En ideel familie er utænkelig uden kærlighed. Kærlighed er varme, ømhed, glæde. Dette er den vigtigste drivkraft for udviklingen af menneskeheden, for hvilken vi alle eksisterer, det, der bevæger en person til hensynsløst heroiske gerninger. "Jeg elsker, og derfor lever jeg ..." (V. Vysotsky)
Familien er en meget vigtig, ansvarlig virksomhed for en person. Familien bringer fylde af liv, lykke, men hver familie er først og fremmest en stor forretning af national betydning. Og målet for vores samfund er menneskers lykke, og en af dets vigtigste komponenter er en sund, stærk familie, fordi det er hende, der opdrager og uddanner en ny generation. Derfor bør staten være endnu mere opmærksom på omsorgen for familien: øget realindkomst, sociale ydelser og ydelser, boligsikring mv.
Familien er et produkt af det sociale system, det ændrer sig med ændringen af dette system. Men på trods af dette er skilsmisse et akut socialt problem.
Familieværdier
Som en celle i samfundet afspejler familien dets ideologiske, politiske og moralske grundlag. Blandt de åndelige værdier i familien er det vigtigste sted besat af ideologiske værdier.
Familien er den vigtigste moralskole, her tager en person de første skridt på vejen til den enkeltes moralske og politiske udvikling.
Den aktive sociale orientering af fars og mors aktiviteter afspejles i familiens livsstil. Sådanne forældre opdrager ideologisk overbeviste børn.
En stor rolle i overførslen af de ældre generationers ideologiske erfaringer til de yngre spilles af traditioner (begyndelsen og slutningen af børns skoleår; flertalsdage; opnåelse af pas osv.)
Familiens ideologiske værdier inkluderer familiearvestykker - dokumenter, erindringer, breve, priser. Hver af dem er et vidnesbyrd om deres kæres, slægtninges liv og gerninger. Omhyggelig holdning til relikvier er en kilde til moralsk styrke, ideologisk overbevisning, åndelig kontinuitet i generationer.
Familiens moralske grundlag
Moralen dannes under specifikke historiske forhold, og derfor ændres selve indholdet afhængigt af disse forhold.
Uanset hvilket moralsk princip vi tager, bliver det klart, at det er assimileret fra en tidlig alder i familien. Assimileringen af moralske normer sker ikke fra ord, men i aktiviteten, i menneskers handlinger.
Begrebet "familiegæld" er således bredere end "ægteskabelig gæld": det inkluderer forældregæld, og sønlig (datter) gæld og gælden for en bror, søster, børnebørn osv. Ægteskabelig familiepligt er en varig moralsk værdi for mennesker.
Og kærlighed er ufattelig uden pligt, ansvar for hinanden. Så børn er familiens vigtigste moralske værdi, og forældrenes pligt er ansvaret for at sikre, at en værdig person, sund fysisk og åndeligt, vokser op i familien. Og børns deltagelse i familiens liv bør ske på grundlag af rettighederne for ligeværdige medlemmer af familieteamet.
Det kan siges med tillid, at et hus, hvor der ikke er venskab, gode forhold mellem ældre og yngre, ikke kan kaldes lykkeligt. Derfor har vi ret til at rangere forældres og børns venskab blandt familiens moralske værdier.
Oprigtige, respektfulde relationer etableres som regel kun i familier, hvor relationer er bygget på typen af samarbejde. Familier, der starter sådanne forhold, er kendetegnet ved gensidig takt, høflighed, udholdenhed, evnen til at give efter, komme ud af konflikten i tide og udholde modgang med værdighed.
Fra de første dage af sin eksistens, bør en ung familie, der stoler på alt det bedste, arvet fra deres forældre, stræbe efter at skabe deres egen stil af forhold, deres egne traditioner, som ville afspejle de unges tanker om at skabe en stærk familie, opdrage børn og bevare kærligheden. Gensidig respekt og forståelse bliver en tradition, mens galanteri og høj æstetik bliver en vane og forbliver i familien livet ud.
Så hvad er familieværdier, og hvorfor er de det? For at besvare dette spørgsmål er det nødvendigt at overveje de vigtigste mere detaljeret. Eksempler på sådanne værdier vil hjælpe med at vise deres betydning individuelt og deres magtfulde magt i deres helhed.Til den største beklagelse i Ukraine er statsprotektoratet faktisk blevet udlignet til familiens institution, som et resultat af det ser vi en frygtelig forringelse af samfundet. Familieildsteder går i opløsning i massevis, udskejelser, fuldskab og vold i hjemmet er stigende.
Landet har praktisk talt ikke sin egen produktion af film og musikprodukter til børn og unge, alle sange og tegnefilm er enten sovjetiske eller udenlandske. Selv i politikernes programmer er der ikke en eneste tilsvarende kategori. Vi har muligheden for at rette op på dette, smøge ærmerne op og gå videre, besejre fjenden og blive en stærk nation på alle måder! Gud er med os!
Han, hun og deres børn – hvordan kan de leve lykkeligt, hvis deres forhold ikke er baseret på kærlighed? Kærlighed er en så dyb og altomfattende følelse, at den simpelthen ikke kan beskrives nøjagtigt med ord. Vi kan kun forstå, at dette er den stærkeste tilknytning til en anden person, ønsket om konstant at være i nærheden af ham. E. Fromm definerede kærlighed som en særlig form for enhed mellem mennesker, som har en ideel værdi i alle de store humanistiske religioner og filosofiske systemer i Vestens og Østens historie. Kærlighed er den mest magtfulde kraft i et forhold, som du kan forestille dig.
Folk bliver tæt på hinanden, når de føler en følelse af støtte og omsorg fra deres partner. Eksisterende i samfundet er en person tvunget til konstant at stå over for vanskeligheder og problemer af forskellig art, alvorlige belastninger, der opstår på grund af sammenbruddet af alle håb og drømme i livet. At stå alene i denne storm er ekstremt svært, næsten umuligt. Et hus med pårørende bliver et trygt tilflugtssted, hvor du kan få hjælp, støtte, omsorg, slappe af og få styrke for at leve videre og nyde livet.
Ingen fagforening er mulig uden respekt og gensidig forståelse for sine partnere. Relationer mellem ægtefæller og mellem forældre og børn når således kun et højt udviklingsniveau, når hver side forstår den andens følelser, forhåbninger og interesser. Samtidig er tvangsindgreb og indtrængen i partnerens personlige rum med det formål at bryde, underlægge en anden person og "genskabe" det til sig selv, uacceptabelt.
Ærlighed og oprigtighed er nøglen til renhed og gennemsigtighed i forholdet mellem partnere. Det gælder begge systemer: mand-kone og forældre-børn. Disse kvaliteter, med deres maksimale sværhedsgrad, giver anledning til en anden integreret egenskab ved et lykkeligt hjem - tillid. Tillid kan ikke købes for nogen penge, den kan være hårdt tjent og meget let at miste.
Lignende eksempler på værdier kan fortsættes i lang tid. Det vigtigste er deres semantiske belastning og styrke, som kan give et langt og lykkeligt liv til enhver forening.
I samfundet er familieværdier normalt opdelt i to typer - traditionelle og moderne. Mærkeligt nok kan de ofte komme i konflikt med hinanden.
