ผู้หญิงคอซแซคเป็นผู้หญิงประเภทพิเศษ ผู้หญิงคอซแซคเป็นผู้หญิงประเภทพิเศษ

คำอธิบายการนำเสนอเป็นรายสไลด์:

1 สไลด์

คำอธิบายสไลด์:

หัวข้อของบทเรียนคือ "ศุลกากร ประเพณี ศีลธรรมของคอสแซค" จุดประสงค์ของบทเรียน: เพื่อแนะนำประเพณีและชีวิตของคอสแซคไซบีเรีย ทัศนคติต่อผู้หญิง-แม่ เคารพผู้หญิง (แม่ พี่สาว ภรรยา) ปลูกฝังความรักให้กับ ที่ดินพื้นเมืองแรงงานประเพณีของคอสแซค;

2 สไลด์

คำอธิบายสไลด์:

3 สไลด์

คำอธิบายสไลด์:

4 สไลด์

คำอธิบายสไลด์:

ศุลกากร ประเพณี ศีลธรรมของคอสแซค จำไว้ว่า พี่น้อง ในหมู่คอสแซค: มิตรภาพเป็นประเพณี; ห้างหุ้นส่วน - ประเพณี; การต้อนรับเป็นกฎหมาย

5 สไลด์

คำอธิบายสไลด์:

คอซแซคไม่สามารถพิจารณาตัวเองว่าเป็นคอซแซคได้หากเขาไม่รู้จักและปฏิบัติตามประเพณีและขนบธรรมเนียมของคอสแซค คอสแซคที่อยู่ท่ามกลางพวกเขาไร้ความปรานีต่อศัตรู พวกเขามักจะพึงพอใจ ใจกว้าง และมีอัธยาศัยดีเสมอ ตัวละครของคอซแซคมีลักษณะความเป็นคู่อยู่บ้าง บางครั้งเขาก็ร่าเริง ขี้เล่น ตลก บางครั้งเขาก็เศร้าผิดปกติ เงียบๆ และไม่สามารถเข้าถึงได้ ในอีกด้านหนึ่งสิ่งนี้อธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าคอสแซคมองเข้าไปในดวงตาแห่งความตายอยู่ตลอดเวลาพยายามที่จะไม่พลาดความสุขที่เกิดขึ้นกับพวกเขา ในทางกลับกัน - พวกเขาเป็นนักปรัชญาและกวีในหัวใจ - พวกเขามักจะคิดถึงนิรันดร์เกี่ยวกับความไร้สาระของการดำรงอยู่และเกี่ยวกับผลลัพธ์ที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ของชีวิตนี้ ดังนั้นพื้นฐานสำหรับการสร้างรากฐานทางศีลธรรมของสังคมคอซแซคคือพระบัญญัติ 10 ประการของพระคริสต์

6 สไลด์

คำอธิบายสไลด์:

ไม่ฆ่าสัตว์ ไม่ลักทรัพย์ ไม่ล่วงประเวณี ประพฤติตามมโนธรรมของตน ไม่อิจฉาผู้อื่น และให้อภัยผู้กระทำผิด ดูแลบุตรและบิดามารดา เห็นคุณค่าของความบริสุทธิ์ของหญิงสาว และ เกียรติของผู้หญิงช่วยเหลือคนยากจนไม่รุกรานเด็กกำพร้าและหญิงม่ายปกป้องปิตุภูมิจากศัตรู แต่ก่อนอื่น เสริมสร้างศรัทธาออร์โธดอกซ์ของคุณ: ไปที่คริสตจักร ถือศีลอด ทำความสะอาดจิตวิญญาณของคุณ - ผ่านการกลับใจจากบาป สวดภาวนาต่อพระเจ้าองค์เดียวพระเยซูคริสต์ และเสริมว่า: ถ้ามีใครทำอะไรได้บ้าง เราก็ทำไม่ได้ - เราคือ คอสแซค

7 สไลด์

คำอธิบายสไลด์:

กฎหมายครัวเรือนคอซแซค: 1. การเคารพผู้อาวุโส 2. ความเคารพต่อสตรี (แม่ พี่สาว ภรรยา)

8 สไลด์

คำอธิบายสไลด์:

ทัศนคติต่อผู้หญิง ทัศนคติที่ให้ความเคารพต่อผู้หญิง - แม่, ภรรยา, น้องสาว - กำหนดแนวคิดเรื่องเกียรติยศของผู้หญิงคอซแซค, เกียรติของลูกสาว, น้องสาว, ภรรยา - ศักดิ์ศรีของผู้ชายวัดจากเกียรติและพฤติกรรมของ ผู้หญิง ไม่ว่าผู้หญิงคนนั้นจะเป็นใคร เธอจะต้องได้รับการปฏิบัติด้วยความเคารพและปกป้อง เพราะผู้หญิงคืออนาคตของคนของคุณ ตัวอย่างทั่วไปของการปกป้องผู้หญิงอธิบายไว้ในเรื่องราวของนักเขียนคอซแซค Gariy Nemchenko

สไลด์ 9

คำอธิบายสไลด์:

ในตอนเช้าในปี 1914 คอซแซคที่มีธงสีแดงควบม้าผ่านหมู่บ้าน Otradnaya เพื่อประกาศสงคราม ในตอนเย็นกองทหาร Khopersky กำลังเคลื่อนขบวนไปยังสถานที่ชุมนุมแล้ว โดยธรรมชาติแล้วผู้มาร่วมไว้อาลัยก็ขี่ม้าไปกับทหาร - ชายและหญิงชรา ผู้หญิงคนหนึ่งขับม้าที่ผูกไว้กับเก้าอี้แล้วขับล้อข้างหนึ่งข้ามทุ่งนาของเจ้าของที่ดิน เจ้าหน้าที่คนหนึ่งชื่อ Erdeli ซึ่งเป็นที่รู้จักทั่วทั้งกองทหาร ขับรถไปหาผู้หญิงคนนั้นและเฆี่ยนตีเธอในเรื่องนี้ คอซแซคขี่ม้าออกจากเสาแล้วฟันเขาลง

10 สไลด์

คำอธิบายสไลด์:

สงครามและภรรยาคอซแซค ก่อนที่คอซแซคจะออกไปทำสงคราม เมื่อม้าอยู่ใต้ฝูงม้าแล้ว อันดับแรกภรรยาโค้งคำนับที่เท้าม้าเพื่อปกป้องคนขี่ม้า จากนั้นจึงกราบพ่อแม่เพื่อที่จะมีการอ่านคำอธิษฐานอย่างต่อเนื่องเพื่อความรอดของนักรบ สิ่งเดียวกันนี้เกิดขึ้นซ้ำแล้วซ้ำเล่าหลังจากที่คอซแซคกลับจากสงคราม (การต่อสู้) ไปยังฟาร์มของเขา

11 สไลด์

คำอธิบายสไลด์:

และนักโทษสามารถรอดได้จากการโจรกรรมครั้งใหญ่หรืออย่างที่พวกเขาพูดกันในวันนี้โดยเฉพาะการโจรกรรม ขนาดใหญ่ชิเบนิทสะตะแลงแกงรอคอยผู้กระทำผิด เป็นไปได้ที่จะกำจัด Šibenica ก็ต่อเมื่อมีผู้หญิงหรือเด็กผู้หญิงบางคนแสดงความปรารถนาที่จะแต่งงานกับนักโทษเท่านั้น

12 สไลด์

คำอธิบายสไลด์:

การเลี้ยงผู้หญิงคอซแซค การเกิดของหญิงสาวในครอบครัวคอซแซคไม่ได้รับการเฉลิมฉลองอย่างกว้างขวางและเคร่งขรึมเท่ากับการเกิดของเด็กผู้ชาย แต่มันก็เป็นความสุขเช่นกัน - เงียบสงบอบอุ่นเหมือนอยู่บ้านปกคลุมไปด้วยตำนานและคำอธิษฐาน วัฒนธรรมพื้นบ้านมีศักยภาพที่ดีในการเลี้ยงดูหญิงสาวให้เป็นสตรีผู้สูงศักดิ์ในอนาคต ประเพณีและพิธีกรรมของคอสแซคทำให้เด็กผู้หญิง ลูกสาว และหลานสาวได้รับการศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรม พวกเขาสร้างสถานการณ์บางอย่างที่หญิงสาวแสดงการกระทำของผู้หญิงซึ่งก่อให้เกิดนิสัยและสร้างความเป็นจริง ตัวละครหญิงที่เธอพึ่งพิงอยู่ ความสุขของครอบครัวและความสุขของลูกๆ ในอนาคตของเธอ ท้ายที่สุดแล้วผู้หญิงทุกคนคือแม่ของลูกในอนาคต

สไลด์ 13

คำอธิบายสไลด์:

หญิงสาวนำความอบอุ่นความเมตตาและความเสน่หามาสู่บ้านอย่างต่อเนื่อง ดังนั้นตั้งแต่แรกเกิดเธอจึงถูกเลี้ยงดูมาแตกต่างจากเด็กผู้ชายโดยพยายามพัฒนาความเป็นผู้หญิง การทำงานหนัก ความอดทน และการตอบสนองในตัวเธอ เมื่อเด็กหญิงคลอดบุตรพ่อแม่และญาติ ๆ ก็สวดภาวนาขอให้เธอมีความสุข ถ้าเด็กผู้ชายถูกสอนอยู่เสมอให้เป็นที่หนึ่ง อยู่ในที่สาธารณะ และแข่งขันกับเด็กผู้ชายคนอื่น ในทางกลับกัน เด็กผู้หญิงจะถูกสอนว่าสิ่งที่สำคัญที่สุดในชีวิตคือ ครอบครัวที่แข็งแกร่งและความเจริญรุ่งเรือง

สไลด์ 14

คำอธิบายสไลด์:

อย่างไรก็ตาม ชีวิตของหญิงคอซแซคเต็มไปด้วยความวิตกกังวลอย่างมาก และเธอก็มีงานและความทุกข์ทรมานไม่น้อยไปกว่าชีวิตของคอซแซค ธรรมเนียม “ผู้หญิง” ยุคแรกนั้นขี้เล่น ไม่โหดร้าย ร่าเริง ตัวอย่างเช่น “พวกเขาขจัดความกังวลออกไปจากลูกสาว” ประเพณีนี้คือการที่แม่และแม่อุปถัมภ์ ป้า น้า พี่เลี้ยง (โดยปกติจะเป็นลูกสาวคนโต) เป็นครั้งแรกด้วยการร้องเพลงและ ความปรารถนาดีล้างหญิงสาว พ่อเป็น ผู้ชายคนเดียวที่ได้รับอนุญาตให้เข้าร่วมวันหยุดนี้ ขณะที่เด็กหญิงกำลังอาบน้ำ พ่อก็กิน "ข้าวต้มของพ่อ" มันถูกเตรียมไว้เป็นพิเศษ มันถูกเผา, เค็มเกินไป, ราดด้วยมัสตาร์ด, เช่น กินไม่ได้โดยสิ้นเชิง ผู้เป็นพ่อต้องกินทุกอย่างให้หมดโดยไม่สะดุ้ง เพื่อที่ “ลูกสาวของเขาจะได้ขมน้อยลงในชีวิต” (ละคร)

15 สไลด์

คำอธิบายสไลด์:

วันหยุดของผู้หญิงคอซแซคตัวน้อย วันหยุดของผู้หญิงทุกคนได้รับการเฉลิมฉลองในวงแคบของผู้หญิงในครึ่งบ้านของผู้หญิง เชิญเฉพาะญาติเท่านั้น วันหยุดของเด็กหญิงตัวเล็ก ๆ มาพร้อมกับของขวัญ ขนม เพลงและการเต้นรำ พวกเขาเฉลิมฉลอง "ก้าวแรก" มอบริบบิ้นสำหรับโค้งแรก หวีสำหรับ "ถักเปีย" ผ้าพันคอสำหรับไปโบสถ์ ฯลฯ เมื่ออายุยังน้อยของขวัญสำหรับเด็กผู้หญิงก็หลั่งไหลเข้ามาราวกับกระแสน้ำ สิ่งนี้ทำให้เกิดความเสน่หา ความสงบ และความเมตตาในตัวเธอ เด็กสาวไม่ได้รับการเลี้ยงดูจนกว่าเธอจะนอนหลับเพียงพอ ในเวลาเดียวกันในครอบครัวคอซแซคเด็กหญิงตัวเล็ก ๆ ไม่ได้รับอนุญาตให้ทำทุกอย่าง;

16 สไลด์

คำอธิบายสไลด์:

การศึกษาด้านแรงงานการศึกษาด้านแรงงานของเด็กผู้หญิงเริ่มขึ้นตั้งแต่เนิ่นๆ พวกเขาติดตามแม่ไปรอบๆ บ้านและทำงานบ้านทั้งหมด แต่ก็มีเช่นกัน งานพิเศษ- เลี้ยงเด็กที่อายุน้อยกว่า พี่ชายอายุสามขวบสามารถเลี้ยงดูโดยเด็กหญิงอายุห้าขวบ และเด็กอายุหนึ่งขวบโดยเด็กหญิงอายุสามขวบ จากนั้นพวกเขาก็เรียกพี่เลี้ยงของเธอว่า “คุณ” ถ้าเธออายุห้าปีขึ้นไป (ละคร)

สไลด์ 17

คำอธิบายสไลด์:

หญิงสาวต้องทำสินสอดเพื่อขอแต่งงานอย่างน้อยสองร้อยชิ้น จำนวนมาก Khustochek ซึ่งทำหน้าที่เป็นการ์ดเชิญงานแต่งงาน เมื่อสินสอดของหญิงสาวพร้อมและเธอก็เติบโตทางสรีรวิทยาแล้ว ปู่คอซแซคของเธอที่อยู่ฝั่งพ่อหรือแม่จะแต่งตัวให้เธอ มือซ้ายแหวนเงินเป็นสัญญาณว่าหลานสาวกลายเป็นของขวัญแล้ว สำหรับ Epiphany พวกเขาเลือกผู้หญิงที่เคร่งศาสนาที่สุด เด็กผู้หญิงที่ออกใบรับรองสวมสิ่งที่พวกเขาทำด้วยมือส่วนใหญ่และยืนอยู่ใกล้หลุมน้ำแข็ง Epiphany หรือรั้ววิหาร หญิงผู้เคร่งศาสนายกชายเสื้อคลุมขนสัตว์ ผ้ากันเปื้อน ชุดเดรส และกระโปรงขึ้นจนถึงกระโปรงลายทางสีน้ำเงิน เธอแสดงให้สามีในอนาคตเห็นถึงสิ่งที่ผู้หญิงสามารถทำได้ หลังจากบัพติศมา ช่วงเวลาแห่งการจับคู่ก็เริ่มขึ้น ผู้คนกล่าวว่า: “การจับคู่เพื่อ Epiphany ถือเป็นโชคดี ชีวิตครอบครัว».

“ ภรรยาของพวกเขามีใบหน้ากลมและแดงก่ำ ดวงตาสีเข้มโต มีผมหนาทึบและมีผมสีดำ ไม่เป็นมิตรกับคนแปลกหน้า” - นี่คือวิธีที่ A. Rigelman นักประวัติศาสตร์คนแรกของคอสแซคบรรยายถึงผู้หญิงที่อาศัยอยู่บนดอนในวันที่ 18 ศตวรรษ.
หญิงคอซแซคคือใครและเธอครอบครองสถานที่ใดในสังคมคอซแซค? เธอเป็นใครและคอสแซคปฏิบัติต่อเธออย่างไร? คำตอบสำหรับคำถามเหล่านี้จะได้รับจากประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมและประเพณีที่ได้รับการอนุรักษ์ของคอสแซค

คุณสมบัติหลักของผู้หญิงคอซแซค

ในสังคมคอซแซค ผู้หญิงมักจะมีของเธอเอง บทบาทพิเศษ- มารดา ภรรยา พี่สาวน้องสาว หญิงคอซแซคได้ผสมผสานบุคลิกที่ไม่ย่อท้อและความทุ่มเทให้กับเตาไฟของครอบครัวเข้าด้วยกัน ภรรยาที่ซื่อสัตย์, แม่ที่เอาใจใส่, แม่บ้านที่ดีและเป็นแบบอย่างของความเป็นผู้หญิง ในเวลาเดียวกัน เธอสามารถยืนเคียงข้างคอสแซคโดยถืออาวุธเพื่อปกป้องชุมชนและครอบครัวของเธอ พฤติกรรมของผู้หญิงถูกใช้เพื่อตัดสินว่าสามี พี่ชาย หรือพ่อของเธอเป็นอย่างไร
“ คำอธิบายทางสถิติของภูมิภาคของกองทัพดอน” ซึ่งตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2427 กล่าวว่า: “ เนื่องจากลักษณะเฉพาะของชีวิตทหารบนดอนผู้หญิงประเภทพิเศษจึงได้รับการพัฒนาในอดีต - คนงานที่ไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยรับหน้าที่อย่างกล้าหาญและกระตือรือร้น งานทุกอย่างของมนุษย์ตามทันทุกที่และมีเวลาทำทุกอย่าง ความกังวลของหญิงสาวที่อาศัยอยู่กับพ่อและแม่โดยปราศจากความเศร้าโศกหรือความต้องการ ไม่ใช่การทักทายสามีด้วยมือเปล่าเมื่อกลับจากรับราชการ เมื่อสูญเสียเศรษฐกิจ เธอก็สูญเสียศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ในสายตาของหมู่บ้านที่ซื่อสัตย์และของเธอเอง”

ไม่ว่าผู้หญิงคนนั้นจะเป็นใคร เธอจะต้องได้รับการปฏิบัติด้วยความเคารพและปกป้อง เพราะผู้หญิงคืออนาคตของคนของคุณ ตัวอย่างทั่วไปของการปกป้องผู้หญิงอธิบายไว้ในเรื่องราวของนักเขียนคอซแซค Gariy Nemchenko:
“ ในตอนเช้าปี 1914 คอซแซคพร้อมธงสีแดงควบม้าผ่านหมู่บ้าน Otradnaya เพื่อประกาศสงคราม ในตอนเย็นกองทหาร Khopersky กำลังเคลื่อนขบวนไปยังสถานที่ชุมนุมแล้ว โดยธรรมชาติแล้วผู้มาร่วมไว้อาลัยก็ขี่ม้าไปกับทหาร - ชายและหญิงชรา ผู้หญิงคนหนึ่งขับรถม้าที่ผูกไว้กับเก้าอี้แล้วขับล้อข้างหนึ่งข้ามทุ่งนาของเจ้าของที่ดิน เจ้าหน้าที่คนหนึ่งชื่อ Erdeli ซึ่งเป็นที่รู้จักทั่วทั้งกองทหาร ขับรถไปหาผู้หญิงคนนั้นและเฆี่ยนตีเธอในเรื่องนี้ คอซแซคขี่ม้าออกจากเสาแล้วฟันเขาลง”
ศรัทธามีบทบาทพิเศษในชีวิตของหญิงคอซแซค อุดมคติทางจิตวิญญาณสำหรับผู้หญิงคอซแซคคือพระเจ้าและผู้ช่วยของเธอในชีวิตคือพระมารดาของพระเจ้า ด้วยความศรัทธาในพระเจ้า หญิงชาวคอซแซคทำให้ครอบครัวและไร่นาของเธอมีอุดมคติ เป็นปัจจัยสำคัญในชีวิตของหญิงคอซแซคมีความรับผิดชอบต่อหน้าพระเจ้าต่อครอบครัวของเธอ การเลี้ยงดูที่เหมาะสมเด็ก ทัศนคติต่อผู้ปกครอง และการดูแลไร่นาอย่างเหมาะสม คอซแซคเชื่อว่าพ่อแม่ของเขาจะได้รับการอภัยบาปซึ่งรวมถึงภรรยาและแม่ของเขาด้วย แม้แต่เด็กผู้หญิง ภรรยาในอนาคต และมารดาก็ถูกเรียกว่าพ่อแม่

หญิงคอซแซคและครอบครัว

ในบันทึกความทรงจำของเขาเกี่ยวกับชีวิตคอซแซค I.I. Georgi เขียนว่า:“ สามีของคอสแซคปฏิบัติต่อภรรยาของพวกเขาอย่างกรุณามากกว่าปกติในรัสเซีย ดังนั้นพวกเขาจึงร่าเริง มีชีวิตชีวา สุขุมรอบคอบและหล่อเหลามากขึ้น”
ผู้หญิงในตระกูลคอซแซคเล่นอยู่เสมอ บทบาทที่สำคัญในการเลี้ยงดูบุตรตลอดจนการรักษาคุณค่าของครอบครัว (ชนเผ่า) ตั้งแต่เด็กๆ ซึมซับความรักจากแม่ ที่ดินพื้นเมืองสำหรับผู้คนของเขาความรู้สึกภาคภูมิใจของชาติและจิตวิญญาณความใกล้ชิดทางสายเลือดกับครอบครัวคอซแซค ในการเลี้ยงดูความรู้สึกให้กับลูก ๆ ของคุณ ความนับถือตนเองรักพี่น้องคอซแซคแม่คอซแซคทุ่มความพยายามอย่างมากเนื่องจากคอซแซคในอนาคตจะต้องเป็นนักรบและ ภรรยาในอนาคตคอซแซค - ผู้พิทักษ์ เตาครอบครัวและผู้พิทักษ์แห่งครอบครัว ดังนั้นตั้งแต่อายุยังน้อยเด็กชายหรือเด็กหญิงคอซแซคจึงตระหนักด้วยความมั่นใจและภาคภูมิใจว่าพวกเขาเป็นของชาวคอซแซค หญิงคอซแซคไม่ได้เลียนแบบใคร แต่มักจะเน้นย้ำว่าเธอเป็นคนคอซแซคตามประเพณีและวัฒนธรรมของพวกเขา สิ่งนี้แสดงออกไม่เพียงแต่ในการสวมใส่เสื้อผ้าเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการสนทนา พฤติกรรม และการกระทำด้วย
แม่คอซแซคต้องรับผิดชอบต่อพระเจ้าในการเลี้ยงดูสภาพจิตใจทางศาสนาและศีลธรรมในลูก ๆ ของเธอ กฎการสวดมนต์, การเข้าร่วมบริการเป็นประจำ, การศึกษาในประเพณีของชาวคอซแซค, ชีวิตครอบครัวและการถ่ายทอดความรู้ของบรรพบุรุษกลายเป็นหลักปฏิบัติในการดำเนินชีวิตที่เข้มแข็ง คุณสมบัติที่สำคัญที่สุดตัวละครของแม่คอซแซคในอนาคต

ผู้หญิงเป็นผู้สืบทอดของครอบครัวผู้หญิงคอซแซคเป็นอนาคตของทุกคนและเธอจะต้องได้รับความเคารพและปกป้องไม่เพียง แต่จากสามีคอซแซคของเธอเท่านั้น แต่ยังรวมถึงหมู่บ้านหรือหมู่บ้านทั้งหมดด้วย แม้ว่าหญิงคอซแซคจะรู้เรื่องนี้ แต่เธอก็รู้ด้วยว่าคำพูดของสามีหรือพ่อคอซแซคของเธอนั้นเถียงไม่ได้ ภรรยาคอซแซคไม่ได้ยุ่งเกี่ยวกับกิจการของสามีในขณะเดียวกันคอซแซคก็ไม่สนใจ กิจการสตรี- ชายคอซแซคเป็นผู้ปกป้องและคนหาเลี้ยงครอบครัวโดยรักษาลำดับชีวิตครอบครัวคอซแซคอย่างเคร่งครัด หญิงคอซแซคเข้าใจว่าชายผู้นี้มีบทบาทนำและมาตรฐานสำหรับความสัมพันธ์ระหว่างสามีและภรรยาคือถ้อยคำในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งออกเสียงในระหว่างงานแต่งงานในโบสถ์: “ ให้ภรรยาเกรงกลัวสามีของเธอ” “ ไม่ใช่ สามีเพื่อภรรยา แต่ภรรยาเพื่อสามี” ไม่มีข้อพิพาทเกี่ยวกับเรื่องนี้เนื่องจากนี่เป็นประเพณีของชาวคอซแซคและต้องปฏิบัติตาม เมื่อผู้หญิงคนหนึ่งได้รับการเลี้ยงดูด้วยจิตวิญญาณของชาวคอซแซค เธอรักครอบครัวของเธออย่างสุดหัวใจและมุ่งมั่นที่จะรักษาประเพณีของครอบครัวโดยไม่เลียนแบบนวัตกรรมที่ทันสมัย

