัติตาม เพราะพวกเขาพยายามโหดร้ายต่อผู้โหดร้าย และอ่อนโยนต่อผู้อ่อนโยนเท่านั้น

ปราชญ์ยังอยากจะบอกว่าเหตุผลและความรู้เป็นอาวุธที่ทรงพลังที่สุด แม้ว่าพวกเขาจะเรียกว่า “อ่อนโยน” ก็ตาม ความก้าวร้าวทำให้เกิดการรุกรานตอบโต้ และความอดทนจะช่วยให้เกิดความเข้าใจร่วมกันโดยปราศจากความโหดร้าย

“ผู้ที่รู้จักคนก็ฉลาด คนที่รู้จักตัวเองก็ฉลาด” และเรากลับไปสู่ปรัชญาสมัยโบราณอีกครั้ง Thales of Miletus นักปรัชญาชาวกรีกโบราณกล่าวว่า “อะไรยากที่สุด? รู้จักตัวเอง" และแท้จริงแล้วเป็นเรื่องยากสำหรับคนๆ หนึ่งที่จะมองเข้าไปในจิตวิญญาณของเขาและรู้ถึงต้นกำเนิดของการกระทำของเขา และถ้าคุณเข้าใจที่มาที่ลึกซึ้งของการกระทำของคุณ คุณก็จะจำคนอื่นได้ เนื่องจากผู้คนก็เหมือนกันในหลายๆ ด้าน

“ถ้าคุณไม่ปล่อยให้ตัวเองมองสิ่งที่ต้องการ หัวใจของคุณก็จะไม่สั่นไหว”

ด้วยเหตุนี้ ปราชญ์จีนจึงอยากจะบอกว่าผู้คนพยายามดิ้นรนเพื่อสิ่งที่ไม่จำเป็นอยู่ตลอดเวลา พวกเขาต้องการเงิน เครื่องประดับ ผ้าไหม และความฟุ่มเฟือย แต่ถ้าคุณไม่รู้เกี่ยวกับการดำรงอยู่ของพวกเขาและไม่เคยเห็นสิ่งเหล่านี้ คุณก็จะไม่ปรารถนาสิ่งเหล่านั้น และหากคุณมุ่งมั่นเพียงเพื่อชื่อเสียง เกียรติคุณ และความมั่งคั่ง แทนที่จะมีชีวิตที่ชอบธรรมซึ่งเต็มไปด้วยการไตร่ตรองและความรู้เกี่ยวกับโลก คุณจะต้องเสียใจกับโอกาสที่พลาดไปเป็นเวลาหลายปี

“ผู้ที่ไม่กังวลเรื่องชีวิตย่อมฉลาดกว่าผู้ที่เข้าใจชีวิต”เมื่อมองแวบแรก ข้อความนี้ค่อนข้างคลุมเครือ แต่เป็นความคิดนี้ที่ถ่ายทอดผ่านปรัชญาของโลกทั้งหมด บุคคลต้องมีชีวิตอยู่ทุกวันและชื่นชมทุกนาทีของการดำรงอยู่ของเขา บุคคลจำเป็นต้องเอาชนะความกลัวความตายและดำเนินชีวิตโดยไม่ต้องกลัวที่จะเผชิญกับมัน ความกลัวนี้ทำให้เราอ่อนแอและขัดขวางไม่ให้เราบรรลุเป้าหมาย

การกำจัดความกลัวนี้จะทำให้คุณใช้ชีวิตได้อย่างเต็มที่ หายใจเข้าลึกๆ และเพลิดเพลินไปกับทุกช่วงเวลา

DAO เป็นสัมบูรณ์นิรันดร์และไม่สั่นคลอน ซึ่งสิ่งมีชีวิตทั้งหมดต่อสู้ดิ้นรน แม้แต่สวรรค์นิรันดร์ก็ยังอยู่ภายใต้กฎของ DAO และความหมายของชีวิตของบุคคลใดก็ตามคือการผสานเข้ากับมันในความสามัคคีชั่วนิรันดร์และอดอาหารอันศักดิ์สิทธิ์ ความปีติยินดีของความสามัคคีของจิตวิญญาณแห่งจักรวาล