Traditionelle familieværdier
Når vi taler om familieværdier i alment accepteret forstand, kan vi nemt operere med dette koncept og forstå i generelle vendinger, hvad det betyder. Når traditionelle familieværdier bliver samtaleemne, er der både diskussioner og visse misforståelser af hinanden. Der er mange definitioner af dette udtryk, men de har alle en tendens til at være besværlige og ufordøjelige. Den enkleste definition ville være at karakterisere denne form for værdier som et resultat af interaktion over en lang periode af et samfund med dets synspunkter med religiøse normer, der er anerkendt i dette samfund, med det formål at bevare familiens institution.
Traditionelle familieværdier dyrkes konstant og introduceres i ægtefællers liv. De er, hvad deres bedstemødre forsøger at indgyde unge mennesker, du kan høre om dem på tv-skærmen, de taler om dem i kirken osv. Tro, troskab, kærlighed, ægteskab, respekt, moderskabets hellighed, forplantning - dette er langt fra komplet, men de vigtigste liste familie værdier. Den vigtigste semantiske byrde, som de bærer, er ægteskabet, som den eneste rigtige form for samliv for en mand og en kvinde, hvis formål, samtidig med at de bevarer troen og kærligheden til hinanden, er at fortsætte familien og opdrage børn.
Problemet i opfattelsen af traditionelle familieværdier i vores tid er det næsten fuldstændige fravær af enhver valgfrihed og forandring i det personlige liv. Så for eksempel er skilsmisse i strid med traditionelle kanoner, men i vores tid er det på en eller anden måde svært at være enig i dette, fordi situationer er forskellige, og mennesker er forskellige.
Moderne familieværdier
Med forandringen og udviklingen af samfundet og dets synspunkter dukker moderne familieværdier op. De kan betinget opdeles i forældres og børns værdier. Disse to grupper har meget til fælles, men den, der tilhører vores børn, har en hårdere og mere progressiv karakter. Dette sker naturligt, fordi hver efterfølgende generation prøver kun at tage det mest nødvendige fra den forrige og introducerer sine egne familieværdier, der er relevante i øjeblikket.
Naturligvis er sådanne begreber som kærlighed, tillid, respekt, gensidig bistand, venlighed og forståelse grundlæggende for moderne familieværdier. Men desværre er de under alvorligt pres fra forskellige faktorer forårsaget af samfundets problemer. Så ifølge resultaterne af sociologiske undersøgelser er familieværdier for unge langt fra at være i første omgang. De blev overhalet af: karriere, uddannelse, forhold til venner og forældre.
For at bevare familien som vores livs glæde, er det først og fremmest nødvendigt at vise vores børn med eksempel, at det virkelig er sådan. Selvom nogle af os ikke voksede op under sådanne forhold, ikke kunne absorbere rigtige værdier i forhold sammen med opdragelse, må vi prøve for hinanden og gøre denne verden til et bedre sted.
At hæve familieværdier
Hver af os har en forskellig forståelse af, hvad der skal definere og opretholde ægteskab og forhold. Vores forældre lærte os dette, vi forstod noget selv. Vi går gennem livet med denne reserve, uden at tænke på, at en elsket kan have lidt forskellige ideer om dette og i et andet bind. Når man indgår et ægteskab, begynder ægtefæller som regel at forvente det bedste af hinanden - at forvente. Det er en stor fejl at vente på, at en anden tager det første skridt. Det er nødvendigt at begynde at dyrke og beskytte alt, der kan gøre foreningen af to mennesker vellykket og børn glade. Desuden skal du engagere dig i selvuddannelse, hvilket er ret svært, men ekstremt nødvendigt. At erhverve evnen til at begrænse vrede, når det virker umuligt, at lære at løse nye problemer på en fredelig og rimelig måde - dette er kun begyndelsen på vejen til gensidig lykke. Men tro mig, resultatet vil ikke lade dig vente, og du vil hurtigt føle, at livet bliver bedre, og kun gode ting venter dig forude.
Vi må ikke glemme børn, de skal ikke kun læres, hvor vigtig familien og verden i den er, det er nødvendigt konstant at bevise dette udsagn ved eksempel. Og så, når de bliver voksne, vil du være glad for, at dit arbejde ikke var forgæves, for for forældre er deres børns lykke meningen med hele deres liv. Derfor er det et must for os alle at dyrke familieværdier.
Familieværdier i skolen
At indgyde et barn kærlighed til familien og dens grundlæggende elementer er forældrenes direkte bekymring. Tidligere blev der brugt meget lidt tid på dette emne i skolerne. Men for nylig, i betragtning af at den negative baggrund i samfundet konstant er stigende, hvilket har en direkte indvirkning på de uformede børns bevidsthed, begyndte lektioner fra familien og dens værdier at blive introduceret i uddannelsesinstitutioner. Dette er et stort skridt fremad i den rette udvikling af barnets selvbevidsthed og i dets forståelse af sin plads i denne verden. Som nævnt tidligere, på grund af manglen på information og på grund af de nye værdier af penge og status, som samfundet påtvinger, har børn skubbet de dyreste og mest nødvendige komponenter i deres normale liv i baggrunden. Og dette truer en reel katastrofe for et fuldgyldigt menneskeligt samfund.
På grund af det faktum, at familieværdier i skolen allerede er blevet dækket af professionelle lærere, at denne retning er støttet af regeringen i vores land, bekymret over den nye generations skæbne, er det stadig at håbe, at alle bestræbelser - både forældre og skolen vil bringe deres dyrebare frugter.
Når en elsket er i nærheden, og legende børns klangfulde latter høres - er hjertet fyldt med ømhed, verden leger med alle regnbuens farver, og du vil leve for evigt. Jeg vil stoppe dette øjeblik, der er kun et ønske om at alt dette skal vare så længe som muligt. Er det umuligt? Intet er umuligt - du skal bare lære at værne om disse og andre vidunderlige øjeblikke. Pas på kærlighed og forståelse. Sæt pris på tilliden fra nære mennesker, for dette er den vigtigste belønning, de kan give dig for din holdning til dem. Sår ikke pårørendes følelser, for det er fra dig, de aldrig forventer dette, hvilket betyder, at de vil være absolut forsvarsløse før slaget. Familielivets værdier er virkelig alt, hvad vi har.
Hver dag i en lykkelig familie er et frivilligt offer, som dens medlemmer yder for hinanden. Der er ingen grund til at være bange for dette ord, for kun når man bevidst giver efter for en anden i det mindste i noget eller ofrer sine interesser for at hjælpe eller levere behagelige stunder, vil den længe ventede gensidige forståelse og fred komme i enhver familie.
Familie og familieværdier
Familien er en lillebitte stat med dens indbyggere og love, skabt på kærlighed og respekt. Hver stærk og sammentømret familie har sine egne familieværdier, som hjælper denne enhed i samfundet til at bevare sin integritet.Familiens kerneværdier
Mennesker, for hvem familien er hovedværdien i livet, forsøger at overholde visse moralske principper, der styrker samhørigheden, tilliden og kærligheden hos alle husstandsmedlemmer.
Kærlighed i familien er en vigtig familieværdi, og hvis du vil beholde denne følelse, så mind dine kære så ofte som muligt om, at du elsker dem. Det er muligt og nødvendigt at sige om kærlighed ikke kun med ord - dine handlinger vil fortælle om dine ømme følelser - små overraskelser under puden, en kop te og et tæppe på en kold vinteraften, en middag med levende lys, en familietur i Parken.
