Зимние потехи. Лучшие аксессуары для зимнего отдыха. Лепка из снега

В давние времена сами Боги по земле ходили, всякие чудеса тогда на свете случались, оживали. Красивой и обильной была жизнь на земле. Люди природу почитали, она им добром отвечала: свежую весну, тёплое лето, плодородную осень да студеную зиму дарила. На каждое время года свои радости находились. Не то что нынче, когда люди от земли оторваны, леса да поля только на картинках видят, зиму без снега в пыльном городе коротают.

Раньше зима не помехой была для радости. Самые веселые праздники именно в холодную пору проводились. Делу время, а потехе час – пока работы в полях нет, надо успеть нагуляться на весь год. Соберется зимой молодежь в деревне, днем гуляют да играют, вечером вместе в одной избе сидят,мифы и предания древних славян слушают. Историй тех, ох и много было! Таких же, как былички деда Матвея, что в книге «Боги и люди» рассказаны. Слушали их под вкусный чай да варенье ягодное и всё время просили стариков ещё одну сказку рассказать. Но всему своё время: вечер заканчивался, и по домам было пора расходиться.

На следующий день опять парни да девушки на улице собирались. Песни веселые пели, с ледяных горок катались, в игры играли да между собой знакомились, присматривались. В ту пору много пар складывалось. Свадьбы-то позже пойдут, после Водокреса. Пока же парни девушкам удаль свою показывали в играх и состязаниях. Зимние забавы лихие да веселые. Малым детям в них делать нечего, зашибут добры молодцы ненароком, увлекшись игрой. Потому малыши с дедами дома оставались, по хозяйству помогали да все просили ещё мифы и предания древних славян рассказать. Парни да девушки в этом время на забавы веселые собирались.

Дольше всего готовились к игре во взятие снежной крепости. В некоторых деревнях для неё настоящие хоромы изо льда и снега строили. Все парни возведением крепости несколько дней занимались, а потом молодежь из соседней деревни к себе в гости приглашали. Все приходили на такую игру, как на большой праздник. Девушки наряжались, красоту свою показывали, женихов высматривали. А уж парни перед ними вовсю храбрились. Сначала частушки веселые пели, над своими противниками подшучивали, рассказывали, как их одной рукой сломят, одним снежком перешибут. Потом штурм крепости начинался. Гости нападали, хозяева оборонялись. Ох, и веселая это была потеха! Парни расходились не на шутку, игра в настоящий бой превращалась. Девушки своего милого высматривали, иногда и сами снежки подкидывали, помогали крепость защитить.

После игры приглашали гостей из соседней деревни в дом на посиделки. Гости приходили с гостинцами, чтобы все могли не только поиграть, но и полакомиться. На вечерках уже другие забавы были: играли и танцевали. Парни всё старались такую игру придумать, чтобы девушки их поцеловали, да те и сами не против были.

Вот так описано это зимнее время в книге «Боги и Люди» издательства «Северная сказка»:

Да, эти четыре дня и ночи были в безграничной власти Морены И сейчас Морена, наблюдая из своего хрустального дворца, как люди готовятся встречать Коляду, Бога молодого Солнца, поворачивающего Природу на лето, только что не мурлыкала и не облизывалась, предвкушая, как же она повеселится, играя с людьми в свои игры. А с Яви уже доносилась песня, призывающая Коляду:

Коляда-Солнцеворот,
Стань у наших у ворот.
Разгони потемь,
Верни в Явь красный день.
Огнём возгори, Коло воздыми,
Уводи, Коло, горе, а свету дай преболе!
Гой! Коляда! Слава!
Солнышко повернись,
Красное разожгись!
В дорогу выезжай,
Зимушку погоняй!
Гой! Коляда! Слава!

Ещё днём подготовили большой костёр - «Краду», в котором к ночи зажгли даже не поленья, а целые брёвна. Одно такое бревно, было специально подготовлено для особого действа. Его нужно было горящим протащить вокруг всей деревни и вернуть обратно в Краду.

