Духовное родство как препятствие к браку. Протоиерей Владислав Цыпин. Церковное право. Суеверия, связанные с венчанием

Условные препятствия к браку К условным препятствиям для заключения брака относятся следующие обстоятельства: Наличие близкого кровного родства между женихом и невестой (как для лиц, рожденных в законном браке, так и для внебрачных детей). Близость кровного родства

Абсолютные препятствия к браку Абсолютными препятствиями к браку, одновременно расторгающими его, считаются следующие.1. Лицо, состоящее в браке, не может вступить в новый, ибо христианский брак - безусловно моногамный, т. е. единобрачный.2. Что касается священного сана,

Условные препятствия к браку Помимо абсолютных препятствий к браку, существуют так называемые условные препятствия, запрещающие брак между определенными лицами в силу родственных или духовных их связей.1. Отсутствие близкого кровного родства между женихом и невестой

Каким быть браку? Итак, телесная близость считалась неотъемлемой частью брака, а сам брак – союзом мужчины и женщины… или мужчины и нескольких женщин. Ветхий Завет никак не запрещает и не регламентирует многоженства, и мы видим в нем немалое количество мужчин, у которых

Условия заключения брака, установленные гражданским законодательством и церковными канонами, имеют значительные различия, поэтому не всякий гражданский союз, зарегистрированный в ЗАГСе, может быть освящен в Таинстве Брака.

Не допускается более трёх брачных союзов. Вдовство после третьего брака считается абсолютным препятствием к новому браку.

Препятствием к вступлению в брак является виновность в расторжении предыдущего брака. Согласно « », лицам, первый брак которых распался и был расторгнут по их вине, вступление во второй брак дозволяется лишь при условии покаяния и выполнения епитимии, наложенной в соответствии с каноническими правилами.

Безусловно, не венчается брак, если хотя бы один из супругов исповедует нехристианскую религию (мусульманство, иудаизм, буддизм, язычество, индуизм…). См. статью « ».
Для венчания с католиком или протестантом в случае согласия на воспитание детей в православном духе также требуется разрешение архиерея.

Нельзя венчаться некрещеным.

Взаимное согласие вступающих в брак является непременным условием законности и действительности брака. Это отражено в чинопоследовании венчания, куда внесены вопросы о том, вступают ли жених и невеста в брак свободно и непринужденно. Поэтому браки, заключенные по принуждению, признаются недействительными. Причем препятствием к браку считается не только физическое, но и нравственное принуждение, например, угрозы, шантаж и т.д.

Нельзя венчать брак, если один из новобрачных фактически состоит в браке с другим лицом.

Запрещается брак между кровными родственниками вплоть до четвертой степени родства (т.е. с двоюродным братом или сестрой). Помимо отношений кровного родства, препятствием к браку служат отношения свойства. Они возникают из сближения двух родов через брак их членов. Свойство приравнивается к кровному родству, ибо муж и жена - одна плоть. Свойственниками являются: тесть и зять, свекровь и невестка, отчим и падчерица, шурин и зять.

Древняя благочестивая традиция запрещает браки между крестными родителями и крестниками, а также между двумя воспреемниками одного ребёнка. Строго говоря, канонических препятствий к этому нет, однако в настоящее время разрешение на такой брак может быть получено только у правящего архиерея.

Нельзя венчаться тем, кто ранее дал монашеские обеты или принял рукоположение в священный сан.

Если у жениха и невесты большая разница в возрасте, требуется специальное разрешение высшего церковного начальства – архиерея. То же самое нужно, если возраст невесты или жениха выходит за установленные рамки. На данный момент нижним возрастным пределом для совершения Таинства венчания стоит считать наступление гражданского совершеннолетия, когда возможно заключение брака в ЗАГСе. Высший предел для вступления в брак для женщин - 60 лет, для мужчин - 70 лет (свт. , правила 24-е и 88-е).

С точки зрения Церкви «гражданский брак», не зарегистрированный государством, является блудным сожительством. Причем и с позиции гражданских законов это сожительство также не названо браком. Подобные отношения не брачные, не христианские, поэтому не может освятить их. Над людьми, живущими в «гражданском браке» не может быть совершено Таинство венчания.

Препятствие к браку возникает также из отношений так называемого гражданского родства - усыновления. Совершенно очевидно, что, как отмечал проф. Павлов «уже простое нравственное чувство запрещает усыновителю вступать в брак с усыновленной дочерью или усыновленному сыну с матерью и дочерью усыновителя».