En ung familie bør også støtte andre familieværdier:
En følelse af betydning for hvert familiemedlem - hver husstand bør vide, at de har brug for ham, de elsker ham;
gensidig respekt - accept af en anden persons tanker, følelser og hobbyer;
ærlighed - hvis denne værdi er fraværende i familien, betyder det manglende respekt for en anden persons personlighed;
tilgivelse – det er vigtigt at lære at tilgive mennesker, der begår fejl;
generøsitet - i familien er det nødvendigt at give uden at tænke på, hvad du vil modtage til gengæld;
ansvar - denne værdi er nødvendig for ro i sindet for andre familiemedlemmer, der ved, at de har nogen at stole på;
kommunikation - denne værdi hjælper med at styrke familien, kommunikationens falmning fører til misforståelser og familiesammenbrud;
Traditioner er en af familiens vigtigste kerneværdier, de er unikke, kun iboende for dig og dine kære.
Vigtigheden af at udvikle familieværdier i den moderne familie
For børn er familien praktisk talt hele verden. Familieværdier og traditioner i de første år af deres liv er hovedkilden til viden ikke kun om den fysiske verden, men også om følelsesverdenen. Alt, hvad et barn lærer i sin familie, bliver grundlaget for hans verdensbillede. Derfor er lykkelige familier kilden til en sund generation for samfundet.
Familiens spirituelle værdier
På nuværende tidspunkt tegner der sig et paradoksalt billede vedrørende familien i samfundet. På den ene side viser resultaterne af talrige undersøgelser, at familien er en af de vigtigste livsværdier for moderne russere, meget vigtigere end for eksempel et interessant job, materielt velvære eller succes i professionelle aktiviteter . På den anden side er familien et af de mest dysfunktionelle kriseområder i moderne russeres liv. Dette kommer til udtryk i ægteskabernes ustabilitet, desorganiseringen af kommunikationen i familien og socialiseringen af børn, nuklearisering og små familier. Antallet af midaldrende mænd og kvinder, der kunne gifte sig, men ikke har en sådan mulighed, er konstant stigende. Ifølge statistikker er cirka en femtedel af alle teenagere i dag i konstant konflikt med deres forældre, og antallet af konflikter stiger i takt med, at de går fra tidlig teenageår til teenageår.Hvis der for et århundrede siden i ægteskabelige forhold var begreber om moral, ideer, social lighed, pligt, opofrelse (hyppighed af henvisninger i kilder), så er nutidens familier, der søger psykologisk hjælp, mere interesserede i en retfærdig fordeling af målene for deltagelse i husholdning og pædagogiske gøremål, opfyldelse af ægteskabelig pligt og utilfredshed på seksualitetens område.
Værdiorienteringer opstår hver gang, når et vist niveau af behov og et vist niveau af situationer for deres tilfredshed "mødes". Ved fastlæggelsen af grundlaget for klassificeringen af værdiorienteringer er det derfor rimeligt at gå ud fra en eller anden klassificering af menneskelige behov. Ud fra den behovsklassificering, som G.G. Diligensky, så er i første omgang identifikation med behovene hos ens "jeg", så er der behovene i det umiddelbare familiemiljø, derefter behovene hos adskillige kontaktgrupper og teams (svarende til forskellige områder af produktion og ikke-produktionsaktiviteter ) og endelig behovene for et integreret socialt system (f.eks. menneskeheden generelt). Udviklingen af personligheden svarer præcist til passagen af denne kæde, på grund af hvilken det menneskelige "jeg"s behov i stigende grad beriges. Set ud fra dette paradigme viser værdiorienteringer forbundet med involvering i arbejdslivet sig at være i modsætning til værdiorienteringer forbundet med involvering i familie-, husholdnings- og fritidsaktiviteter. Samtidig viser det sig af sig selv, at familie- og hverdagsaktivitet entydigt identificeres med aktiviteten med at forbruge materielle og åndelige goder, og produktionen af begge tages ud af familien. Dette svarer slet ikke til den opfattelse, vi forsvarer af familien som et aktivt genstand for produktion, om ikke af materielle, så for åndelige goder. Her kan vi tilbyde en klassifikation af basale menneskelige behov, foreslået af P.V. Simonov.
Baseret på det er det muligt betinget at skelne mellem tre grupper af værdiorienteringer, som er baseret på:
1. vitale ("biologiske") behov - til mad, vand, søvn, termisk komfort, beskyttelse mod ydre farer mv. I dette tilfælde er værdier et sæt af "materielle kvasi-behov" i tøj, bolig, teknologi osv.;
2. affiliative behov - at tilhøre en bestemt social gruppe og ønsket om at indtage en bestemt (ikke nødvendigvis førende) plads i den, at nyde andres hengivenhed og opmærksomhed, at være genstand for deres respekt og kærlighed;
3. spirituelle behov - viden om omverdenen og ens plads i den, meningen og formålet med ens eksistens, ønsket om selvudvikling og selvforbedring, altruisme.
I løbet af de sidste par år er sociologer, psykologer, lærere og andre videnskabsmænds opmærksomhed blevet henledt på familier, der lider af forældre-ungdomskonflikter, som i de fleste tilfælde er den sidste, sidste fase af familiens opløsning, dens dysfunktion. I 53 % af disse familier var der på tidspunktet for konflikten kun én forælder tilbage - moderen. I andre tilfælde forbliver familien rent nominelt integreret: Faderen har næsten helt trukket sig tilbage fra barnets opdragelse, og moderen varetager alle opdragelsens hovedfunktioner. Men selvom forældrene ikke er isoleret fra hinanden, er adskillelsen af barnet fra familien stadig et tegn på opløsning.
Eksperter er enige om, at grundlaget for den forældre-ungdomskonflikt, der er iboende i disse familier, oftest er barnets adfærdskompleks, grænsende til det afvigende. Det hyppigst gentagne element i dette kompleks er afvisningen af at studere eller en formel holdning til det. Dette fører til en aktiv søgen efter underholdning og i sidste ende til afvigende adfærd. Relationer forværres, når forældre forsøger at tvinge barnet tilbage på vejen for normativt givet socialisering. Som svar bliver børn mere aggressive over for deres forældre og har en tendens til at undgå dem. Samtidig forsvinder afvigende adfærd ikke, men intensiveres endda - børn udfører de handlinger, som forældre er mest bange for. Konflikten bliver mere og mere langvarig og destruktiv. Men selvom der ikke bliver brugt magt mod barnet, er der alligevel alle tegn på, at det flytter væk fra familien, bevæger sig væk fra kommunikationen med sine forældre, kun gør det mindre deklarativt.
Tilstedeværelsen af stærke værdiorienteringer hos forældre mod afvigende adfærd, ærlige og dybe fælles diskussioner af problemer relateret til mulig afvigende adfærd, kan forhindre barnet i at blive involveret i denne form for aktivitet. Det er gennem udveksling af information, at de bedste resultater inden for uddannelse opnås. Børn på den anden side har en tendens til at forlade familien og stole helt på sig selv, netop når de ud fra deres erfaring med at kommunikere med deres forældre konkluderer, at de ikke har ansvarsfølelse og klare regler, som de kunne støtte deres barn i forskellige vanskelige situationer for ham.
Forældre fra konfliktfamilier er mest tilbøjelige til at stole på vitale værdier (69% af det samlede antal referencer). Dette refererer primært til fokus på materielt velvære og overlevelse i en verden fuld af farer. Forældre fra velstående familier er mere tilbøjelige til at henvende sig til åndelige værdier i dette tilfælde (46% af det samlede antal referencer). For det første - at leve et interessant, kreativt liv, mens du mestrer faget. Ud fra dette kan vi konkludere, at vitale værdiorienteringer dominerer i disintegrerede familier, mens spirituelle dominerer i højt integrerede.
