แฟ้มการ์ด แบบฟอร์มนิทานพื้นบ้านขนาดเล็กสำหรับเด็ก ข้อมูลเฉพาะของ นิทานพื้นบ้านสำหรับเด็ก การจำแนกประเภทของงานพื้นบ้าน ประวัติการศึกษานิทานพื้นบ้านเด็ก

นิทานพื้นบ้านที่ใช้ในช่วงเวลาพิเศษกับเด็กเล็ก

เนื้อหานี้จัดทำโดย: อาจารย์ของ GBDOU หมายเลข 57, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, เขต Kolpinsky, Oksana Vladimirovna Kozlova
เนื้อหานี้จะเป็นประโยชน์สำหรับนักการศึกษาในการทำงานกับเด็กเล็ก ขอแนะนำให้ใช้ในช่วงที่เด็กปรับตัวเข้ากับโรงเรียนอนุบาลด้วย
เมื่อให้อาหาร:
เด็กดี คาเทนก้า กินข้าวต้มหวานๆ หน่อย
อร่อย ฟู นุ่ม หอม
หญ้า - มดขึ้นมาจากด้านล่าง
นกหัวขวานคว้าเมล็ดพืชไว้
Bunny - สำหรับกะหล่ำปลี
Mouse - สำหรับเปลือกโลก
เด็ก ๆ - เพื่อดื่มนม

เมื่อซักผ้า:

น้ำ น้ำ
ล้างหน้าของฉัน
เพื่อให้ดวงตาของคุณเป็นประกาย
เพื่อให้แก้มของคุณแดง
เพื่อให้ปากของคุณหัวเราะ
เพื่อให้ฟันกัด

เอ้า เฟรต เฟรต เฟรต
เราไม่กลัวน้ำ
เราล้างหน้ากันบ่อยๆ
เรายิ้มให้เด็กๆ

เมื่อแต่งตัว:

นี่คือรองเท้าบูท:
อันนี้มาจากขาขวา
อันนี้มาจากขาซ้าย

หากฝนตก
มาสวมเสื้อของเรากันเถอะ:
อันนี้มาจากขาขวา
อันนี้มาจากขาซ้าย
แค่นี้ก็ดีแล้ว!

รองเท้าบูทสักหลาด - รองเท้าบูทสักหลาด
ตัวเล็กก็ตัวเล็ก
ขอบบีเวอร์,
คุณแม่คิ้วดำ.
ฉันจะผูกผ้าพันคอให้แน่นขึ้น
มาสร้างลูกโลกหิมะกันเถอะ
ฉันจะแกว่งลูกบอลฉันอยากจะไปเดินเล่น

ขณะหวีผม:

เติบโตถักเปียถึงเอว
อย่าทำให้ผมเสีย
เติบโตถักเปียจนถึงเท้าของคุณ
ขนทั้งหมดเรียงกันเป็นแถว
โตแล้ว ถักเปีย อย่าสับสน
ลูกสาวฟังแม่ของคุณ

เมื่อเข้านอน:

ทำนายฝัน เดินอยู่บนภูเขา
สวมงีบบนแขนเสื้อของเขา
เขาขายให้เด็กๆ ทุกคน
มันไม่ได้มอบให้กับงานกาล่าของเรา
ลาก่อน ลาก่อน ลาก่อน
อย่าเห่านะเจ้าหมาน้อย
เวโลพอว์ อย่าสะอื้นนะ
อย่าปลุกทันย่าของเรา
ลิวลี, ลิวลี, ลิวเลนกี,
นกน้อยสีฟ้าตัวน้อยกำลังบิน

พวกผีปอบกำลังบินไปที่นั่น ที่นั่น
พวกเขานำความฝันมาให้ Masha ความฝัน
พวกผีปอบเริ่มส่งเสียงร้อง
Masha เริ่มผล็อยหลับไป

นอน, นอน, เด็ก Serezhenka,
นกนางแอ่นทั้งหมดกำลังนอนหลับ
วาฬเพชฌฆาตทุกตัวกำลังหลับใหล
ถึงเซเรเชนกาของเรา
พวกเขาบอกให้ฉันไปนอน

ลาก่อน, ลาก่อน, ลาก่อน,
ฉันวาง Masha ไว้บนปุย -
บนเตียงขนนก
Masha จะนอนหลับสนิท

ดังนั้นผู้คนจึงหลับใหล
สัตว์ทั้งหลายจึงหลับใหล!
นกนอนอยู่บนกิ่งไม้
สุนัขจิ้งจอกนอนอยู่บนเนินเขา
เป็ดอยู่บนมด
เด็ก ๆ ทุกคนอยู่ในเปลของพวกเขา
พวกเขานอนหลับ - พวกเขานอนหลับเพื่อคนทั้งโลก
พวกเขาบอกให้ฉันไปนอน

นิทานพื้นบ้านเด็กคือพื้นที่เฉพาะของความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะในช่องปากซึ่งแตกต่างจากนิทานพื้นบ้านสำหรับผู้ใหญ่ที่มีบทกวีของตัวเองรูปแบบการดำรงอยู่และผู้พูดของตัวเอง ลักษณะทั่วไปทั่วไปของนิทานพื้นบ้านสำหรับเด็กคือความสัมพันธ์ของข้อความเชิงศิลปะกับเกม ในช่วงทศวรรษที่ 1860 K.D. Ushinsky ให้ความสนใจอย่างจริงจังกับนิทานพื้นบ้านของเด็ก ในเวลาเดียวกันก็เริ่มมีการสะสมอย่างเป็นระบบ (รวบรวมโดย P. Bessonov, E. A. Pokrovsky, P. V. Shein) ในช่วงทศวรรษที่ 1920 มีการตีพิมพ์ตำราใหม่ในคอลเลกชันของ O.I. Kapitsa และคำว่า "นิทานพื้นบ้านของเด็ก" ซึ่งเสนอโดย G.S. Vinogradov กวีนิพนธ์นิทานเด็กที่สมบูรณ์ที่สุดรวบรวมโดย V.P. Anikin (ภูมิปัญญาของผู้คน: ชีวิตมนุษย์ในนิทานพื้นบ้านรัสเซีย วัยเด็ก วัยเด็ก) และ A.N. Martynova (นิทานพื้นบ้านบทกวีสำหรับเด็ก) ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 มีการศึกษาและจำแนกตำราวาจาเป็นประเภทต่าง ๆ ในนิทานพื้นบ้านของเด็กและมีการระบุองค์ประกอบของนิทานพื้นบ้านสำหรับผู้ใหญ่ที่เก็บรักษาไว้ในรูปแบบที่เปลี่ยนแปลง (ตัวอย่างเช่นรากพิธีกรรมโบราณของเด็ก เกม) ในวิทยาศาสตร์สมัยใหม่มีประเด็นปัญหาใหม่เกิดขึ้น: โลกภายในของบุคลิกภาพที่กำลังพัฒนาของเด็ก คติชนของเด็กในฐานะผู้ควบคุมพฤติกรรมทางสังคมของเด็กในกลุ่มเด็ก

นิทานพื้นบ้านสำหรับเด็กเป็นส่วนหนึ่งของการสอนพื้นบ้านประเภทของเพลงจะขึ้นอยู่กับลักษณะทางร่างกายและจิตใจของเด็กในกลุ่มอายุต่างๆ (ทารก เด็ก วัยรุ่น) รูปแบบทางศิลปะมีความเฉพาะเจาะจง: โดดเด่นด้วยระบบอุปมาอุปไมยของตัวเอง แนวโน้มการพูดและการเล่นเป็นจังหวะซึ่งจำเป็นทางจิตใจสำหรับเด็ก นิทานพื้นบ้านสำหรับเด็กดำเนินการโดยผู้ใหญ่สำหรับเด็ก (นิทานพื้นบ้านแม่) และโดยตัวเด็กเอง นิทานพื้นบ้านของมารดาประกอบด้วยผลงานที่สร้างโดยผู้ใหญ่สำหรับเด็กเล็ก (อายุไม่เกิน 5-6 ปี) ประเภทหลัก - เพลงกล่อมเด็ก, สถานรับเลี้ยงเด็ก, เพลงกล่อมเด็ก, เพลงกระโดด, เรื่องตลก, นิทานกลับหัว - กระตุ้นให้เด็กนอนหลับหรือตื่นตัว (การเคลื่อนไหวบางอย่าง, เกม) บทบาทของจังหวะที่สงบหรือเติมพลังเป็นสิ่งสำคัญสำหรับพวกเขา นิทานพื้นบ้านที่เด็ก ๆ ทำเองสะท้อนให้เห็นถึงกิจกรรมสร้างสรรค์ของตนเองด้วยคำพูดและจัดกิจกรรมการเล่นของกลุ่มเด็ก รวมถึงผลงานของผู้ใหญ่ที่ส่งต่อไปยังเด็กและผลงานที่เด็กแต่งเอง บทกวีของเกมกลางแจ้งประกอบด้วยการจับสลาก การนับคำคล้องจอง ประโยคของเกม และบทเพลง บทกวีของเกมวาจาประกอบด้วยบทสวด ประโยค การบิดเบือนลิ้น ความเงียบ และเสียง เกมวาจาสำหรับเด็กประกอบด้วยนิทานและปริศนาที่แสดงในสภาพแวดล้อมของพวกเขา ในนิทานพื้นบ้านของเด็กยุคใหม่ประเภทใหม่แพร่หลาย - เรื่องสยองขวัญ พฤติกรรมของเด็กในกลุ่มเด็กถูกควบคุมโดยการเสียดสีของเด็ก: การล้อเลียน การเยาะเย้ย กลอุบาย กลอุบาย ข้อแก้ตัว ไม่สามารถวาดเส้นแบ่งระหว่างนิทานพื้นบ้านของแม่และเด็กได้เสมอไป เนื่องจากเด็กอายุ 4-5 ขวบเริ่มเลียนแบบผู้ใหญ่โดยเล่นข้อความซ้ำ นักเขียนใช้นิทานพื้นบ้านสำหรับเด็ก (บทกวีเด็กโดย K.I. Chukovsky, S.Ya. Marshak, S.V. Mikhalkov ฯลฯ )

นิทานพื้นบ้านเป็นศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่า ได้แก่ ภูมิปัญญาพื้นบ้าน ความรู้เกี่ยวกับโลกที่แสดงออกในรูปแบบศิลปะเฉพาะ นิทานพื้นบ้านด้วยวาจาเป็นศิลปะเฉพาะ กลุ่มนี้มีบทบาทสำคัญในการสร้างสรรค์ การจัดเก็บ และบางครั้งก็เป็นการแสดงนิทานพื้นบ้าน ไม่เคยมีการหยิบยกปัญหาเรื่องการประพันธ์ซึ่งมีการระบุแหล่งที่มาน้อยกว่ามาก

คำว่า "คติชน" แปลตามตัวอักษรจากภาษาอังกฤษหมายถึงภูมิปัญญาพื้นบ้าน คติชนคือผลงานที่ประชาชนสร้างสรรค์ขึ้นและมีอยู่ในหมู่มวลชน โดยสะท้อนถึงกิจกรรมการทำงาน ชีวิตทางสังคมและชีวิตประจำวัน ความรู้เกี่ยวกับชีวิต ธรรมชาติ ลัทธิและความเชื่อ คติชนรวบรวมมุมมอง อุดมคติ และแรงบันดาลใจของผู้คน จินตนาการเชิงบทกวี โลกแห่งความคิด ความรู้สึก ประสบการณ์ที่อุดมสมบูรณ์ที่สุด การประท้วงต่อต้านการแสวงหาผลประโยชน์และการกดขี่ ความฝันถึงความยุติธรรมและความสุข นี่คือความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะด้วยวาจาและวาจาที่เกิดขึ้นในกระบวนการสร้างคำพูดของมนุษย์

ในสังคมก่อนชั้นเรียน นิทานพื้นบ้านมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับกิจกรรมประเภทอื่นๆ ของมนุษย์ ซึ่งสะท้อนถึงความรู้เบื้องต้น ตลอดจนแนวคิดทางศาสนาและตำนาน ในกระบวนการพัฒนาสังคมความคิดสร้างสรรค์ทางวาจาประเภทและรูปแบบต่างๆเกิดขึ้น นิทานพื้นบ้านบางประเภทและบางประเภทมีอายุยืนยาว ความคิดริเริ่มของพวกเขาสามารถตรวจสอบได้เฉพาะบนพื้นฐานของหลักฐานทางอ้อมเท่านั้น: บนข้อความในยุคหลัง ๆ ที่ยังคงรักษาลักษณะที่เก่าแก่ของเนื้อหาและโครงสร้างบทกวีและบนข้อมูลทางชาติพันธุ์วิทยาเกี่ยวกับผู้คนในขั้นตอนก่อนชั้นเรียนของการพัฒนาประวัติศาสตร์ เฉพาะตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 และต่อมาเท่านั้นที่เป็นที่รู้จักในตำราบทกวีพื้นบ้านที่แท้จริง มีบันทึกน้อยมากที่รอดจากศตวรรษที่ 17

คำถามเกี่ยวกับที่มาของผลงานกวีนิพนธ์พื้นบ้านหลายชิ้นนั้นซับซ้อนกว่างานวรรณกรรมมาก ไม่เพียงไม่ทราบชื่อและชีวประวัติของผู้แต่ง - ผู้สร้างข้อความนี้หรือข้อความนั้นเท่านั้น แต่ยังไม่ทราบสภาพแวดล้อมทางสังคมที่เทพนิยายมหากาพย์เพลงเวลาและสถานที่ในการสร้างของพวกเขาด้วย แผนอุดมการณ์ของผู้เขียนสามารถตัดสินได้จากข้อความที่ยังหลงเหลืออยู่ซึ่งมักถูกเขียนลงในหลายปีต่อมา