Препятствием к браку является также физическая и духовная неспособность к нему (идиотизм, душевная болезнь, лишающая человека, возможности свободно проявлять свою волю).

В наши дни Церковь не производит дознания о совершеннолетии, психическом и физическом здоровье жениха и невесты, добровольности их вступления в брак, так как эти условия обязательны для регистрации гражданского союза. Разумеется, скрыть от представителей государственных органов те или иные препятствия к браку достаточно легко. Но невозможно обмануть Всеведущего Бога, поэтому главным препятствием для совершения незаконного брака должна стать совесть брачащихся.

Отсутствие родительского благословения на венчание является весьма прискорбным фактом, однако в случае совершеннолетия жениха и невесты оно не может воспрепятствовать венчанию. Кроме того, часто родители-атеисты противятся именно церковному браку, и в таком случае родительское благословение может быть заменено священническим, лучше всего – духовника хотя бы одного из супругов.

Канонические препятствия к браку. Условия заключения брака, установленные гражданским законодательством и церковными канонами, имеют значительные различия, поэтому не всякий гражданский союз, зарегистрированный в ЗАГСе, может быть освящен в Таинстве Брака. Не допускается более трёх брачных союзов. Вдовство после третьего брака считается абсолютным препятствием к новому браку. Препятствием к вступлению в брак является виновность в расторжении предыдущего брака. Согласно «Основам Социальной Концепции Русской Православной Церкви», лицам, первый брак которых распался и был расторгнут по их вине, вступление во второй брак дозволяется лишь при условии покаяния и выполнения епитимии, наложенной в соответствии с каноническими правилами. Церковь не благословляет брак, если один из брачащихся (или оба) не является христианином, а пришел в храм лишь по настоянию ближних, либо ради соблюдения традиции. Таинство венчания может быть совершено только над христианами – членами Церкви. Слова Апостола «…если какой брат имеет жену неверующую, и она согласна жить с ним, то он не должен оставлять ее; и жена, которая имеет мужа неверующего, и он согласен жить с нею, не должна оставлять его; ибо неверующий муж освящается женою (верующею), и жена неверующая освящается мужем (верующим)…» (1Кор. 7:12-14) относятся к случаям, когда один из супругов уверовал, уже находясь в браке. Подробнее в статье «Замуж за неверующего». Безусловно, не венчается брак, если хотя бы один из супругов исповедует нехристианскую религию (мусульманство, иудаизм, буддизм, язычество, индуизм…). См. статью «Брак с мусульманином». Для венчания с католиком или протестантом в случае согласия на воспитание детей в православном духе также требуется разрешение архиерея. Нельзя венчаться некрещеным. Взаимное согласие вступающих в брак является непременным условием законности и действительности брака. Это отражено в чинопоследовании венчания, куда внесены вопросы о том, вступают ли жених и невеста в брак свободно и непринужденно. Поэтому браки, заключенные по принуждению, признаются недействительными. Причем препятствием к браку считается не только физическое, но и нравственное принуждение, например, угрозы, шантаж и т.д. Нельзя венчать брак, если один из новобрачных фактически состоит в браке с другим лицом. Запрещается брак между кровными родственниками вплоть до четвертой степени родства (т.е. с двоюродным братом или сестрой). Помимо отношений кровного родства, препятствием к браку служат отношения свойства. Они возникают из сближения двух родов через брак их членов. Свойство приравнивается к кровному родству, ибо муж и жена - одна плоть. Свойственниками являются: тесть и зять, свекровь и невестка, отчим и падчерица, шурин и зять. Древняя благочестивая традиция запрещает браки между крестными родителями и крестниками, а также между двумя воспреемниками одного ребёнка. Строго говоря, канонических препятствий к этому нет, однако в настоящее время разрешение на такой брак может быть получено только у правящего архиерея. Нельзя венчаться тем, кто ранее дал монашеские обеты или принял рукоположение в священный сан. Если у жениха и невесты большая разница в возрасте, требуется специальное разрешение высшего церковного начальства – архиерея. То же самое нужно, если возраст невесты или жениха выходит за установленные рамки. На данный момент нижним возрастным пределом для совершения Таинства венчания стоит считать наступление гражданского совершеннолетия, когда возможно заключение брака в ЗАГСе. Высший предел для вступления в брак для женщин - 60 лет, для мужчин - 70 лет (свт. Василий Великий, правила 24-е и 88-е). С точки зрения Церкви «гражданский брак», не зарегистрированный государством, является блудным сожительством. Причем и с позиции гражданских законов это сожительство также не названо браком. Подобные отношения не брачные, не христианские, поэтому Церковь не может освятить их. Над людьми, живущими в «гражданском браке» не может быть совершено Таинство венчания. Препятствие к браку возникает также из отношений так называемого гражданского родства - усыновления. Совершенно очевидно, что, как отмечал проф. Павлов «уже простое нравственное чувство запрещает усыновителю вступать в брак с усыновленной дочерью или усыновленному сыну с матерью и дочерью усыновителя». Препятствием к браку является также физическая и духовная неспособность к нему (идиотизм, душевная болезнь, лишающая человека, возможности свободно проявлять свою волю). В наши дни Церковь не производит дознания о совершеннолетии, психическом и физическом здоровье жениха и невесты, добровольности их вступления в брак, так как эти условия обязательны для регистрации гражданского союза. Разумеется, скрыть от представителей государственных органов те или иные препятствия к браку достаточно легко. Но невозможно обмануть Всеведущего Бога, поэтому главным препятствием для совершения незаконного брака должна стать совесть брачащихся. Отсутствие родительского благословения на венчание является весьма прискорбным фактом, однако в случае совершеннолетия жениха и невесты оно не может воспрепятствовать венчанию. Кроме того, часто родители-атеисты противятся именно церковному браку, и в таком случае родительское благословение может быть заменено священническим, лучше всего – духовника хотя бы одного из супругов. Следует также учитывать, что Таинство венчания может быть совершено не во все дни года.