Det viste sig, at forældre fra dårligt stillede og velstående familier baserer deres ræsonnement på forskellige typer af affiliative værdier. For førstnævnte er statusmomentet særligt vigtigt (ikke værre end andre), hvilket er meget lidt væsentligt for sidstnævnte. Sidstnævnte er mere rettet mod at øge kompetencen i kommunikation, især med nære mennesker. Samtidig betragter de oftere end de første studier som en vej, der fører til et lykkeligt familieliv. Dette sker tilsyneladende, fordi de på grund af dominansen af spirituelle værdiorienteringer først og fremmest ser ægteskabet som en åndelig forening.
Der er grund til at tro, at den lave betydning af åndelige værdier for forældre fra dysfunktionelle familier bestemmer deres manglende evne til at videregive de passende åndelige værdier til deres børn, som kunne lede børns adfærd i en socialt godkendt retning (studie, interesser) og hobbyer, der er nyttige for dem og andre mennesker, søgen efter et fremtidigt erhverv osv.). For børn fra sådanne familier er åndelige værdier som regel endnu mindre betydningsfulde end for forældre. Samtidig afviser børn også de værdier, som forældre stadig værdsætter: behovet for at tjene deres eget brød, at se i øjnene på mennesker "ikke værre end andre", at afholde sig fra en livsstil, der fører til sammenstød med det sociale. normer og love. Børn har en tendens til at smide disse begrænsninger og bliver mere og mere involveret i afvigende adfærd. Deres dominerende værdier bliver undgåelse af seriøs indsats og jagten på underholdning. Betydningen af sådanne konflikter mellem forældre og børn er, at forældre, på jagt efter måder at hjælpe deres barn på, kommer til åndelige værdier. I dette tilfælde vil de have reelle muligheder for at bidrage til dannelsen af åndelige værdier hos deres børn.
Forældre-ung-konflikten, som tager udgangspunkt i barnets afvigende adfærd, fremstår således som en funktion og faktor i familiens udvikling. En funktion i den forstand, at den afslører en latent forstyrrelse i familiens liv (nemlig en lav grad af formidling af dens medlemmers liv ved åndelige værdier), som et resultat af hvilken den opstår. Det bliver en faktor i udviklingen af familien, fordi det først kan løses i en positiv retning, når de første forældres og derefter børns liv (selv om det kan antages, at den modsatte bevægelse) først og fremmest begynder at blive bestemt af åndelige værdier som udgør den menneskelige kulturs gyldne fond. Forældre-ungdom-konflikten er derfor positivt rettet mod at øge betydningen af åndelige værdier for familiemedlemmer.
Herfra er det let at komme til den konklusion, at familien er en social gruppe, hvis ledende aktivitet er bevarelse, udvikling og overførsel til efterfølgende generationer af netop åndelige værdiorienteringer. Det er selvfølgelig også muligt, at familien kan bevare, udvikle og videregive til andre generationers ikke-åndelige værdiorienteringer. Men i dette tilfælde er socialiseringsprocessen meget vanskeligere: børn afviser let de positive ikke-åndelige værdier, som forældre ikke desto mindre værdsætter; deres adfærd begynder at blive bestemt af primitive egoistiske tilbøjeligheder, og ikke af ønsket om positive værdier; de spilder let bort, hvad deres forældre formåede at akkumulere. Familien er stedet, hvor det sociale og uddannelsesmæssige potentiale akkumuleres og realiseres. Familiemedlemmer er særligt betydningsfulde for hinanden, hvilket giver anledning til et ønske om at se den anden bedre, end han i virkeligheden er, for at hjælpe ham til at blive bedre.
I princippet bør spirituelle værdiorienteringer gå forud for ægteskabet eller være født allerede i ægteskabets første stadier. Efter ægteskabet bør der være en gradvis sammensmeltning af de to "jeg" - mand og kone, identifikation af behov, interesser, ønsker, intentioner. Den bedste mulighed er den, hvor der opnås størst mulig sammenfald af interesser og behov. En positiv rolle i denne proces spilles af ægtefællernes vilje til åbent at diskutere nye uenigheder og ønsket om at søge et kompromis; negativ - indstilling til at manipulere en ægtefælle, hvilket involverer afvisning af oprigtighed i forhold og udvikling af sofistikerede metoder til at påvirke ham for at underlægge ham og derved vinde. Hvis interesser og ønsker af en eller anden grund ikke bliver fælles, bevares de to "jeg"s autonomi, så bliver ægteskabet konfliktfyldt og ustabilt.
Hvad bestemmer ægtefællernes holdninger, der hindrer dannelsen af enhed i en ung familie? Selvom de fleste ægteskaber i vor tid er skabt til kærlighed, er denne kærlighed ofte egoistisk: den anden bliver elsket, fordi der er brug for ham, uden ham er det umuligt at tilfredsstille nogle vitale behov, dvs. de elsker højst sandsynligt sig selv og ikke genstand for kærlighed. Egoistiske holdninger hos unge ægtefæller (når deres egne ønsker og interesser kommer først) er forbundet med visse træk ved uddannelse i det moderne samfund. Forældrenes omsorg er blevet overdreven. Under forhold med relativt høj materiel velfærd er den økonomiske nødvendighed for børns deltagelse i husligt arbejde blevet fortid. Uddannelse har ikke til formål at indgyde børnearbejde færdigheder, tværtimod er der en aktiv søgen efter "rent arbejde", "højere uddannelse" for børn; ofte kommer falske prestigefyldte hensyn til forældre i højsædet (vores barn er ikke værre end andre). Alt dette fører til unge menneskers egoistiske holdninger og deres familiers potentielle ustabilitet.
Fra ægteskabets øjeblik bliver sidstnævnte således en slags institution for socialisering af ægtefæller. Indgåelse af ægteskab indebærer begyndelsen på indre arbejde, åndelig indsats, åndelig vækst. Det er nødvendigt at opgive din egen egoisme, som allerede er selvudvikling og selvforbedring. Det viser sig, at familieforeningen selv genererer åndelige værdiorienteringer hos ægtefællerne, og forberedelserne er i gang til næste fase, hvor disse orienteringer vil blive givet videre til børn. Spørgsmålet opstår: hvor interessant er jeg for en anden, hvad tjener som et incitament til at få en uddannelse, udvide ens horisont; der er et incitament til at være en kreativ person, til at forstå og forklare livet, til at lede efter dets mening. I tilfælde af at familiemedlemmers liv i stigende grad medieres af åndelige værdier, bliver ægteskabet stabilt, stabilt, og familien bliver integreret. Ellers er det en konflikt. Meningen med konflikter er, at ægtefællerne mere og mere giver afkald på deres egoisme og mere og mere styres af åndelige værdier. Integrationen af en familie afhænger direkte af den rolle, som åndelige værdiorienteringer spiller i dens liv.
Den dybe krise i det moderne russiske samfund og familiens krise er tæt forbundne og har fælles rødder. Samfundet hviler på den menneskelige sjæls åndelige og moralske grundlag, som lægges i familien, dannes i den, vokser ud af den. Fra familien bringer en person ind i det offentlige og statslige liv de kvaliteter, der bliver en kilde til skabelse eller ondskab og ødelæggelse. Ligesom en syg celle skaber syge organismer, så reproducerer en åndeligt mangelfuld familie moralsk usunde forhold i samfundet.