На этот раз бревно, «Балда», так называли его в деревне, благополучно протащили по снеговой дорожке, устроенной тоже заранее, и вернули горящим в костёр.
- Слава! Слава! - раздавались радостные крики - год будет удачным!
«Как же вы ошибаетесь!» - усмехнулась Морена и продолжила наблюдать за празднованием.
На земле, в Яви, праздник набирал свои обороты. Парни и девушки, разбившись на пары, давали клятву на верность - «Огненный заклят», когда прыгают через костёр, не разжимая рук. Шумнее и громче раздавались по улицам песни и крики. В одном конце села звучало:
Уродился Коляда
За рекою за быстрою…

А на другом конце низкие мужские голоса пели:
Ой, Коляда, Коляда!
Мы пришли прославлять, да хозяев величать.
А хозяюшке многоздравьице.
Вашим детушкам: сыновьям, дочерям -
Девяносто быков, полтораста коров.

Это отправились «колядовать» парни и девушки, распевая песни под избами и получая за это «щедровки» - калачи, круги колбасы и любую другую снедь.
Набрав полные мешки, молодёжь отправилась веселиться в самую большую избу, а кто не поместился, то в другие избы, помельче.
- Теперь уже скоро, - сама себе сказала Морена, - Вот тогда и я повеселюсь!

Как жаль, что традиции эти сейчас не сохранились! Не строят больше парни снежные крепости, не следят за их игрой красавицы-девушки в народных одеяниях. Так хочется хоть ненадолго в этом мире очутиться, к его чистым и простым радостям прикоснуться! Может быть, получится и в своей жизни что-то из родных традиций воплотить.

Где истории про народные зимние гуляния найти, мы вам подскажем, а как их в жизнь воплотить, уже сами решайте. Есть в «Северной сказке» обновленная книга «Боги и люди». В ней не только мифы и предания древних славян рассказаны, ещё и народные праздники с их живыми традициями описаны. Повествует, как всегда дед Матвей, а уж он-то, сами знаете, рассказывать большой мастер.

Впрочем, не обязательно русская. Да и сани бывают разные. И запрягают в них много кого. В общем, давайте по порядку.

BiletyPlus.ru уже писали о многочисленных зимних развлечениях от поездок к северному полюсу до сноукайтинга . Сегодня мы продолжаем перечень снежных видов отдыха замечательным действом - катаниями на санях.

Эх вы, кони, мои кони…

Зимнее катание на санях, запряженных лошадьми, давным-давно было любимейшим развлечением не только в России, где апогеем таких катаний становилась Масленица, но и во многих странах мира, где бывает много снега.

Когда-то такие «съездки» были массовыми, яркими и всенародными праздниками: с массой разукрашенных саней, нарядными лошадьми, песнями, звоном бубенцов, трюками от особо лихих возниц и непременными «окунаниями в сугроб» зазевавшихся новичков, вылетавших из саней на резких поворотах под всеобщее веселье. Сегодня приобщиться к этому красивейшему мероприятию может в зимнее время года каждый желающий, нужно только найти подходящую агроусадьбу, конюшню или турбазу, предлагающую такие услуги. А таких предостаточно, причем в каждой стране такие катания отличаются своими национальными, тщательно культивируемыми особенностями.

Так, в Канаде вам предложат в двойной или одинарной запряжке мохноногих красавцев першеронов, в Польше и Прибалтике вы сможете опробовать местные брички, а гордостью России являются поистине неземные по красоте, мощи и скорости летящие тройки рысаков.

Но уверяем вас, даже на обычном возке, запряженном одной лошадкой, вы получите массу положительных эмоций от ослепительного снега и солнца, от скорости, от волшебного звона колокольчиков и чувства бескрайней свободы и радости. Попробуйте, разочарованными точно не останетесь! Такое развлечение подходит абсолютно всем без исключения: дружным компаниям, влюбленным парам, семьям с детьми всех возрастов.