ที่มาและแนวคิดหลัก

ศาสนาทั้งสี่ที่เราพูดคุยกันก่อนหน้านี้ก่อตั้งขึ้นในอินเดีย สถานที่กำเนิดของลัทธิเต๋าและลัทธิขงจื๊อ (ตามที่กล่าวไว้ในบทที่ 11) คือประเทศจีน ศาสนาทั้งสองนี้ไม่เพียงแต่มีลักษณะที่เหมือนกันเท่านั้น แต่ยังตั้งอยู่บนพื้นที่เดียวกันอีกด้วย ลัทธิเต๋าและลัทธิขงจื๊อเกิดขึ้นในเวลาเดียวกันโดยประมาณ - ในศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช ผู้ก่อตั้งคือ เล่าจื๊อ และขงจื๊อ ในตอนแรก โลกทัศน์ทั้งสองที่เกี่ยวข้องกันนี้มีความคล้ายคลึงกับศาสนาเพียงเล็กน้อย อย่างไรก็ตาม ในกระบวนการพัฒนาประวัติศาสตร์ พวกเขาได้รับลักษณะของศาสนาพื้นบ้านนอกรีต

ในแง่ของความคิด ลัทธิเต๋ามีเอกลักษณ์เฉพาะตัวมากกว่า บทบัญญัติของมันถูกเปลี่ยนแปลงไปในทางใดทางหนึ่งโดยลัทธิที่ไม่ใช่คริสเตียนที่ได้รับความนิยมพอสมควรในปัจจุบัน - โบสถ์เอกภาพซึ่งก่อตั้งโดยนักบวชชาวเกาหลีซันเมียงมูนผู้ประกาศตัวเองว่าเป็นพระเมสสิยาห์ (การสอนลัทธิทางศาสนาของเขาเรียกอีกอย่างว่าลัทธิมูน) และการรับรู้ทางประสาทสัมผัสสมัยใหม่ ทั้งสองแสดงตนว่าเป็นผู้ครอบครองความรู้ตะวันออกพิเศษและด้วยเหตุนี้จึงมีอิทธิพลต่อการก่อตัวของมุมมองของนักอุดมการณ์ของสิ่งที่เรียกว่าขบวนการศตวรรษใหม่

ความคิดจีนโบราณของเต๋า

ในประเทศจีนโบราณ การบูชาปรากฏการณ์ทางธรรมชาติและวิญญาณของบรรพบุรุษผู้ล่วงลับแพร่หลายไป ชาวจีนอธิบายวัฏจักรในธรรมชาติและลำดับการเคลื่อนที่ที่แน่นอนของเทห์ฟากฟ้าโดยการมีอยู่ของเทพเจ้าแห่งท้องฟ้า (หลักการสวรรค์) เทียน (ในตำนานลัทธิเต๋า Tian-i) ซึ่งพวกเขาบูชา ความเชื่อที่ว่าสิ่งที่สำคัญที่สุดในชีวิตควรเป็นความสัมพันธ์ที่กลมกลืนกันของสิ่งต่างๆ นำไปสู่ความจริงที่ว่าชาวจีนกำหนดเป้าหมายของศาสนาของตนว่าคือการรักษาจังหวะธรรมชาติของชีวิตและการแสวงหาความสามัคคีในทุกความสัมพันธ์ พวกเขาเชื่อว่าสาเหตุของภัยพิบัติทุกประเภท เช่น ความอดอยาก สงคราม โรคระบาด น้ำท่วม พายุเฮอริเคน ฯลฯ ถือเป็นการละเมิดความสามัคคีระหว่างผู้คนและธรรมชาติ คำว่าลัทธิเต๋ามาจากคำภาษาจีนว่า "เต๋า" แปลได้เป็นคำว่า “วิถี” และอธิบายได้ว่าเป็นการเคลื่อนไหวที่ราบรื่นของสรรพสิ่งตามธรรมชาติในโลก