ศิลปะพื้นบ้านซึมซับด้วยหลักการส่วนรวม มันมีอยู่ในการเกิดขึ้นและการรับรู้ของผู้ฟังผลงานที่สร้างขึ้นใหม่ในการดำรงอยู่และการประมวลผลในภายหลัง การรวมกลุ่มแสดงออกไม่เพียง แต่ภายนอกเท่านั้น แต่ยังแสดงภายในด้วย - ในระบบบทกวีพื้นบ้านในธรรมชาติของความเป็นจริงทั่วไปในรูปภาพ ฯลฯ ในลักษณะภาพเหมือนของวีรบุรุษในแต่ละสถานการณ์และภาพของผลงานคติชนมี ลักษณะเฉพาะบางประการที่ครอบครองสถานที่สำคัญในนิยาย

ภาพของวีรบุรุษพื้นบ้านแสดงถึงคุณลักษณะที่ดีที่สุดของตัวละครประจำชาติรัสเซีย เนื้อหาของงานคติชนสะท้อนให้เห็นถึงสถานการณ์ทั่วไปของชีวิตชาวบ้าน ในเวลาเดียวกัน กวีนิพนธ์พื้นบ้านก่อนการปฏิวัติก็อดไม่ได้ที่จะสะท้อนข้อจำกัดทางประวัติศาสตร์และความขัดแย้งของอุดมการณ์ชาวนา ตำรากวีนิพนธ์พื้นบ้านสามารถเปลี่ยนแปลงได้อย่างมีนัยสำคัญโดยอาศัยการถ่ายทอดด้วยวาจา อย่างไรก็ตาม เมื่อบรรลุถึงความสมบูรณ์ทางอุดมการณ์และศิลปะอย่างสมบูรณ์ งานต่างๆ มักจะถูกเก็บรักษาไว้เป็นเวลานานโดยแทบไม่มีการเปลี่ยนแปลงในฐานะมรดกทางกวีในอดีต ในฐานะความมั่งคั่งทางวัฒนธรรมที่มีคุณค่าที่ยั่งยืน

ตามลำดับเวลาตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปัจจุบัน คติชนถือเป็นจุดกึ่งกลางและเป็นจุดเชื่อมโยงในพื้นที่วัฒนธรรมที่มีมานานหลายศตวรรษ บางทีคติชนอาจกลายเป็นตัวกรองสำหรับแผนการในตำนานของสังคมทั้งหมดของโลก ทำให้เกิดแผนการที่เป็นสากล มีความสำคัญตามหลักมนุษยนิยม และเป็นไปได้มากที่สุดในวรรณคดี

นิทานพื้นบ้านสำหรับเด็กเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของปัจจัยหลายประการ หนึ่งในนั้นคืออิทธิพลของกลุ่มสังคมและกลุ่มอายุต่างๆ รวมถึงคติชนของพวกเขา วัฒนธรรมมวลชน แนวคิดปัจจุบันและอีกมากมาย

แนวคิดของ "นิทานพื้นบ้านสำหรับเด็ก" หมายถึงผลงานที่ผู้ใหญ่สร้างสรรค์เพื่อเด็กโดยสมบูรณ์ นอกจากนี้ยังรวมถึงผลงานที่เด็กแต่งเองตลอดจนผลงานที่ส่งต่อไปยังเด็กจากความคิดสร้างสรรค์ในช่องปากของผู้ใหญ่ กล่าวคือโครงสร้างของนิทานพื้นบ้านเด็กไม่แตกต่างจากโครงสร้างของวรรณกรรมเด็ก หลายประเภทเกี่ยวข้องกับเกมที่จำลองชีวิตและงานของผู้เฒ่า ดังนั้นทัศนคติทางศีลธรรมของผู้คน ลักษณะประจำชาติของพวกเขา และลักษณะเฉพาะของกิจกรรมทางเศรษฐกิจจึงสะท้อนให้เห็นที่นี่

ในระบบประเภทของนิทานพื้นบ้านเด็ก "บทกวีบำรุง" หรือ "บทกวีของมารดา" ตรงบริเวณสถานที่พิเศษ ซึ่งรวมถึงเพลงกล่อมเด็ก สถานรับเลี้ยงเด็ก เพลงกล่อมเด็ก เรื่องตลก นิทาน และเพลงที่สร้างขึ้นสำหรับเด็กเล็ก

เพลงกล่อมเด็ก- ศูนย์กลางของ "บทกวีของแม่" ทั้งหมดคือลูก พวกเขาชื่นชมเขา ปรนเปรอเขา และทะนุถนอมเขา ตกแต่งเขา และทำให้เขาสนุกสนาน เพลงที่นุ่มนวลและน่าเบื่อเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับการเปลี่ยนจากความตื่นตัวไปสู่การนอนหลับของเด็ก จากประสบการณ์นี้เพลงกล่อมเด็กจึงถือกำเนิดขึ้น บ่อยครั้งที่เพลงกล่อมเด็กเป็นคาถาชนิดหนึ่งซึ่งเป็นการสมคบคิดต่อต้านกองกำลังชั่วร้าย เสียงสะท้อนของทั้งตำนานโบราณและความเชื่อของคริสเตียนใน Guardian Angel ได้ยินในเพลงกล่อมเด็กนี้ เพลงกล่อมเด็กมีระบบการแสดงออก คำศัพท์ และโครงสร้างการเรียบเรียงของตัวเอง คำคุณศัพท์สั้น ๆ เกิดขึ้นบ่อยครั้ง คำคุณศัพท์ที่ซับซ้อนนั้นหาได้ยาก และการเน้นย้ำจากพยางค์หนึ่งไปยังอีกพยางค์หนึ่งมีการเปลี่ยนแปลงมากมาย คำบุพบท คำสรรพนาม การเปรียบเทียบ และวลีทั้งหมดซ้ำกัน ประเภทการกล่าวซ้ำที่พบบ่อยที่สุดในเพลงกล่อมเด็กคือการสัมผัสอักษร กล่าวคือ การกล่าวซ้ำพยัญชนะที่เหมือนกันหรือพยัญชนะ

นอน นอน

รีบคราดเลย

เราจะซื้อกิ๊บติดผมให้คุณ

มาเย็บ zipun กันเถอะ

มาเย็บ zipun กันเถอะ

เราจะส่งคุณไปคราด

สู่ทุ่งโล่ง

สู่ทุ่งหญ้าเขียวขจี

Pestushki เพลงกล่อมเด็กเรื่องตลก- เช่นเดียวกับเพลงกล่อมเด็ก งานเหล่านี้มีองค์ประกอบของการสอนพื้นบ้านดั้งเดิม ซึ่งเป็นบทเรียนที่ง่ายที่สุดเกี่ยวกับพฤติกรรมและความสัมพันธ์กับโลกภายนอก Pestushki (จากคำว่า "การเลี้ยงดู" - เพื่อให้ความรู้) มีความเกี่ยวข้องกับช่วงแรกสุดของพัฒนาการของเด็ก ยาสากจะมาพร้อมกับขั้นตอนทางกายภาพที่จำเป็นสำหรับเด็ก เนื้อหาเกี่ยวข้องกับการกระทำทางกายภาพบางอย่าง ชุดของบทกวีในเพสตูชกินั้นขึ้นอยู่กับการใช้งานของพวกเขาด้วย Pestushki เป็นคนพูดน้อย “ นกฮูกกำลังบินนกฮูกกำลังบิน” พวกเขาพูดเช่นเมื่อโบกมือเด็ก “ นกบินมาเกาะบนหัวของเขา” - มือของเด็ก ๆ บินขึ้นไปบนหัวของเขา เพสตูชกิไม่ได้สัมผัสเสมอไปและหากมีก็มักจะจับคู่กัน การจัดระเบียบข้อความของสากเป็นงานกวีก็ทำได้โดยการทำซ้ำคำเดียวกันซ้ำ ๆ

เพลงกล่อมเด็กเป็นรูปแบบการเล่นที่ได้รับการพัฒนามากกว่าสาก เพลงกล่อมเด็กให้ความบันเทิงแก่ทารกและสร้างอารมณ์ร่าเริง เช่นเดียวกับสาก มีลักษณะเป็นจังหวะ บางครั้งเพลงกล่อมเด็กก็ให้ความบันเทิงเท่านั้นและบางครั้งก็สอนโดยให้ความรู้ที่ง่ายที่สุดเกี่ยวกับโลก

เพลงกล่อมเด็กเล่าว่า “นกกางเขนขาวปรุงโจ๊ก” “นกแบล็กเบิร์ดตัวน้อยเดินผ่านน้ำ” ได้อย่างไร

เรื่องตลกคืองานชิ้นเล็กๆ ตลก ข้อความ หรือเพียงสำนวนที่แยกจากกัน ซึ่งส่วนใหญ่มักเป็นคำคล้องจอง เพลงกล่อมเด็กและเพลงตลกยังมีอยู่นอกเกม ไม่เหมือนเพลงกล่อมเด็ก เรื่องตลกมีความเคลื่อนไหวอยู่เสมอ เต็มไปด้วยการกระทำที่กระตือรือร้นของตัวละคร ในเรื่องตลกพื้นฐานของระบบเป็นรูปเป็นร่างคือการเคลื่อนไหวที่แม่นยำ:“ เขาเคาะ, ดีดไปตามถนน, Foma ขี่ไก่, Timoshka บนแมว - ตามเส้นทางที่นั่น” บ่อยครั้งที่เรื่องตลกถูกสร้างขึ้นในรูปแบบของคำถามและคำตอบ - ในรูปแบบของบทสนทนา ช่วยให้เด็กรับรู้ถึงการเปลี่ยนฉากการกระทำจากฉากหนึ่งไปอีกฉากหนึ่งได้ง่ายขึ้น และติดตามการเปลี่ยนแปลงความสัมพันธ์ของตัวละครอย่างรวดเร็ว

แพะบดแป้ง

แพะก็หลับไป

และแพะตัวน้อย

แป้งก็ร่อนออกมา

ริยาบาไก่

ฉันผลักข้าวโอ๊ตทั้งหมด

ฉันหว่านข้าวฟ่าง

ถั่วถูกฝัด

นิทานการผกผันเรื่องไร้สาระ- เหล่านี้เป็นประเภทเรื่องตลกที่หลากหลาย Chukovsky อุทิศงานพิเศษให้กับนิทานพื้นบ้านประเภทนี้โดยเรียกมันว่า "เรื่องไร้สาระที่เงียบงัน" เขาถือว่าประเภทนี้มีความสำคัญอย่างยิ่งในการกระตุ้นทัศนคติของเด็กต่อโลก และได้รับการพิสูจน์เป็นอย่างดีว่าทำไมเด็ก ๆ ถึงชอบเรื่องไร้สาระมาก การเปลี่ยนแปลงอย่างสนุกสนานช่วยให้เด็กสร้างความรู้ที่ได้รับมา เมื่อนำภาพที่คุ้นเคยมารวมกัน ภาพที่คุ้นเคยก็จะถูกนำเสนอด้วยความสับสนแบบตลกขบขัน

นับหนังสือ- นี่เป็นนิทานพื้นบ้านเด็กประเภทเล็ก ๆ อีกประเภทหนึ่ง การนับคำคล้องจองเป็นคำคล้องจองที่ตลกและเป็นจังหวะซึ่งมีการเลือกผู้นำและเกมหรือบางขั้นตอนก็เริ่มต้นขึ้น ตารางการนับถือกำเนิดในเกมและเชื่อมโยงกับเกมอย่างแยกไม่ออก ผลงานประเภทนี้มักใช้เพลงกล่อมเด็ก เพลงกล่อมเด็ก และบางครั้งก็เป็นองค์ประกอบของนิทานพื้นบ้านสำหรับผู้ใหญ่ หนังสือนับมักจะเป็นบทกลอนที่คล้องจองกัน

แอปเปิ้ลกำลังกลิ้ง

ผ่านสวน

ผ่านสวน

พ้นลูกเห็บแล้ว

ใครจะเลี้ยง.

เขาจะออกมา

สาม, สี่,

ที่แนบมา

ห้า หก

พกหญ้าแห้ง;

เจ็ด, แปด,

เราตัดหญ้าแห้ง

เก้า สิบ

เงินมีน้ำหนัก

ลิ้นบิด- พวกเขาอยู่ในประเภทที่ตลกและสนุกสนาน รากฐานของงานวาจาเหล่านี้ก็มีอยู่ในสมัยโบราณเช่นกัน นี่คือเกมด้วยวาจาที่เป็นส่วนหนึ่งของความบันเทิงในช่วงวันหยุดที่ร่าเริงของผู้คน Twisters ลิ้นมักจะรวมการสะสมคำที่ออกเสียงยากโดยเจตนาและการสัมผัสอักษรมากมาย (“ มีแกะหน้าขาวเขาฆ่าแกะทั้งหมด”) ประเภทนี้ขาดไม่ได้ในการพัฒนาข้อต่อและนักการศึกษาและแพทย์ใช้กันอย่างแพร่หลาย

เทคนิค ทีเซอร์ ประโยค งดเว้น บทสวด- ทั้งหมดนี้เป็นผลงานประเภทเล็กๆ ที่เป็นแนวออร์แกนิกสำหรับนิทานพื้นบ้านสำหรับเด็ก พวกเขาให้บริการการพัฒนาคำพูดความฉลาดความสนใจ: “พูดสองร้อย. ก้มหน้าลง!” (โทร .), ตุ๊กตาหมี, เกี่ยวกับหู - ชน” (หยอกล้อ) ที่มาของบทสวดเชื่อมโยงกับปฏิทินพื้นบ้าน

เพลงเกม- สิ่งที่น่าสังเกตเป็นพิเศษคือวงจรของเพลงและคำพูดที่เด็กเล่น แม้กระทั่งก่อนศตวรรษที่ 20 นักสะสมและนักวิจัยนิทานพื้นบ้านถือว่าการเล่นของเด็กเป็นละครดึกดำบรรพ์ซึ่งมีฉากของตัวเอง (ฉากนี้หรือฉากนั้น) ลำดับที่กำหนดไว้อย่างเคร่งครัด การแสดงสด และบทบาทบนเวทีที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว เด็กที่เล่นจะต้องถ่ายทอดลักษณะทางจิตวิทยาของใบหน้าที่ปรากฎของหญิงชรา, โจร, หมาป่า, สุนัขจิ้งจอก, หมี, กระต่าย, กอปรด้วยคุณสมบัติของมนุษย์)