На оленях мы помчимся

Катание в оленьих упряжках - традиция народов стран крайнего севера, где по просторам тундры такие сани, запряженные низкорослыми и выносливыми северными оленями, ездят с Х века. Разумеется, в то время это трудно было назвать катанием - вполне себе обыденный и традиционный транспорт, грузовой и пассажирский. Зато сегодня такие упряжки - замечательный туристический аттракцион.

Обычно катаются в легких северных деревянных санях-нартах по двое, укрывшись теплыми оленьими же шкурами, а животными (их в запряжке для катания обычно бывает одна/две/три головы, запряженных цугом-цепочкой) управляет сидящий на передке саней каюр. Особенно интересны такие маршруты детишкам, ведь каждый современный малыш знает, что именно на оленьих упряжках ездит главный зимний добрый волшебник, когда настает пора развозить подарки - так почему бы не повторить его развлечение?

Взрослым помимо собственно катания на оленьих упряжках на таких туристических программах обычно предлагают еще обучение искусству каяра, национальные угощения и даже ночевки в традиционных чумах или куваксах. Разумеется, это если катание проходит действительно на Севере, а не в средней полосе России, где сегодня такие маршруты тоже вполне доступны во многих загородных развлекательных комплексах.

Собачьи упряжки

О катании на собачьих упряжках мы подробно останавливались в одной из наших прошлых статей. Тем не менее, повторимся - ведь ездовые собаки запрягаются тоже в своеобразные маленькие сани. Доступно это развлечение сегодня всем от мала до велика и практически по всему земному шару: от суровых северных Финляндии и Норвегии до далекой Аляски или ближайших подмосковных просторов.

Собачьи пассажирские сани для прогулок - нарты (уменьшенная копия аналогичных оленьих) - легкие, узкие и низкие. Обычно один-два человека садятся в них, а третий (каюр), стоит сзади на полозьях и управляет упряжкой. Запрягаться могут как одна-две собаки, так и четверки, шестерки, восьмерки… Разумеется, чем больше голов в запряжке, тем выше скорость, однако, и мастерство каюра должно быть соответствующим. Для туристических прогулок обычно большое количество собак не используют, ведь здесь главное не предельные скорости, а общее удовольствие от процесса. А уж насладиться ветром в лицо и пролетающими мимо живописными окрестностями вы сможете и на упряжке в две-четыре головы.

Сани, просто сани

И, наконец, обратимся еще к одной старинной санной традиции - поговорим о катаниях с гор. Да-да, просто на санках, ведь тут вам для отличного времяпрепровождения не понадобятся четвероногие партнеры.

На Руси такое развлечение известно издревле, особенно веселые и массовые катания традиционно проходили на Масленицу, когда десятки человек с «кормчими» во главе со смехом и песнями наперегонки спускались в больших общих санях, личных деревянных саночках, а то и просто на чурбаках-бревнышках или вырубленных в ближайшей речке кусках льда.

А вы сами в детстве неужели ни разу не скатывались с визгом с наезженной скользкой горки, с хохотом врезаясь у подножия в кучу-малу барахтающихся в снегу друзей? Не верим!

Просто если раньше малышня довольствовалась для этих целей обледенелой картонкой или собственным портфелем, то в современном мире изобилия к услугам любителей катания с горок придумана масса «спортивных снарядов»: от простеньких пластиковых изогнутых дощечек с ручками до навороченных санок и надувных ярких тюбингов.

Взрослые же иногда предпочитают усложнить себе жизнь дополнительным экстримом и заморачиваются построением особых ледяных желобов-трасс, с которых катаются на специальных санях. Впрочем, это уже скорее относится к зимним видам спорта, так как для такого катания необходимы длительные тренировки и особая подготовка.

В общем, надеемся, мы в очередной раз убедили вас, что мороз и сугробы - вовсе не повод грустить у окна. Одевайтесь теплее и вперед, покорять снежные просторы, например, на санях и санках!

Новогодние праздники прошли, но зима еще в самом разгаре. Мария Молчанова рассказывает о том, как весело проводили холодное время года наши предки.