ผู้หญิงคอซแซคในสังคม

สังคมคอซแซคก็มีทัศนคติพิเศษต่อผู้หญิงเช่นกัน มีกฎและบรรทัดฐานพฤติกรรมของตนเองต่อผู้หญิงคอซแซคพวกเขามีสิทธิและความรับผิดชอบของตนเอง มาตรฐานที่จัดตั้งขึ้นและมีกฎบังคับซึ่งรักษาวัฒนธรรมและประเพณีของชุมชนคอซแซคโดยรวมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงครอบครัวของแต่ละบุคคลด้วย
ผู้หญิงคอซแซคไม่ควรเปลือยศีรษะในที่สาธารณะ ถือเป็นบาปและความอับอาย ซึ่งรวมถึงการสวมเสื้อผ้าผู้ชายและตัดผม ทุกวันนี้คุณมักจะเห็นเด็กผู้หญิงและผู้หญิงสวมเสื้อผ้าของผู้ชายและไม่เพียงแต่เสื้อผ้าแบบฆราวาสเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเสื้อผ้าสไตล์คอซแซคด้วย ในสมัยก่อน พวกคอสแซคคงจะลงโทษผู้หญิงหรือเด็กผู้หญิงอย่างรุนแรงสำหรับพฤติกรรมดังกล่าว
เด็กผู้หญิงได้รับการสอนให้มีความสามารถในการประพฤติตน "เหมือนคอซแซค" ตั้งแต่อายุยังน้อย หญิงคอซแซคพูดกับชายที่เธอไม่รู้จักโดยใช้คำว่า "ผู้ชาย" เพราะ... คำว่า "มนุษย์" เป็นที่รังเกียจมากสำหรับคอสแซค ทุกวันนี้คุณสามารถได้ยินคำอุทธรณ์เช่น "ขอให้มีวันที่ดีนะพวกผู้ชาย!" ซึ่งเป็นการดูถูกพวกคอสแซคที่รู้และรู้สึกถึงเสียงเรียกของครอบครัวคอซแซคในจิตวิญญาณของพวกเขา คอซแซคเค ผู้หญิงที่ไม่รู้จักหรือจ่าหน้าถึงผู้หญิงขึ้นอยู่กับอายุ คอซแซคพูดกับผู้อาวุโสที่สุดด้วยคำว่า "แม่" และหากเป็นผู้หญิงหรือผู้หญิงในวัยเดียวกันกับเขาก็จะใช้คำว่า "น้องสาว" พวกเขาพูดกับน้องด้วยวิธีพิเศษซึ่งเน้นความรับผิดชอบของคอสแซคในการเลี้ยงดูคนรุ่นใหม่ ตัวอย่างเช่น คอซแซคจะเรียกคนที่อายุน้อยกว่าด้วยคำว่า "ลูกสาว" และหากช่องว่างระหว่างอายุมีมาก ให้ใช้คำว่า "หลานสาว" เมื่อคุยกับผู้หญิงคอซแซคก็ลุกขึ้นยืนและถ้าอยู่ตรงหน้าเขา หญิงสูงอายุถอดผ้าโพกศีรษะราวกับต่อหน้าคนโต
เราจึงเห็นว่าแนวคิดเรื่อง “ครอบครัว” ได้ถ่ายทอดไปสู่ชุมชนด้วย โดยที่ทุกคนเป็น “พี่น้อง” “แม่และพ่อ” ซึ่งกันและกัน คนทั้งโลกรู้ดีเกี่ยวกับ "ภราดรภาพคอซแซค" ซึ่งโดดเด่นด้วยความสามัคคีในช่วงสงครามหลายครั้งและการทดลองอื่น ๆ ในประวัติศาสตร์ของชาวคอซแซค คอสแซคยังคงภูมิใจในกลุ่มภราดรภาพคอซแซคและได้รับการเลี้ยงดูในประเพณีดังกล่าว

การสื่อสารระหว่างกัน “ต่อหน้าประชาชน” อยู่ภายใต้กฎเกณฑ์ที่กำหนดไว้อย่างเคร่งครัด สามีและภรรยาถูกเก็บตัวไว้ในที่สาธารณะเสมอและไม่ได้จัดการเรื่องต่างๆ โดยเฉพาะต่อหน้าเด็ก เมื่อพูดกับภรรยาของเขาคอซแซคเรียกเธอตามชื่อและในวัยชรา - ตามชื่อและนามสกุลของเธอ เมื่อพูดกับสามีของเธอ ภรรยาจะเรียกเขาตามชื่อและนามสกุลเท่านั้น จึงเป็นการแสดงความเคารพต่อพ่อแม่ของเขา ในครอบครัวคอซแซค ทัศนคติต่อแม่สามี พ่อตา พ่อตา และแม่สามีควร "ศักดิ์สิทธิ์" และ "ใจดี" เนื่องจากพวกเขาเป็นพ่อแม่ที่พระเจ้าประทานให้
โดยสรุปฉันอยากจะบอกว่าผู้หญิงในคอสแซคมีมีและจะมีคุณค่ามหาศาล! และผู้หญิงเองก็มีบทบาทสำคัญในเรื่องนี้เมื่อเธอมีภาพลักษณ์ของพระแม่มารีแม่และน้องสาวอยู่ในตัวเธอ

คุณสามารถเขียนได้มากมายและเป็นเวลานานเกี่ยวกับความสำคัญของผู้หญิงในคอสแซคไม่เพียงเริ่มต้นจากประเพณีและวัฒนธรรมของคอสแซคเท่านั้น แต่ยังมาจาก งานวรรณกรรมนักเขียนชาวรัสเซียและโซเวียต ไม่ต้องพูดถึงชาวต่างชาติด้วย ความหมายของการทำความรู้จักกับ ประเพณีของผู้หญิงคอสแซคคือครอบครัวของเราสูญเสียไปมากมายอันเป็นผลมาจากเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ต่างๆที่มีอิทธิพล สังคมรัสเซีย- นั่นเป็นเหตุผล ครอบครัวสมัยใหม่ยึดมั่นในมาตรฐานทางศีลธรรมและจริยธรรมมากกว่ากฎเกณฑ์ที่เล็ดลอดออกมาจากส่วนลึกของครอบครัวเราซึ่งบรรพบุรุษของเราถ่ายทอดมาถึงเราและแสดงออกมาอย่างชัดเจนในตำนานครอบครัว
ฉันหวังว่าบทความนี้จะไม่เพียงแต่ให้ข้อมูลเท่านั้น แต่ยังจะนำเรื่องเก่าและมาด้วย ประเพณีที่ดีเข้ามาสู่ครอบครัวของเรา ทำให้พวกเขาได้รับความงดงามแห่งชีวิตครอบครัวคอซแซค "ของพระเจ้า"