เกมสำหรับเด็กเป็นการนำเกมสำหรับผู้ใหญ่มาปรับปรุงใหม่ ดังนั้นจึงมีการทำซ้ำในรูปแบบเป็นรูปเป็นร่างของกิจกรรมประจำวันและการทำงานของผู้คน เด็กๆ ยืนเป็นวงกลม เดินเลียนแบบงานของผู้ใหญ่ เดินไปทางนี้ และร้องตะโกนว่า

และเราก็ทะยานขึ้นและทะยานขึ้น

และเราก็ไถดินและไถ

และเราหว่านข้าวฟ่างแล้วหว่าน

และเราก็กำจัดวัชพืชและกำจัดวัชพืชข้าวฟ่าง

และเราก็ตัดหญ้าและตัดหญ้าลูกเดือย

และเราได้ทำลายข้าวฟ่างและทำลายมัน

และเราฝัดลูกเดือยแล้วฝัดมัน

และเราก็ตากลูกเดือยให้แห้ง

และเราก็ปรุงโจ๊กและปรุงมัน

ปัจจุบัน เด็กๆ เล่นเกมแบบดั้งเดิม ได้แก่ "ตะเกียง" "ห่าน-ห่าน" "ซ่อนหา" และ "ตะกร้า"

รูปแบบเกมด้วยวาจาส่วนใหญ่ได้รับการเก็บรักษาไว้ในเพลงกล่อมเด็กสำหรับเด็ก ซึ่งแสดงก่อนเกมแทนที่จะจับสลาก ไม่เกี่ยวข้องกับบทละครปากเปล่าโดยเฉพาะ และสามารถให้บริการเกมใดๆ ก็ได้

ปริศนา- ปริศนาอยู่ในประเภทเล็ก ๆ ของนิทานพื้นบ้านรัสเซีย

ปริศนามีความเหมือนกันมากกับสุภาษิตและคำพูดในเนื้อหาและรูปแบบทางศิลปะ อย่างไรก็ตาม พวกเขายังมีคุณลักษณะเฉพาะและเป็นตัวแทนของประเภทนิทานพื้นบ้านที่เป็นอิสระ

คำว่า "ปริศนา" มีต้นกำเนิดมาแต่โบราณ ในภาษารัสเซียโบราณ คำว่าโชคลาภหมายถึง "การคิด การไตร่ตรอง" นี่คือที่มาของคำว่า "ลึกลับ" ปริศนานี้ให้คำอธิบายที่สำคัญของปรากฏการณ์บางอย่างซึ่งการรับรู้นั้นต้องใช้ความคิดอย่างมาก

บ่อยครั้งที่ปริศนามีลักษณะเชิงเปรียบเทียบ ตามกฎแล้ววัตถุลึกลับไม่ได้ถูกตั้งชื่อ แต่ให้ค่าเทียบเท่าเชิงเปรียบเทียบแทน

แก่นแท้ของปริศนาทุกประการคือคำถามที่ยุ่งยาก อย่างไรก็ตาม การซักถามของเธอนี้อาจมีหรือไม่มีรูปแบบการแสดงออกภายนอกก็ได้ ปริศนาสามารถกำหนดเป็นคำถามได้โดยตรง ตัวอย่างเช่น: “อะไรจะสวยงามไปกว่าแสงสีขาว?” (ดวงอาทิตย์); “เรามีอะไรบ่อยกว่าป่าไม้?” (ดาว). อย่างไรก็ตาม คำถามส่วนใหญ่มักไม่ได้แสดงออกมาภายนอกและมีลักษณะเป็นเชิงเปรียบเทียบและเชิงพรรณนา ตัวอย่างเช่น: “จานลอยข้ามทะเลสีฟ้า” (เดือน); “กาลครั้งหนึ่งมีพี่น้องสามคนอาศัยอยู่ คนหนึ่งรักฤดูหนาว อีกคนรักฤดูร้อน และคนที่สามไม่สนใจ” (เลื่อน เกวียน ผู้ชาย)

ปริศนาก็เหมือนกับนิทานพื้นบ้านทุกประเภทที่ถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของภาษาพูดที่มีชีวิต ภาษาของปริศนาเช่นเดียวกับภาษาของนิทานพื้นบ้านทุกประเภทมีความโดดเด่นด้วยความถูกต้องสีสันและความหมาย พวกเขาใช้คำเรียกพื้นบ้านทั่วไปกันอย่างแพร่หลาย เช่น "ดินชื้น", "ทุ่งโล่ง", "ป่ามืด", "สวนสีเขียว", "เพื่อนที่ดี", "หญิงสาวสีแดง", "แม่พื้นเมือง" ฯลฯ เช่นเดียวกับ การเปรียบเทียบคติชนทั่วไป สำนวนซ้ำซาก ฯลฯ

อย่างไรก็ตาม รูปแบบบทกวีของปริศนาก็มีความจำเพาะประเภทที่แตกต่างกันออกไปเช่นกัน ปริศนานั้นมีลักษณะเฉพาะด้วยการอุปมาอุปไมยในระดับสูง ซึ่งแทรกซึมอยู่ในรูปแบบโวหารทั้งหมดอย่างแน่นอน ให้เรายกตัวอย่างคำเปรียบเทียบ (ลึกลับ) เช่น "ทุ่งสีฟ้า" (ท้องฟ้า), "สะพานน้ำ" (น้ำแข็ง), "ตอไม้สีทอง" (ปลอกนิ้ว) ฯลฯ บางครั้งปริศนาก็มีพื้นฐานมาจากคำคุณศัพท์เชิงเปรียบเทียบ ตัวอย่างเช่น “ม้าเหล็ก หางผ้าลินิน” (เข็มมีตา) “เตาอบเนื้อ ที่จับเหล็ก” (เกือกม้า) “ดอกไม้คือนางฟ้า ส่วนดาวเรืองคือปีศาจ” (โรสฮิป)

เทพนิยายหลายเรื่องถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของภาพในเทพนิยาย: ตัวอย่างเช่น: "บาบายากาขาสั้น" (ไถ), "ม้าวิ่ง - แผ่นดินสั่นสะเทือน" (ฟ้าร้อง), "นกอินทรีบิน, อุ้มไฟเข้ามา ฟันของมันตรงกลางนั้นมีความตาย” (สายฟ้า) และนี่คือปริศนาที่ใช้สุภาษิตว่า: "ในทะเล บนมหาสมุทร มีต้นโอ๊กต้นหนึ่งที่ตาย หน่อนั้นดูปีศาจ ใบไม้ก็เหมือนกระเป๋าเดินทาง" (หญ้าเจ้าชู้)

ในทางกลับกันปริศนามักรวมอยู่ในเทพนิยาย

ประเภทของผลงานของ U.N.T. เข้าถึงได้สำหรับเด็กก่อนวัยเรียน.

นิทานพื้นบ้านเด็ก- ปรากฏการณ์ที่มีเอกลักษณ์ในความหลากหลายของมัน: มีหลายประเภทอยู่ร่วมกันซึ่งแต่ละประเภทมีความเกี่ยวข้องกับการสำแดงเกือบทั้งหมดของชีวิตเด็ก แต่ละประเภทมีประวัติและวัตถุประสงค์ของตัวเอง บางชนิดปรากฏในสมัยโบราณ บางชนิด - เมื่อไม่นานมานี้ สิ่งเหล่านี้ออกแบบมาเพื่อความบันเทิง และสิ่งเหล่านี้มีไว้เพื่อสอนบางสิ่งบางอย่าง บางชนิดช่วยคนตัวเล็กสำรวจโลกใบใหญ่...

ระบบประเภทของนิทานพื้นบ้านเด็กแสดงไว้ในตารางที่ 1

ตารางที่ 1

นิทานพื้นบ้านที่ไม่ใช่นิยาย

บทกวีของการเลี้ยงดู:

เพสตุสกี้(จาก "การเลี้ยงดู" - "พยาบาล เลี้ยงดู ให้ความรู้") - เป็นประโยคจังหวะสั้น ๆ ที่มาพร้อมกับกิจกรรมต่าง ๆ กับทารกในช่วงเดือนแรกของชีวิต: ตื่น ซักผ้า แต่งตัว เรียนรู้ที่จะเดิน สำหรับสาก ทั้งเนื้อหาและจังหวะมีความสำคัญเท่าเทียมกัน โดยสัมพันธ์กับพัฒนาการทางร่างกายและอารมณ์ของเด็ก ช่วยให้เขาเคลื่อนไหว และสร้างอารมณ์พิเศษ ตัวอย่างเช่น การยืด:

ยืดยืด,

รีบตื่นเร็วเข้า.

เพลงกล่อมเด็ก- หนึ่งในประเภทโบราณของนิทานพื้นบ้านสำหรับเด็กที่แสดงโดยผู้หญิงบนเปลของเด็กเพื่อทำให้เขาสงบลงและทำให้เขาหลับ มักจะมีองค์ประกอบเวทย์มนตร์ (คาถา) เราสามารถพูดได้ว่าเพลงกล่อมเด็กก็เป็นเพลงรบกวนซึ่งเกี่ยวข้องกับการนอนหลับเท่านั้น

ลาก่อน ลาก่อน

เจ้าหมาน้อย อย่าเห่านะ

ไวท์พาว อย่าบ่นนะ

อย่าปลุกทันย่าของฉันนะ

เรื่องตลก- เหล่านี้เป็นนิทานบทกวีเล็ก ๆ ในบทกวีที่มีเนื้อเรื่องที่สดใสและมีชีวิตชีวา มีลักษณะเป็นการ์ตูน เป็นตัวแทนของบทสนทนาในการ์ตูน การอุทธรณ์ เป็นตอนที่ตลกที่สร้างขึ้นจากตรรกะ ไม่เกี่ยวข้องกับการกระทำหรือเกมเฉพาะ แต่มีจุดมุ่งหมายเพื่อสร้างความบันเทิงให้กับทารก

และทาทาและทาตา

แมวแต่งงานกับแมว

สำหรับแมวโคโตวิช

สำหรับอีวาน เปโตรวิช

เทพนิยายที่น่าเบื่อ- เทพนิยายซึ่งมีข้อความส่วนเดียวกันซ้ำหลายครั้ง

นิทานที่น่าเบื่อเป็นเรื่องตลกที่ผสมผสานบทกวีเทพนิยายเข้ากับเนื้อหาที่เยาะเย้ยหรือเยาะเย้ย สิ่งสำคัญในเทพนิยายที่น่าเบื่อคือ "ไม่จริง มันเป็นการล้อเลียนบรรทัดฐานที่กำหนดไว้ของเทคนิคเทพนิยาย: จุดเริ่มต้นคำพูดและการสิ้นสุด เทพนิยายที่น่าเบื่อเป็นข้อแก้ตัวที่ร่าเริง ซึ่งเป็นเทคนิคที่ได้รับการพิสูจน์แล้วว่าช่วยให้นักเล่าเรื่องที่เหนื่อยล้าต่อสู้กับ "นักล่าเทพนิยาย" ที่น่ารำคาญ

เป็นครั้งแรกที่มีการตีพิมพ์ตำราเทพนิยายที่น่าเบื่อหลายเรื่องโดย V.I. Dahlem ในปี 1862 ในคอลเลกชัน "สุภาษิตของชาวรัสเซีย" (หมวด "Dokuka" และ "ประโยคและเรื่องตลก") ในวงเล็บหลังข้อความระบุประเภทของพวกเขา - "เทพนิยายที่น่ารำคาญ":

“กาลครั้งหนึ่งมีนกกระเรียนและแกะ พวกเขาตัดหญ้า ตอนจบฉันควรพูดอีกครั้งไหม”

“ มี Yashka เขาสวมเสื้อเชิ้ตสีเทา มีหมวกบนหัว มีผ้าขี้ริ้วอยู่ใต้เท้า เทพนิยายของฉันดีไหม”

นิทานพื้นบ้านที่น่าขบขัน

เพลงกล่อมเด็ก- ประโยคบทกวีเล็กๆ ที่ไม่เพียงสร้างความสนุกสนานให้กับเด็กๆ เท่านั้น แต่ยังรวมถึงให้พวกเขามีส่วนร่วมในเกมด้วย

ในบรรดาเรื่องตลกที่เราจะต้องรวมไว้ นิทานจำแลง - เพลงสัมผัสประเภทพิเศษที่เข้ามาในนิทานเด็กจากนิทานตลกและนิทานพื้นบ้านที่ไพเราะและทำให้เกิดเสียงหัวเราะเพราะเพลงเหล่านั้นถูกแทนที่อย่างจงใจ และการเชื่อมโยงที่แท้จริงของวัตถุและปรากฏการณ์ก็ขาดหาย

ในนิทานพื้นบ้าน นิทานมีอยู่ทั้งในรูปแบบงานอิสระและเป็นส่วนหนึ่งของเทพนิยาย ใจกลางของนิทานคือสถานการณ์ที่เป็นไปไม่ได้อย่างเห็นได้ชัด อย่างไรก็ตาม สถานการณ์ที่ถูกต้องนั้นเดาได้ง่าย เพราะผู้จำแลงแสดงปรากฏการณ์ที่ง่ายที่สุดและเป็นที่รู้จัก

เทคนิคนิทานพื้นบ้านสามารถพบได้มากมายในวรรณกรรมเด็กต้นฉบับ - ในเทพนิยายของ K. Chukovsky และ P. P. Ershov ในบทกวีของ S. Marshak และนี่คือตัวอย่างของนิทานพื้นบ้านที่จำแลง:

ลิ้นบิด- งานกวีพื้นบ้านที่สร้างขึ้นจากการผสมผสานคำที่มีรากเดียวกันหรือเสียงคล้ายกัน ซึ่งทำให้ออกเสียงได้ยากและเป็นแบบฝึกหัดที่ขาดไม่ได้ในการพัฒนาคำพูด เหล่านั้น. twisters ลิ้น - แบบฝึกหัดวาจาเพื่อการออกเสียงวลีที่ซับซ้อนทางสัทศาสตร์อย่างรวดเร็ว

มีหลายประเภทในนิทานพื้นบ้านของเด็ก สะท้อนความสัมพันธ์ระหว่างเด็ก จิตวิทยาเด็กสิ่งเหล่านี้เรียกว่าประเภทเสียดสี: ทีเซอร์และหยอกล้อ

ทีเซอร์- บทกวีเยาะเย้ยสั้น ๆ ที่เยาะเย้ยคุณสมบัตินี้หรือนั้น และบางครั้งก็แนบไปกับชื่อ - ความคิดสร้างสรรค์ประเภทหนึ่งที่เด็ก ๆ พัฒนาขึ้นเกือบทั้งหมด เชื่อกันว่าการล้อเล่นส่งต่อไปยังเด็ก ๆ จากสภาพแวดล้อมที่เป็นผู้ใหญ่ และเติบโตมาจากชื่อเล่นและชื่อเล่น - มีการเพิ่มบทกลอนให้กับชื่อเล่น และมีการหยอกล้อกัน ตอนนี้การหยอกล้ออาจไม่เกี่ยวข้องกับชื่อ แต่เป็นการล้อเลียนลักษณะนิสัยเชิงลบบางอย่าง เช่น ความขี้ขลาด ความเกียจคร้าน ความโลภ ความเย่อหยิ่ง

อย่างไรก็ตาม ทุกครั้งที่หยอกล้อก็มีข้อแก้ตัว: “ใครก็ตามที่เรียกชื่อคุณ ก็ถูกเรียกอย่างนั้น!”