На последнем Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви, состоявшемся 29 ноября – 2 декабря 2017 года, был принят документ о канонических аспектах церковного брака. Какие изменения были внесены в принятый документ и как поменялась позиция Церкви по отношению к церковному браку, объясняет управляющий делами Украинской Православной Церкви митрополит Антоний (Паканич).

– Владыко, прежде всего, хотелось бы прояснить для наших читателей смысл самого понятия «церковный брак». Что называют церковным браком?

– Церковным браком, или венчанием, называется Таинство, которое совершается священнослужителем над мужчиной и женщиной, выявившими желание о заключении такого союза и выразившими соответствующие наме--рения перед Церковью и священником.

– Обязательно ли перед совершением церковного брака регистрировать гражданский? В каких случаях Церковь венчает без государственной регистрации?

– Государственная регистрация обязательна для совершения церковного Таинства.

Только в самых редких случаях, по благословению епархиального архиерея, возможны исключения из правил: неизлечимая болезнь одного из супругов, ведущая к возможной скорой кончине, подтвержденная документально, участие в военных действиях и других операциях, связанных с риском для жизни и при условии, что государственная регистрация брака в желаемые сроки невозможна.

В самом экстренном случае, когда нет времени на обращение к архиерею, священник может сам на месте приять решение о венчании с последующим докладом епископу о всех особенностях и обстоятельствах данного конкретного случая.

– Резонанс вызвал пункт принятого документа о венчании с еретиками. Это решение является новшеством или оно основано на церковной традиции?

– Данный вопрос освещается в одном из положений, принятых на последнем Архиерейском Соборе, проходившем в конце ноября – начале декабря этого года. Это положение называется «О канонических аспектах церковного брака». Относительно возможности заключения брака с лицами, не принадлежащими к Православной Церкви, сказано, что подобная практика на основании древней церковной традиции запрещается, при этом дается вполне обоснованное объяснение: ради защиты Церкви от распространения внутри ее пагубных ересей и расколов. Если использовать вполне понятную для каждого человека аналогию, то мы можем сказать, что Церковь – это Тело Христово, единый богочеловеческий организм, а ересь и раскол подобны некой губительной заразе, вирусу, который способен разрушить этот организм изнутри. И именно для того чтобы такая «инфекция» не проникла внутрь церковного организма, подобные браки и запрещены.

В то же время, если представители иных конфессий, таких как, например, католицизм или протестантизм, не проявляют враждебного отношения к Православной Церкви, церковный брак (имеется в виду венчание в Православной Церкви) с ними возможен, однако при условии, что дети, появившиеся в результате такого брака, будут воспитаны в лоне Православной Церкви. Но благословение на подобный брак может дать только епархиальный архиерей и лишь после того, как убедится в искренности согласия неправославной стороны на то, чтобы дети были воспитаны в православии.