หลักการตรงกันข้ามของหยินและหยาง

เต๋ารวบรวมแนวคิดเกี่ยวกับพลังที่ไม่อาจเข้าใจ ทรงพลัง และไม่มีตัวตน ซึ่งควบคุมวงจรของเหตุการณ์ทั้งหมดในจักรวาล พลังนี้แสดงออกผ่านแหล่งพลังงานที่ขัดแย้งกันสองแหล่ง คือ หยินและหยาง ในขณะที่หยินเป็นตัวแทนของความเป็นผู้หญิง ความชั่วร้าย ความมืดมน และความไม่โต้ตอบ หยางถูกตีความว่าเป็นหลักการที่สดใสและกระตือรือร้นของผู้ชายที่บรรจุทุกสิ่งที่เป็นบวก ตัวอย่างเช่น หยินคือความเกียจคร้าน ฤดูหนาว ความตาย และการลิดรอน และหยางคือกิจกรรม ฤดูร้อน ชีวิต และความอุดมสมบูรณ์ ปฏิสัมพันธ์ของหลักการทั้งสองนี้เป็นที่มาของวงจรชีวิต วัตถุและสิ่งมีชีวิตทุกชนิด รวมทั้งมนุษย์ ต่างก็มีหลักการทั้งสองประการ แต่มีสัดส่วนที่ต่างกัน ซึ่งไม่ได้เหมือนกันเสมอไปในเวลาที่ต่างกัน ดังนั้นในต้นไม้ที่มีชีวิต หยางจึงมีอำนาจเหนือกว่า แต่ในกระบวนการ "ตาย" ปริมาณหยินในนั้นจะเพิ่มขึ้น การแลกเปลี่ยนหลักการเชิงขั้วนี้อธิบายเหตุผลของการเปลี่ยนแปลงในปรากฏการณ์ทางธรรมชาติและชีวิตมนุษย์ ดังนั้นก่อนที่คำสอนของเล่า Tzu จะปรากฏในประเทศจีนก็มีนักปรัชญาที่ปฏิเสธอารยธรรมและต้องการดำเนินชีวิตตามกฎของธรรมชาติ และระบบศาสนาที่เราจะพูดถึง: ลัทธิเต๋า (ตามคำสอนของปราชญ์เล่าจื๊อ) และลัทธิขงจื๊อ (สร้างขึ้นบนพื้นฐานของคำสอนของขงจื๊อ) เกิดขึ้นบนพื้นฐานของความเข้าใจทางศาสนาและปรัชญาของลักษณะโลกของ จีนโบราณ.

เล่าจื๊อ - ผู้ก่อตั้งลัทธิเต๋า

ไม่มีความแน่นอนที่แน่นอนเกี่ยวกับความถูกต้องทางประวัติศาสตร์ของการดำรงอยู่ของ Lao Tzu ซึ่งถือเป็นผู้ก่อตั้ง

เต๋า. ชื่อของเขาหมายถึง "ปราชญ์เก่า" และมีความเกี่ยวข้องกับตำนานที่บอกเล่าเกี่ยวกับชีวิตของเล่าจื๊อ แต่ถ้าบุคคลดังกล่าวมีชีวิตอยู่ การเกิดของเขาสามารถนำมาประกอบกับเวลาประมาณระหว่าง 604 ถึง 570 ปีก่อนคริสตกาล

เล่าจื๊ออาจดำรงตำแหน่งรัฐบาลบางประเภทในสมัยของเขา อย่างไรก็ตาม เมื่อไม่พอใจกับความโหดร้ายของผู้ปกครองและระบบอำนาจรัฐ เขาจึงลาออกจากราชการและหันมาสนใจปรัชญา ความคิดของเล่าจื๊อเริ่มแพร่กระจายและดึงดูดความสนใจของผู้คน เขามีนักเรียน แต่เล่าจื๊อตัดสินใจออกจากประเทศ ขณะข้ามด่านชายแดน ทหารยามคนหนึ่งจำปราชญ์คนนั้นได้และขอร้องไม่ให้เขาออกจากประเทศบ้านเกิดจนกว่าเขาจะจดคำสอนของเขาไว้ เล่าจื๊อกลับบ้าน ภายในสามวัน เขาได้เขียนหนังสือเล่มเล็กเล่มหนึ่งโดยสรุปแนวคิดของลัทธิเต๋าโดยย่อ จากนั้นเขาก็ออกจากบ้านเกิดทันที หลังจากนั้นก็ไม่มีใครเห็นเขาเลย

หนังสือที่เล่าจื๊อตามตำนานทิ้งไว้เรียกว่า "เต๋าเต๋อชิง" ("หนังสือแห่งเต๋า" หรือ "รากฐานแห่งเส้นทางอันยิ่งใหญ่") มีอักษรอียิปต์โบราณประมาณ 5,500 ตัวเท่านั้น เนื่องจากคำภาษาจีนสามารถประกอบด้วยอักขระหนึ่ง สอง หรือสามตัว ซึ่งหมายความว่าหนังสือเล่มนี้มีขนาดค่อนข้างเล็ก เป็นไปได้มากว่านี่คือบทความ นักประวัติศาสตร์พบสัญญาณของยุคหลังๆ ในนั้น ซึ่งห่างไกลจากช่วงชีวิตของเล่าจื๊อไปหลายศตวรรษ เป็นไปได้ว่าจริงๆ แล้วหนังสือเล่มนี้เขียนขึ้นในภายหลังหรือเรียบเรียงโดยผู้ติดตามของเล่าจื๊อ