ชุดชั้นใน- ทีเซอร์ประเภทหนึ่งที่มีคำถามที่เต็มไปด้วยกลอุบาย Suspenders เป็นเกมคำศัพท์ประเภทหนึ่ง สิ่งเหล่านี้มีพื้นฐานมาจากบทสนทนา และบทสนทนาได้รับการออกแบบเพื่อให้บุคคลทำตามคำพูดของเขา ส่วนใหญ่มักเริ่มต้นด้วยคำถามหรือคำขอ:

- พูดว่า: หัวหอม

- หัวหอม.

- เคาะที่หน้าผาก!

มิริลกิ- ในกรณีที่มีการทะเลาะวิวาทมีการประดิษฐ์ประโยคสร้างสันติภาพ

อย่าสู้อย่าสู้

มาแต่งหน้ากันเร็ว!

เกมนิทานพื้นบ้าน

นับหนังสือ- บทกวีสั้น ๆ มักตลกขบขันซึ่งมีโครงสร้างสัมผัส - จังหวะที่ชัดเจนซึ่งเกมของเด็ก ๆ เริ่มต้นขึ้น (ซ่อนหาแท็ก lapta ฯลฯ ) สิ่งสำคัญในการนับสัมผัสคือจังหวะ ซึ่งบ่อยครั้งการนับสัมผัสเป็นส่วนผสมของวลีที่มีความหมายและไม่มีความหมาย

เพลงเกม คอรัส ประโยค- เพลงประกอบเกมสำหรับเด็ก แสดงความคิดเห็นบนเวที และการแบ่งบทบาทของผู้เข้าร่วม พวกเขาอาจเริ่มเกมหรือเชื่อมต่อส่วนต่าง ๆ ของเกมแอคชั่น นอกจากนี้ยังสามารถใช้เป็นตอนจบในเกมได้อีกด้วย ประโยคของเกมอาจมี "เงื่อนไข" ของเกมและกำหนดผลที่ตามมาสำหรับการละเมิดเงื่อนไขเหล่านี้

ผู้หญิงเงียบ– บทกลอนที่ท่องเพื่อการผ่อนคลายหลังเกมที่มีเสียงดัง หลังจากบทกวี ทุกคนควรเงียบ ระงับความปรารถนาที่จะหัวเราะหรือพูด เมื่อเล่นเกมแห่งความเงียบ คุณจะต้องเงียบให้นานที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ และคนแรกที่หัวเราะหรือปล่อยให้มันหลุดลอยไปจะต้องทำภารกิจที่ตกลงไว้ล่วงหน้า: กินถ่านหิน กลิ้งตัวไปบนหิมะ และราดด้วยน้ำ ..

และนี่คือตัวอย่างของเกมเงียบสมัยใหม่ที่กลายเป็นเกมอิสระโดยสมบูรณ์:

เงียบ เงียบ

แมวบนหลังคา

และลูกแมวก็สูงกว่านี้อีก!

แมวไปกินนม

และลูกแมวก็หัวทิ่ม!

แมวมาโดยไม่มีนม

และลูกแมว:“ ฮ่าฮ่าฮ่า!”

อีกกลุ่มของประเภท - ปฏิทินนิทานพื้นบ้านสำหรับเด็ก- ไม่เกี่ยวข้องกับเกมอีกต่อไป: ผลงานเหล่านี้เป็นวิธีสื่อสารกับโลกภายนอกและธรรมชาติที่ไม่เหมือนใคร

โทร- ประโยคบทกวีสั้น ๆ ดึงดูดปรากฏการณ์ทางธรรมชาติต่าง ๆ ในรูปแบบบทกวี มีความหมายที่ร่ายมนต์และมีรากฐานมาจากพิธีกรรมพื้นบ้านโบราณของผู้ใหญ่ การเรียกร้องแต่ละครั้งมีคำขอเฉพาะ เป็นความพยายามด้วยความช่วยเหลือของเพลง เพื่อมีอิทธิพลต่อพลังแห่งธรรมชาติ ซึ่งความเป็นอยู่ที่ดีของทั้งเด็กและผู้ใหญ่ในครอบครัวชาวนาส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับ:

ถังอาทิตย์,

มองออกไปนอกหน้าต่าง!

ซันนี่แต่งตัว!

แดงแสดงตัว!

ประโยค- บทกวีดึงดูดสัตว์ นก พืช ซึ่งมีความหมายที่ร่ายมนต์และมีรากฐานมาจากพิธีกรรมพื้นบ้านโบราณของผู้ใหญ่

เต่าทอง,

บินขึ้นไปบนฟ้า

ลูก ๆ ของคุณอยู่ที่นั่น

กินลูกชิ้น

แต่พวกเขาไม่ได้ให้สุนัข

พวกเขาแค่ได้รับมันเอง

เรื่องสยองขวัญ- เรื่องเล่าปากเปล่า - หุ่นไล่กา

นิทานพื้นบ้านสำหรับเด็กเป็นปรากฏการณ์ที่มีชีวิตและได้รับการฟื้นฟูอย่างต่อเนื่อง และในนั้นก็ยังมีรูปแบบที่ค่อนข้างใหม่ เช่นเดียวกับแนวเพลงที่เก่าแก่ที่สุด ซึ่งมีอายุประมาณไม่กี่ทศวรรษเท่านั้น ตามกฎแล้วสิ่งเหล่านี้คือประเภทของนิทานพื้นบ้านในเมืองสำหรับเด็กเช่น เรื่องสยองขวัญ - เรื่องสั้นที่มีโครงเรื่องเข้มข้นและตอนจบที่น่าสะพรึงกลัว ตามกฎแล้วเรื่องราวสยองขวัญนั้นมีลวดลายที่มั่นคง: "มือดำ", "คราบเลือด", "ตาสีเขียว", "โลงศพบนล้อ" ฯลฯ เรื่องราวดังกล่าวประกอบด้วยหลายประโยค เมื่อการกระทำดำเนินไป ความตึงเครียดก็เพิ่มขึ้น และในวลีสุดท้ายก็มาถึงจุดสูงสุด

"จุดสีแดง"

ครอบครัวหนึ่งได้รับอพาร์ตเมนต์ใหม่ แต่มีคราบสีแดงอยู่บนผนัง พวกเขาต้องการลบมันออกไป แต่ไม่มีอะไรเกิดขึ้น จากนั้นคราบก็ถูกปิดด้วยวอลเปเปอร์ แต่มันแสดงให้เห็นผ่านวอลเปเปอร์ และทุกคืนมีคนเสียชีวิต และจุดนั้นก็สว่างขึ้นหลังจากการตายแต่ละครั้ง

ปัจจุบันปัญหามากมายในด้านการศึกษาเกิดขึ้นเนื่องจากเด็กอยู่ห่างไกลจากการรับรู้ถึงประเพณีพื้นบ้าน จึงให้ความสนใจเพียงเล็กน้อยในการแนะนำให้เด็กรู้จักกับวัฒนธรรมพื้นบ้าน ประสบการณ์ของผลกระทบเชิงบวกที่ได้รับการพิสูจน์แล้ว

ในบทความนี้ฉันอยากจะนำเสนอเนื้อหาของงานในหัวข้อ: "นิทานพื้นบ้านสำหรับเด็ก - แหล่งที่มาของการอนุรักษ์ประเพณีพื้นบ้านของรัสเซีย" งานนี้อยู่ในรูปแบบของการศึกษาสื่อท้องถิ่นเกี่ยวกับการใช้นิทานพื้นบ้านของเด็กในสถาบันก่อนวัยเรียน รวมถึงในโรงเรียนประถมศึกษาและมัธยมศึกษาในภูมิภาค Ust-Tark สำหรับการศึกษาเราใช้ประสบการณ์การทำงานในด้านนี้ของครูอนุบาลในหมู่บ้าน Ust-Tarka: “ Spikelet” โดย Evgeniya Aleksandrovna Legacheva, “ Sun” โดย Elena Viktorovna Zaitseva, Oksana Viktorovna Karpenko Olga Leonidovna Sidorova ครูโรงเรียนอนุบาล Rucheyok ในหมู่บ้าน Pobeda

การศึกษาครั้งนี้มีวัตถุประสงค์เพื่อพิจารณาสถานะของงานในการแนะนำเด็กก่อนวัยเรียนและวัยเรียนในบางหมู่บ้านของภูมิภาค Ust-Tark (Pobeda, Ust-Tarka, Elanka) ให้รู้จักกับประเพณีศิลปะพื้นบ้านของรัสเซีย และการใช้ มรดกภูมิปัญญาชาวบ้านในการทำงานกับเด็กๆ

เป้าหมายของการศึกษาครั้งนี้ไม่ได้เป็นเพียงเพื่อเข้าใกล้ศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่าและเป็นส่วนหนึ่งของนิทานพื้นบ้านของเด็ก ๆ เท่านั้น แต่ยังเพื่อแสดงให้เห็นว่าประเพณีของชาวรัสเซียยังคงมีชีวิตอยู่และถูกนำมาใช้ในการทำงานกับเด็ก ๆ ในหมู่บ้านของเรา ในภูมิภาคของเรา

แสดงให้เห็นว่านิทานพื้นบ้านของเด็กได้กลายเป็นเครื่องมือที่สำคัญที่สุดสำหรับการศึกษาด้านสุนทรียศาสตร์ของเด็ก

ความเกี่ยวข้องของงานอยู่ที่ข้อเท็จจริงที่ว่า นิทานพื้นบ้านสำหรับเด็กเป็นส่วนสำคัญของศิลปะพื้นบ้าน ซึ่งเป็นรูปแบบหนึ่งของการอนุรักษ์ประเพณีพื้นบ้านด้านการศึกษาและการสื่อสารระหว่างผู้ใหญ่กับเด็ก

นิทานพื้นบ้านสำหรับเด็กคือ "การเลี้ยงดูบทกวี" เช่น ผลงานที่สร้างและดำเนินการโดยผู้ใหญ่ ตำรานิทานพื้นบ้านสำหรับเด็กก่อนวัยเรียนและเด็กเล็ก นิทานพื้นบ้านในโรงเรียนในรูปแบบวาจาและลายลักษณ์อักษร

นิทานพื้นบ้านเป็นศิลปะทางวาจาที่ประกอบด้วย: สุภาษิต นิทาน เทพนิยาย ตำนาน ตำนาน อุปมา ลิ้นพันกัน ปริศนา มหากาพย์วีรบุรุษ มหากาพย์ นิทาน

ผลงานศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่าส่วนใหญ่เกิดขึ้นในสมัยโบราณ แต่แม้กระทั่งทุกวันนี้เราก็ใช้มันโดยที่เราไม่รู้ตัว: เราร้องเพลงและเพลงอ่านเทพนิยายที่เราชื่นชอบบอกปริศนาให้กันและกันใช้คำพูดเป็นคำพูดเรียนรู้และ ทำซ้ำลิ้น twisters พูดคาถาและอื่น ๆ อีกมากมาย

คติชนมีต้นกำเนิดในสมัยโบราณ มันกำเนิดและเกิดขึ้นเมื่อมนุษยชาติส่วนใหญ่ยังไม่มีงานเขียน

ในเพลง ปริศนา สุภาษิต เทพนิยาย มหากาพย์ และนิทานพื้นบ้านรูปแบบอื่น ๆ ผู้คนเริ่มสร้างความรู้สึกและอารมณ์ของตนเองขึ้นมาเป็นอันดับแรก รวบรวมไว้ในงานปากเปล่า แล้วส่งต่อความรู้ให้ผู้อื่น และด้วยเหตุนี้จึงรักษาความคิด ประสบการณ์ ความรู้สึกของตนไว้ ในจิตใจและศีรษะของลูกหลานในอนาคต

นิทานพื้นบ้านสำหรับเด็กครอบครองสถานที่พิเศษในนิทานพื้นบ้าน งานนี้อุทิศให้กับเขา

ด้วยศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่า เด็กจะพัฒนาความต้องการในการแสดงออกทางศิลปะ ดังนั้นจึงไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่การได้รู้จักกับนิทานพื้นบ้านอย่างกว้างขวางกลายเป็นจุดสำคัญในการทำงานกับเด็ก ๆ

วิธีการวิจัยหลักที่เลือก ได้แก่

– การสื่อสารกับเด็ก การจัดเกม การฟังการแสดงของเด็ก

– สัมภาษณ์ครูและผู้ปกครองของเด็ก

– ศึกษาการบันทึกวิดีโอการแสดงในการแข่งขันและงานเลี้ยงเด็ก

– กลุ่มเด็กและวงดนตรีชาวบ้านผู้ใหญ่ ("Sudarushka", หมู่บ้าน Pobeda)