Familien er et komplekst socialt fænomen. Dens specificitet og unikhed ligger i, at den kombinerer næsten alle aspekter af menneskelig aktivitet og når alle niveauer af social praksis: fra det individuelle til det socio-historiske, fra det materielle til det åndelige. I familiens struktur kan tre indbyrdes forbundne blokke af relationer betinget skelnes: 1 - naturlig-biologisk, dvs. seksuel og slægtning; 2-økonomisk, dvs. relationer baseret på husholdning, hverdagsliv, familieejendom; 3-åndelig-psykologisk, moralsk-æstetisk, forbundet med følelser af ægteskabelig og forældrenes kærlighed, med opdragelse af børn, med omsorg for ældre forældre, med moralske standarder for adfærd. Kun helheden af disse forbindelser i deres enhed skaber en familie som et særligt socialt fænomen, fordi den naturlige nærhed mellem en mand og en kvinde, der ikke er juridisk fastlagt og ikke bundet af det fælles liv og børns opdragelse, ikke kan betragtes som en familie, da dette ikke er andet end samliv. Økonomisk samarbejde og gensidig bistand mellem nære mennesker, hvis de ikke er baseret på ægteskabs- og slægtskabsbånd, er heller ikke et element i familieforhold, men kun et forretningspartnerskab. Og endelig er det åndelige fællesskab mellem en mand og en kvinde begrænset til venskab, hvis forholdet mellem dem ikke tager form af udvikling, der er karakteristisk for familien.
Kun helheden af disse relationer inden for rammerne af en enkelt helhed er en familie. Disse relationer er meget heterogene, modstridende og nogle gange uforenelige, da de udtrykker det åndelige og det materielle, det sublime og det daglige. På grund af dette rummer familien, som et komplekst sociokulturelt fænomen, både udviklingsfaktorer og kilder til modsætninger, konflikter og kriser. På samme tid, jo mere fuldstændigt helheden af heterogene relationer realiseres i en familieforening, jo tættere deres indbyrdes forbindelse, jo stærkere er familien. Enhver svækkelse, indskrænkning, tab af et af delsystemerne i et integreret kompleks af forbindelser påvirker familiens stabilitet negativt, gør den mere sårbar over for destruktive tendenser.
Og selvom familien, fra det øjeblik den blev oprettet, oprindeligt var et komplekst socialt fænomen, organisk omfattede både naturlige-biologiske og moralske, psykologiske og økonomiske aspekter af livet, deres indflydelse på organiseringen af dets liv gennem hele menneskets udvikling. samfundet var langt fra entydigt.
Med fødslen af et barn i en russisk familie var en kompleks mekanisme af klanen forbundet med hans opvækst. Kommunikation i familien såvel som med nære slægtninge bar altid, i sidste ende, en åndelig og psykologisk byrde. Eventuelle nuancer i forholdet mellem forældre med hinanden, med pårørende er følsomt fanget af børn både på det bevidste og ubevidste niveau. Åbenhed eller isolation, oprigtighed eller forstillelse, sympati eller ligegyldighed, generøsitet eller nærighed, velvilje eller kulde - alt falder på skalaen for børns opfattelse, deponeres i hukommelsen med forskellige følelsesmæssige nuancer, hvilket påvirker dannelsen af barnets personlighed i overensstemmelse hermed. Hver person har et taknemmeligt minde om barndommens indtryk af at kommunikere med bedsteforældre. Et barns verden er utænkelig uden vuggeviser, eventyr, lærerige historier. Bedsteforældre fortalte deres børnebørn om deres unge år, spil, tjeneste eller arbejde, møder og kommunikation med interessante mennesker, delte deres livserfaringer, mens de uden tvivl huskede deres forældre, bedsteforældre. Denne ære for forfædrenes velsignede minde bevarede følelsen af deres tilstedeværelse i familien. Ja, og selve huset, møbler, ting købt af dem eller lavet af deres egne hænder, understøttede denne atmosfære, skabte en slags moralsk næring. Således deltog tre, nogle gange fire generationer i levende kommunikation, som ved levende hukommelse var forbundet med yderligere to generationer, der havde forladt denne verden. Alle disse syv generationer udgjorde en slags rod, der går ind i slægtens dybder.
Den rumlige position af klanens rødder i personen af mere eller mindre nære slægtninge (onkler, tanter, nevøer, fætre, kusiner, matchmakere, svogre osv.) gav stabilitet til klanen og dækkede både store bopælsgeografi og forskellige trin på den sociale rangstige.
Der bør lægges særlig vægt på en sådan norm for åndelig og psykologisk kommunikation i den russiske præ-revolutionære familie som institutionen for gudfædre og mødre. I familierne i det russiske nord blev gudmoren kaldt "bozhatka" (mor givet af Gud ved dåben). Faddere påtog sig ansvaret for gudbørns moralske udvikling og hjalp dem i vanskelige livskonflikter. Slægtninge blev oftere valgt som faddere, hvilket yderligere styrkede stammebåndene. Men de nærmeste venner, respekterede naboer, blev også faddere og udvidede derved klanens grænser.
Hele systemet af slægtsforhold vidner således overbevisende om, at essensen af racens forlængelse evolutionært er rettet mod at skabe betingelser for at afsløre de bedste kvaliteter og egenskaber hos en person, som er iboende i hans natur fra fødslen, på at udvikle kreativiteten af sind og sjæl.
Mætning med forskellige former for samarbejde mellem slægtninge i familien og i klanen skabte usynlige, på et underbevidst plan, indbyrdes forbindelser, der forenede alle medlemmer af klanen. Det har længe været bemærket, at ægtemænd og hustruer, der lever sammen i lang tid, bliver endda fysisk ligner hinanden på en eller anden måde. Især i åndelig og psykologisk henseende var konstant forbundne slægtninge mættede med fælles tro og håb, omsorg og planer, sorgen for en blev almindelig, såvel som glæde. Alt dette bestemte nogle generelle skæbnedrejninger, ikke iøjnefaldende, men ret håndgribelige træk og detaljer i pårørendes handlinger og adfærd.
Således fulgte familie- og stammeforhold i den russiske tradition fra princippet om forsoning - et af de vigtigste tegn på ortodokse kristnes liv. Kirken, som det var, projicerede slægtskabsrelationer på alle medreligionister. Alle børn af én Gud er brødre og søstre i Kristus. Den ortodokse familie og klan gav således idealet om at forene mennesker i deres højeste åndelige manifestation. Denne virkelighed afviger ikke fra ideen, som i stigende grad hævder sig i den offentlige bevidsthed, at en af hovedtendenserne i sociale fremskridt er udviklingen af det menneskelige samfund som helhed, uden fjendskab, uden konflikter.
Sammenfattende alt ovenstående vil jeg gerne bemærke, at en moderne ung familie, i færd med at danne fælles åndelige værdier, vender tilbage til den russiske families spirituelle traditioner, svarende til vores kultur og religion. At stole på åndelige behov i processen med fælles dannelse af værdierne i en ung familie, såvel som deres betydning for de nygifte, øger generelt niveauet af velvære og tilfredshed med ægteskabet mellem begge ægtefæller.