ผู้ติดตามลัทธิเต๋าที่มีชื่อเสียงที่สุดรองจากเล่าจื๊อคือปราชญ์จ้วงจื่อซึ่งอาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช เขาเขียนหนังสือประมาณสามสิบสามเล่มซึ่งเขาเผยแพร่คำสอนของเล่าจื๊อ

คำสอนของเล่าจื๊อ

คำสอนดั้งเดิมของลัทธิเต๋ามีอยู่ในหนังสือ “เต๋าเต๋อจิง” ประกอบด้วยสองด้าน: การเมืองและปรัชญา ในด้านการเมือง เล่าจื๊อสอนว่ายิ่งรัฐบาลเข้ามายุ่งเกี่ยวกับชีวิตของผู้คนน้อยเท่าไรก็ยิ่งดีเท่านั้น ตำนานเกี่ยวกับชีวิตของเล่าจื๊อเองก็เล่าถึงเรื่องนี้เช่นกัน เล่าจื๊อถือว่าด้านปรัชญาของการดำรงอยู่ของเขาเป็นสิ่งสำคัญในการดำรงอยู่ของมนุษย์

ปรัชญาของเล่าจื๊อยอมรับว่าแนวคิดของเต๋า หยิน และหยางเชื่อถือได้ และสร้างปรัชญาแห่งชีวิตมนุษย์บนพื้นฐานของแนวคิดเหล่านั้น เต่าเป็นพลังที่ไม่อาจเข้าใจได้ครอบคลุมและอยู่ยงคงกระพันบนพื้นฐานของทุกสิ่งในโลกที่มีอยู่และเคลื่อนไหวและบุคคลจะต้องประสานชีวิตของเขากับมัน หากสิ่งมีชีวิตทุกชนิด รวมถึงนก ปลา และสัตว์ต่างๆ ดำเนินชีวิตตามหลักเต๋า ก็ไม่มีเหตุผลใดที่มนุษย์จะไม่ดำเนินชีวิตสอดคล้องกับ “วิถีแห่งทุกสิ่ง” นี้

และปล่อยให้หลักการทางธรรมชาติของหยินและหยางดำเนินไปอย่างอิสระในชีวิตของเขา

เล่าจื๊อเรียกแนวทางนี้ว่า wuwei (การไม่ใช้งานหรือชีวิตที่ไม่ใช้งาน) และมองเห็นสาเหตุของปัญหาของมนุษย์ในการละเลยพลังของ Tao หรือในการพยายามปรับปรุงมัน หรือในการต่อต้านอย่างแข็งขัน ทุกสิ่งทุกอย่างที่พวกเขาพูดในลัทธิเต๋าควรเกิดขึ้นตามธรรมชาติ ไม่มีอะไรต้องกดและไม่มีอะไรต้องควบคุม

ตามทฤษฎีนี้ ปัญหาสำหรับหน่วยงานของรัฐเกิดขึ้นจากการที่พวกเขามักจะหันไปใช้วิธีเผด็จการ บังคับให้ประชาชนกระทำในลักษณะที่ผิดธรรมชาติสำหรับพวกเขา ในชีวิตคุณต้องมีความสามัคคีและสงบเหมือนเต๋า แม้ว่าจู่ๆ ดูเหมือนว่าเขาจะประสบความสำเร็จในทันใด แม้ว่าเขาจะต่อต้านการก่อตั้งเต๋า แต่เขาก็ต้องจำไว้ว่านี่เป็นเพียงความเป็นอยู่ที่ดีชั่วคราวที่ชัดเจนเท่านั้น ในท้ายที่สุดเขาจะต้องทนทุกข์ทรมานจากความเอาแต่ใจตัวเอง เพราะเทาอยู่ยงคงกระพัน มีเพียงคนที่ใช้ชีวิตร่วมกับพลังของเต๋าเท่านั้นที่จะประสบความสำเร็จ - และไม่เพียงแต่ในความสัมพันธ์กับผู้คนเท่านั้น แต่แม้แต่สัตว์ป่าและสัตว์มีพิษก็จะไม่เป็นอันตรายต่อเขา

หากทุกคนปฏิบัติตามเต๋าและละทิ้งความปรารถนาที่จะปรับปรุงแนวทางการพัฒนาตามธรรมชาติด้วยความช่วยเหลือของกฎที่พวกเขาสร้างขึ้น โลกก็จะมีความปรองดองในความสัมพันธ์ของมนุษย์ ดังนั้นหากทรัพย์สินไม่ถือว่ามีค่าก็จะไม่มีการโจรกรรม