– รวบรวมอัลบั้มภาพการแสดงของคุณเอง

ระดับความรู้ในหัวข้อนี้ค่อนข้างสูง

G. S. Vinogradov เป็นคนแรกที่หันมาศึกษานิทานพื้นบ้านของเด็กอย่างจริงจัง เขาตีพิมพ์ผลงานสำคัญหลายชิ้นที่อุทิศให้กับการศึกษานิทานพื้นบ้านของเด็ก ข้อดีของ G.S. Vinogradov คือเขาเป็นคนแรกที่กำหนดแนวคิดนิทานพื้นบ้านของเด็กได้ค่อนข้างแม่นยำโดยอธิบายรายละเอียดหลายประเภท (โดยเฉพาะการนับคำคล้องจอง) และเปิดเผยความเชื่อมโยงระหว่างนิทานพื้นบ้านของเด็กกับชีวิตพื้นบ้าน เขาประพันธ์บทความและการศึกษาจำนวนมากที่หยิบยกประเด็นทั่วไปในการศึกษานิทานพื้นบ้านของเด็กที่มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับชาติพันธุ์วรรณนา จิตวิทยาเกี่ยวกับความคิดสร้างสรรค์ของเด็ก และความคิดสร้างสรรค์แบบดั้งเดิมของผู้ใหญ่ กิจกรรมการรวบรวมและการวิจัยหลายปีของเขาสรุปไว้ในการศึกษาขั้นพื้นฐาน "นิทานพื้นบ้านเด็กรัสเซีย" (พร้อมการตีพิมพ์ตำรามากกว่า 500 บท) จี.เอส. Vinogradov เป็นเจ้าของการศึกษาประเภทต่างๆ เช่น "เนื้อเพลงเสียดสีสำหรับเด็ก", "การสอนพื้นบ้าน" ในนั้นจากนิทานพื้นบ้านของเด็ก ๆ เขาแยก "บทกวีของแม่" หรือ "บทกวีบำรุง" ออกเป็นพื้นที่พิเศษในขณะเดียวกันในขณะเดียวกันก็สังเกตการมีอยู่และบทบาทของความต่อเนื่องระหว่างผลงานของเลเยอร์นี้กับบทกวีอยู่ตลอดเวลา ของเด็ก ๆ

ติดตาม G.S. Vinogradov และไปพร้อมกับเขา O. I. Kapitsa สำรวจนิทานพื้นบ้านของเด็ก ๆ ในหนังสือ "นิทานพื้นบ้านสำหรับเด็ก" (พ.ศ. 2471) เธอได้อธิบายลักษณะของนิทานพื้นบ้านสำหรับเด็กหลายประเภทและมีเนื้อหาที่เป็นข้อเท็จจริงจำนวนมาก ในปี 1930 แก้ไขโดย O. I. Kapitsa คอลเลกชัน "นิทานพื้นบ้านและชีวิตของเด็ก" ได้รับการตีพิมพ์บทความที่ตรวจสอบนิทานพื้นบ้านของเด็กแบบดั้งเดิมในสภาพโซเวียต ในช่วงหลังสงคราม V. P. Anikin, M. N. Melnikov, V. A. Vasilenko และคนอื่น ๆ มีส่วนร่วมในการศึกษานิทานพื้นบ้านสำหรับเด็ก

ในหนังสือของ V.P. Anikin“ สุภาษิตพื้นบ้านรัสเซีย, คำพูด, ปริศนาและนิทานพื้นบ้านสำหรับเด็ก” (1957) บทใหญ่อุทิศให้กับนิทานพื้นบ้านสำหรับเด็ก โดยให้คำจำกัดความแนวคิดของ "นิทานพื้นบ้านสำหรับเด็ก" ให้คำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับประเภทต่างๆ และเน้นย้ำประวัติศาสตร์ของการรวบรวมและการศึกษา ลักษณะเฉพาะของหนังสือเล่มนี้คือบันทึกลักษณะโบราณของนิทานพื้นบ้านเด็กหลายประเภทและพูดถึงการเปลี่ยนแปลงทางประวัติศาสตร์ในประเภทเหล่านี้

ในบรรดานักวิจัยนิทานพื้นบ้านสำหรับเด็ก K.I. Chukovsky ครอบครองสถานที่พิเศษซึ่งแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงกระบวนการของเด็ก ๆ ที่เชี่ยวชาญความร่ำรวยของบทกวีพื้นบ้านและพัฒนาทฤษฎีของประเภทการแปลงร่าง เขารวบรวมเนื้อหามากมายเกี่ยวกับนิทานพื้นบ้านของเด็ก ซึ่งส่งผลให้เกิดผลงานที่เป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางเรื่อง "From Two to Five"

M. N. Melnikov ในหนังสือ“ Russian Children's Folklore” ซึ่งใช้สื่อในท้องถิ่นอย่างกว้างขวางได้กำหนดสถานที่ของนิทานพื้นบ้านไซบีเรียในกองทุนนิทานพื้นบ้านเด็กของรัสเซียทั้งหมด ชะตากรรมของนิทานพื้นบ้านเด็กแบบดั้งเดิมในสภาพสมัยใหม่ตลอดจนลักษณะของนิทานพื้นบ้านเด็กโซเวียตมีการพูดคุยกันในบทความโดย M. A. Rybnikova, "นิทานพื้นบ้านสำหรับเด็กและวรรณกรรมสำหรับเด็ก" และ V. A. Vasilenko "เกี่ยวกับการศึกษานิทานพื้นบ้านเด็กสมัยใหม่ ”

โครงสร้างของงาน - งานนี้ประกอบด้วย บทนำ, สี่บท, บทสรุป, รายการเอกสารอ้างอิง และภาคผนวก

1. นิทานพื้นบ้านเด็กเป็นโรงเรียนแห่งแรกของวัยเด็ก

ความมั่งคั่งที่ยิ่งใหญ่ที่สุดที่ประเทศภาคภูมิใจคือผู้คน ประเพณี วัฒนธรรม เอกลักษณ์ประจำชาติ และความสำเร็จ

ผู้คนเชิดชูและปกป้องมาตุภูมิของพวกเขา

แต่มันกลายเป็นเรื่องปกติที่จะมีทัศนคติย้อนกลับต่ออดีตของตนเอง ต่อประวัติศาสตร์ของประเทศของตน ซึ่งมักจะเป็นไปในเชิงลบ

และทุกอย่างเริ่มต้นตั้งแต่วัยเด็ก...

ระดับที่เด็กได้รับประสบการณ์ทัศนคติที่อบอุ่นต่อตัวเองในวัยเด็กจะเริ่มกระบวนการสร้างทัศนคติต่อโลกรอบตัวเขา

เด็กรับรู้ถึงความรู้สึกมีน้ำใจและความอ่อนโยนครั้งแรกขณะฟังเพลงกล่อมของแม่ รวมถึงมืออันอบอุ่น น้ำเสียงที่อ่อนโยน และสัมผัสที่อ่อนโยน

น้ำเสียงที่ไพเราะของเพลงกล่อมเด็กและเพสตุชกี้กระตุ้นให้ทารกได้รับการตอบรับเชิงบวก

เด็กจะได้รับประสบการณ์ครั้งแรกในการสื่อสารกับครอบครัว และค่อยๆ สื่อสารกับผู้คนและสัตว์ที่อยู่รอบๆ

และเป็นสิ่งสำคัญเพียงใดที่การสื่อสารนี้จะต้องน่าพอใจและมีน้ำใจ

ชาวรัสเซียก็เหมือนกับชนชาติอื่นๆ ในโลกที่ได้สั่งสมประสบการณ์มากมายในการให้ความรู้แก่คนรุ่นใหม่ ซึ่งจะต้องอนุรักษ์และใช้เพื่อรักษาเอกลักษณ์ประจำชาติ

และปัญหานี้สามารถแก้ไขได้ด้วยการใช้นิทานพื้นบ้านสำหรับเด็กอย่างกว้างขวางซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของศิลปะพื้นบ้านรัสเซียในการทำงานกับเด็ก

คำว่า "คติชน" มาจากการรวมกันของคำภาษาอังกฤษสองคำ ได้แก่ โฟล์ค – ผู้คน – และตำนาน – ภูมิปัญญา และภูมิปัญญาของประชาชนนี้ไม่ควรสูญหายไป แต่ต้องรักษาไว้ หากเราไม่อยากสูญเสียอัตลักษณ์ของเรา และอาจถึงขั้นอิสรภาพด้วยซ้ำ

ประวัติศาสตร์คติชนมีมาตั้งแต่สมัยโบราณ จุดเริ่มต้นของมันเชื่อมโยงกับความต้องการของผู้คนในการทำความเข้าใจโลกธรรมชาติรอบตัวและตำแหน่งของพวกเขาในนั้น นิทานพื้นบ้านสำหรับเด็กยังคงรักษาร่องรอยของโลกทัศน์ของแต่ละคนในช่วงเวลาต่างๆ ของประวัติศาสตร์

ในนิทานพื้นบ้านสำหรับเด็ก พลังของคำพูดที่มีเมตตานั้นไร้ขีดจำกัด แต่ที่สำคัญที่สุดคือคำในภาษาแม่ คำพูดเจ้าของภาษา และภาษาแม่

ต้องขอบคุณนิทานพื้นบ้านที่ทำให้เด็ก ๆ เข้าสู่โลกรอบตัวเขาได้ง่ายขึ้น สัมผัสถึงความงามของธรรมชาติพื้นเมืองของเขาได้อย่างเต็มที่มากขึ้น ซึมซับความคิดของผู้คนเกี่ยวกับความงาม ศีลธรรม ทำความคุ้นเคยกับประเพณี - ​​กล่าวอีกนัยหนึ่งก็คือ ควบคู่ไปกับความสุขทางสุนทรียศาสตร์ เขาซึมซับสิ่งที่ เรียกว่ามรดกทางจิตวิญญาณของผู้คนโดยที่การสร้างบุคลิกภาพที่เต็มเปี่ยมเป็นไปไม่ได้

ในขณะที่แม่กำลังดูแลลูกอยู่นั้น เขาก็พูดกับเขาด้วยความรักและสงบมาก โดยฮัมเพลงง่ายๆ ที่เป็นที่พอใจต่อการรับรู้ของเด็ก และประเพณีการเลี้ยงดูนี้มีอยู่ในนิทานพื้นบ้านของเด็ก ๆ

1) เพลงกล่อมเด็ก

ชื่อของเพลงที่ใช้กล่อมเด็กให้นอนหลับ - เพลงกล่อมเด็ก - มาจากฐาน kolybat (โยก, แกว่ง, แกว่ง) ดังนั้นเปล รถเข็นเด็ก และในภาษาที่นิยมใช้จึงมีชื่อ "ไบก้า" - จากคำกริยา ไบกัต (เพื่อกล่อม, โยก, นอนหลับ) จุดประสงค์หรือเป้าหมายคือให้เด็กเข้านอน สิ่งนี้อำนวยความสะดวกด้วยจังหวะที่สงบและวัดได้และการสวดมนต์ที่ซ้ำซากจำเจ

หนึ่งในเพลงกล่อมเด็กเหล่านี้สามารถพบได้ในภาคผนวก (ข้อความ « เพลงกล่อมเด็ก").

ความหมายโบราณของเพลงกล่อมเด็กคือการสมรู้ร่วมคิดต่อต้านกองกำลังชั่วร้าย แต่เมื่อเวลาผ่านไปพวกเขาก็สูญเสียความหมายทางพิธีกรรมไป ด้วยความช่วยเหลือของผู้สมรู้ร่วมคิด พวกเขามักจะขอสุขภาพของเด็ก การปกป้องจากนัยน์ตาปีศาจ และชีวิตที่อุดมสมบูรณ์

ธีมของเพลงกล่อมเด็กสะท้อนถึงทุกสิ่งทุกอย่างที่แม่อาศัยอยู่ด้วย ไม่ว่าจะเป็นความคิดของเธอเกี่ยวกับทารก ความฝันเกี่ยวกับอนาคตของเขา เพื่อปกป้องเขา และเตรียมเขาให้พร้อมสำหรับชีวิตและการทำงาน มารดารวมสิ่งที่เด็กเข้าใจไว้ในเพลงของพวกเขา นี่คือ "แมวสีเทา", "เสื้อแดง", "พายชิ้นหนึ่งและนมหนึ่งแก้ว"

ขณะนี้คุณแม่หลายคนมีงานยุ่งและอาจไม่ใช่ทุกคนที่จะรู้จักเพลงกล่อมเด็ก แต่เราพยายามค้นหาด้วยการพูดคุยกับคุณแม่ยังสาว และเราได้ผลลัพธ์ดังต่อไปนี้ - ผู้ตอบแบบสอบถามส่วนใหญ่ร้องเพลงกล่อมเด็กให้ลูก ๆ ของตน (วีดีโอ « เพลงกล่อมเด็ก").)