อิกอร์ มาร์ตินอฟ
หัวหน้าทหาร, รองอาตามันแห่งสังคมคอซแซคสาขา Tambov

ผู้หญิง - คอซแซค ชาวต่างชาติจำนวนมากที่มาเยือนรัสเซียชื่นชมผู้หญิงรัสเซีย แต่ผู้หญิงคอซแซคนั้นแตกต่างออกไป ความงามพิเศษสติปัญญาและความแข็งแกร่ง เราพบหลักฐานมากมายเกี่ยวกับเรื่องนี้ในบันทึกของเพื่อนร่วมชาติของเรา ศิลปิน V. Surikov ซึ่งมาจากครอบครัว Yenisei Cossack เก่าทิ้งความทรงจำไว้ดังนี้: “ พี่สาวลูกพี่ลูกน้องของฉันเป็นเด็กผู้หญิงเหมือนกับในมหากาพย์เกี่ยวกับน้องสาวสิบสองคน เด็กผู้หญิงมีความงามเป็นพิเศษ: โบราณ, รัสเซีย พวกเขาเองก็แข็งแกร่งและแข็งแกร่ง ผมวิเศษมาก ทุกสิ่งมีสุขภาพที่ดี” A. Rigelman นักประวัติศาสตร์คนแรกของคอสแซคบรรยายถึงผู้หญิงของดอนที่อาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 18 ว่า “ภรรยาของพวกเขามีใบหน้ากลมและแดงก่ำ ดวงตาสีเข้มโต มีผมหนาทึบและมีผมสีดำ ไม่เป็นมิตรกับคนแปลกหน้า” ผู้เขียนไม่ได้ไม่มีเหตุผลไม่หวงแหนและยังไม่ละเลยคำชมโดยสังเกตลักษณะดังกล่าวในรูปลักษณ์ของหญิงคอซแซคว่ามีความเพรียวบางยืดหยุ่นรูปร่างผอมบางมีใบหน้าที่สวยงามซึ่งลักษณะสลาฟผสมกับที่ราบสูงภูเขา คุณสมบัติพวกคอสแซคยืนยันตัวเองในเรื่องราวที่มีตัวละครมนุษย์ที่ทรงพลัง ในรัสเซียและในประเทศอื่น ๆ ของโลกพวกเขาคุ้นเคยกับความจริงที่ว่าอัจฉริยะแห่งความกล้าหาญและความสำเร็จเกิดขึ้นเป็นครั้งคราวบนฝั่งแม่น้ำคอซแซคและนี่คือข้อดีประการแรก มารดาคอซแซค - ผู้ให้การศึกษาคอสแซคที่น่าเกรงขามในอดีต อย่างไรก็ตามตั้งแต่จุดเริ่มต้นของการเคลื่อนไหวเพื่อฟื้นฟูคอสแซค (90 ของศตวรรษที่ XX) จากสื่อสิ่งพิมพ์ทั้งหมดที่อุทิศให้กับคอสแซคมีน้อยมากหรือแทบไม่มีใครพูดถึงมารดาคอซแซคผู้รุ่งโรจน์เลย เกี่ยวกับหญิงคอซแซคที่ถูกมองมานานแล้ว ภาพลักษณ์ของชีวิตคอซแซคมอบหมายความรับผิดชอบหลักสำหรับความเป็นอยู่ที่ดีของครอบครัวคอซแซค ไม่ค่อยมีรายงานในสื่อและข่าวโทรทัศน์เกี่ยวกับการมีส่วนร่วมของสตรีคอซแซคในการฟื้นฟู แต่น่าเสียดายที่ในภาพนั้นห่างไกลจากสตรีคอซแซคในอดีต หากปรากฏอยู่ในภาพของประวัติศาสตร์คอซแซค คุณสมบัติเช่นความกล้าหาญความกล้าหาญและความกล้าหาญชั่วนิรันดร์จากนั้นในภาพลักษณ์ของหญิงคอซแซค - ตัวละครที่แข็งแกร่งไม่ย่อท้อประสิทธิภาพการอุทิศตนให้กับเตาไฟของครอบครัว เธอเป็นภรรยาที่ซื่อสัตย์และอุทิศตนเป็นแม่ที่เอาใจใส่และเป็นแม่บ้านที่ประหยัด เธอสามารถยืนหยัดร่วมกับคอสแซคอย่างมีค่าควรพร้อมอาวุธในมือเพื่อปกป้องลูก ๆ ของพวกเขาคุเรนและหมู่บ้าน และถึงแม้จะทั้งหมดนี้เธอก็ไม่ได้สูญเสียคุณสมบัติหลักที่มีอยู่: ความเป็นผู้หญิง ความอบอุ่น การประดับประดา ความรักในเสื้อผ้า ใน "คำอธิบายทางสถิติของภูมิภาคของกองทัพดอน" ซึ่งตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2427 มีการเขียนว่า: "เนื่องจากลักษณะเฉพาะของชีวิตทหารบนดอนผู้หญิงประเภทพิเศษจึงได้รับการพัฒนาในอดีต - คนงานที่ไม่เหน็ดเหนื่อยกล้าหาญและ ทำงานทุกอย่างของมนุษย์อย่างกระตือรือร้น ติดตามทุกที่ และมีเวลาทำทุกอย่าง ความกังวลของหญิงสาวที่อาศัยอยู่กับพ่อและแม่โดยปราศจากความเศร้าโศกหรือความต้องการ ไม่ใช่การทักทายสามีด้วยมือเปล่าเมื่อกลับจากรับราชการ เมื่อสูญเสียเศรษฐกิจ เธอก็สูญเสียศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ในสายตาของหมู่บ้านที่ซื่อสัตย์และของเธอเอง” คำพูดโบราณที่ว่า "ผู้หญิงเข้ามาในโลกเพื่อยกย่องเธอด้วยความงาม ความมีน้ำใจ และความรักของแม่" น่าจะเป็นมากกว่าใครๆ ใช้ได้กับผู้หญิงคอซแซค" รูปลักษณ์ภายนอกทั้งหมดของหญิงคอซแซคหายใจด้วยความสง่างามและจิตสำนึก เสน่ห์ของเธอและสิ่งแรกที่เห็นในผู้หญิงคอซแซค - นี่คือความเร็วและความว่องไวในการกระทำและการกระทำ ทุกคนรู้ดีว่าผู้หญิงคอซแซคภูมิใจในต้นกำเนิดของพวกเขาอย่างไร - “ ฉันไม่ใช่ความเจ็บปวด ฉันเป็นคอซแซค ” พวกเขาหลีกเลี่ยงการแต่งงานกับผู้ไม่มีถิ่นที่อยู่ และไม่เป็นมิตรกับคนแปลกหน้าได้อย่างไร ชาวคอสแซคยังคงรักษาเอกลักษณ์ของชนเผ่าไว้อย่างดื้อรั้นโดยส่วนใหญ่ได้รับความช่วยเหลือจากผู้หญิงผู้พิทักษ์ที่อิจฉาในประเพณีโบราณและความบริสุทธิ์ของเลือด บ้านพวกคอสแซคเรียนรู้ที่จะชื่นชมและรักผู้หญิงของตน ธีมความรักแม่และภรรยาเป็นหนึ่งในธีมหลัก เพลงคอซแซค- แต่ทัศนคตินี้ไม่ได้เกิดขึ้นอย่างกะทันหัน ในช่วงแรก ๆ ของการดำรงอยู่ "คอซแซคเสรีชน" ประกอบด้วยนักรบไร้ครอบครัว ตามตำนาน บางคนถึงกับสาบานว่าจะถือโสด บางทีสหายกลุ่มแรกของคอสแซคที่ละทิ้งบ้านเกิดไปตลอดกาลอาจเป็น "ผู้หญิงตาตาร์และชาวตุรกีที่เป็นเชลยหรือตัวแทนของชนพื้นเมือง อย่างไรก็ตามในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 ชาวคอสแซคเลือกที่จะแต่งงานกันเอง เมื่อเลือกคู่สมรสมีบทบาทสำคัญโดยสภาพของพ่อแม่ของเจ้าสาวและเจ้าบ่าวนิสัยที่ไม่ดี (คอสแซคเป็นฝ่ายตรงข้ามที่สูบบุหรี่มาเป็นเวลานาน) ชื่อเสียงของเจ้าบ่าวความบริสุทธิ์ของเจ้าสาวและ ความคิดเห็นของคู่บ่าวสาวมักถูกนำมาพิจารณาด้วย ตามที่นักประวัติศาสตร์ N. Minenko กล่าวว่าในหมู่บ้านคอซแซคบางแห่งความสามารถในการขี่ม้าเป็นข้อกำหนดบังคับสำหรับเจ้าสาว ในกองทัพอูราล เจ้าสาวที่ไม่รู้จักเพลงสดุดีและหนังสือชั่วโมงและไม่สามารถอ่าน Church Slavonic ได้ถือว่าไม่ดี ถึง ศตวรรษที่ 19ในทุกดินแดนที่กองทหารคอซแซคอาศัยอยู่ครอบครัวมีขนาดใหญ่ตามกฎแล้วผู้หญิงคอซแซคเป็นอิสระถูกเลี้ยงดูมาในสภาพแวดล้อมที่ไม่รู้จักทาสหรือข้ารับใช้ปิดคฤหาสน์และฮาเร็มอย่างมีสติ เป็นสมาชิกคนหนึ่งของครอบครัว ประทานกำลัง และบ่อยครั้งให้เลือดเพื่อสวัสดิการและความเป็นอยู่ที่ดี สาวคอซแซคเป็นอิสระแล้ว ชีวิตส่วนตัว- พ่อแม่ของเธอไม่ได้ละเมิดเจตจำนงของเธอและไม่ได้แต่งงานกับเธอโดยไม่ได้รับความยินยอมจากเธอ ในกรณีที่ การแต่งงานที่ไม่ดีเธอสามารถได้รับการสนับสนุนจากสาธารณชนในการหย่าร้าง เพื่อปกป้องแม่ม่ายและเด็กกำพร้าจากความยากจน กฎหมายมหาชนได้ดูแลพวกเขา มีการจัดสรรที่ดินทางสังคม “ของหญิงม่าย” และ “เด็กกำพร้า” ตอลสตอยในเรื่องราวของเขาเรื่อง "คอสแซค" กล่าวถึงลักษณะความงามของผู้หญิงคอซแซคโดยเน้นว่าการแต่งตัวเรียบร้อยและความสง่างามในเสื้อผ้าและการตกแต่งกระท่อมเป็นนิสัยและความจำเป็นในชีวิตของพวกเขา คอซแซคซึ่งต่อหน้าคนแปลกหน้าตามมารยาทถือว่าไม่เหมาะสมที่จะพูดด้วยความรักและเกียจคร้านกับภรรยาของเขารู้สึกถึงความเหนือกว่าของเธอโดยไม่ได้ตั้งใจโดยยังคงเผชิญหน้ากับเธอทั้งบ้านทรัพย์สินทั้งหมดทั้งครัวเรือน ได้มาและดูแลรักษาด้วยแรงงานและความกังวลของเธอเท่านั้น การทำงานอย่างต่อเนื่องและความกังวลที่ตกอยู่บนมือของเธอทำให้เธอมีบุคลิกที่เป็นอิสระและกล้าหาญเป็นพิเศษและพัฒนาในตัวเธออย่างน่าอัศจรรย์ ความแข็งแกร่งทางกายภาพ, สามัญสำนึกความมุ่งมั่นและความดื้อรั้นของตัวละคร เบื้องหลังความเขินอายภายนอกของเธอดังที่ผู้เขียนหลายคนตั้งข้อสังเกตมักมีบุคลิกที่แข็งแกร่งและไม่ย่อท้อซ่อนอยู่จิตสำนึกของผู้ดูแลเตาไฟของครอบครัวและผู้เป็นที่รักของบ้านผู้หญิงคนหนึ่งในสังคมคอซแซคได้รับความสนใจและความเคารพเป็นพิเศษ ไม่ใช่เพื่ออะไรเลยที่ในบางภูมิภาคคอซแซคแม้แต่เด็กผู้หญิงก็ถูกเรียกว่า "พ่อแม่" คอซแซคแน่ใจว่าพ่อแม่ (แม่และภรรยา) จะได้รับการอภัยบาปทั้งโดยสมัครใจและไม่สมัครใจ ในบันทึกความทรงจำของเขาเกี่ยวกับชีวิตคอซแซค I.I. Georgi เขียนว่า:“ สามีของคอสแซคปฏิบัติต่อภรรยาของพวกเขาด้วยความเมตตามากกว่าปกติในรัสเซียดังนั้นพวกเขาจึงร่าเริงมีชีวิตชีวาสุขุมรอบคอบและหล่อเหลามากขึ้น” หญิงคอซแซคนั้นต่างจากทฤษฎีหนังสือประชาธิปไตยที่ทันสมัยในจิตวิญญาณของ ครั้ง อุดมคติภายในของผู้หญิงคอซแซคคือพระเจ้า ครอบครัว ไร่นา - ประการแรกคือเด็กที่เชื่อฟังซึ่งเคารพพ่อแม่ ไร่นาที่ใช้งานได้ ความรู้สึกรับผิดชอบต่อหน้าพระเจ้าในการรักษารากฐานทางศีลธรรมของออร์โธดอกซ์ในครอบครัวและโดยเฉพาะอย่างยิ่ง ไม่ว่าตอนนี้มันจะดูแปลกแค่ไหนก็ตาม การปราบปรามการมึนเมา ในความสัมพันธ์กับผู้ชายหญิงคอซแซคและโดยเฉพาะอย่างยิ่งหญิงสาวมีอิสรภาพอย่างสมบูรณ์ ในบางภูมิภาคคอซแซคโดยเฉพาะในคูบานมีประเพณีการถือคอสแซคสาวและคอซแซคร่วมกัน คืนฤดูร้อนในกองหญ้าแห้ง แต่วิบัติแก่คอซแซคที่พยายามดูหมิ่นสิ่งนี้ ประเพณีพื้นบ้านการแสดงตัณหาและการคุกคามของตัณหา ด้วยเหตุนี้ผู้กระทำผิดต้องเผชิญกับการจ่ายเงินจำนวนมหาศาลแม้กระทั่งการหลั่งเลือด ผู้หญิงคอซแซคก็เป็นคนต่างด้าวกับองค์กรและสังคมที่ผู้หญิงมีส่วนร่วมและเกี่ยวข้องกับความกังวลของผู้ชาย การแถลง การตัดสินใจ การประท้วง ฯลฯ ไม่มีสหภาพแรงงานสภา ของผู้หญิงคอซแซคที่มีรสนิยมทางสังคม เป็นเวลาหลายศตวรรษแล้วที่พวกเธอได้พัฒนารากฐานของการให้ความช่วยเหลือซึ่งกันและกันและช่วยเหลือฟาร์ม หมู่บ้าน ญาติ เพื่อนบ้าน ตามความสมัครใจ ผู้หญิงคอซแซคไปทำความสะอาดโบสถ์ ให้ความช่วยเหลือ สร้างกระท่อม และในอดีตอันไกลโพ้น เพื่อทำอะโดบีและมูลสัตว์ และในทุกกรณีที่มีคนต้องการความช่วยเหลือจากภายนอก ไม่มีใครบังคับ บังคับ หรือจัดระเบียบ และทุกคนก็รู้ว่าถ้าฉันไม่มา พวกเขาก็ไม่มาหาฉัน ผู้หญิงคอซแซคทุกคนในหมู่บ้านและหมู่บ้านต่างรู้จักกันตั้งแต่อายุยังน้อย พวกเขารู้ว่า "ความต้องการ" ของพวกเขาคืออะไร และพวกเขาก็ช่วย "คุณย่า" ของเราก่อนการปฏิวัติโดยปราศจากการกระตุ้นเตือนใด ๆ ขึ้นอยู่กับความสามารถและรายได้ของพวกเขา และในบางตระกูลคอซแซคจนถึงสงครามรักชาติ พ.ศ. 2484-2488 ไม่ได้ทำงานในการผลิต พวกเขามีงานและบ้านเพียงพอ สำหรับคอซแซคถ้าภรรยาของเขาทำงานที่อื่นนอกเหนือจากบ้านก็ถือเป็นเรื่องน่าอับอาย - ถ้าเขาไม่สามารถเลี้ยงดูครอบครัวได้ก็อย่าสร้างครอบครัวเลย ทุกคนรู้ดี คุ้มค่ามากผู้หญิงคนหนึ่งในครอบครัวคอซแซคมีวิธีที่เธอรู้วิธีอุทิศตัวเองให้กับชีวิตครอบครัวและปลูกฝังให้ลูก ๆ ของเธอมีความรักต่อดินแดนบ้านเกิดของพวกเขา ดินแดนบ้านเกิดของพวกเขา และต่อผู้คนของพวกเขา ตั้งแต่อายุยังน้อย เด็กซึมซับความรู้สึกของแม่เกี่ยวกับความภาคภูมิใจของชาติและความใกล้ชิดทางสายเลือดกับเพื่อนชนเผ่า ความรู้สึกภาคภูมิใจในตนเอง พร้อมด้วยความเคารพ บุคลิกภาพของมนุษย์และผู้เฒ่า มีนิทานตำนานและประเพณีมากมายเกี่ยวกับความรักต่อดินแดนพื้นเมืองเพื่อภราดรภาพซึ่งถูกเลี้ยงดูโดยแม่คอซแซคไม่เพียง แต่ในรัสเซีย แต่ยังอยู่ในประเทศที่โชคชะตาได้โยนผู้พิทักษ์ ของดินแดนรัสเซีย ชีวิตที่ถูกต้องและเป็นพี่น้องกันของคอสแซคผูกมัดพวกเขากับดินแดนบ้านเกิดของพวกเขาอย่างแน่นแฟ้น นี้ ความรักที่หลงใหลดินแดนพื้นเมืองแทรกซึมความทรงจำทั้งหมดในเพลงเรื่องราวนิทาน หญิงคอซแซครู้สึกอิจฉาอย่างยิ่งที่ปลูกฝังจิตสำนึกให้กับเด็ก ๆ เกี่ยวกับความสามัคคีของลักษณะทางชาติพันธุ์และสังคมวิทยาของคอสแซคในฐานะผู้คน ตั้งแต่อายุยังน้อย เด็กชายคอซแซคและเด็กหญิงคอซแซคคิดอย่างภาคภูมิใจว่าตัวเองอยู่ในหมู่ชาวคอซแซคและเข้าใจอย่างแน่วแน่ว่าคอสแซคทั้งหมดเป็นพี่น้องกันและคอซแซคก็เป็นน้องชายของคอซแซค พวกเขาสามารถมั่นใจในสิ่งนี้: ในความสัมพันธ์คอซแซค, การช่วยเหลือซึ่งกันและกัน, ความภักดี, การช่วยเหลือซึ่งกันและกัน - บาน, โดเนตสค์, เทเร็ตส์, อูราเลียน, อูซูเรีย ฯลฯ ทั้งภายในกองทัพของพวกเขาตลอดจนเมื่อพวกเขาพบว่าตัวเองอยู่ในภูมิภาคคอซแซคอื่น ๆ ความรู้สึกเลียนแบบพฤติกรรม การกระทำ และการแต่งกายนั้นแปลกสำหรับผู้หญิงคอซแซค เธอมักจะเน้นย้ำถึงความร่วมมือของเธอกับชาวคอซแซคทั้งในด้านเสื้อผ้าและการสนทนาและรู้สึกภาคภูมิใจกับสิ่งนี้ การแต่งงานกับคนอื่นที่ไม่ใช่คอซแซคถือเป็นความอัปยศอดสูและไม่มีใครอื่นใดที่ต้องรับผิดชอบต่อพระเจ้าในเรื่องความเข้มแข็งทางศาสนาและศีลธรรมของเด็ก ๆ การทำงานหนักการปฏิเสธความเกียจคร้านการจัดการที่ไม่เหมาะสมเป็นพื้นฐานของคุณธรรมของคอสแซคซึ่งแม่คอซแซคสอนลูก ๆ ของเธอ ตั้งแต่อายุยังน้อย หญิงมีครรภ์– เด็กหญิงคอซแซค – ยายหรือแม่ของเธอพาเธอไปที่ทุ่งหญ้าสเตปป์หรือภูเขาในช่วงที่สมุนไพรสุกเพื่อรวบรวม สมุนไพรดอกไม้และอธิบายว่าสมุนไพรหรือดอกไม้ชนิดใดมีโรคอะไร ไม่มีผู้หญิงคอซแซคคนใดที่ไม่สามารถเย็บ ตัดเสื้อผ้า ถุงน่องถัก ถุงเท้า ลูกไม้ ผ้าเช็ดตัวปัก ผ้าเช็ดปาก เสื้อเชิ้ตและเสื้อสเวตเตอร์ที่มีขอบ และผ้าห่มผ้านวม เสื้อผ้าทำงานทั้งหมดสำหรับครอบครัวส่วนใหญ่ตัดเย็บโดยผู้หญิงคอซแซคเอง ผู้หญิงคอซแซคมีชื่อเสียงเป็นพิเศษในด้านความสามารถในการทำอาหารในการเตรียมอาหารตามแบบฉบับของวิถีชีวิตคอซแซค ในบางภูมิภาคคอซแซคตามมาตรฐานปัจจุบันมีการแข่งขันทบทวนเพื่อการประชุมและปฏิบัติต่อแขกที่ดีที่สุดซึ่งภรรยาสามารถรับและปฏิบัติต่ออาหารอร่อยได้ดีขึ้นจากรุ่นสู่รุ่นความลับของแต่ละครอบครัวถูกส่งต่อไปยัง หญิงคอซแซคจากแม่และยายของเธอ - เตรียมแป้งและไวท์เทนนิ่งสำหรับการอบขนมปังแป้งและขนมอบอื่น ๆ ไม่ใช่ภาพลักษณ์ทั่วไปของผู้หญิงคอซแซคทั้งในอดีตและในอนาคต ตั้งแต่สมัยโบราณ ชีวิตของหญิงคอซแซคเต็มไปด้วยความวิตกกังวล ความกังวล ความทรมาน ความสูญเสีย และการพบปะ แต่ไม่ใช่สิ่งที่สนุกสนานเสมอไป - สงครามคือสงครามที่ต้องฆ่า นอกเหนือจากความรุนแรงของการใช้แรงงานแล้วหญิงคอซแซคในระดับสูงเมื่อเห็นลูกชายของเธอและบ่อยครั้งร่วมกับสามีของเธอรู้สึกถึงความหนักใจทางวิญญาณไม่ว่าหญิงคอซแซคจะคุ้นเคยกับความประหลาดใจและความคิดทุกประเภทก็ตาม เกี่ยวกับการสูญเสียเพื่อนบ้านที่อาจเกิดขึ้นกับเธอ ร่างกายของผู้หญิงไวต่อการรับรู้มาก ผลกระทบด้านลบและเสี่ยงต่อความอยุติธรรมอย่างมาก คำกล่าวอ้างข่าวลือที่ได้รับความนิยมและกรณีปฏิบัติจริงยืนยันว่าหัวใจของแม่รู้สึกถึงความโชคร้ายของลูกและเพื่อนบ้านของเธอในระยะทางไกลตราบใดที่หัวใจยังเต้นอยู่ โดยไม่คำนึงถึงสุขภาพและอายุของเธอ 001.jpg" rel="ไลต์บ็อกซ์" href=" http://www.mooko.ru/images/stories/kazstran_2/001.jpg" target="_blank" style="margin: 0px; padding: 0px; border: 0px; เค้าร่าง: 0px; Vertical-align: baseline; color: rgb(213, 78, 33); พื้นหลัง: โปร่งใส;">