หากไม่มีกฎหมายการแต่งงานก็จะไม่มีการล่วงประเวณี กล่าวอีกนัยหนึ่ง คนที่ติดตามเต๋าจะถ่อมตัวและไม่เห็นแก่ตัว เขารู้เส้นทางสวรรค์และติดตามเท่านั้น จึงมีคุณธรรมไม่รักษาธรรม มีคุณธรรม โดยไม่ถือว่ามีคุณธรรม

ในเรื่องนี้ เราต้องใส่ใจกับคำอธิบายต่อไปนี้ที่มีอยู่ในคำสอนของเล่าจื๊อด้วย หากพลังเชิงบวกอยู่ในการดำรงอยู่อย่างสงบและไม่กระตือรือร้นจากมุมมองของ wuwei (ในชีวิตของผู้คนสิ่งนี้แสดงออกโดยการแสดงให้เห็นถึงความเมตตา ความจริงใจ และความอ่อนน้อมถ่อมตน) หากไม่มีใครก้าวก่ายกิจการของผู้อื่น ความสัมพันธ์ของมนุษย์จะเป็นไปตามธรรมชาติและ เพียงแต่ตกอยู่ในทิศทางที่เต๋าพาพวกเขาไป จากนั้นจะมีการกำเนิดของความรักที่แท้จริง ความดีที่แท้จริงและความเรียบง่ายในความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน และความรู้สึกพอใจกับชีวิตจะเกิดขึ้น พลังแห่งความดี (de) การเป็นส่วนประกอบของ wuwei ป้องกันการเกิดความโกรธและความทะเยอทะยานและไม่อนุญาตให้มีการแทรกแซงในชีวิตของคนอื่นโดยไม่ได้รับเชิญ การบังคับงดเว้นจากการแสดงความปรารถนาของมนุษย์ไม่สามารถนำมาซึ่งผลเสียได้

ไม่มีที่สำหรับพระเจ้าผู้สร้างในระบบ monistic ของ Lao Tzu

ปรากฏอยู่ในบุคคลที่ต้องอธิษฐานถึงและคาดหวังคำตอบจากผู้นั้น บุคคลจะต้องแก้ไขปัญหาของตนเองและช่วยตัวเองให้พ้นจากปัญหา ลัทธิเต๋าดั้งเดิมมีความแตกต่างเล็กน้อยจากลัทธิเชื่อว่าไม่มีพระเจ้าไม่ใช่คนต่างด้าว ตามคำสอนนี้ ความตายเป็นปรากฏการณ์ตามธรรมชาติเช่นเดียวกับการเกิด ในความตาย บุคคลจะผ่านไปสู่การดำรงอยู่อีกรูปแบบหนึ่งของเต๋าเท่านั้น ในท้ายที่สุด เต๋าคนเดียวกับที่สร้างความปรองดองจากความสับสนวุ่นวาย ก็สามารถนำจักรวาลเข้าสู่สภาวะแห่งความโกลาหลได้อีกครั้ง ไม่มีอะไรแปลกเกี่ยวกับเรื่องนี้และไม่ควรถูกมองว่าไม่เป็นที่พึงปรารถนา เส้นทางของเต๋าตามคำกล่าวของเล่าจื๊อเป็นเส้นทางที่ถูกต้องเพียงเส้นทางเดียวที่เปิดให้มนุษย์

หลักการฝังเข็มและการกดจุด

ตามคำสอนของเล่าจื๊อ เราควรนิ่งเฉยและไม่แทรกแซงการทำงานของเต๋าในทางใดทางหนึ่ง ราวกับว่าเป็นการละเมิดหลักคำสอนหลักของลัทธิเต๋าความคิดของจีนโบราณเกี่ยวกับเต่าได้สร้างพื้นฐานสำหรับการสร้างวิธีการรักษาที่เรียกว่าการฝังเข็ม (การฝังเข็ม) และการกดจุด (แรงกดบนบางส่วนของร่างกาย) ในวิธีนี้ เต๋าแสดงออกว่าเป็นพลังงานสากลของชี่ ซึ่งรวบรวมชีวิต ซึ่งแยกออกจากร่างกายไม่ได้ ซึ่งเป็นหลักการทางวัตถุเดียวของสิ่งมีชีวิตทั้งหมด แนวคิดของสารชี่ซึ่งว่ากันว่าไหลผ่านสิ่งมีชีวิตทุกชนิด ถือเป็นกุญแจสำคัญในการทำความเข้าใจพื้นฐานของการแพทย์แผนจีน เชื่อกันว่าฉีถูกสูดดมไปพร้อมกับอากาศและดูดซึมผ่านอาหารและเครื่องดื่ม เมื่อเข้าสู่ร่างกาย มันจะเข้าสู่เครือข่ายของช่องสัญญาณที่มองไม่เห็น 12 ช่องที่เรียกว่าเส้นเมอริเดียน ซึ่งแต่ละช่องมีความเกี่ยวข้องกับอวัยวะเฉพาะ (เช่น หัวใจ กระเพาะปัสสาวะ ฯลฯ) และแบ่งปันขั้วหยินและหยางของอวัยวะนั้น เส้นเมอริเดียนทั้ง 12 เส้นนั้นตั้งอยู่อย่างสมมาตรทั้งสองด้านของร่างกาย และแบ่งออกเป็นคู่ที่เกี่ยวข้องกันอย่างใกล้ชิด