กระบวนการ “ลืม” เป็นเรื่องธรรมชาติ ชีวิตในประเทศของเรากำลังเปลี่ยนแปลงไปอย่างรุนแรง ความสนใจของมารดาเคยจำกัดอยู่ที่การดูแลลูกและสามีของเธอ และการรักษาความสงบเรียบร้อยในบ้าน ในปัจจุบัน ผู้หญิงมีส่วนร่วมในชีวิตสาธารณะบนพื้นฐานที่เท่าเทียมกับผู้ชาย นิยาย วิทยุ และโทรทัศน์มีการปรับเปลี่ยนการศึกษาของตนเอง แต่ไม่มีอะไรสามารถแทนที่ความรักที่แม่มีต่อลูกได้

2) เพสตุชกี้ เพลงกล่อมเด็ก

Pestushki (จากคำว่า "เพื่อเลี้ยงดู" - เพื่อให้ความรู้) มีความเกี่ยวข้องกับวัยทารก เมื่อถอดผ้าห่อตัวเด็กแล้ว แม่พูดว่า: "เปลหาม เปลหาม ข้ามตัวอ้วน" หรือขณะเล่นกับทารก - "มีคนเดินที่ขา และจับที่แขน" "และพูดทางปากและสติปัญญา ในหัว”

คำคล้องจองนั้นเรียบง่ายและจดจำได้ง่าย อย่างน้อยบางครั้งแม่ก็ใช้สากในการดูแลลูกของเธอ ขณะอาบน้ำทารก ผู้เป็นแม่พูดว่า: “น้ำหลุดออกจากหลังเป็ดแล้ว แต่หนังของมักซิมกายังบางอยู่” Pestushki กลายเป็นเพลงกล่อมเด็กอย่างไม่น่าเชื่อ

เพลงกล่อมเด็กมักเรียกว่าความสนุกสนานเป็นพิเศษสำหรับผู้ใหญ่ที่มีเด็กเล็ก เพลงกล่อมเด็กเรียกอีกอย่างว่าเพลง - ประโยคที่รวบรวมความสนุกสนานเหล่านี้

เพลงกล่อมเด็กหลายเพลงใกล้เคียงกับเพลงกล่อมเด็ก เพลงกล่อมเด็กทำให้สนุกสนานตามจังหวะ - มันน่าขบขันและน่าขบขัน มันไม่ได้ร้องเสมอไป แต่บ่อยครั้งจะมีการพูดคำพูดนั้นมาพร้อมกับการกระทำที่สนุกสนานและให้ข้อมูลที่จำเป็นแก่เด็ก ด้วยความช่วยเหลือของเพลงกล่อมเด็ก เด็ก ๆ พัฒนาความต้องการการเล่นโดยเปิดเผยเนื้อหาที่สวยงามเตรียมเด็กให้เล่นอย่างอิสระในกลุ่มเด็ก จุดประสงค์หลักของความสนุกสนานคือการเตรียมเด็กให้รับรู้โลกรอบตัวเขาในระหว่างเล่นเกมซึ่งจะกลายเป็นการเตรียมตัวสำหรับการเรียนรู้และการศึกษา

เรื่องตลกที่ง่ายที่สุดและแรงจูงใจในการ์ตูนถูกนำมาใช้ในเพลงกล่อมเด็ก และมีการเพิ่มท่าทางเพื่อรักษาอารมณ์ที่สนุกสนาน การนับถูกนำมาใช้ในเพลงกล่อมเด็ก และเด็กจะได้รับการสอนให้นับโดยไม่ต้องระบุตัวเลขสำหรับการนับ เช่น "นกกางเขน"

พวกเขาหยิบปากกาของเด็ก ใช้นิ้วชี้บนฝ่ามือแล้วพูดว่า:

นกกางเขน, นกกางเขน, นกกางเขน - หน้าขาว

ฉันทำโจ๊กกระโดดขึ้นไปบนธรณีประตู

เรียกแขก;

ไม่มีแขก ไม่มีข้าวต้มกิน:

ฉันมอบทุกอย่างให้กับลูก ๆ ของฉัน!

พวกเขาชี้ไปที่นิ้วแต่ละนิ้วโดยเริ่มจากนิ้วหัวแม่มือแล้วพูดว่า:

ฉันให้มันกับอันนี้บนจาน

มันอยู่บนจาน

นี่คือบนช้อน

ตัวนี้มีรอยขีดข่วนบ้าง

พวกเขาหยุดที่นิ้วก้อยและเสริมว่า:

และไม่มีอะไรเกี่ยวกับเรื่องนี้!

และคุณตัวเล็ก - น้อย -

ฉันไม่ได้ไปเอาน้ำ

ไม่ได้ถือฟืน

ฉันไม่ได้ทำโจ๊ก!

พวกเขาแยกแขนออกจากกันแล้ววางบนศีรษะอย่างรวดเร็ว พวกเขาพูดว่า:

Shu-u-u- บินไป

พวกเขานั่งบนหัวของ Masha!

และตั้งแต่ก้าวแรกของการสื่อสาร แม่หรือยายพยายามแสดงให้เห็นว่าพวกเขาจำเป็นต้องทำงาน เพลงกล่อมเด็กมีโครงสร้างเช่นนี้ แทบไม่เคยให้ความรู้ในรูปแบบ "บริสุทธิ์" โดยตรงเลย มันถูกซ่อนไว้อย่างที่เป็นอยู่ จิตใจของเด็กต้องทำงานหนักเพื่อให้ได้มันมา เพลงกล่อมเด็กแสดงถึงภาระหน้าที่ในการทำงานสำหรับทุกคน แม้แต่เด็กเล็ก

อีกส่วนที่สำคัญไม่แพ้กันของนิทานพื้นบ้านสำหรับเด็กคือเกมนี้

2. เล่นนิทานพื้นบ้าน - เป็นส่วนหนึ่งของนิทานพื้นบ้านสำหรับเด็ก

การเล่นเป็นกิจกรรมที่เด็กเข้าถึงและเข้าใจได้มากที่สุด ในเกม เด็กเรียนรู้ที่จะทำงาน สร้างความสัมพันธ์กับเพื่อนฝูงและผู้คนรอบตัวเขา เกมพื้นบ้านร่วมกับวิธีการศึกษาอื่น ๆ ถือเป็นพื้นฐานของระยะเริ่มแรกของการพัฒนาบุคลิกภาพของเด็ก

ความประทับใจในวัยเด็กนั้นลึกซึ้งและลบไม่ออกในความทรงจำของผู้ใหญ่ พวกเขาเป็นรากฐานสำหรับการพัฒนาความรู้สึกทางศีลธรรมของเขา ตั้งแต่สมัยโบราณ เกมได้สะท้อนวิถีชีวิตของผู้คนอย่างชัดเจน ชีวิต การงาน หลักการของประเทศ แนวคิดเกี่ยวกับเกียรติยศ ความกล้าหาญ ความกล้าหาญ ความปรารถนาที่จะมีพลัง ความคล่องแคล่ว ความอดทน ความเร็ว และความงดงามของการเคลื่อนไหว แสดงความฉลาด ความอดทน ความคิดสร้างสรรค์ ไหวพริบ ความตั้งใจ และความปรารถนาที่จะชนะ

แนวคิดของเกมโดยทั่วไปมีความเข้าใจที่แตกต่างกันในแต่ละกลุ่ม ดังนั้น ในหมู่ชาวกรีกโบราณ คำว่า "เกม" หมายถึง "การตามใจความเป็นเด็ก" ในหมู่ชาวยิว คำว่า "เกม" ตรงกับแนวคิดเรื่องเรื่องตลกและเสียงหัวเราะ ในหมู่ชาวโรมัน คำว่า "เกม" หมายถึงความสุขและความสนุกสนาน

ต่อจากนั้น ในภาษายุโรปทุกภาษา คำว่า "เกม" เริ่มหมายถึงการกระทำของมนุษย์ที่หลากหลาย ในด้านหนึ่งไม่แสร้งทำเป็นทำงานหนัก อีกด้านหนึ่ง ทำให้ผู้คนสนุกสนานและเพลิดเพลิน

ลักษณะเด่นของเกมและความสนุกสนานของรัสเซียทั้งหมดคือ เกมเหล่านี้เผยให้เห็นถึงความรักในยุคดึกดำบรรพ์ของคนรัสเซียในด้านความสนุกสนาน การเคลื่อนไหว และความกล้าหาญ

ไม่ต้องสงสัยเลยว่าลักษณะของผู้คนทิ้งรอยประทับที่เห็นได้ชัดเจนไว้ในการแสดงออกหลายอย่างในชีวิตสาธารณะและชีวิตส่วนตัวของผู้คน ตัวละครนี้ยังส่งผลต่อเกมของเด็กด้วย

เกมเป็นความบันเทิง ความสนุกสนาน และเป็นการแข่งขันเสมอ ความปรารถนาของผู้เข้าร่วมแต่ละคนที่จะได้รับชัยชนะ และในขณะเดียวกัน เกมดังกล่าวก็เป็นนิทานพื้นบ้านสำหรับเด็กที่ซับซ้อนที่สุด ซึ่งผสมผสานองค์ประกอบของความคิดสร้างสรรค์ทางละคร วาจา และดนตรี รวมถึงเพลงและวันหยุด

การนับหรือการจับสลากมีความเชื่อมโยงกับเกมพื้นบ้านส่วนใหญ่อย่างแยกไม่ออก ตารางการนับทำให้สามารถจัดระเบียบผู้เล่นได้อย่างรวดเร็ว ตั้งค่าให้พวกเขามีตัวเลือกไดรเวอร์ตามวัตถุประสงค์ การใช้กฎอย่างไม่มีเงื่อนไขและแม่นยำ

1) นับหนังสือใช้เพื่อกระจายบทบาทในเกมโดยจังหวะเป็นสิ่งสำคัญ ผู้นำเสนอท่องบทกลอนนับเป็นจังหวะซ้ำซากจำเจใช้มือสัมผัสผู้เข้าร่วมแต่ละคนในเกมอย่างสม่ำเสมอ หนังสือนับเลขมีกลอนสั้นๆ

หนึ่ง สอง สาม สี่ ห้า -

กระต่ายออกไปเดินเล่น

แต่นักล่าไม่มา

กระต่ายข้ามเข้าไปในสนาม

เขาไม่ขยับหนวดด้วยซ้ำ

จากนั้นฉันก็เดินเข้าไปในสวน!

เราควรทำอย่างไร?

เราควรทำอย่างไร?

เราต้องจับกระต่าย!

หนึ่ง สอง สาม สี่ ห้า!

2) เสมอ(หรือ "การสมรู้ร่วมคิด") กำหนดการแบ่งผู้เล่นออกเป็นสองทีมและสร้างระเบียบในเกม และมีคำถามอยู่เสมอว่า

ม้าดำ

อยู่ใต้ภูเขา

ม้าแบบไหน - เทา

หรือผมสีทอง?

3. ปฏิทินคติชน(การโทรและประโยค)

1) การโทร- โทรออกโทร สิ่งเหล่านี้เป็นการดึงดูดและเสียงร้องของเด็ก ๆ ต่อพลังแห่งธรรมชาติที่หลากหลาย พวกเขามักจะตะโกนออกมาด้วยเสียงร้องหรือร้องเพลง พวกมันมีมนต์ขลังในธรรมชาติและบ่งบอกถึงข้อตกลงบางอย่างกับพลังแห่งธรรมชาติ

เด็กๆ ต่างเล่นกันในสนามหญ้า บนถนน ร้องประสานเสียงกับสายฝนฤดูใบไม้ผลิอย่างสนุกสนาน:

ฝนตก ฝนตก มากขึ้น

ฉันจะให้เหตุผลแก่คุณ

ฉันจะออกไปที่ระเบียง

ฉันจะให้แตงกวาแก่คุณ ...

ฉันจะให้ขนมปังคุณด้วย -

อยากได้เท่าไรก็บังคับ

2) ประโยค– ดึงดูดสิ่งมีชีวิตหรือประโยคเพื่อความโชคดี

เมื่อมองหาเห็ดพวกเขาจะพูดว่า:

เห็ดบนเห็ด

และของฉันอยู่ด้านบน!

กาลครั้งหนึ่งมีผู้ชายอยู่

พวกเขาเอาหมวกนมหญ้าฝรั่น - เห็ด

นี่ไม่ใช่รายการผลงานนิทานพื้นบ้านสำหรับเด็กทั้งหมดที่ใช้ในสมัยของเราเมื่อทำงานกับเด็ก

เวลาผ่านไป - โลกรอบตัวเราเปลี่ยนไปวิธีการและรูปแบบของการรับข้อมูลเปลี่ยนไป การสื่อสารด้วยวาจาและการอ่านหนังสือถูกแทนที่ด้วยเกมคอมพิวเตอร์และรายการโทรทัศน์ซึ่งไม่ได้ให้ผลลัพธ์ที่ดีเสมอไป และข้อสรุปก็แนะนำตัวเอง: คุณไม่สามารถแทนที่คำพูดที่มีชีวิตในการสื่อสารกับโลกสมมุติได้ บ่อยครั้งมีการใช้ "การเอาอกเอาใจ" เด็กเป็นรูปแบบการศึกษาหลักในปัจจุบัน และผลลัพธ์ก็ไม่น่าผิดหวังเลย ด้วยการใช้ผลงานนิทานพื้นบ้านของเด็กตั้งแต่ปฐมวัย ทั้งผู้ปกครองและนักการศึกษาได้สร้างแนวคิดในเด็กว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะประสบความสำเร็จโดยไม่ต้องทำงานโดยไม่ต้องใช้ความพยายาม เด็กที่ได้รับการสอนอย่างไม่เกะกะตั้งแต่วัยเด็ก เข้าใจถึงความจำเป็นในการดูแลคนรอบข้างและสัตว์เลี้ยง เกมดังกล่าวให้โอกาสในการสร้างตัวเองในหมู่เพื่อนฝูง พัฒนาความยับยั้งชั่งใจ ความรับผิดชอบ และความสามารถในการเชื่อมโยงความปรารถนาของตนกับความต้องการของเด็กคนอื่น ๆ เด็ก ๆ ที่ปฏิบัติตามเงื่อนไขของเกมจะคุ้นเคยกับคำสั่งบางอย่างความสามารถในการปฏิบัติตามเงื่อนไข นิทานพื้นบ้านรัสเซียยังสอนอะไรมากมาย โดยเผยให้เห็นให้เด็ก ๆ ทราบถึงรสชาติอันเป็นเอกลักษณ์ของชีวิตชาวรัสเซีย ประเพณีของรัสเซีย และคำพูดของรัสเซีย มีเรื่องให้ความรู้มากมายในเทพนิยาย แต่มันไม่ได้ถูกมองว่าเป็นเรื่องมีศีลธรรม มีอารมณ์ขันมากมายซึ่งไม่ถูกมองว่าเป็นการเยาะเย้ย เด็กมุ่งมั่นที่จะเป็นเหมือนวีรบุรุษที่ช่วยเหลือผู้เดือดร้อน เมื่อพูดคุยกับพวกเขา เป็นเรื่องดีที่ได้ยินว่า "ฉันชอบ Ivan Tsarevich เพราะเขากล้าหาญและใจดี ฉันชอบ Vasilisa the Wise เธอช่วยค้นหาวิธีแก้ปัญหาที่ถูกต้องในสถานการณ์ที่ยากลำบาก" ทัศนคติต่อฮีโร่นี้ทำให้เด็กเป็นตัวอย่างในการติดตามและทำสิ่งที่ถูกต้อง การใช้นิทานพื้นบ้านของเด็กในการสื่อสารกับเด็ก ๆ ทำให้พวกเขาพร้อมสำหรับการใช้ชีวิตในสังคมและกลายเป็นโรงเรียนแห่งแรกในวัยเด็กและเป็นต้นกล้าแห่งแรกของการอนุรักษ์วัฒนธรรมรัสเซีย

4. ผลการวิจัย

งานส่วนนี้นำเสนอผลลัพธ์ที่ได้รับระหว่างการศึกษาเนื้อหาในท้องถิ่นในกระบวนการสื่อสารกับผู้ปกครอง ครู และเด็ก ๆ โรงเรียนอนุบาลในพื้นที่ของเรา (หมู่บ้าน Pobeda, Ust-Tarka, Elanka) กระบวนการสื่อสารเกิดขึ้นในบรรยากาศที่เป็นกันเองมาก ทุกคนที่เราติดต่อตอบกลับคำขอของเราด้วยความเอาใจใส่และมีส่วนร่วมอย่างมาก

โครงสร้างงานมีดังนี้:

เยี่ยมโรงเรียนอนุบาล พบปะเด็กๆ พูดคุยกับเด็กๆ

คำถามตัวอย่าง:

- พวกคุณชื่อหมู่บ้านของคุณชื่ออะไร?