Способы развлечения в зимнее время года в традиционной русской культуре в основном представляли собой ритуальные или ритуализированные действа, которые соотносились с такими важными вехами в календаре, как Святки и Масленица, а также игры, не связанные непосредственно с обрядовой сферой. И первые, и вторые развивали у участвовавших в них преимущественно молодых людей физическую силу, выносливость, ловкость, терпение, определенные навыки и умения, а кроме того нравственные, психологические, интеллектуальные качества: смелость, внимательность, смекалку, инициативу.

Более активными в играх были представители мужского пола, которые обычно организовывали развлечения. Игры и гуляния во время праздников проходили при большом стечении народа. В ходе игрового действия девушки и юноши получали возможность продемонстрировать свои достоинства общине, в том числе ровесникам противоположного пола и их родителям, что имело важное значение для формирования общественного мнения и, соответственно, брачных пар.

Народные гуляния на Масленицу

К излюбленным зимним развлечениям относились катания с гор и на лошадях. Они представляли собой спортивные состязания на скорость, ловкость, дальность пробега и умение управлять лошадьми и санками. Наиболее важными признавали катания в Святки и на Масленицу, ведь в народе их воспринимали как смотрины невест и женихов. Масленичные катания проходили на фоне широко распространенного и характерного для этого праздника обычая чествования молодоженов. Смотр невест и женихов символически открывал новый сезон предсвадебных игр. Не случайно именно в этот период проходили публичные осмеяния и «наказания» тех, кто не женился и не вышел замуж в предшествующем году. Катаниям с гор и на лошадях во время Масленицы приписывалось и магическое значение: с ними связывали будущий урожай льна.

Для катаний с гор использовали естественные скаты — спуски с возвышенностей или спуски к водоемам, которые заливались водой. В некоторых русских деревнях и в городах предпочитали строить катальные горы — катушки. Их возводили преимущественно юноши: они заготавливали бревна и устанавливали конструкции катальных гор, а при заливке гор обливали друг друга водой. Горки старались разнообразно украсить: высаживали елочки, устанавливали фонари и даже ледяные скульптуры.

Празднование Святок в традиционных костюмах

Масленичные катания проводили в течение всей недели. С гор обычно катались на рогожах, шкурах животных, охапках соломы, обмолоченных снопах, соломенных ковриках, обрубках дерева. Кроме того, изготавливали или приводили в порядок к сезону специальные приспособления большие и маленькие санки, салазки, скамейки, подсанки или полсанки, лодки, ледянки, чунки, козлики, коньки; вспомогательным средством для катания на них могли служить палки для отталкивания.

Катания на санках парами предполагали выбор партнера

Собираясь на гору, молодые люди старались приодеться. В Рязанской области девушки и молодые женщины, а также дети перевязывались домоткаными кушаками и полотенцами. Подростки и молодые мужчины выходили на гору в начищенных сапогах, нередко надевали праздничные костюмы. Катались по одному, по двое или большими компаниями. Каждый катающийся стремился продемонстрировать свою сноровку, ловкость, умение управлять санями или держаться на ногах. На глазах собравшегося народа старались проехать как можно дальше, с большей скоростью, а также не свернуть в сторону и не упасть. Крестьяне говорили: «Гора — удаль наша».

Особенно внимательно следили за катанием девушек и женщин, так как будущий урожай льна ставился в прямую зависимость от их ловкости и умения управлять санками. Ритуально-магическим значением обладали скатывания девушек и женщин на донцах прялок; они способствовали хорошему урожаю льна, а в некоторых местностях — и проса. В Вологодской губернии во время одиночных катаний парни на козликах подлетали к лодкам с девушками и, сталкиваясь с ними, пытались сбить лед, чтобы те хуже скользили. Такое поведение на горке считалось особым способом ухаживания, проявлением симпатии к девушке.