ความไม่สมดุลระหว่างหยินและหยางถือเป็นสาเหตุของโรคในอวัยวะหรือแม้แต่ทั้งร่างกาย และการรักษาลดลงเหลือเพียงการฟื้นฟูสมดุลนี้ผ่านการฝังเข็มหรือการกดทับ ซึ่งตามคำสอนของชี่จะควบคุมการไหลของพลังงาน . การวินิจฉัยจะทำหลังจากสัมผัสชีพจรที่แขนทั้งสองข้าง ด้วยวิธีนี้ ชีพจรจะถูกกำหนดในสามโซนบนแขนแต่ละข้าง ในทางกลับกัน โซนจะมีสองตำแหน่งในแต่ละโซน: ผิวเผินและลึก ดังนั้นตำแหน่งทั้งสิบสองตำแหน่งจึงสอดคล้องกับเส้นเมอริเดียนทั้งสิบสองและกำหนดสภาพของมันตามลำดับ

ในกรณีนี้ เรามีความสนใจในหลักการทางทฤษฎีที่เป็นรากฐานของวิธีการรักษานี้มากกว่า เนื่องจากหลักการเหล่านี้มีความเชื่อมโยงกับโลกทัศน์ทางศาสนาของลัทธิเต๋าในทางใดทางหนึ่ง นอกจากนี้ต้องคำนึงว่าผลลัพธ์ที่เป็นบวกนั้นบรรลุผลสำเร็จ

ผลลัพธ์ในกรณีที่ประสบความสำเร็จในการฝังเข็มหรือการรักษาด้วยการกดจุดสามารถอธิบายได้จากมุมมองทางการแพทย์ (ทางวิทยาศาสตร์)

การเปลี่ยนลัทธิเต๋าให้เป็นไสยศาสตร์

ประวัติศาสตร์ลัทธิเต๋าในประเทศจีนแสดงให้เห็นถึงชะตากรรมที่เปลี่ยนแปลงไปของศาสนานี้ บางครั้งจักรพรรดิกำหนดให้ศาสนานี้เป็นศาสนาประจำรัฐของตน และบางครั้งพวกเขาก็สั่งห้าม ปิดอารามลัทธิเต๋าและเนรเทศพระภิกษุไปยังจังหวัดห่างไกล อย่างไรก็ตาม แม้ว่าเจ้าหน้าที่จะมีทัศนคติที่ไม่สอดคล้องกันต่อศาสนานี้ แต่ลัทธิเต๋าก็แพร่กระจายไปในหมู่ประชากรจีน แต่คำสอนของลัทธิเต๋าบางแง่มุมได้รับอิทธิพลจากความเชื่อพื้นบ้านแบบดั้งเดิม การสังเคราะห์ปัจจัยทั้งสองนี้นำไปสู่การถือกำเนิดของลัทธิศาสนาที่มีการใช้เวทมนตร์และไสยศาสตร์อย่างกว้างขวาง

เหตุใดการเกิดขึ้นของลัทธิดังกล่าวจึงเกิดขึ้นได้? ความจริงก็คือว่าไม่มีเหตุผลเชิงปรัชญาใดที่สามารถช่วยบุคคลจากความทุกข์ทรมาน ความเจ็บป่วย และความตายได้ และผู้คนต่างใฝ่ฝันที่จะปกป้องตนเองจากโรคภัยไข้เจ็บและค้นพบความลับแห่งความเป็นอมตะมานานแล้ว ความปรารถนานี้เป็นพื้นฐานของความเชื่อโชคลางในอำนาจทุกอย่างของลัทธิเต๋า หากเต๋าแข็งแกร่งมากและการเปลี่ยนแปลงร่วมกันของหลักการขั้วโลก "หยิน - หยาง" นั้นมีประสิทธิภาพมาก ทำไมไม่ลองใช้มันเพื่อบรรลุความฝันอันหวงแหนของคุณเพื่อควบคุมวิญญาณที่ดีและชั่วร้าย? บนพื้นฐานนี้ การออกกำลังกายตามพิธีกรรม อาหารพิเศษปรากฏขึ้น ความหลงใหลในการเล่นแร่แปรธาตุและเวทมนตร์เกิดขึ้น ผู้คนเริ่มหันไปหาเทพเจ้าเท็จเพื่อขอความช่วยเหลือ ฯลฯ