– คุณแม่ คุณย่า ครูของคุณชื่ออะไร?

– พ่อแม่และนักการศึกษาของคุณอ่านหนังสืออะไรให้คุณฟัง?

– คุณชอบเล่นเกมอะไร?

– คุณรู้จักบทกวีและเพลงมากมายหรือไม่?

สิ่งที่น่าสนใจคือเด็กหลายคนจำเพลงกล่อมเด็กสั้น ๆ และเพลงนับจำนวนได้ และหลายคนก็จำกฎของเกมง่ายๆ ได้

ประสบการณ์ในการทำงานกับนิทานพื้นบ้านของเด็ก ๆ ในโรงเรียนอนุบาลที่เข้าเยี่ยมชมทั้งหมดนั้นน่าสนใจ แต่สิ่งที่บ่งชี้เป็นพิเศษคือผลงานของ Evgenia Alexandrovna Legacheva ครูที่โรงเรียนอนุบาล Kolosok Evgeniya Aleksandrovna ใช้ผลงานนิทานพื้นบ้านของเด็กในงานประจำวันของเธอกับเด็ก ๆ จากกลุ่มอายุน้อยกว่าจนกระทั่งสำเร็จการศึกษาจากโรงเรียน เธอ "ติดเชื้อ" ทั้งเพื่อนร่วมงานและพ่อแม่ของเธอ พวกเขายังทำงานกับนิทานพื้นบ้านอย่างกระตือรือร้น และผลลัพธ์ก็มาไม่นานนัก กลุ่มอนุบาลโกโลสก ได้รับรางวัลชนะเลิศและชนะเลิศการแข่งขันนิทานพื้นบ้าน

ครูที่โรงเรียนอนุบาล Solnyshko ยังถือว่านิทานพื้นบ้านของเด็กเป็นสิ่งสำคัญที่สุดในการทำงานกับเด็ก ๆ เพราะด้วยประเพณีพื้นบ้านและประสบการณ์การศึกษาที่สะสมโดยประชาชนเท่านั้นจึงจะสามารถเลี้ยงดูคนที่มีค่าควรได้ Elena Viktorovna Zaitseva, Oksana Viktorovna Karpenko, Margarita Anatolyevna Semyonova ได้สร้างคอลเลกชันเครื่องแต่งกายพื้นบ้านทั้งหมดซึ่งเป็นมุมของ "สมัยโบราณของรัสเซีย" การพัฒนาและสถานการณ์จำนวนมากเพื่อความสนุกสนานวันหยุดและเกมของรัสเซีย

ครูของ "Koloska" และ "Solnyshko" ได้สร้างเงื่อนไขที่ดีเยี่ยมในการเลี้ยงดูเด็กตามประเพณีพื้นบ้าน และในครั้งนี้พวกเขาได้รับการสนับสนุนจากผู้ปกครองที่พูดด้วยความขอบคุณเกี่ยวกับกิจกรรมของครู

มุมชีวิตพื้นบ้านถูกสร้างขึ้นในสวน ซึ่งพวกเขาสามารถทำความคุ้นเคยกับสิ่งของในครัวเรือนชาวนาและสะสมจาน เสื้อผ้า เครื่องแต่งกาย วงล้อหมุน และไอคอนต่างๆ และที่สำคัญที่สุด สิ่งเหล่านี้ไม่ใช่นิทรรศการแช่แข็งในพิพิธภัณฑ์ แต่เป็นคุณลักษณะของเกม การแสดง และกิจกรรมต่างๆ เด็กๆ สามารถลอง "ปั่น" รีดผ้าด้วยเหล็กหล่อ หรือใช้ลูกกลิ้ง "อุ้ม" น้ำบนโยกก็ได้

เด็ก ๆ เรียนรู้ว่ามี "รูปภาพ" วางอยู่ที่มุมด้านหน้าของกระท่อมแต่ละหลังซึ่งเป็นไอคอนที่ปกป้องบ้านจากความโชคร้าย ทุกธุรกิจของครอบครัวเริ่มต้นด้วยการอธิษฐาน และในทุกงานสิ่งสำคัญคือความขยันและความปรารถนาที่จะเรียนรู้

การฝึกอบรมเริ่มต้นอย่างสงบเสงี่ยม ในกลุ่มอายุน้อยกว่า จะใช้เพลงกล่อมเด็กเมื่อทำขั้นตอนสุขอนามัยกับเด็ก ซึ่งกระตุ้นให้เกิดอารมณ์เชิงบวกในเด็ก ครูจะค่อยๆ สอนเด็กๆ ร้องเพลง การนับคำคล้องจอง และทวนลิ้น เด็ก ๆ สนุกกับการเล่นเกมพื้นบ้านซึ่งมักจะให้แนวคิดเกี่ยวกับองค์ประกอบของชีวิตของชาวรัสเซียที่ไม่ได้ใช้ในปัจจุบัน แต่เป็นส่วนสำคัญของวัฒนธรรมรัสเซีย

ความประทับใจและความรู้ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดมาสู่เด็ก ๆ โดยการเข้าร่วมการแสดงละครและการแสดงในเทศกาลคติชนวิทยาที่พวกเขาได้รับรางวัล ทำให้เกิดความมั่นใจทั้งเด็กและผู้ปกครองว่ามีคนอนุรักษ์ประเพณีพื้นบ้านไว้และอนุรักษ์ไว้

สิ่งสำคัญอย่างยิ่งคือต้องทำงานโดยใช้เครื่องแต่งกายพื้นบ้านซึ่งผู้ปกครองมักช่วยสร้างและแม้แต่ชั้นเรียนปริญญาโทก็ยังจัดขึ้น ฉันอยากจะสังเกตความร่วมมือที่ใกล้ชิดระหว่างครูและผู้ปกครอง แต่ผู้ปกครองของนักเรียนมีอายุระหว่าง 25 ถึง 32 ปี พวกเขายังเป็นคนหนุ่มสาวด้วย แต่จากพวกเขาเองที่ทำให้มีการประเมินเชิงบวกในการทำงานกับนิทานพื้นบ้านของเด็ก พวกเขาสังเกตเห็นผลลัพธ์เชิงบวกที่เด็ก ๆ แม้จะอยู่ในสถานการณ์ในชีวิตประจำวันก็ยังคุ้นเคยกับพฤติกรรมบางประเภท ตามความเห็นของทุกครอบครัวควรรักษาประเพณีไว้ และจุดเริ่มต้นนั้นมอบให้อย่างแม่นยำโดยโรงเรียนในวัยเด็ก - นิทานพื้นบ้าน, ประเพณีพื้นบ้านในการดูแลเด็ก, การดูแลอนาคตของพวกเขา, การดูแลความมั่งคั่งทางจิตวิญญาณของประเทศของพวกเขา แน่นอนว่าเพื่อให้งานมีประสิทธิภาพและสร้างสรรค์ได้ จำเป็นต้องมีต้นทุนทางการเงินด้วย ซึ่งเป็นภาระโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับสถาบันดูแลเด็กในชนบท ความคิดริเริ่มเพียงอย่างเดียวไม่เพียงพอในกรณีนี้ แต่ถึงแม้จะมีโอกาสทางวัตถุที่จำกัด ความคิดสร้างสรรค์ของเด็กก็ได้รับการส่งเสริม และเมื่อเด็ก ๆ ได้ทำความคุ้นเคยกับนิทานพื้นบ้านของเด็ก ๆ ก็กลายเป็นผู้สืบทอดประเพณีพื้นบ้านและอาจส่งต่อให้ลูก ๆ ของพวกเขา ตัวอย่างที่น่าสนใจคือ Evgenia Alexandrovna ขอให้ผู้ปกครองของกลุ่มของเธอทำโม่หิน งานนี้ทำให้ผู้ปกครองตกอยู่ในสถานการณ์ที่ยากลำบาก: "นี่คืออะไร" และคนเหล่านั้นก็อธิบายให้พวกเขาฟังว่าพวกเขาเคยโม่แป้งด้วยหินโม่ วิธีการที่น่าสนใจมากในการแนะนำให้เด็ก ๆ รู้จักกับโครงเรื่องของคติชนนั้นใช้ในโรงเรียนอนุบาล "รุจยก" ภาพประกอบจากนิทานพื้นบ้านประดับผนังห้องนอน ห้องเด็กเล่น และห้องรับรองเด็ก เด็ก ๆ จำเนื้อหาของเทพนิยายหรือเพลงกล่อมเด็กได้เร็วขึ้นและตั้งชื่อช่วงเวลาที่ปรากฎในภาพ Olga Leonidovna Sidorova ทำงานในกลุ่มอายุที่แตกต่างกันซึ่งแน่นอนว่าทำให้งานซับซ้อน แต่ชั้นเรียนที่มีเด็กจะดำเนินการโดยคำนึงถึงอายุของเด็ก คุณยายคนหนึ่งมาที่กลุ่มน้องเพื่อนเช่นนี้เธอพูดจาที่บ้านอย่างสนิทสนมแสดงสิ่งที่เธอนำมาในกล่องและอ่านเพลงกล่อมเด็ก - นี่คือวิธีที่เด็ก ๆ มีส่วนร่วมในเกม

Lyudmila Vladimirovna และ Lyudmila Yuryevna จากโรงเรียนอนุบาล Elansky ดึงดูดเด็กๆ ด้วยการเล่นเกมและใช้หนังสือเกี่ยวกับนิทานพื้นบ้านสำหรับเด็ก พวกเขาสร้างมุมเครื่องดนตรีพื้นบ้าน ดังนั้นฉันอยากจะกล่าวขอบคุณทุกคนที่เข้าใจถึงความจำเป็นในการเลี้ยงดูเด็กตามประเพณีพื้นบ้านและรักษาเอกลักษณ์ของชาติ

มีการสนทนากับอาจารย์

คำถามตัวอย่าง:

– ทำไมคุณถึงใช้นิทานพื้นบ้านในงานของคุณ? คุณทำแบบนี้มานานแค่ไหนแล้ว?

– เด็ก ๆ ชอบเรียนรู้เพลงกล่อมเด็ก บทสวด และการนับคำคล้องจองหรือไม่?

– คุณคิดว่าจำเป็นต้องใช้นิทานพื้นบ้านสำหรับเด็กในการทำงานกับเด็กต่อไปหรือไม่ เพราะเหตุใด

– พ่อแม่ของคุณเห็นด้วยที่จะหันไปหานิทานพื้นบ้านไหม และพวกเขาช่วยคุณไหม?

ผลลัพธ์ของการสนทนากับครูคือข้อสรุปว่าคติชนของเด็กเป็นวิธีการสอนเด็กตั้งแต่อายุยังน้อยที่ผ่านการทดสอบตามเวลา การทำงานกับเด็ก ๆ ให้ผลลัพธ์ตามที่ต้องการ พวกเขาสื่อสารกันด้วยความปรารถนาดีไม่รู้สึกขุ่นเคืองกับความคิดเห็นและพยายามปฏิบัติตามเงื่อนไขของเกมอย่างรวดเร็วและถูกต้องเพื่อไม่ให้เพื่อนผิดหวัง การเตรียมตัวสำหรับการแสดงยังมีข้อดีหลายประการอีกด้วย เด็ก ๆ ไม่เพียงแต่เรียนรู้ที่จะรับผิดชอบงานที่ได้รับมอบหมายเท่านั้น แต่ยังกังวลเกี่ยวกับสหายของพวกเขาอีกด้วย ไม่เพียงแต่ได้รับความรู้ว่าวันหยุดในสมัยก่อนเป็นอย่างไร แต่ยังรวมถึงชีวิตประจำวันเป็นอย่างไร พฤติกรรมใดที่ถือว่าถูกต้อง และสิ่งใดไม่ควร จะทำ