Familiens moralske værdier
Som en celle i samfundet afspejler familien dets ideologiske, politiske og moralske grundlag. Blandt de åndelige værdier i familien er det vigtigste sted besat af ideologiske værdier.Familien er den vigtigste moralskole, her tager en person de første skridt på vejen til den enkeltes moralske og politiske udvikling.
Den aktive sociale orientering af fars og mors aktiviteter afspejles i familiens livsstil. Sådanne forældre opdrager ideologisk overbeviste børn.
En stor rolle i overførslen af den ideologiske erfaring fra de ældre generationer til de yngre spilles af traditioner (begyndelsen og slutningen af skoleåret for børn, dage med flertal, modtagelse af pas osv.).
Familiens ideologiske værdier inkluderer familiearvestykker - dokumenter, erindringer, breve, priser. Hver af dem er et vidnesbyrd om deres kæres, slægtninges liv og gerninger. Omhyggelig holdning til relikvier er en kilde til moralsk styrke, ideologisk overbevisning, åndelig kontinuitet i generationer.
Moralen dannes under specifikke historiske forhold, og derfor ændres selve indholdet afhængigt af disse forhold. PÅ DEN. Berdyaev.
Den moralske kodeks proklamerer det ledende moralske princip, som familien lever efter: "Gensidig respekt i familien, omsorg for børns opdragelse." Men andre principper vedrører også familien direkte - er der for eksempel ikke brug for samvittighedsfuldt arbejde i familien? Eller princippet "en for alle, alle for en" - gælder det kun for det offentlige liv? Og hvor lærer vi, hvis ikke i familien, en menneskelig holdning til mennesker, ærlighed og sandfærdighed, enkelhed og beskedenhed, uforsonlighed over for uretfærdighed?
Uanset hvilket moralsk princip vi tager, bliver det klart, at det er assimileret fra en tidlig alder i familien. Assimileringen af moralske normer sker ikke fra ord, men i aktiviteten, i menneskers handlinger.
Begrebet "familiegæld" er således bredere end "ægteskabelig gæld": det inkluderer forældregæld, og sønlig (datter) gæld og gælden for en bror, søster, børnebørn osv. Ægteskabelig familiepligt er en varig moralsk værdi for mennesker. Og kærlighed er ufattelig uden pligt, ansvar for hinanden. Så børn er familiens vigtigste moralske værdi, og forældrenes pligt er ansvaret for, at en værdig person, sund fysisk og åndeligt, vokser op i familien. Og børns deltagelse i familiens liv bør ske på grundlag af rettighederne for ligeværdige medlemmer af familieteamet.
Det kan siges med tillid, at et hus, hvor der ikke er venskab, gode forhold mellem ældre og yngre, ikke kan kaldes lykkeligt. Derfor har vi ret til at rangere forældres og børns venskab blandt familiens moralske værdier.
Oprigtige, respektfulde relationer etableres som regel kun i familier, hvor relationer er bygget på typen af samarbejde. Familier, der starter sådanne forhold, er kendetegnet ved gensidig takt, høflighed, udholdenhed, evnen til at give efter, komme ud af konflikten i tide og udholde modgang med værdighed.
Fra de første dage af sin eksistens, bør en ung familie, der stoler på alt det bedste, arvet fra deres forældre, stræbe efter at skabe deres egen stil af forhold, deres egne traditioner, som ville afspejle de unges tanker om at skabe en stærk familie, opdrage børn og bevare kærligheden. Gensidig respekt og forståelse bliver en tradition, mens galanteri og høj æstetik bliver en vane og forbliver i familien livet ud.
Dannelse af familiens værdi
Familien er et mikrokosmos af slægtninge, en kilde til kærlighed, varme, respekt og harmoni. Et sted, hvor en person vokser og udvikler sig, absorberer, som en svamp, alt det dårlige og alt det gode fra rummet, der omgiver ham.Sårbarheden og nøgenheden af følelser, som nære mennesker giver hinanden, mangfoldigheden af former for manifestation af sådanne følelser, en speciel, omhyggeligt beundrende holdning til dit barn - dette er familien, dette er dens unikhed og originalitet.
Familieværdier er skikke, traditioner, adfærdsnormer og holdninger, der går i arv fra generation til generation. Det er de grundlæggende principper, som hele familiens liv er bygget på.
Hvad er de, familietraditioner og værdier, hvad er deres styrke og tiltrækningskraft:
Elsker. En dyb og oprigtig følelse, der får en mand og en kvinde til at skabe en familie. En mors kærlighed til sit barn er sand og grænseløs; et barns kærlighed til sine forældre er betingelsesløs og fuld af tillid.
Ansvar. I dette tilfælde foran familien, fordi alt, hvad vi gør, gør vi for vores families skyld.
Meddelelse. Vi deler alt med de kære – dagens indtryk, et skænderi med chefen, lærerens uretfærdighed i skolen og håber på trøst, forståelse og gode råd.
Omsorg og støtte. Enhver person ønsker at være sikker på, at der er et sted, hvor han altid er velkommen, hvor han er elsket og værdsat, hvor han vil blive accepteret og forstået i enhver tilstand, i enhver situation. Et sted, hvor nære mennesker vil hjælpe ham, varme ham og give ham styrke til at leve videre.
Respekt. Fuldstændig gensidig forståelse mellem familiemedlemmer er kun mulig, når der tages hensyn til en anden persons interesser og behov i familien, når de observerer et kommunikationsformat, der er behageligt for ham, når han erkender dets værdi og betydning. Så snart respekten forsvinder, forsvinder kærligheden også.
Evnen til at tilgive. Hvis folk elsker, bærer de ikke nag og bliver ikke hængt op i klager, de forsøger at finde et kompromis og leve videre. Børn skal vide, at de i familien altid vil blive forstået og tilgivet.
Ærlighed. Den tillid, som folk i familien har til hinanden, kan ikke overvurderes. Måske er der ikke noget andet fællesskab, hvor denne egenskab kommer til udtryk så levende og ægte. Ærlighed og oprigtighed i familieforhold giver anledning til tillid og rolig tillid til velvære.
Traditioner. Ugentlige gåture i skoven, banke tæpper om lørdagen, fælles ture på landet eller fejre familieferier er en sikker måde at styrke familien på.
Familie- og familieværdier er faktisk det bedste, vi har. Selvfølgelig er der så vigtige kategorier som karriere, forhold til venner, uddannelse, men familie er en rolig og pålidelig lykke, der er tilgængelig for alle. Familietraditioner og værdier skal skabes og udvikles i enhver familie, for at børn kan danne klare retningslinjer og prioriteringer.
At lære et barn at leve i harmoni med sig selv og dem omkring ham, at respektere de ældre, at være ærlige og oprigtige, at være i stand til at kommunikere og omgås forskellige mennesker er først og fremmest familiens opgave.
Den bedste opdragelse er dit eget eksempel. Hvis barnet vokser op i en glad og venlig familie, hvor mor og far elsker og respekterer hinanden, tager sig af deres forældre og børn, så vil han bringe de samme normer og værdier til sin familie i fremtiden.
Kommuniker med børn. Gør det til en tradition om aftenen, når hele familien er samlet, at dele indtryk fra den forgangne dag, glæde sig over nye præstationer, trøste de krænkede, rose for gode gerninger. Tag dig tid til at lytte nøje til dine børn og finde ud af, hvordan deres dag var. Fra den tidlige barndom, støtte børn ønsket om tillidsfuld og åben kommunikation, og så vil du omgå problemerne med misforståelser mellem fædre og børn.