Совместные катания парами предполагали выбор партнера: парень приглашал понравившуюся ему девушку. В ряде мест традиция требовала, чтобы парень катал одну и ту же девушку не более трех раз. Обычно девушки выстраивались около горы, ожидая приглашения прокатиться, после которого молодые люди поднимались на ее вершину. Скатываясь на маленьких саночках, парень усаживал девушку себе на колени, а она обнимала его за шею, при этом он демонстрировал свое умение управлять санками: проехать плавно и не перевернуться.

Катания, как правило, заканчивались поцелуем. При катании компаниями наиболее часто использовали большие сани. Особым удальством считалось запрыгнуть в сани, когда те уже скатывались с горы. Группа молодежи каталась на ногах «юзом» или «юром», то есть цепочкой, обхватив друг друга руками. Такие катания были испытанием не только личных качеств, но и умения человека действовать в коллективе.

Сычков Ф. В. Катание с гор

На Масленичных катаниях высмеивали тех, кто не женился в прошлом году

Катания на Масленицу принимали невиданный размах; недаром в некоторых местах Масленицу называли «катальным заговеньем». В этих катаниях — съездках — принимало участие население всей округи. Начинались они с середины дня. Катались одним рядом или несколькими, вдоль или вокруг поселения, обычно центрального, а также между поселениями или на ярмарках. Молодежь готовилась к этим выездам заранее. Девушки и парни одевались в лучшее: меховые шубы и шапки, вышитые рубахи, яркие сарафаны из дорогих тканей и шали, новые валенки. Девушки непременно белили и румянили лица. Парни готовили к выезду лучшие расписные или резные сани, застилали их коврами или меховыми накидками, начищали конскую сбрую, вытаскивали самые хорошие дуги — тяжелые, раззолоченные, раскрашенные, кроме того, чистили и украшали лошадей.

Традиционные русские сани

Другую группу праздничных зимних увеселений составляют игры, основными участниками которых были только молодые мужчины. Иногда развлечения принимали форму обрядовых бесчинств. Характерной особенностью Святок были шутки, шалости, забавы, не вписываемые в общепринятые нормы. Некоторые шуточные забавы приурочивались к Масленице, а также к Чистому понедельнику. Среди них — катание (купание) девушек в снегу, известное в ряде мест под названием «девок солить», «девок морозить». Важной частью мужских игр был состязательный элемент, который характеризовал конные соревнования, состязания на тройках, лазание по столбу, игру в мяч, кулачные бои и драки, а также военно-спортивные игры «взятие снежного городка».

В. Суриков «Взятие снежного городка, 1891 год

Другой мужской забавой зимнего времени была игра в мяч. В последний день Масленицы юноши и мужчины, собравшись на покрытой льдом реке, разбивались на две группы по двадцать — тридцать человек. Затем чертили две линии, за которые необходимо забросить тяжелый кожаный мяч. Для достижения цели разрешалось пользоваться различными приемами: гнать мяч ногами, кидать руками, отпихивать и толкать противников. Когда кто-нибудь из играющих завладевал мячом и с быстротой и ловкостью перебрасывал его за черту, начиналась драка, которая заканчивалась настоящим побоищем с кровопролитием. Борьба за мяч — достаточно жесткая игра, так как проигрыш признавался большим позором. Побежденных целый год называли «киловниками» — кличкой весьма обидной для любого мужчины. Победители же пользовались всеобщим уважением, а девушки отмечали их особым вниманием. Игрой в мяч также сопровождался обряд выкупа молодой жены у мужского населения ее родовой деревни.

Зима издавна была временем развлечений и забав на Руси: все сезонные полевые работы завершались, и появлялось больше свободного времени, поэтому молодёжь изобретала различные способы веселиться и радовать всех остальных.

Ясными морозными днями и вьюжными вечерами зима закрепляет своё звание самого веселого и самого захватывающего времени года. И вот ты уже чувствуешь дыхание свежего ветра, стремительно спускаясь на лыжах с лесной горки; катишься на коньках, воображая себя великим фигуристом, гуляешь по лесной роще, вдыхая аромат морозной ели, подзадориваешь друга, бросая в него снежком.