ความพยายามที่จะบรรลุความเป็นอมตะในทางปฏิบัตินำไปสู่ผลลัพธ์ที่น่าสนใจมากในการตีความลัทธิเต๋าที่ได้รับความนิยม ดังนั้นจึงมีการรักษาตำนานไว้ว่าตามคำแนะนำของ "ผู้เชี่ยวชาญ" ของลัทธิเต๋าในสาขาความเป็นอมตะในศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช จักรพรรดิ Han Qi ได้ส่งคณะสำรวจหลายครั้งเพื่อค้นหาเกาะแห่งความสุขแห่ง P'en-lai เพื่อให้ได้เห็ดแห่งความเป็นอมตะ “ผู้เชี่ยวชาญ” คนอื่นๆ พยายามประดิษฐ์เครื่องดื่มมหัศจรรย์แห่งความเป็นอมตะซึ่งประกอบด้วยองค์ประกอบพื้นฐานห้าประการ นอกจากนี้ยังมีปราชญ์ที่ต้องการทำยาวิเศษโดยใช้การเล่นแร่แปรธาตุ หนึ่งในนั้นแนะนำให้ใช้การเล่นแร่แปรธาตุเพื่อเรียนรู้ความลับในการผลิตทองคำจากแร่ชาดสีแดงสดจากวิญญาณที่มองไม่เห็น ปราชญ์ท่านนี้กล่าวว่าหากคุณใช้ภาชนะที่ทำจากทองคำดังกล่าวในการดื่มและรับประทานอาหาร คุณจะมีอายุยืนยาวขึ้น ความเชื่อผิดๆ ไม่เพียงแพร่กระจายในหมู่คนทั่วไปเท่านั้น แต่ยังแพร่ขยายไปยังขุนนางชั้นสูงอีกด้วย ตัวอย่างเช่น ทั้งสองคนเริ่มสังเกตเพื่อหยุดกระบวนการชราของร่างกาย

กฎมหัศจรรย์ของการรับประทานอาหารและสุขอนามัย ด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงหวังที่จะยืดอายุของตนโดยแอบหวังที่จะบรรลุความเป็นอมตะ

จึงไม่น่าแปลกใจที่ผู้ปกครองชาวจีนมีทัศนคติต่อศาสนานี้แตกต่างกัน จักรพรรดิบางองค์ข่มเหงลัทธิเต๋าโดยเป็นคนหลอกลวงซึ่งมีวิธีการที่ใช้ความเชื่อโชคลาง ในขณะที่จักรพรรดิองค์อื่นๆ ยกลัทธิเต๋าขึ้นเป็นศาสนาประจำชาติ อย่างไรก็ตาม ประชาชนทั่วไปมีความใกล้ชิดกับศาสนาเต๋าซึ่งซึมซับความเชื่อทางศาสนาพื้นบ้านมากมาย และพวกเขายังคงประกอบพิธีกรรมมหัศจรรย์ต่อไป

บทสรุป

พระคัมภีร์กล่าวว่าทุกสิ่งบนโลกไม่ได้ถูกควบคุมโดยอำนาจที่ไม่มีตัวตน แต่โดยพระเจ้าผู้มีอำนาจทุกอย่าง พระเจ้าสร้างโลกและพระองค์ทรงปกครองโลก “ข้าแต่พระเจ้า พระองค์ทรงสมควรที่จะได้รับเกียรติ เกียรติ และฤทธิ์เดช เพราะพระองค์ทรงสร้างทุกสิ่ง และสรรพสิ่งเหล่านั้นดำรงอยู่และถูกสร้างขึ้นตามพระประสงค์ของพระองค์” (วิวรณ์ 4:11) สิ่งนี้ใช้ได้กับบุคคลที่สองในตรีเอกานุภาพ พระบุตรของพระเจ้า เพราะ “สรรพสิ่งถูกสร้างขึ้นโดยพระองค์” (ยอห์น 1:3) และดังที่อัครสาวกเปาโลกล่าวว่า “ทุกสิ่งถูกสร้างขึ้นโดยพระองค์และเพื่อพระองค์” (คส.1:16) .