Hvis du ikke bor sammen med dine forældre i samme hus, så besøg dem med dine børn, ring til dem, mind børnene om at ringe til deres bedsteforældre - for at lykønske dem med ferien, for at finde ud af deres velbefindende. Lad børnene se den oprigtige omsorg, du viser over for dine forældre, og lær ...
Forkæl ikke børn med alt og forkæl dem ikke uden en følelse af proportioner. Husk, at familien bør have grundlæggende regler, som hvert husstandsmedlem skal følge.
Disse enkle principper vil hjælpe dit barn med at danne de rigtige holdninger, normer og værdier, der vil give ham mulighed for at skabe en lykkelig familie i fremtiden.
Skolen skal hjælpe forældre og børn til at realisere og danne familiens værdier, organisere fælles arbejde, så forældre og lærere bevæger sig i samme retning i et forsøg på at opdrage en virkelig person, udviklet åndeligt og moralsk.
Lærere kan sammen med forældre organisere arrangementer til dannelse af familieværdier i en række forskellige former: fælles familieferier og sportsbegivenheder, et rollespil med forældre, en klassetime om familieværdier, aktioner til mors dag og Ældredagen, en times refleksion, individuel samtale.
Aktiviteter rettet mod dannelsen af familieværdier i skolen bør være varierede og fokusere på barnets alder. Yngre elever skal fortælles om traditionerne i familien, om de oprindelige roller som mor og far, bedsteforældre, om, at det er kutyme i familier at respektere deres kære og hjælpe dem. Det er godt, hvis familiemedlemmer til yngre skolebørn kommer til sådan en lektion.
For elever i 5.-6. klasse vil de klasser, hvor de skal lave deres stamtræ, fortælle historien om deres familie, finde på symboler for deres familie (familievåben, familieflag, familiemotto, familiesang) interessant. En vigtig præstation af lektionen vil være opdragelsen af en følelse af stolthed over ens familie, forfædre, som gav oprindelse. Opdragelsen af en ansvarsfølelse hos barnet som efterfølger af familietraditioner vil være væsentlig.
Et arrangement for at styrke familieværdierne i 6-7 klassetrin kan vies til en samtale om børn, der lever uden forældre på børnehjem, om enlige forsørgere, hvor der ikke er far eller mor. Du kan tale om familiens rolle i enhver persons liv, om familiemedlemmernes rettigheder og ansvar over for hinanden, om de moralske og juridiske aspekter af familien.
Gymnasieelever vil være interesserede i en samtale om modeller for deres fremtidige familie, om hvordan de ser forholdet til deres påtænkte soulmate, hvordan de vil bygge relationer til deres forældre og børn. Det vil være interessant at skabe billedet af en ideel kone eller mand.
Sådan en lektion vil blive husket i lang tid og vil blive et positivt følelsesmæssigt indtryk, hvis den rører ved godhedens strenge i ethvert barns hjerte og giver mad til drømme og refleksioner, diskussioner og viden.
En glad og venlig familie er den bagdel, der giver dig mulighed for at leve et fuldt liv, vokse og udvikle dig, nyde hver dag. Familiens værdier og dens traditioner skal dyrkes, plejes og beskyttes, for det er det bedste, vi har. Dannelsen af familieværdier er en lang og kreativ proces. Dette er processen med at overføre alt det bedste fra dine forældres familie til din egen familie: opbygning af varme og venlige relationer, respekt og tillid, ansvar for dine handlinger, evnen til at tilgive, venlighed og omsorg, kærlighed og tålmodighed.
Familiens sociale værdi
Familien som en sociokulturel værdi defineres gennem den sociokulturelle betydning, den har. Det fungerer på den ene side som et element i social regulering af kønsrolle-slægtskab og intergenerationelle interaktioner, og på den anden side som en adfærdsstandard, der deles i samfundet. Familiens sociokulturelle værdi kommer til udtryk på det sociale og individuelle niveau. Det sociale niveau afspejler familiens institutionelle model, dens socialt betydningsfulde karakteristika; her kan familien vurderes i forhold til dens bidrag til den sociale integration og sikkerhed af individuelle sociale enheder (individer, sociale grupper, lag, samfundet som helhed). Det individuelle niveau af hensyntagen til værdier afspejler de subjektive evaluerende holdninger til familien og det reelle valg af individer forbundet med dem. På dette niveau ses samfundet som et felt for realisering af social og individuel mangfoldighed. Individuelle vurderinger og valg af former for familierelationer kan falde sammen eller afvige fra familiens ideologisk bestemte sociale betydning.At forstå familien som en sociokulturel værdi er ikke reduceret til dets konstituerende niveauer, men er holistisk. Det kan omtales som en kombination af familiens sociale betydning, bestemt funktionelt, på den ene side, og et sæt kulturelt etablerede adfærdsmønstre, gengivet i individernes subjektive værdiforhold og reelle valg af individer, på den anden. Opfattelsen af sociale ændringer i familien som en værdi i forbindelse med ideologien om bæredygtig udvikling fører til udviklingen af ideen om at stabilisere værdien af familien som et sociokulturelt princip i statens familiepolitik. I dette tilfælde taler vi om at harmonisere den sociale betydning af familien og personlige vurderinger af familierelationer for at bevare familien som grundlaget for socialitet og modstå dens destruktive ændringer.
Det aksiologiske familiebegreb kan bruges både til at analysere transformationen af familiens værdistatus og til at studere mulighederne for målrettet indflydelse på den, hvilket ikke kun vil forklare familiens sociale dynamik, men også ændre den faktiske praksis. familiepolitik, når man modellerer sociale og ledelsesmæssige handlinger og forudsiger deres resultater. , i udviklingen af strategiske planer og socialpolitiske programmer, og vil også tjene som et teoretisk grundlag for at forbedre familiepolitikken. I begrebet sociokulturel værdi betragtes familien som et bestemt sæt af kulturelementer dannet som et resultat af menneskers fælles liv og aktiviteter og udtrykker deres holdning til modeller for familieinteraktion mellem individer. Disse elementer tjener som mekanismer til at bevare familiens sociokulturelle identitet i processen med at ændre sociale strukturer, der understøtter de fremherskende ideer om dens sociokulturelle betydning. Inden for rammerne af dette begreb betragtes familien ikke kun ud fra de institutionelle, strukturelle og funktionelle synspunkter, men også ud fra dens betydninger, som dannes og ændres i processerne for social kommunikation.
Den indbyrdes sammenhæng og indbyrdes afhængighed af manifestationen af familiens værdi på det sociale og individuelle niveau inden for rammerne af en enkelt ordning kan defineres som stabilitet og mobilitet. Stabilitet indebærer harmonisering af interagerende skiftende niveauer, og mobilitet betyder en passende reaktion fra hver af dem på ekstern variabilitet. Derudover angiver dette udtryk forholdet mellem familiens stabilitet og variationer i den individuelle værdiindstilling til den.
Vi kan bemærke de vigtigste indbyrdes afhængigheder afsløret i det statisk-dynamiske skema for stabilitet og variabilitet af familien som en sociokulturel værdi, som er af fundamental betydning for analytiske forklaringer af familieændringer og for social ledelse inden for familiepolitik.
For det første er familiens sociale betydning en ret stabil sociokulturel universal. Det forbliver stort set uændret i perioden med socioøkonomiske transformationer af det moderne russiske samfund under indflydelse af globale faktorer og sociokulturel moderniseringsprocesser.