– Также читатели активно интересуются положением о браке между кумовьями. Что здесь изменилось?

– В данном пункте, в принципе, ничего нового нет. Подтверждение возможности подобной практики мы находим в указах Святейшего Синода от 31 декабря 1837 года, который официально объявил несуществующим духовное родство между восприемниками. Такое решение связано прежде всего с тем, что изначально в литургической традиции Православной Церкви необходимым восприемником при Крещении считался только один человек: либо крестный отец (для лиц мужского пола), либо крестная мать (для лиц женского пола).

– Владыко, а какова духовная суть брака?

– Православие понимает брак не только как основание здешнего земного бытия, не только как некую земную форму сосуществования двух людей, но как возможный путь духовной жизни, ведущий семью как малую Церковь в Царство Небесное. Мужчина и женщина в браке должны научиться любить друг друга. Какая в этом духовная подоплека? По словам митрополита Антония Сурожского, только полюбив ближнего (в данном случае мужа или жену), человек может полюбить Бога, а потому главным преимуществом брака является то, что научившись любить свою «вторую половинку» (о том, что муж и жена являются одним целым Церковь говорила и говорит всегда), человек учится любить Бога и все ближе и ближе приближается к Нему.

– По поводу однополых браков позиция Церкви осталась неизменной: они запрещены. Православная Церковь чуть ли не единственная Церковь, которая не пошла на поводу модных тенденций и не проявила лояльность в этом вопросе. Так ли это?

– Независимо от того, признают ли возможность однополых браков представители иных вероисповеданий или конфессий, Православная Церковь никогда не пойдет на подобные компромиссы. В Священном Писании недвузначно сказано: «Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники – Царства Божия не наследуют» (1 Кор. 6:10).

Поэтому Церковь никогда не назовет черное белым, а белое – черным. Грех – это грех, независимо от того, как к нему относится современное общество.

– Какие существуют еще запреты для церковного брака?

– Согласно принятому на Соборе положению, которое, как мы уже сказали ранее, во всем согласно с предшествующей практикой Православной Церкви и не является чем-то новым по своей сути и содержанию, церковный брак считается невозможным в том случае, если он недопустим по каноническим нормам. Кроме того, Таинство не может быть совершено над теми людьми, которые не являются членами Церкви либо же осознанно отрицают основополагающие истины христианской веры и нравственности.

Запрет на совершение брака относится также и к следующим лицам:

– тем, кто уже состоит в ином браке, церковном или зарегистрированном государственными органами власти;

– находящимся между собой в кровном родстве по прямой линии;

– находящимся между собой в кровном родстве по боковой линии до четвертой степени включительно (браки в пятой и шестой степени бокового кровного родства могут быть совершены с благословения епархиального архиерея);

– находящимся между собой в некоторых видах свойства (например, отцу и сыну с матерью и дочерью, или отцу и сыну с двумя сестрами, или матери и дочери с двумя братьями, или двум братьям с двумя сестрами);

– состоящим в духовном родстве (восприемнику с крестницей, восприемнице с крестником; восприемнику с матерью крестника, а также восприемнице с отцом крестника);

– ранее состоявшим в трех браках (учитываются браки как венчанные, так и не венчанные, но получившие государственную регистрацию), в которых желающий вступить в новый брак состоял после принятия им Крещения;

– состоящим в духовном сане, начиная с посвященных в иподиаконский чин;

– монашествующим;

– не достигшим брачного возраста согласно государственному законодательству, с учетом исключений, предусмотренных этим законодательством;

– признанным недееспособными в установленном законом порядке в связи с психическим расстройством, хотя в исключительных случаях епархиальный архиерей может принять решение о возможности вступления таких пар в церковный брак;

– осуществившим так называемую смену пола;

– удочерившим с удочеренными, усыновившим с усыновленными, приемным родителям с приемными детьми.

Также весьма важным препятствием к заключению брака является отсутствие свободного желания и согласия на брак какой-либо из сторон.

– В каких случаях церковный брак считается недействительным?

– Брак признается недействительным в тех случаях, когда он был совершен при наличии прописанных церковным законодательством препятствий, которые, впрочем, могли допустить по ошибке (если, например, священнослужитель, совершавший Таинство Брака, не знал о имеющихся препятствиях к браку).