วันที่ 27 มกราคม 2560 เวลา 16:30 น

ศิลปิน V. Surikov ซึ่งสืบเชื้อสายมาจากตระกูล Yenisei Cossack โบราณทิ้งความทรงจำไว้ดังนี้: “ พี่สาวลูกพี่ลูกน้องของฉันเป็นเด็กผู้หญิงเหมือนกับในมหากาพย์เกี่ยวกับน้องสาวสิบสองคน เด็กผู้หญิงมีความงามเป็นพิเศษ: โบราณ, รัสเซีย พวกเขาเองก็แข็งแกร่งและแข็งแกร่ง ผมวิเศษมาก ทุกสิ่งมีสุขภาพที่ดี” A. Rigelman นักประวัติศาสตร์คนแรกของคอสแซคบรรยายถึงผู้หญิงของดอนที่อาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 18 ว่า“ ภรรยาของพวกเขามีใบหน้ากลมและแดงก่ำ ดวงตาสีเข้มโต ลำตัวหนาทึบและมีผมสีดำ และไม่เป็นมิตรกับคนแปลกหน้า ” ใน สภาวะที่รุนแรงชีวิตชายแดนไม่เพียงสร้างบุคลิกของนักรบคอซแซคเท่านั้น แต่ยังสร้างอย่างสมบูรณ์อีกด้วย ชนิดพิเศษผู้หญิง เมื่อเราบอกว่าคอสแซคเชี่ยวชาญและฝึกฝนพื้นที่อันกว้างใหญ่ของ Don, Kuban, Terek และ Urals เราต้องจำไว้ว่าสิ่งนี้เสร็จสิ้นไปแล้วในวงกว้าง ด้วยมือของผู้หญิง- ผู้ชายอยู่ในการรณรงค์และวงล้อมอย่างต่อเนื่อง คนชรา เด็ก และผู้หญิงคอซแซคยังคงอยู่ที่บ้าน พวกเขาเพาะปลูกทุ่งนา สวนผัก ไร่แตง ไร่องุ่น ดูแลปศุสัตว์ พวกเขาปลูกสวนเขียวชอุ่มซึ่งหมู่บ้านต่างๆ ถูกฝังอยู่ ผู้หญิงเก็บเกี่ยวพืชผล อบขนมปัง เตรียมฤดูหนาว ปรุง คลุมทั้งครอบครัว เลี้ยงลูก ทอผ้า ถักนิตติ้ง รักษาโรคและซ่อมแซมกระท่อมได้ หญิงคอซแซคไม่เพียงแต่เป็นคนงานที่ไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยเท่านั้น แต่ยังเป็นผู้จัดงานอีกด้วย กลุ่มครอบครัวใหญ่นำโดยปู่แก่ในนาม แต่เขาอาจเป็นคนไร้ความสามารถพิการอยู่แล้ว และงานบ้านก็จัดโดยคุณย่า คุณแม่ และภรรยาของชาวคอสแซค พวกเขามอบหมายให้ครัวเรือนจ้างคนงานและดูแลพวกเขาหากจำเป็นและต้องทำอะไรหากจำเป็น ผู้หญิงคอซแซครู้วิธีการค้าขายเพื่อเปลี่ยนผลิตภัณฑ์บางส่วนให้เป็นเงินและซื้อสิ่งที่พวกเขาต้องการในฟาร์ม หญิงชาวนารัสเซียไม่รู้จักความคิดริเริ่มและความเป็นอิสระเช่นนี้ สามีของพวกเธออยู่ใกล้ๆ เสมอ เมื่อถูกโจมตีโดยศัตรู หญิงคอซแซคจึงหยิบดาบและปืนของสามีขึ้นจากกำแพงและต่อสู้จนตาย ปกป้องเด็ก ๆ คุเรนของเธอ และหมู่บ้าน ผู้หญิงคอซแซค 800 คนมีส่วนร่วมในการปกป้อง Azov ในปี 1641 และในศตวรรษที่ 17-18 มีการอ้างอิงถึงการโจมตีของชาวบริภาษในเมืองดอน เทเร็ก คูบาน โวลก้า อูราล และไซบีเรียมากมาย หากผู้ชายอยู่ที่บ้าน ผู้หญิงคอซแซคก็ให้ที่พักพิงแก่เด็กและปศุสัตว์และไปช่วยสามีของพวกเขา พวกเขาบรรทุกปืน ซ่อมแซมป้อมปราการ ดับไฟ และพันผ้าพันแผลให้ผู้บาดเจ็บ และเมื่อสามีถูกสังหาร หญิงคอซแซคก็เข้ามาแทนที่ในการสู้รบ ตลาดของไครเมียและทามานเต็มไปด้วย Polonyankas ของรัสเซียและยูเครน แต่มีเพียงเด็กเท่านั้นที่ถูกขโมยไปจากเมืองคอซแซคและสมบูรณ์ เด็กสาว- คอสแซคไม่ยอมแพ้และต่อสู้จนถึงที่สุด ผู้หญิงเหล่านี้รู้วิธีที่จะรอสามีที่ไม่เหมือนใคร คอสแซคออกศึกเป็นเวลาหลายปี บ่อยครั้งจากสงครามหนึ่งไปยังอีกสงครามหนึ่ง ไม่ใช่ทุกคนที่กลับมา แต่คอสแซคกำลังรออยู่ เมื่อสามีของเธอกลับจากการรณรงค์ที่ดอนหญิงคอซแซคพบเขาก่อนอื่นก็กราบแทบเท้าม้า เธอขอบคุณเขาที่ไม่ปล่อยให้สามีของเธอพ่ายแพ้ในสนามรบและพาเธอกลับบ้านอย่างปลอดภัย

มีหลายกรณีที่ผู้หญิงคอซแซคมีชื่อเสียงในฐานะนักรบ ในปี ค.ศ. 1770–71 ครอบครัว 517 ครอบครัวจากกองทัพโวลก้าถูกย้ายไปยังคอเคซัส พวกเขาก่อตั้งหมู่บ้านขึ้น 5 หมู่บ้าน แต่ละหมู่บ้านมี 100 ครอบครัว หลังจากเริ่มทำสงครามกับรัสเซีย พวกเติร์กได้ยุยงให้ชาวที่สูงทำการโจมตีครั้งใหญ่ ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2317 กองทัพตาตาร์และเชเชนที่แข็งแกร่งเก้าพันคนเข้าโจมตีหมู่บ้าน Naurskaya หมู่บ้านยังไม่ได้ถูกสร้างขึ้นใหม่ โครงสร้างป้องกันเดียวคือกำแพงดินที่มีปืนใหญ่หลายกระบอก ในเวลานั้นคอสแซคต่อสู้ทั้งหมดได้ออกหาเสียง การลาดตระเวนของนักปีนเขาทำงานได้ดีและพวกเขาก็นับเหยื่อได้ง่าย แต่พวกคอสแซคก็จับอาวุธขึ้น เหล่านี้ไม่ใช่ผู้หญิง Greben Cossack ที่คุ้นเคยกับชีวิตทหารในท้องถิ่น แต่เป็นผู้หญิงที่มาจากสถานที่ที่ค่อนข้างเงียบสงบบนแม่น้ำโวลก้า ผู้หญิงหนึ่งร้อยครึ่งถึงสองร้อยคนกับคนชราและคนหนุ่มสาวเผชิญหน้ากับฝูงศัตรูอย่างกล้าหาญ พวกเขาทุบตีด้วยปืนไรเฟิล แทงด้วยดาบปลายปืน และสับด้วยดาบที่ชาวเขาปีนขึ้นไปบนเชิงเทิน ลากปืนใหญ่หนักจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่ง พบกับการโจมตีด้วยลูกองุ่น การปิดล้อมกินเวลาสองวัน ศัตรูที่สูญเสียทหารไปหลายร้อยคนก็ล่าถอยไป เพื่อรำลึกถึงชัยชนะครั้งนี้ มีการเฉลิมฉลอง "วันหยุดของผู้หญิง" ทุกปีในวันที่ 10-11 มิถุนายนในหมู่บ้าน Naurskaya มีการติดตั้งศิลาจารึกไว้ด้วย และตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 18 ในวันที่ 4 ธันวาคม (21 พฤศจิกายนแบบเก่า) พวกคอสแซคออร์โธดอกซ์ก็เฉลิมฉลองวันแม่คอซแซคซึ่งมีการเฉลิมฉลองร่วมกับมหาราช วันหยุดของคริสตจักร“ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับวัด” พระมารดาศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้า- ขณะนี้ประเพณีการเฉลิมฉลองกำลังได้รับการฟื้นฟู