พระคัมภีร์ยังต่อต้านทัศนคติที่ไม่โต้ตอบต่อชีวิตอีกด้วย เมื่อพระเจ้าทรงสร้างมนุษย์ พระองค์ทรงตั้งให้เขาเป็นผู้ปกครองเหนือสิ่งสร้างของเขา กล่าวคือ สิ่งมีชีวิตทั้งหมดบนโลกที่เขาทำงานนั้นเป็นผู้ใต้บังคับบัญชาของเขา นอกจากนี้เป็นสิ่งสำคัญมากที่ต้องรู้ว่าในชีวิตคน ๆ หนึ่งต้องผ่านความยากลำบากและการล่อลวงประเภทต่างๆ เขาต้องพยายามปฏิเสธความชั่วและทำความดี แม้ว่าพระเจ้าจะประทานความรอดโดยพระคุณก็ตาม

ลัทธิเต๋าอย่างน้อยก็ลัทธิดั้งเดิมเชื่อว่าระเบียบที่สมบูรณ์นั้นครอบงำในโลกทางโลกและไม่จำเป็นต้องเปลี่ยนแปลงสิ่งใดนั่นคือต้องดำเนินการ ในเวลาเดียวกันเราจะเห็นว่าลัทธิเต๋าเวอร์ชันต่อมาเป็นพยานถึงความไม่พอใจของผู้นับถือลัทธิเต๋าต่อสถานการณ์ที่มีอยู่ในโลก และในกรณีนี้ ผู้ติดตามของเขาละทิ้งแนวทางการใช้ชีวิตแบบเฉยเมย:

ทั้งพวกเขาพยายามประดิษฐ์ยาเพื่อกำจัดโรคหรือค้นหาเห็ดแห่งความเป็นอมตะเพื่อที่จะมีชีวิตอยู่ตลอดไป และวิวัฒนาการของแนวคิดหลักของลัทธิเต๋านั้นค่อนข้างเป็นธรรมชาติโดยไม่มีเหตุผลที่พวกเขาบอกว่าคุณไม่สามารถซ่อนสว่านไว้ในกระสอบได้ มนุษย์ในฐานะพระฉายาของพระเจ้าถูกกำหนดให้มีส่วนร่วมในกิจกรรมสร้างสรรค์ที่เป็นประโยชน์และไม่นั่งเฉยๆ

อิทธิพลของแนวคิดลัทธิเต๋าและพุทธศาสนาในประเทศจีนนำไปสู่การเกิดขึ้นของนิกายเซนซึ่งแพร่กระจายไปยังประเทศจีนและญี่ปุ่น ในยุค 70 และ 80 ในศตวรรษของเรา พุทธศาสนานิกายเซนได้รับความนิยมเป็นพิเศษในหมู่ปัญญาชนของประเทศตะวันตก แต่ไม่ใช่ในรูปแบบของลัทธิเต๋าที่เชื่อโชคลาง แต่เป็นลัทธิเอกปรัชญา ยกเว้น

นอกจากนี้ วิธีการต่อสู้ที่รู้จักกันดีซึ่งมักใช้สำหรับการป้องกันตัวเองโดยไม่ต้องใช้อาวุธ เช่น ยูโดและยิวยิตสู ก็อิงตามแนวคิดของลัทธิเต๋าในการป้องกันจากการโจมตีของศัตรู และพิธีกรรมทางพุทธศาสนานิกายเซนในการยิงธนูและการฟันดาบนั้นมีพื้นฐานมาจากหลักการของหวู่เว่ย

น่าแปลกใจที่ขบวนการต่อต้านทางปัญญาเช่นพุทธศาสนานิกายเซนได้เริ่มดึงดูดปัญญาชนในโลกตะวันตก ผู้นับถือศาสนาพุทธนิกายเซนบางคนพยายามตอบคำถามที่เกิดจากวิทยาศาสตร์ธรรมชาติโดยใช้หลักคำสอนของลัทธินี้ ยิ่งกว่านั้น ดังที่เราได้กล่าวไว้ในตอนต้นของบทนี้ คำสอนของลัทธิสมัยใหม่ของคริสตจักรเอกภาพ (ลัทธิมูนนิสม์) มีพื้นฐานอยู่บนแนวคิดหยินหยางเป็นส่วนหนึ่ง ดังนั้นจึงจำเป็นต้องรู้ไม่เพียงแต่พื้นฐานของพุทธศาสนาและลัทธิเต๋าเท่านั้น แต่ยังต้องมีแนวคิดเรื่องลัทธิเต๋าเป็นที่มาของแนวคิดของลัทธิบางลัทธิด้วย