นิทานพื้นบ้านสำหรับเด็กคือโรงเรียน โรงเรียนในวัยเด็กที่ผ่อนคลายและเป็นมิตร จริงใจ และเข้าถึงได้สำหรับเด็กทุกคน โดยไม่ซับซ้อนสำหรับพ่อแม่และปู่ย่าตายายทุกคน ที่นี่ไม่จำเป็นต้องมีความสามารถพิเศษ - มีเพียงความปรารถนาเท่านั้นและผลลัพธ์ก็ชัดเจน เด็กที่รู้สึกอบอุ่นและห่วงใยตั้งแต่เด็ก จะให้การดูแลลูกและพ่อแม่ในภายหลังในฐานะผู้ใหญ่ และสายสัมพันธ์ระหว่างรุ่นต่างๆ นี้ไม่ควรถูกขัดจังหวะ สถาบันเพื่อลูกหลานของเราจ้างคนที่มีความคิดสร้างสรรค์ซึ่งเข้าใจดีถึงความจำเป็นที่เด็กๆ จะต้องมีส่วนร่วมในงานศิลปะพื้นบ้าน เพื่อให้พวกเขาเติบโตขึ้นมาเป็นพลเมืองที่มีค่าควรของประเทศของตน พ่อแม่ที่เอาใจใส่ และลูกหลานที่สำนึกในบุญคุณ ที่โรงเรียน Pobedinskaya เมื่อทำงานกับเด็ก ๆ พวกเขายังทุ่มเทเวลามากมายในการแนะนำเด็ก ๆ ให้รู้จักกับศิลปะพื้นบ้าน นักเรียนได้เข้าร่วมการแข่งขันศิลปะพื้นบ้านระดับภูมิภาคหลายครั้งและได้รับรางวัล หนุ่มๆ กำลังเรียนอยู่ในชมรมที่ศูนย์วัฒนธรรมของหมู่บ้าน หัวหน้าวงกลม Tatyana Aleksandrovna Gribkova วาดภาพสถานการณ์สำหรับวันหยุดและงานเฉลิมฉลองพื้นบ้านร่วมกับเด็กๆ ในวัน Ivan Kupala และการเฉลิมฉลอง Maslenitsa เด็กหญิงและเด็กชาย "ดื่มด่ำ" ในประเพณีการเฉลิมฉลองวันหยุดเหล่านี้ท่ามกลางผู้คน พวกเขาเตรียมเครื่องแต่งกาย เรียนรู้การเต้นรำ เพลง และคุณลักษณะที่จำเป็นสำหรับการเฉลิมฉลอง ซึ่งจะทำให้ได้รับประสบการณ์ที่ดีในการทำความคุ้นเคยกับประเพณีพื้นบ้าน นอกจากนี้ เด็กๆ ที่ถูกพาตัวไปโดยการเตรียมการ ยังได้ให้ผู้ปกครองมีส่วนร่วมในงานด้วย คำวิจารณ์จากชาวบ้านเกี่ยวกับวันหยุดดังกล่าวเป็นเพียงแง่บวกเท่านั้น วันหยุดที่โรงเรียนมักประกอบด้วยองค์ประกอบของการเฉลิมฉลองพื้นบ้าน เช่น เพลงเต้นรำ เกมกลางแจ้ง การทายปริศนา เด็กๆ ชอบเกมพื้นบ้านที่เรียบง่ายแต่น่าตื่นเต้นอย่าง “ว่าว” และ “หม้อ” แอปพลิเคชัน (เกม) นักเรียนมัธยมต้นและมัธยมต้นเข้าร่วมในเทศกาลนิทานพื้นบ้านและแสดงต่อหน้าชาวบ้าน และฉันชอบการแสดงเหล่านี้เป็นพิเศษ ดังนั้นเราจึงสามารถพูดด้วยความมั่นใจว่าประเพณีพื้นบ้านยังคงมีอยู่และเราต้องปกป้องพวกเขาอย่างระมัดระวังและนิทานพื้นบ้านของเด็ก ๆ ก็เป็นวิธีการหลักในการรักษาเอกลักษณ์ของรัสเซีย

บทสรุป.

ผลงานนิทานพื้นบ้านของเด็กมีอยู่ในชีวิตของเด็กทุกคนและจะต้องนำไปใช้ เด็กก่อนวัยเรียนและวัยเรียนในหมู่บ้านของภูมิภาค Ust-Tark: Pobeda, Ust-Tarka, Elanka เริ่มคุ้นเคยกับประเพณีศิลปะพื้นบ้านของรัสเซียตั้งแต่วัยเด็กพร้อมเพลงกล่อมเด็กของแม่

ในสถาบันเด็ก มรดกนิทานพื้นบ้านถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลายในการทำงานกับเด็ก ตามที่การศึกษาแสดงให้เห็น มีระบบในการทำงาน: จากที่เรียบง่ายและเข้าใจได้ (บทกวี เพลงกล่อมเด็ก เพลงกล่อมเด็ก) ไปจนถึงที่ซับซ้อนยิ่งขึ้น (เพลง เกม ความสนุกสนาน) และต่อไปจนถึงความคิดสร้างสรรค์ (การมีส่วนร่วมในการแข่งขัน วันหยุด)

บางทีเงื่อนไขเดียวกันสำหรับพื้นที่ทำงานนี้อาจไม่ได้ถูกสร้างขึ้นทุกที่ แต่คนที่มีความคิดสร้างสรรค์ทำงานกับเด็ก ๆ และพวกเขาพยายามใช้นิทานพื้นบ้านให้บ่อยที่สุดในชั้นเรียน การศึกษานี้ไม่เพียงแต่ทำให้เราใกล้ชิดกับศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่าและนิทานพื้นบ้านสำหรับเด็กเท่านั้น แต่ยังแสดงให้เห็นว่าประเพณีของชาวรัสเซียยังคงดำรงอยู่และถูกนำมาใช้ในการทำงานกับเด็ก ๆ ในหมู่บ้านของเราในภูมิภาคของเรา มันแสดงให้เห็นว่านิทานพื้นบ้านสำหรับเด็กได้กลายเป็นเครื่องมือที่สำคัญที่สุดในการศึกษาด้านสุนทรียศาสตร์ของเด็ก และแน่นอนว่าความคิดสร้างสรรค์ของเด็ก ๆ ที่มีพื้นฐานมาจากนิทานพื้นบ้านนั้นเชื่อมโยงกันอย่างใกล้ชิดจากรุ่นสู่รุ่น ทำให้การสื่อสารระหว่างลูกกับแม่ หลาน และย่า ชัดเจน ไม่มีที่สำหรับการแสดงออกเช่นนี้: "บรรพบุรุษ" แต่มีความเชื่อมโยงตามธรรมชาติในครอบครัวซึ่งทุกคนรู้ดี: วัยชรามีค่าควรแก่การเคารพและวัยเด็กก็ควรค่าแก่การปกป้อง

เด็กที่ได้รับการแนะนำให้รู้จักกับวัฒนธรรมการสื่อสารในครอบครัวจะถ่ายทอดไปสู่การสื่อสารกับเด็กคนอื่นๆ นักการศึกษา ครู เพื่อนบ้าน และนี่คือเป้าหมายของภูมิปัญญาพื้นบ้าน

รายการแหล่งที่มาที่ใช้:

วรรณกรรม:

1. “บทกวี” สำหรับการอ่านสำหรับผู้ใหญ่และเด็ก: ม., 2554.

2. “ นิทานพื้นบ้านพิธีกรรมรัสเซียของไซบีเรียและตะวันออกไกล” (เพลงและคาถา), “ วิทยาศาสตร์” โนโวซีบีร์สค์ 2540; เล่มที่ 13 หน้า 139.

3. กวีนิพนธ์ "ความคิดสร้างสรรค์บทกวีพื้นบ้านของรัสเซีย" รวบรวมโดย Yu.G. Kruglov, L. "การตรัสรู้", 1987; หน้า 489-502.

4. “ นิทานพื้นบ้านรัสเซีย”, มอสโก, เอ็ด. "ความช่วยเหลือ", 1997, หน้า 21-35.

5. คอลเลกชัน "จากหนังสือเด็ก", มอสโก, "การตรัสรู้", 1995, ตอนที่ 1, หน้า 4-15

6. นิทานพื้นบ้านของชนชาติรัสเซีย เรียบเรียงโดย V.I. Kalugina, A.V. Kopalina “Drofa”, M., 2002, เล่มที่ 1, หน้า 28-34, 51-61

7. ชูคอฟสกี้ เค.ไอ. จากสองถึงห้า: M. , “วรรณกรรมเด็ก”, 1981, หน้า 267-342

สื่อเก็บถาวรของครอบครัว:

1. วิดีโอ "เพลงกล่อมเด็ก" จากไฟล์เก็บถาวรของครอบครัว T.V. Durnova

2. ภาพถ่ายจากเอกสารสำคัญของครอบครัว Khabibullina O.N.

3. รูปถ่ายของ Legacheva E.A.

2. สื่อวิดีโอ:

สัมภาษณ์ครั้งที่ 1 (“Spikelet”) สัมภาษณ์ครั้งที่ 2 (“Sun”) สัมภาษณ์ครั้งที่ 3 (Elanka) สัมภาษณ์ครั้งที่ 4 (“Rucheyok”); การชุมนุม "เหมือนเราที่ประตู" ("ดวงอาทิตย์"); "เพลงกล่อมเด็ก"; เกม "Bear the Bear in the Forest" (Elanka), เกม "ฉันกำลังดูอยู่ฉันกำลังบิดกะหล่ำปลี" (Pobeda), "Poteshki" (Pobeda)

3. ข้อความ

การใช้งาน:

เกม "ฉันกำลังบิด ฉันกำลังบิดกะหล่ำปลี"

พวกเขาเล่นกะหล่ำปลีแบบนี้เด็ก ๆ ยืนคล้องโซ่จับมือกัน “ Kocheryzhka” คนสุดท้ายในห่วงโซ่ยืนนิ่งและการเต้นรำทั้งรอบก็หมุนรอบตัวเขา หลังจากที่ทุกคนเบียดเสียดกันอยู่ใน “ซัง” พวกเขาก็ยกมือขึ้น “ซัง” ก็ดึงโซ่ทั้งหมดที่อยู่ข้างหลังเขา ร้องเพลง:

ฉันเห็น ฉันเห็น ฉันเห็นกะหล่ำปลี ใช่

ฉันเห็น ฉันเห็น ฉันเห็นกะหล่ำปลี

แมวน้อยขดตัวอยู่ในวิลล่า

แมวตัวน้อยกำลังขดตัวอยู่กับวิลล่าของเขา

เมื่อพวกเขากำลังพัฒนา พวกเขาก็ร้องเพลง: “ลูกแมวตัวน้อยพัฒนาเหมือนบ้าน”

เกม "ว่าว"

ทั้งคู่จับเอวกันและยืนเป็นไฟล์เดียว ว่าวกำลังนั่งยองๆ เด็ก ๆ เดินไปรอบ ๆ ว่าวและร้องเพลง:

ฉันเดินไปรอบๆ ว่าวและถักสร้อยคอ

ลูกปัดสามสาย

ฉันลดคอเสื้อลง มันสั้นรอบคอ

คอร์ชุน คอร์ชุน คุณกำลังทำอะไรอยู่?

ฉันกำลังขุดหลุม

ทำไมต้องเป็นหลุม?

ฉันกำลังมองหาเข็ม

เข็มเล็กๆ

เย็บกระเป๋า

แล้วกระเป๋าล่ะ?

วางก้อนกรวด

แล้วก้อนกรวดล่ะ?

โยนมันไปที่ลูก ๆ ของคุณ

ว่าวจะต้องจับไก่ได้เพียงตัวเดียวโดยยืนอยู่ที่ปลายไก่ทั้งสาย เกมดังกล่าวต้องการความสนใจ ความอดทน ความฉลาด และความคล่องแคล่ว ความสามารถในการนำทางในอวกาศ และการสำแดงความรู้สึกของการร่วมกัน

เกม "หม้อ"

ผู้เล่นยืนเป็นวงกลมเป็นกลุ่มละสองคน คนหนึ่งเป็นพ่อค้า ข้างหน้าเขากำลังนั่งยองๆ คนขับเป็นผู้ซื้อ ผู้ค้าชื่นชมสินค้าของตน ผู้ซื้อเลือกหม้อแล้วก็จะมีข้อตกลง

หม้อมีไว้ทำอะไร?

โดยเงิน

มันไม่แตกเหรอ?

พยายาม.

ผู้ซื้อใช้นิ้วตีหม้อเบา ๆ แล้วพูดว่า:

เข้มแข็งนะ เรามาตกลงกัน

เจ้าของและผู้ซื้อยื่นมือกันและร้องเพลง:

ต้นไม้เครื่องบิน ต้นไม้เครื่องบิน รวมตัวกัน ช่างปั้น ข้างพุ่มไม้ ข้างเปลือกโลก ข้างหงส์! ออก!

พวกเขาวิ่งไปในทิศทางที่ต่างกันเพื่อดูว่าใครจะไปถึงหม้อที่ซื้อมาก่อน

เพลงกล่อมเด็ก

โอ้คุณปู่สเตฟาน
caftan ของคุณจากภายในสู่ภายนอก
เด็กๆรักคุณ
พวกเขาติดตามคุณเป็นฝูง
คุณสวมหมวกที่มีขนนก
ถุงมือมีสีเงิน
คุณกำลังเดินดัดจริต
คุณกริ๊งถุงมือของคุณ
คุณกริ๊งถุงมือของคุณ
คุณกำลังคุยกับเด็กๆ
เตรียมตัวให้พร้อมที่นี่
กินเยลลี่ซะหน่อย

ห่านห่าน
กา ฮา ฮา.
คุณต้องการที่จะกิน?
ใช่ ใช่ ใช่
บินได้เลย!
ไม่ ไม่ ไม่
หมาป่าสีเทาใต้ภูเขา
ไม่ให้พวกเรากลับบ้าน
ก็บินได้ตามที่คุณต้องการ
แค่ดูแลปีกของคุณ

น้ำ น้ำ
ล้างหน้าของฉัน
เพื่อให้ดวงตาของคุณเป็นประกาย
จนแก้มของคุณกลายเป็นสีแดง
เพื่อให้ปากของคุณหัวเราะ
เพื่อให้ฟันกัด

เราตื่นแล้ว
ยืดออก
พลิกจากด้านหนึ่งไปอีกด้าน!
เหยียด!
เหยียด!

ของเล่นอยู่ไหน?
เขย่าแล้วมีเสียง?
คุณของเล่นสั่น
เลี้ยงลูกของเรา!
บนเตียงขนนก บนผ้าปูที่นอน
ไม่ถึงขอบ ตรงกลาง
พวกเขาวางทารกลง
พวกเขาจัดการคนแกร่งได้แล้ว!

เพลงกล่อมเด็ก

ลาก่อนลาก่อน
อย่านอนอยู่บนขอบ
หมาป่าสีเทาตัวน้อยจะมา
เขาจะคว้ากระบอก
และเขาจะลากคุณเข้าไปในป่า
ใต้พุ่มไม้ไม้กวาด
อย่ามาหาเรานะตัวเล็ก
อย่าปลุกซาชาของเรา

ลาก่อนลาก่อน!
เจ้าหมาน้อย อย่าเห่านะ...
ลาก่อน ลาก่อน
เจ้าหมาน้อย อย่าเห่านะ
ไวท์พาว อย่าบ่นนะ
อย่าปลุกทันย่าของฉันนะ