ชีวิตและงานของหญิงคอซแซคถูกกำหนดโดยการรับรู้ถึงหน้าที่พิเศษของเธอ เช่นเดียวกับที่คอซแซคพิจารณาว่าเป็นหน้าที่ของตน หญิงคอซแซคก็มองเห็นหน้าที่สูงสุดของเธอในการดูแลสามี พี่ชาย และลูกชายของเธอ การพูดเชิงเปรียบเทียบกิจกรรมของหน่วยงานด้านโลจิสติกส์และการจัดหาของกองทัพได้รับการพิจารณามาโดยตลอด การรับราชการทหารแม้ว่าจะไม่ใช่การต่อสู้ก็ตาม ดังนั้นผลงานของสตรีคอซแซคจึงเป็นรูปแบบเฉพาะของการบริการคอซแซค บน Terek แม้แต่ในศตวรรษที่ 20 ผู้หญิงคอซแซคก็เป็นนักขี่ม้าที่ยอดเยี่ยมและรู้วิธีการยิง

ยายหญิงคนโตมีบทบาทพิเศษในบ้านคอซแซค เธอเป็นผู้ดูแล ประเพณีของครอบครัว- เธอเลี้ยงดูหลานวัยรุ่นซึ่งเรียกเธอว่าย่า เด็กผู้หญิงถูกสอนให้เย็บและถักตั้งแต่อายุหกขวบ ตั้งแต่เจ็ดขวบพวกเขาสอนฉันทำอาหารและถ่ายทอดภูมิปัญญาของพวกเขา เป็นที่ทราบกันดีว่าผู้หญิงคอซแซคภูมิใจในต้นกำเนิดของตน - "ไม่เจ็บปวด ฉันเป็นคอซแซค" พวกเขาชอบแต่งตัวให้สวยงาม อวดผ้าพันคอสีสันสดใส และเครื่องประดับสไตล์ตะวันออก

เครื่องแต่งกายรื่นเริงของหญิงดอนคอซแซค บริเวณตอนล่างของแม่น้ำ สวมใส่. ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19

ชุดดอนคอสแซค จุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ 20

เครื่องแต่งกายรื่นเริงของหญิงอูราลคอซแซค ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19

เครื่องแต่งกายของหญิง Terek Cossack กลางศตวรรษที่ 19

ภายนอกทัศนคติของคอซแซคต่อผู้หญิงอาจดูหยาบคายซึ่งแสดงให้เห็นถึงความเหนือกว่าของเขาเอง แต่ Ataman Platov ในปี 1816 ตามคำสั่งของกองทัพ Don เขียนเกี่ยวกับผู้หญิงคอซแซค:“ ปล่อยให้ความภักดีและความขยันหมั่นเพียรของพวกเขาและความกตัญญูของเราสำหรับพวกเขาความเคารพและความรักซึ่งกันและกันรับใช้ในลูกหลานในภายหลังเป็นกฎสำหรับพฤติกรรมของดอน ภรรยา” ตามธรรมเนียมแล้ว หญิงคอซแซคได้รับความเคารพและแสดงความเคารพจนเธอไม่จำเป็นต้องได้รับสิทธิชายเพิ่มเติม ในทางตรงกันข้ามคอซแซคและแม้แต่อาตามันในหมู่บ้านก็ไม่มีสิทธิ์เข้าไปยุ่งเกี่ยวกับกิจการสตรี แต่หญิงคอซแซคไม่ได้มีส่วนร่วมในแวดวงไม่มีเสียงในที่ชุมนุมพ่อสามีและพี่ชายของเธอเป็นตัวแทนความสนใจของเธอ ผู้หญิงคนเดียวสามารถเลือกผู้วิงวอนคนใดก็ได้จากชาวบ้านในหมู่บ้าน และหญิงม่ายหรือเด็กกำพร้านั้นอยู่ภายใต้การคุ้มครองส่วนตัวของอาตามันและสภาผู้เฒ่าและหากยังไม่เพียงพอเธอก็สามารถหันไปที่การชุมนุมได้ด้วยตัวเอง เมื่อพูดคุยกับผู้หญิงเป็นวงกลมหรือรวมตัวกันคอซแซคจำเป็นต้องยืนขึ้นและหากเธออายุมากแล้วให้ถอดหมวกออก หญิงคอซแซคสามารถรับเหรียญ "เพื่อความขยัน" สำหรับการดูแลทำความสะอาด พฤติกรรมที่ดี และหากเธอพร้อมสำหรับการบริการอย่างน้อย ลูกชายสามคน- ผู้หญิงเหล่านี้ได้รับเกียรติและความเคารพ Ataman เองก็ก้มศีรษะต่อหน้าพวกเขา

Grebensky Cossack กับหญิงคอซแซค

ในวันหยุดของหมู่บ้าน หญิงคอซแซคแม้ว่าจะแต่งงานแล้วก็สามารถเต้นรำกับคอซแซคคนใดก็ได้ เธอสามารถเกาลิ้นกับใครก็ได้บนถนนและจีบอย่างไร้เดียงสา หากต้องการหักล้างตำนานเกี่ยวกับ "ทาส" ก็เพียงพอที่จะเปิดเรื่องราวของ "คอสแซค" ของ L. N. Tolstoy มีการอธิบายหมู่บ้าน Circassian ซึ่งเป็นหมู่บ้าน Old Believer พฤติกรรมของผู้หญิงคอซแซคนั้นเป็นอิสระมากเมื่อเปรียบเทียบกับรัสเซียตอนกลาง พวกเขาประพฤติตน "อยู่ขอบ" แต่ไม่เคยข้ามเส้นนี้ ที่นี่แนวคิดเรื่องเกียรติยศมีผลบังคับใช้แล้ว และสตรีคอซแซคก็ให้เกียรติอย่างสูง

ขอบเขตของสิ่งที่ผู้หญิงคอซแซคอนุญาตให้นั้นขึ้นอยู่กับเธอ สถานภาพการสมรส- เสรีภาพในการสื่อสารกับผู้ชาย ความตรงไปตรงมาในการสนทนา เรื่องตลก และการเกี้ยวพาราสีที่ยอมรับได้นั้นแตกต่างกันสำหรับเด็กผู้หญิง แต่งงานแล้ว และหญิงม่าย แต่มันก็เป็นเรื่องน่าเสียดายสำหรับคอซแซคที่จะทำลายสิ่งที่ได้รับอนุญาต และเพื่อไม่ให้เข้าใจผิดมีระบบ "การระบุตัวตน" โดยใช้แหวนของผู้หญิง: เงินทางด้านซ้าย - เด็กผู้หญิงในวัยแต่งงานได้ทางด้านขวา - คู่หมั้นแล้ว; แหวนที่มีสีเขียวขุ่น - เจ้าบ่าวทำหน้าที่; ทองอยู่ มือขวา- แต่งงานแล้ว; ทางด้านซ้าย - หย่าร้างหรือเป็นม่าย อย่างไรก็ตาม ด้วยศีลธรรมอันสูงส่งของผู้หญิงคอซแซค จึงอนุญาตให้มีการเบี่ยงเบนบางประการได้ ดังนั้น หากหญิงม่ายปฏิบัติตนอย่างเคร่งครัด ก็ถือว่ามีคุณค่า แต่เมื่อเธอยินดีต้อนรับผู้ชาย โดยเฉพาะอย่างยิ่งถ้าเธอไม่มีบุตร สิ่งนี้ไม่ได้ถูกประณามจากศีลธรรมอันดีของประชาชน พฤติกรรมของ “หญิงม่ายร่าเริง” หนึ่งหรือสองคนในหมู่บ้านก็เมินเฉย การหย่าร้างมีอยู่แล้วในหมู่คอสแซคเมื่อไม่มีอยู่อย่างถูกกฎหมายในรัสเซีย ในการทำเช่นนี้ผู้เชื่อเก่าได้เปลี่ยนมานับถือศาสนาออร์โธดอกซ์อย่างเป็นทางการหรือในทางกลับกัน จากนั้นการแต่งงานที่สรุปด้วยความเชื่ออื่นก็ถือว่าไม่ถูกต้อง อย่างไรก็ตามศีลธรรมของคอซแซคมีทัศนคติเชิงลบต่อการหย่าร้างมาก ผู้คนกลายเป็นคอสแซคไม่เพียงแต่โดยกำเนิดเท่านั้น เมื่อคอซแซคแต่งงานกับหญิงชาวนา หญิงชาวโปโลเนียนที่ถูกจับ หญิง Circassian หรือหญิงชาวตุรกี เธอก็ได้รับสถานะเป็นหญิงคอซแซคที่เต็มเปี่ยมโดยอัตโนมัติ ตามกฎแล้วชาวหมู่บ้านจะปฏิบัติต่อผู้หญิงคนนี้อย่างใจดีหากตัวเธอเองไม่ได้ประพฤติตัวยั่วยุ เธอได้รับการอภัยเพราะความไม่รู้ในธรรมเนียม ชุมชนสตรีแอบพาเธอไปอยู่ภายใต้การคุ้มครองของพวกเขา และสอนเธอให้ "คุ้นเคยกับ" เธอในสภาพแวดล้อมของพวกเขา ในบรรดาสตรีคอซแซคมีหลักการที่กำหนดไว้ในการให้ความช่วยเหลือซึ่งกันและกันและช่วยเหลือฟาร์มหมู่บ้านญาติพี่น้องเพื่อนบ้าน ตามความสมัครใจ ผู้หญิงคอซแซคไปทำความสะอาดโบสถ์ ให้ความช่วยเหลือ สร้างกระท่อม ทำอิฐดิบและมูลสัตว์ และในทุกกรณีที่มีคนต้องการความช่วยเหลือจากภายนอก ไม่มีใครบังคับ บังคับ หรือจัดระเบียบ และทุกคนก็รู้ว่าถ้าฉันไม่มา พวกเขาก็ไม่มาหาฉัน ผู้หญิงคอซแซคทุกคนในหมู่บ้านและหมู่บ้านรู้จักกันตั้งแต่อายุยังน้อย พวกเขารู้ว่า "ความต้องการ" ของพวกเขาคืออะไร และพวกเขาก็ช่วยเหลือโดยปราศจากการกระตุ้นเตือนใด ๆ ขึ้นอยู่กับความสามารถและรายได้ของพวกเขา ผู้หญิงคอซแซคหลีกเลี่ยงการแต่งงานกับผู้ไม่มีถิ่นที่อยู่ และไม่เป็นมิตรกับคนแปลกหน้า ประเพณีได้รับการเคารพอย่างเคร่งครัด ศรัทธาออร์โธดอกซ์, เป็นแม่บ้านบ้านๆ ประหยัด สะอาด ตามที่นักประวัติศาสตร์ N. Minenko กล่าวว่าในหมู่บ้านคอซแซคบางแห่งความสามารถในการขี่ม้าเป็นข้อกำหนดบังคับสำหรับเจ้าสาว ในกองทัพอูราล เจ้าสาวที่ไม่รู้จักเพลงสดุดีและหนังสือชั่วโมงและไม่สามารถอ่าน Church Slavonic ได้ถือว่าไม่ดี

ชุดแต่งงานของหญิงอูราลคอซแซค ศตวรรษที่สิบเก้า

เมื่อถึงศตวรรษที่ 19 ในทุกดินแดนที่กองทหารคอซแซคอาศัยอยู่ ครอบครัวต่างๆ มีขนาดใหญ่ โดยปกติจะประกอบด้วยสามชั่วอายุคน สำหรับเจ้าบ่าว ข้อกำหนดไม่น้อยไปกว่านั้น - ความมั่งคั่งของครอบครัว ชื่อเสียง และการขาดแคลน นิสัยไม่ดีเช่นการสูบบุหรี่ สาวคอซแซคมีอิสระที่จะเลือกคู่หมั้นของเธอ พ่อแม่ของเธอไม่ได้ละเมิดพินัยกรรมของเธอและแทบไม่เคยแต่งงานกับเธอโดยไม่ได้รับความยินยอมจากเธอ ในกรณีที่การแต่งงานไม่ประสบผลสำเร็จ เธออาจได้รับการสนับสนุนจากสาธารณชนในการหย่าร้าง เพื่อปกป้องแม่ม่ายและเด็กกำพร้าจากความยากจน กฎหมายมหาชนได้ดูแลพวกเขา มีการจัดสรรที่ดินทางสังคมสำหรับ "หญิงม่าย" และ "เด็กกำพร้า" รูปแบบและวิถีชีวิตของผู้หญิงพิเศษนี้เกิดขึ้นได้อย่างไร? จากการวิจัยของนักประวัติศาสตร์สมัยใหม่เป็นที่น่าสังเกตว่า ถึงในศตวรรษที่ 17 ไม่มีข้อมูลมากนักเกี่ยวกับชีวิตคอซแซคและชีวิตครอบครัว ที่จริงแล้วคอสแซคเป็นผู้ตั้งถิ่นฐานอิสระที่กระจัดกระจาย ที่จริง พวกเขาเป็นโจรที่หนีจากการกดขี่ทาส รับใช้ผู้คนที่รักอิสรภาพและอิสรภาพ ผู้หญิงของพวกเขาถูกเก็บไว้เป็นผู้หญิง ทาส หรือถูกมองว่าเป็นภรรยาอย่างเป็นทางการ บังเอิญว่าไม่มี "ภรรยา" ต่อคอซแซคหนึ่งคน แต่มีสองสามและสี่คน พระองค์ประทานอาหารเลี้ยงชีพแก่ทุกคน แต่ใน ศตวรรษที่ 17 ความเป็นโสดและการกระจายตัวจะถูกแทนที่ด้วยชีวิตที่สงบสุขและการแต่งงานอย่างเป็นทางการควบคุมโดยชุมชนผู้ชายอย่างเคร่งครัด