Кроме того, церковный брак может быть признан недействительным по заявлению одного из супругов в случае неспособности другого супруга к брачному сожительству по естественным причинам, если такая неспособность была неизвестна другой стороне, а также если она не обуславливается преклонным возрастом.

Беседовала Наталья Горошкова

Прежде чем совершить венчание, священник обычно выясняет, нет ли церковно-канонических препятствий к заключению церковного брака между женихом и невестой. Православная Церковь, хотя и считает гражданский брак лишенным благодати, фактически признает его и не считает его незаконным блудным сожительством. Однако условия заключения брака, установленные гражданским законодательством и церковными канонами, имеют значительные различия, поэтому не всякий гражданский брак, зарегистрированный в загсе, может быть освящен в таинстве Брака.

Так, допускаемые гражданским законодательством четвертый и пятый браки Церковью не благословляются. Церковью не допускается вступление в брак более чем три раза, запрещается вступать в брак лицам, находящимся в близком родстве. Церковь не благословляет брак, если один из брачащихся, или оба, объявляет себя убежденным атеистом, пришедшим в церковь лишь по настоянию одного из супругов или родителей, если хотя бы один из супругов некрещен и не готов принять Крещение перед венчанием. Все эти обстоятельства выясняются при оформлении документов на венчание, и в перечисленных выше случаев в церковном бракосочетании отказывается.

Прежде всего нельзя венчать брак, если один из вступающих в брак фактически состоит в браке с другим лицом. Гражданский брак должен быть расторгнут в установленном порядке, а если предыдущий брак был церковный, то необходимо разрешение архиерея на расторжение его и благословление на вступление в новый брак.

Препятствием к совершению браковенчания является также кровное родство жениха и невесты также родство духовное, обретенное через восприемничество при крещении. Различаются кровное родство и «свойство», то есть родство между родственниками двух супругов. Кровное родство существует между лицами, имеющими общего предка: между родителями и детьми, дедом и внучкой, между двоюродными и троюродными братьями и сестрами, дядями и племянницами (двоюродными и троюродными) и т. д.

Свойство существует между лицами, не имеющими общего предка, а породнившимися через брак. В свойстве находятся родственники мужа с родственниками жены, родственники жены одного брата и родственники жены другого брата или родственники первой и второй жены одного мужчины. Достаточно близкая степень свойства желающих венчаться не позволяет Церкви благословить их брак.

Духовное родство существует между крестным отцом и его крестником и между крестной матерью и ее крестницей, а также между родителями воспринятого от купели и восприемником того же пола, что и воспринятый (кумовство). Поскольку согласно канонам при Крещении требуется один восприемник того же пола, что и крещаемый, второй восприемник является данью традиции и, следовательно, нет канонических препятствий для заключения церковного брака между восприемниками одного младенца. Строго говоря, по той же причине между крестным отцом и его крестницей также не существует духовного родства. Однако благочестивый обычай запрещает такие браки, поэтому во избежание соблазна в таком случае необходимы специальные указания правящего архиерея.

Разрешение архиерея требуется и для венчания православного с лицом другого христианского вероисповедования (католиком, баптистом). Брак не венчается, если хотя бы один из брачащихся исповедует нехристианскую религию (мусульманство, иудаизм, буддизм). Однако брак, заключенный по инославному обряду, и даже нехристианский, заключенный до присоединения супругов к Православной Церкви, может считаться имеющим силу, даже если только один из супругов принял Крещение. При переходе в христианство обоих супругов, брак которых был заключен по нехристианскому обряду, совершение таинства Брака не обязательно, так как благодать Крещения освящает и их супружество.

Нельзя венчать того, кто однажды связал себя монашеским обетом безбрачия, а также священников и диаконов после их рукоположения. Что же касается совершеннолетия жениха и невесты, их психического и физического здоровья, добровольного и свободного согласия, то поскольку без выполнения этих условий не может быть предварительно зарегистрирован гражданский брак, Церковь при наличии свидетельства о браке освобождается от выяснения этих обстоятельств.

Возможно ли расторгнуть церковный брак

Право признания церковного брака несуществующим и разрешения вступить в новый церковный брак принадлежит только архиерею. На основании представляемого свидетельства загса о разводе епархиальный архиерей снимает прежнее благословении дает разрешение на вступление в новый церковный брак, если к этому нет канонических препятствий. Епархиальное управление не производит никакого дознания о мотивах развода.