Очень известной русской забавой было «взятие снежного городка». Сражались целые армии: одна атаковала крепость, другая — защищала. Иногда команды делились по половому признаку — дамы обороняли крепость, мужчины наступали. Осаждаемых было не так легко победить: они брали в руки метлы, лопаты, сыпали на врагов ведра со снегом, стреляли для устрашения лошадей холостыми зарядами из ружей. Следить за соблюдением правил выбирали «городничего». По его команде начинался и заканчивался штурм. Если в игре участвовали девушки, то им отводилась роль защитниц, а парни, разделившись на «коней» и «всадников», начинали атаку. Их задачей было ворваться внутрь и захватить женское знамя. Если «всадника» сбивали с «коня», он тут же выбывал из игры. По правилам, «воин», захвативший знамя, имел право перецеловать всех защитниц. Но те обычно бились так отважно, что мужчинам редко перепадало такое счастье.

Под «взятием городка» подразумевалась и другая спортивная забава. Она состояла в доставании призов с вертикально вкопанных в землю столбов. Местом для таких развлечений была площадь села или ярмарки. Иногда вместо столбов вкапывали тонкие прогибающиеся жерди, что, однако, совсем не пугало желающих соревноваться в силе и ловкости.

Привлекательные для крестьян призы - отрезы материи на порты (имели значение мужских штанов и одежды вообще, - шились из грубой шерстяной ткани и холста или, если хозяин был побогаче, из тафты, шёлка и сукна) или рубаху, сапоги укрепляли на вершине такого сооружения.

С конца ХVIII в., для усложнения подъема столбы стали обливать на морозе водой. Чтобы заполучить награду, смельчак должен был добраться до нее по скользкой обледенелой вертикальной поверхности столба. Занятие это требовало выносливости и терпения и удавалось далеко не каждому. Победителя чествовали и натирали снегом.

Одной из зимних забав в старину было катание на санях, запряженных лошадьми. Сани красиво украшали кожей, войлоком, сукном и даже бархатом. Переднюю стенку саней делали высокой, чтобы снег не задувал во время езды. Сбрую коней украшали металлическими бляшками, разноцветными нитяными или кожаными кистями, бумажными цветами, лоскутами ткани и бахромой; на расписные дуги подвешивали колокольчики с разным звучанием, бубенцы, шелковые банты, завязывали яркие платки. Сани застилали пестрыми коврами, гривы лошадей расчесывали или заплетали в косички, убирали лентами и различными подвесками.

Крепление на упряжь и дуги лошадей многочисленных шумящих и гремящих колокольцев и бубенцов было, скорее всего, вызвано стремлением создаваемым ими шумом защитить седоков в санях от влияния неведомых тайных сил и неприятностей в будущем году.

Катающиеся обряжались в свои лучшие наряды: меховые крытые шубы и шапки, вышитые рубахи, яркие сарафаны и шали, новые валенки и пр. В катании принимали участие и дети всех возрастов. Пожилые катались отдельно от молодежи.

Ближе к вечеру вся деревенская молодежь собиралась около горки. Для катания использовались санки, рогожи, шкуры, ледянки, катульки - широкие выдолбленные доски, корежки - деревянные корыта, напоминавшие долбленые лодки, короткие скамейки, перевернутые вверх ножками.

Дети садились на санки по нескольку человек. “Парни, желая показать девушкам свою удаль и молодечество, скатывались с самых высоких гор: садились в верткую корежку и лавировали по крутым склонам, управляя ею, как лодкой, с помощью специальной короткой палки, или, взяв на руки визжащую девушку, спускались, стоя на ногах. Часто составляли из саней целые «санные поезда», устремляясь с кручины с хохотом и визгом”. (И.Шангина “Русские праздники”).

На улице заводили хороводные игры, например, играли в “Селезня и утицу”: молодой человек, находящийся за кругом, должен был поймать девушку, находящуюся в кругу. Хоровод мог помогать то селезню, то утице. В награду за ловкость и проворство парень, поймав девушку, мог её поцеловать.