โพสต์มีขนาดใหญ่และประกอบด้วยสองส่วน

ประเพณีคอซแซคจำเป็นต้องปฏิบัติต่อผู้หญิงคนใดคนหนึ่งเสมือนเป็นน้องสาวของเขาและหากเป็นผู้หญิง
แก่แล้วก็เหมือนแม่ เมื่อพูดคุยกับผู้หญิงคอซแซคจะต้องยืนและถ้าผู้หญิงคนนั้นสูงอายุเขาจะต้องถอดหมวกเมื่อพูด เด็กผู้หญิงกำพร้าอยู่ภายใต้การคุ้มครองของ Ataman และเขาต้องรับผิดชอบต่อพวกเขาต่อหน้าพระเจ้าและผู้คนราวกับว่า
คือพ่อของพวกเขา การบังคับเด็กผู้หญิงหรือผู้หญิงให้แต่งงานหรือมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดด้วยกำลังถือเป็นความอับอาย คอซแซคที่มีความผิดถูกลงโทษอย่างรุนแรงและอาจถึงแก่ชีวิตได้ ทั้งหมดนี้ไม่เพียงนำไปใช้กับผู้หญิงคอซแซคเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้หญิงที่ไม่มีถิ่นที่อยู่และ yasyrks ด้วย โดยวิธีการกับภรรยาของฉัน
จากนอกเมืองและ yasyrks คอซแซคได้รับคำสั่งให้ปฏิบัติต่อพวกเขาอย่างระมัดระวังที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้และมีไหวพริบมากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้เพราะพวกเขาไม่รู้วิถีชีวิตของคอสแซค
เป็นการเหมาะสมที่จะพูดคุยเกี่ยวกับประเพณีคอซแซคที่เกี่ยวข้อง
การแต่งงาน. จนถึงศตวรรษที่ 18 สิ่งที่น่าสนใจเกิดขึ้นในดินแดนคอซแซค ประเพณีการแต่งงาน- พวกคอสแซคไม่ได้แต่งงาน แต่ได้แต่งงานกับไมดานออนเดอะเซอร์เคิล คอซแซคพาหญิงสาวที่รักของเขาออกไปที่ Maidan เป็นวงกลม ( ผู้หญิงที่ยังไม่ได้แต่งงาน) และประกาศให้ทุกคนรู้ว่าตนรักเธอ หลังจากนั้นชายชราก็สนทนาถามพวกเขา โดยเฉพาะผู้ที่ถูกเลือก และประเมินว่าพวกเขาเห็นด้วยกับตัวเลือกที่สมควรหรือไม่ ไม่ นั่นหมายความว่าไม่ ถ้าคนเฒ่าเห็นด้วย วงกลมก็พูดว่า "ลิวโบ" หัวหน้าผู้เฒ่าก็พาคนหนุ่มสาวไปที่พุ่มไม้ไม้กวาดซึ่งพวกคอสแซคเคารพนับถือ และพาพวกเขาไปรอบ ๆ สามครั้งภายใต้ เพลงพิธีกรรมและหลังจากนั้นพวกเขาก็ถือว่าคอซแซคเป็นสามีคนที่เขาเลือกให้เป็นภรรยาและเฉลิมฉลองงานแต่งงาน
ทัศนคติที่ให้ความเคารพต่อผู้หญิง - แม่, ภรรยา, น้องสาว - กำหนดแนวคิดเรื่องเกียรติยศของผู้หญิงคอซแซค, เกียรติของลูกสาว, น้องสาว, ภรรยา - ศักดิ์ศรีของผู้ชายวัดจากเกียรติและพฤติกรรมของผู้หญิง
ในชีวิตครอบครัวความสัมพันธ์ระหว่างสามีและภรรยา
กำหนดไว้ตามคำสอนของคริสเตียน ( พระคัมภีร์- “ไม่ใช่สามีสำหรับภรรยา แต่เป็นภรรยาสำหรับสามีของเธอ” “ให้ภรรยาเกรงกลัวสามีของตน” ในเวลาเดียวกันพวกเขาปฏิบัติตามหลักการเก่าแก่ - ผู้ชายไม่ควรเข้าไปยุ่งเกี่ยวกับกิจการของผู้หญิง ผู้หญิง - ในผู้ชาย ความรับผิดชอบถูกควบคุมโดยชีวิตอย่างเคร่งครัด ใครควรทำอะไรในครอบครัวแตกแยกกันอย่างชัดเจน ถือเป็นความอัปยศหากผู้ชายเข้าไปยุ่งเกี่ยวกับเรื่องผู้หญิง เราปฏิบัติตามกฎอย่างเคร่งครัด: ไม่มีใครมีสิทธิ์เข้าไปยุ่งเกี่ยวกับ
เรื่องครอบครัว
ไม่ว่าผู้หญิงคนนั้นเป็นใคร เธอก็ต้องได้รับการปฏิบัติ
ด้วยความเคารพและปกป้องเธอ - เพราะผู้หญิงคืออนาคตของคนของคุณ ตัวอย่างทั่วไปของการปกป้องผู้หญิงอธิบายไว้ในเรื่องราวของนักเขียนคอซแซค Gariy Nemchenko ในตอนเช้าในปี 1914 คอซแซคที่มีธงสีแดงควบม้าผ่านหมู่บ้าน Otradnaya เพื่อประกาศสงคราม ในตอนเย็นกองทหาร Khopersky กำลังเคลื่อนขบวนไปยังสถานที่ชุมนุมแล้ว โดยธรรมชาติแล้วผู้มาร่วมไว้อาลัยก็ขี่ม้าไปกับทหาร - ชายและหญิงชรา ผู้หญิงคนหนึ่งขับรถม้าที่ผูกไว้กับเก้าอี้แล้วขับล้อข้างหนึ่งข้ามทุ่งนาของเจ้าของที่ดิน เจ้าหน้าที่คนหนึ่งซึ่งเป็นที่รู้จักทั่วทั้งกองทหารในชื่อ Erdeli ขับรถไปหาผู้หญิงคนนั้นและเฆี่ยนตีเธอเพื่อสิ่งนี้
ธรรมเนียมไม่อนุญาตให้ผู้หญิงเข้าร่วมการชุมนุม
(วงกลม) แม้กระทั่งเพื่อแก้ไขปัญหาเกี่ยวกับลักษณะส่วนตัวของเธอ พ่อ พี่ชาย พ่อทูนหัว หรืออาตามัน ขอร้องหรือร้องทุกข์หรือร้องทุกข์แทนเธอ
ในสังคมคอซแซค ผู้หญิงได้รับความเคารพนับถือและ
ด้วยความเคารพว่าไม่จำเป็นต้องให้สิทธิผู้ชายแก่เธอ เกือบในอดีตการดูแลบ้านเป็นความรับผิดชอบของแม่คอซแซค คอซแซคใช้เวลาส่วนใหญ่ในชีวิตในการรับราชการในการรบการรณรงค์ที่วงล้อมและการอยู่ในครอบครัวและหมู่บ้านนั้นมีอายุสั้น อย่างไรก็ตามบทบาทนำทั้งในครอบครัวและในสังคมคอซแซคเป็นของชายผู้มีหน้าที่รับผิดชอบหลัก การสนับสนุนวัสดุครอบครัวและรักษาลำดับชีวิตคอซแซคที่เข้มงวดในครอบครัว
คำพูดของเจ้าของครอบครัวนั้นไม่อาจโต้แย้งได้สำหรับสมาชิกทุกคนและ
ตัวอย่างนี้คือภรรยาของคอซแซคซึ่งเป็นแม่ของลูก ๆ ของเขา
ไม่มีความกังวลต่อการเลี้ยงดูของคนรุ่นใหม่
พ่อแม่เท่านั้น แต่ประชากรผู้ใหญ่ทั้งหมดของหมู่บ้านหมู่บ้าน สำหรับพฤติกรรมอนาจารของวัยรุ่นนั้น ผู้ใหญ่ไม่เพียงแต่ตำหนิได้เท่านั้น แต่ยัง “ต่อยหู” ได้ง่าย ๆ หรือแม้แต่ “ปฏิบัติต่อ” เขาด้วยการตบหน้าเบา ๆ แล้วรายงานเหตุการณ์ให้ผู้ปกครองทราบทันที "เพิ่ม."
ผู้ปกครองงดเว้นจากการชี้แจงความสัมพันธ์ของตนใน
การปรากฏตัวของเด็ก คำปราศรัยของภรรยาต่อสามีของเธอเพื่อเป็นการแสดงความเคารพต่อพ่อแม่ของเขานั้นเป็นเพียงชื่อและนามสกุลเท่านั้น เช่นเดียวกับที่พ่อและแม่ของสามี (แม่สามีและพ่อตา) ทำเพื่อภรรยา ดังนั้นคำปราศรัยของภรรยาก็เช่นกัน แม่และพ่อ (พ่อตา) เป็นพ่อแม่ที่พระเจ้าประทานให้สามี
หญิงคอซแซคพูดกับคอซแซคที่ไม่คุ้นเคยด้วยคำพูด
"ผู้ชาย". คำว่า "มนุษย์" ถือเป็นที่น่ารังเกียจในหมู่คอสแซค
หญิงคอซแซคถือว่าเป็นบาปและความอับอายสำหรับตัวเธอเอง
ปรากฏตัวในที่สาธารณะ (สังคม) โดยที่ไม่คลุมศีรษะ สวมชุดบุรุษและตัดผม ในที่สาธารณะ น่าแปลกที่ทุกวันนี้ดูเหมือนว่าสามีและภรรยาจะสังเกตเห็นความยับยั้งชั่งใจด้วยองค์ประกอบของความห่างเหิน
คอซแซคมักจะกล่าวถึงหญิงคอซแซคที่ไม่รู้จัก
คนโตคือ "แม่" และคนที่เท่าเทียมกันคือ "น้องสาว" และคนสุดท้องคือ "ลูกสาว" (หลานสาว) ถึงภรรยา - แต่ละคนเรียนรู้ตั้งแต่อายุยังน้อย:“ Nadya, Dusya, Oksana” ฯลฯ ในวัยชรา - มักเป็น "แม่" และแม้กระทั่ง ชื่อและนามสกุล- เพื่อทักทายกันคอสแซคยกผ้าโพกศีรษะขึ้นเล็กน้อยและสอบถามเกี่ยวกับสถานะสุขภาพของครอบครัวและสถานการณ์ด้วยการจับมือกัน ผู้หญิงคอซแซคโค้งคำนับชายคนนั้นเพื่อทักทาย และกอดกันด้วยการจูบและสนทนากัน
ชาวคอสแซคมักอาศัยอยู่ในภาวะสงครามหรืออยู่ในความคาดหวังที่ใกล้จะเกิดขึ้น นี่คือวิธีที่พระเจ้าทรงบัญชา แต่เพื่อนบ้านของคอสแซคมักจะชอบทำสงครามมากและคอสแซคเองก็ไม่ใช่คนที่รักสันติภาพ พวกเขาสามารถ (และสามารถ) ตอบโต้การดูถูกเหยียดหยามอย่างมีศักดิ์ศรีเสมอ - คอสแซคเป็นนักรบ ประชากร. ส่งผลให้มีการเดินป่าบ่อยครั้งและระยะไกลมาก
วงดนตรีคอซแซคต่อสู้กับพวกตาตาร์ เติร์ก และโปแลนด์ และได้รับการว่าจ้างให้รับใช้พ่อค้าและกษัตริย์ มักจะมาถึงถิ่นกำเนิดของตน พวกเขาพบเพียงขี้เถ้าเท่านั้น เมืองและหมู่บ้านถูกปล้น ชาวบ้านถูกฆ่าหรือถูกจับไปเป็นทาส และเราต้องเริ่มต้นใหม่อีกครั้ง ในเงื่อนไขเหล่านี้ผู้หญิงได้รับคุณค่ามหาศาลและจากการรณรงค์ที่พวกคอสแซครุ่นเยาว์มักจะนำเหยื่อที่มีชีวิตมาด้วย - yasyr ซึ่งส่วนใหญ่เป็นผู้หญิง พวกเขาถูกจับมาเป็นภรรยา ยิ่งกว่านั้นกฎหมายของคอสแซคกำหนดให้ปฏิบัติต่อพวกเขาอย่างมีไหวพริบมากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้เพราะพวกเขาไม่รู้วิถีชีวิตของคอสแซค และผู้หญิงคนนั้นก็ได้รับคุณค่ามหาศาลอย่างแท้จริง แต่จากที่กล่าวมาข้างต้น ทัศนคติก็ให้ความเคารพอย่างเด่นชัดอยู่เสมอ
เป็นเพราะวิถีชีวิตที่ยากลำบากและแม้กระทั่งความไม่แน่นอนในชะตากรรมของพวกเขาที่ทำให้คอสแซคหย่าร้างกันมาตั้งแต่สมัยโบราณ
การหย่าร้างกับดอนในยุคก่อนเพทรินนั้นง่ายดายพอๆ กับการแต่งงาน หากคอซแซคไม่ต้องการภรรยาอีกต่อไปด้วยเหตุผลบางประการเขาก็พาเธอไปที่วงทหารซึ่งเขาพูดว่า:
- เพื่อน! คอสแซคสหายผู้ซื่อสัตย์ของฉัน! บางครั้งฉันก็มีภรรยาชื่อ Katerina เธอเป็นภรรยาที่ช่วยเหลือฉันและซื่อสัตย์ แต่ตอนนี้เธอไม่ใช่ภรรยาของฉันอีกต่อไป และฉันไม่ใช่สามีของเธอ! ใครก็ตามในพวกท่านปรารถนานางก็ให้เขารับนางเป็นภรรยาของเขา มันไม่เหมือนกันทั้งหมดสำหรับฉัน...
หลังจากคำพูดดังกล่าวคอซแซคก็ดึงมือของเขาออกและภรรยาคนล่าสุดก็กลายเป็นคนแปลกหน้าและหย่าร้าง คอสแซคคนใดที่ปรากฏตัวที่ Circle ซึ่งมักเกิดขึ้นสามารถพาเธอเป็นภรรยาของเขาได้ทันที ในการทำเช่นนี้ก็เพียงพอแล้วที่จะคลุมเธอด้วยชายคาฟตันของเขา ขจัดความอับอายของการหย่าร้าง และพูดถ้อยคำที่จำเป็นในกรณีเช่นนี้
นี้ได้กระทำตาม เหตุผลต่างๆ- หนึ่งในเหตุผลเหล่านี้ก็คือคอซแซคไปทำสงครามและไม่สามารถกลับมาได้ เขาอาจถูกฆ่าหรือถูกจับก็ได้ แต่คงไม่มีใครให้ข้อมูลที่ถูกต้อง และเขาไม่อยากสร้างภาระให้ผู้หญิงคนนั้นต้องใช้เวลานานหลายปี หรือบางทีอาจจะเป็นนิรันดร์ รอคอย บางทีชีวิตอาจจะไม่
เป็นรูปเป็นร่างและอีกเหตุผลหนึ่งคือการที่คอซแซคเข้าสู่สังคมเช่น Zaporozhye Sich หรือกองทัพ Don หลักซึ่งให้คอซแซค โอกาสที่ดีและเพิ่มอำนาจและตำแหน่งของเขาในทางกลับกันทำให้เขาอยู่ข้างหน้า
เงื่อนไขของคอซแซค ได้แก่ การสละชื่อสกุลของเขาและคำสาบานเรื่องพรหมจรรย์ นอกจากนี้ คอซแซคจะต้องเป็นโสดเมื่อเข้ามา ฉันขอเตือนคุณว่า Zaporozhye Sich ถูกสร้างขึ้นโดย Baida, Prince Dmitry Vishnevetsky และกฎบัตรนี้เป็นไปตามกฎบัตรของอาราม Athos ซึ่งเป็นสาเหตุที่ผู้หญิงไม่ได้รับอนุญาตให้อยู่ที่นั่น
สถานการณ์เปลี่ยนไปหลังจากปีเตอร์มหาราชเมื่อพวกคอสแซคเริ่มทำเกษตรกรรมและผู้คนใกล้เคียงของโนไกตาตาร์และคนอื่น ๆ ก็เริ่มสร้างสันติภาพ การบุกโจมตีหมู่บ้านและฟาร์มหยุดลง มีการแนะนำงานแต่งงานในโบสถ์ โดยทั่วไปแล้วชีวิตก็สงบขึ้น จริงอยู่ที่คอสแซคเสิร์ฟในคอซแซคและหน่วยอื่น ๆ กองทัพรัสเซียและในกรณีเกิดสงคราม พวกเขาจะต้องออกไปรณรงค์เมื่อใดก็ได้โดยให้ประชากรชายทั้งหมดสามารถทำได้ ครอบครัวคอซแซคบางครอบครัวย้ายไปอยู่ในแนวป้องกันบริเวณชายแดนของจักรวรรดิซึ่งความสงบสุขอยู่ห่างไกลมาก ลักษณะอีกอย่างหนึ่งของคอซแซคเริ่มปรากฏให้เห็นที่นี่: ความภักดีต่อครอบครัวและบ้านของเขา แต่ไม่ใช่ต่อความเสียหายจากการบริการซึ่งได้รับการเคารพเหนือสิ่งอื่นใด คอซแซคไม่ได้เป็นของตัวเอง แต่เป็นของพระเจ้าพระเจ้า
พระองค์ทรงรับใช้ปิตุภูมิและพวกเขาตั้งแต่เกิดจนลมหายใจสุดท้าย นี่คือสิ่งที่พวกคอสแซคคิด และเป็นที่ชัดเจนว่าความคิดนี้แนวคิดเหล่านี้ถูกใส่ไว้ในหัวของคอซแซคโดยประการแรกคือแม่ผู้หญิงผู้ให้กำเนิดเลี้ยงและเลี้ยงดูคอซแซค
เมื่อก่อนมีหญิงม่ายหลายคนในสังคมคอซแซคเพราะนี่คือวิธีการทำงานทางทหาร และคอสแซคที่เลี้ยงดูในครอบครัวดังกล่าวก็ไม่ได้กลายเป็น” เด็กชายของแม่- แน่นอนว่าวิถีชีวิตทั้งหมดในสังคมคอซแซคได้เลี้ยงดูคอซแซคและผู้เฒ่าและสังคมทั้งหมดและญาติของคอซแซค (ปู่ลุง) ก็มีส่วนร่วมในเรื่องนี้
ฯลฯ) แต่เป็นแม่ที่ตั้งแต่แรกเกิดได้ใส่จิตสำนึกของนักรบในอนาคตให้เป็นรากฐานสำหรับการศึกษาต่อ แต่บังเอิญว่าเมื่อก่อนเราต้องทิ้งศัตรูและจับอาวุธ ตัวอย่างหนึ่งคือการป้องกันป้อมปราการ Mozdok ในปี 1774 เมื่อกองทหารขนาดเล็กต้องต่อสู้กับกองทหารตุรกีซึ่งได้รับการสนับสนุนโดยกองทหารภูเขาจำนวนมาก นี่เป็นวิธีที่อธิบายเหตุการณ์นี้ว่าวันที่ 11 มิถุนายนเป็นวันแห่งจิตวิญญาณ คอสแซคที่ยังคงอยู่ใน Naur กับครอบครัวและทหารที่ไม่ได้ประจำการซึ่งนำโดยพันเอก Savelyev อยู่ในโบสถ์ ทันใดนั้นก็มีเสียงปืนดังออกมาจากซี่ซี่ หลังจากครึ่งชั่วโมง หมู่บ้านก็ถูกล้อมไปด้วยทหารแปดพันคน พันเอก
Savelyev เจ้าหน้าที่ผู้มีประสบการณ์ในการรบทางทหาร ไม่กี่วันก่อนการโจมตี สั่งให้ตั้งถิ่นฐานล้อมรอบด้วยกำแพงขนาดใหญ่ที่มีหนามหนาม วางที่มั่นหนึ่งอันและปืนสี่กระบอกไว้บนนั้น และยังเสริมกำลังคูน้ำด้วยหอก . เมื่อการโจมตีเริ่มขึ้น Savelyev เป็นผู้นำการป้องกันเป็นการส่วนตัว เพื่อช่วยเหลือคนจำนวนไม่น้อย
ทหารและคอสแซคโดยไม่ต้องเปลี่ยนชุดอาบแดดและชุดรื่นเริงผู้หญิงคอซแซคก็เทลงบนเชิงเทินพร้อมอาวุธเคียวคราดและเคียว ผมหงอกตัวใหญ่ มีใบหน้าเหี่ยวย่นเปื้อนด้วยถ่านหินและเขม่า Fedotya มีลักษณะคล้ายกับแม่มดผู้ยิ่งใหญ่ ในขณะที่พันเอก Savelyev นำคอสแซคและทหาร Fedotya นำ "กองทัพหญิง" พร้อมเคียวและเคียวขึ้นไปบนกำแพงและสั่งคนอื่น ๆ
ลากปืนใหญ่เหล็กหล่อไปยังจุดที่ศัตรูกดดันมากขึ้น ไม่กลัวเสียงกระสุนปืนและเสียงกรนของผู้โจมตี ผู้หญิงต่อสู้เคียงข้างนักรบชราผู้ช่ำชอง ซึ่งมักจะมีส่วนร่วมในการต่อสู้แบบประชิดตัวด้วยซ้ำ จนถึงจุดหนึ่งศัตรูเกือบจะทะลุแนวป้องกันได้ นักปีนเขาก็ปีนผ่านคูน้ำ สถานการณ์ได้รับการช่วยเหลือโดยหญิงสาวคอซแซค พุ่งเข้าหาศัตรูด้วยเคียวเธอตัดคอของผู้โจมตีคนหนึ่งหยิบปืนออกไปแล้วเปิดฉากยิงทันทีตามทางแคบ ๆ ที่ศัตรูกำลังวิ่งอยู่ การต่อสู้ดำเนินไปเป็นเวลาสิบสองชั่วโมง
ในช่วงสงครามกลางเมือง ผู้หญิงคอซแซคก็จับอาวุธและต่อสู้เพื่อปกป้องครอบครัวของตนด้วย

และสุดท้ายก็เป็นตัวอย่างที่ไม่ไกลนัก ในปีพ.ศ. 2485 กองพลทหารม้าคอซแซคอาสาสมัครได้ก่อตั้งขึ้น ซึ่งกลายเป็นที่รู้จัก จากนั้นในฐานะ KKKK ที่ 4 ก็ได้รับคำสั่งจากคิริเชนโกะก่อน จากนั้นจึงโดย Pliev ในการสู้รบใกล้หมู่บ้าน Kushchevskaya กองทหารนี้เอาชนะกองทหารปืนไรเฟิลภูเขา Wehrmacht สองนายได้อย่างสมบูรณ์และหนึ่งคน " กุหลาบเขียว" ถูกตัดออกไปโดยสิ้นเชิง กองพลนี้ก่อตั้งขึ้นจากอาสาสมัครคอสแซค แต่ส่วนใหญ่เป็นคอสแซคในยุคที่ไม่ใช่นักรบ (ในเวลานั้นคอสแซคในวัยนักรบเกือบทั้งหมดถูกเกณฑ์เข้าสู่กองทัพแดงแล้ว) ได้แก่ เด็กชายอายุ 13 ถึง 17 ปีชายชรา จาก 60 ถึง 80 ปี และผู้หญิงคอซแซคที่มีอายุตั้งแต่ 14 ถึง 50 ปี และเชื่อฉันเถอะ ผู้หญิงที่นั่นไม่เพียงแต่เป็นอาจารย์แพทย์และผู้ให้สัญญาณเท่านั้น แต่ยังต่อสู้ด้วยเงื่อนไขที่เท่าเทียมกับผู้ชาย เช่น นักสู้ในฝูงบินเซเบอร์ ปืนใหญ่ เจ้าหน้าที่ลาดตระเวน พลปืนกล พลซุ่มยิง แซปเปอร์ หรือแม้แต่ลูกเรือรถถัง และทหารม้าคูบานคอซแซค 4 นาย ร่างกายไม่ใช่เพียงคนเดียว
นี่คือสิ่งที่ดูเหมือน คำถามของผู้หญิงในสไตล์คอซแซค และสำหรับผู้หญิงคอซแซคขอโทษผู้หญิงนี่ยังห่างไกลจากสิ่งสุดท้าย เพียงแต่ว่าทุกคน ทั้งชายคอซแซคและหญิงคอซแซค ต่างก็มีเป้าหมายและบริการของตนเอง
เยฟเกนี่ มาคาเรนโก.