Наверное, одно из самых захватывающих времяпрепровожде ний зимой - это коньки. Скользить на них наши предки научились много тысяч лет назад. Передняя часть древнерусских коньков была действительно украшена конской головкой. Коньки делали из костей животных, но применяли редко из-за определенных неудобств, связанных с выбранным материалом. В России костяные коньки появились почти 3 тысячи лет назад. При раскопках в поселениях и городах древней Руси - Старой Ладоге, Новгороде, Пскове - были найдены коньки из костей передних ног лошадей. Они имели три отверстия - два для крепления конька к носку обуви и одно для удержания конька у пятки. Из-за отсутствия свободы передвижения такие коньки долгое время считались чем-то вроде детской забавы. Лишь с изобретением деревянных коньков, к которым снизу приделывали металлические полозы, кататься на льду стало легче. Царь Петр I усовершенствовал их конструкцию, впервые в мире жестко соединив лезвие с обувью, прибив коньки прямо к сапогам. Редкие праздничные мероприятия обходились без катания на коньках. За последние четыре столетия деревянная основа конька, а также полоз изменялись в основном лишь по своей длине и форме.

Не меньший восторг вызывало и катание на лыжах. А на огромных снежных пространствах, когда вьюга порой наметает снег под самую крышу, добыть пищу и даже просто сходить к соседу в гости немыслимо без лыж! Самой старой лыже, обнаруженной на Псковщине целых 4300 лет! Катание с горки - что может быть более увлекательным и захватывающим дух. Смог скатиться с крутой горки на лыжах и не упасть - вот ты и герой, образец для подражания.

Любая забава на Руси требовала ловкости и смелости от ее участников, будь то спуск с берега реки на салазках, вираж на «птице-тройке» через зимний лес или взятие снежной крепости. Почему бы и нам не взять с них пример? Ведь многие из этих забав популярны и в наши дни. Всех, без исключения, захватывает дух русской зимы. Кроме того, развлечения на свежем воздухе дарят здоровье телу и бодрость духу!

А. О. Орловский — Бега на Неве — Акварель — 1814 г.

Автор: Михаил Шемякин Форма: Mazarin Рисунок: Зимние потехи Диаметр: 265 мм Твердый фарфор Декорирование: авторский рисунок Михаила Шемякина, ручная роспись Серия состоит из шести декоративных тарелок, объединенных сюжетами зимних развлечений, которые были разработаны по специальному проекту в рамках сотрудничества Михаила Шемякина с Императорским фарфоровым заводом. «Зимние потехи» раскрывают одну из тем серии «Мир капель», где

Автор: Михаил Шемякин Форма: Mazarin Рисунок: Зимние потехи Диаметр: 265 мм Твердый фарфор Декорирование: авторский рисунок Михаила Шемякина, ручная роспись Серия состоит из шести декоративных тарелок, объединенных сюжетами зимних развлечений, которые были разработаны по специальному проекту в рамках сотрудничества Михаила Шемякина с Императорским фарфоровым заводом. «Зимние потехи» раскрывают одну из тем серии «Мир капель», где

Автор: Михаил Шемякин Форма: Mazarin Рисунок: Зимние потехи Диаметр: 265 мм Твердый фарфор Декорирование: авторский рисунок Михаила Шемякина, ручная роспись Серия состоит из шести декоративных тарелок, объединенных сюжетами зимних развлечений, которые были разработаны по специальному проекту в рамках сотрудничества Михаила Шемякина с Императорским фарфоровым заводом. «Зимние потехи» раскрывают одну из тем серии «Мир капель», где

Автор: Михаил Шемякин Форма: Mazarin Рисунок: Зимние потехи Диаметр: 265 мм Твердый фарфор Декорирование: авторский рисунок Михаила Шемякина, ручная роспись Серия состоит из шести декоративных тарелок, объединенных сюжетами зимних развлечений, которые были разработаны по специальному проекту в рамках сотрудничества Михаила Шемякина с Императорским фарфоровым заводом. «Зимние потехи» раскрывают одну из тем серии «Мир капель», где