For det andet er den individuelle værdimæssige holdning til familien et mobilt fænomen, hvis intensitet er bestemt både af innovative sociale faktorer og af traditionelle stabile mønstre for familieadfærd, der udsendes i samfundskulturen. Ændringer, der sker på individniveau, efterhånden som de akkumuleres, konsolideres og gentages, kan blive til en tendens, der kræver, at man etablerer overholdelse af familiens sociale betydning, det vil sige institutionalisering, officiel regulering.
For det tredje indebærer bevarelsen af familien som en sociokulturel universal dens stabilisering gennem målrettede handlinger for at harmonisere de sociale og individuelle niveauer af dens værdi. Denne form for ledelsesaktivitet for at stabilisere familiens værdi kan betragtes som et af socialpolitikkens områder i familiens interesse.
For det fjerde, jo tydeligere familiens sociale værdi erklæres i samfundet, jo mere bestemt dens indvirkning på den tilsvarende individuelle værdiholdning, jo mere stabil er familiens stabilitet som en sociokulturel værdi. Målrettet ledelsesaktivitet for at opretholde en ideologisk dannet familiemodel i samfundet er følgelig et af socialpolitikkens områder i familiens interesse.
For det femte er familien som en sociokulturel værdi, der bærer social betydning og individuel adfærdsmæssig betydning, et stabilt socialt og mobilt kulturelt fænomen. Dette gør det muligt at forblive grundlaget for socialitet. Overvægten af en familieadfærdsstil, der svarer til specifikke sociokulturelle forhold, bidrager til samfundets stabilitet.
Familiens kulturelle værdier
Familien er grundlaget for at opdrage et barn. Grundlaget for en voksende personlighed er moral og en adfærdskultur. I dag skal vi tale om familiens kulturelle værdiers rolle i opdragelsen af den yngre generation.Selv V.A. Sukhomlinsky skrev, at i første omgang i familien lærer en person at skabe godt.
I familien bliver en person født, opdraget, bliver en person, modtager primær viden om verden omkring ham. Det omfatter kvaliteter som respekt for voksnes arbejde. Han bliver en moralsk person, når han har ideer om godt og ondt. Assimilering af sproget og troen, kontrol over deres handlinger og adfærd, vision af verdensbilledet, viden om elementerne i kulturen, familieværdier tillader barnet at blive en åndelig og moralsk person.
Familiens kultur afspejles i alle aktivitetssfærer (i hverdagen, fritidsaktiviteter, i forhold) og er hovedbetingelsen for en fuldgyldig opdragelse af børn. Hvad kan der investeres i begrebet "kultur"? Forældre kan indgyde deres interesser i deres barn. For eksempel er en persons følelsesmæssige verden underlagt en sådan kunstgenre som musik. Men den pædagogiske effekt opnås, når musikken præsenteres som en kunst. Det kan være at deltage i koncerter, teatre, korsang. Men hvis musikken kommer ud som støj fra en båndoptager, radio eller tv, så vil sådan musik ikke være nyttig.
Afhængigt af hvilke kulturelle værdier der er indlejret i familien, vil resultatet af opdragelsen være. I nogle familier er forældre ikke kun forbrugere af kultur, men også deltagere i processen. De synger, er engageret i brugskunst, amatørforestillinger, tegner. Forældre, der ikke er ligeglade med barnets skæbne, vælger en uddannelsesinstitution for ham mere seriøst. Nogle gange i familier divergerer begreberne "god" og "dårlig". Værdiorienteringer er også forskellige. Nogle forældre mener, at deres søn skal være godmodig, imødekommende, mens andre mener, at han skal kunne klare sig selv, og fysisk styrke er det vigtigste for en mand. For "gode" gerninger roser forældre barnet, opmuntrer det og straffer det for manglende overholdelse af reglerne. Så barnet optager acceptable og uacceptable normer og regler. Men når han bliver voksen, styret af sin egen erfaring, vil han skabe sin egen kreds af adfærdsregler.
Sådanne samtidige som I.V. Bestuzhev, D.S. Likhachev bemærkede, at familietraditioner og grundlag arvet fra generation til generation spiller den største indflydelse på opdragelsen af et barn. Nogle familier planter for eksempel træer til ære for fødslen af en baby, og nogle fejrer dagen, hvor barnet går i første klasse, opretter familiefoto- og videoarkiver. Nogle familier fejrer barnets fødselsdage i kredsen af hans klassekammerater, venner og ledsager alt dette med sjove konkurrencer, ønsker, danse, spil. Og andre forældre foretrækker at tilbringe denne dag med deres venner, fulde opgør. Denne version af ferien vil blive deponeret i barnets hukommelse som bitterhed og vrede for voksne familiemedlemmer, hvor der ikke var plads til begivenhedens helt. Manglen på kommunikation mellem familiemedlemmer kan udfyldes af familiemåltider, hvor familieforhold vil blive drøftet.
En af de vigtigste indikatorer, der karakteriserer en familie, er harmonien i relationer, hvor relationer mellem voksne familiemedlemmer og børn er bygget på gensidig respekt og omsorg. Konflikter i sådanne familier trækker normalt ikke ud i lang tid og er smertefri. Og børnene er omgængelige, venlige, viser en følsom holdning til de ældre. Og der er en gruppe familier, hvor dens medlemmer opfører sig på en koordineret måde, men i forhold til teenagere viser de ligegyldighed. I sådanne familier er der ingen forældremyndighed. Og børn har sådanne negative egenskaber som dovenskab og egensindighed. Men der er også konfliktfamilier, hvor forældrenes pædagogiske uddannelsesniveau er lavt, og børn normalt klassificeres som "svære". I nogle familier er forældre ikke interesserede i, hvad barnet har i sin sjæl, der er ingen tillid og gensidig forståelse i forholdet mellem barn og forældre. Barnet accepterer ikke de moralske standarder, der er vedtaget i familien. Derfor afspejles forældrenes adfærd i barnets moralske karakter. Han er et spejl, hvori man kan se forældrenes refleksion.
Således kan vi konkludere: gensidig respekt, flid, kærlighed til sin næste, omsorg, åndeligt slægtskab, mors sange før vuggen, godnathistorier, forhold mellem ægtefæller, evnen til at tilgive, troskab, overholdelse af familietraditioner - alle disse familieværdier er national kultur, der tillader barnet at komme ind på tærsklen til voksenlivet som hustru, mor, mand og far.
Familiens værdi for barnet
Forældre er de mennesker, der giver barnet de første ideer om, hvordan man kommunikerer. Når barnet ser deres forhold, udvikler det visse adfærdsregler. Derfor skal du ikke forklejne dit personlige eksempel: besøg dine bedsteforældre oftere, ring til dem i nærværelse af krummer. Lad hans egen sparegris kaldet "how to do it" være fyldt med lignende eksempler. Efter alt, lidt mere, og den lille vokser. Og det er så dejligt, når han, allerede sådan en voksen, ikke vil glemme sine gamle forældre.Dannelsen af familietraditioner bidrager til uddannelse af familieværdier hos børn. Familieværdier og traditioner er en individuel atmosfære derhjemme, der består af mange faktorer (daglig rutine, livsstil, familieskik). Det er godt og hyggeligt, hvor husstanden finder tid til at diskutere familielivsspørgsmål. For eksempel, når alle familiemedlemmer til aftente samles ved samme bord og taler om interessante begivenheder, der skete i løbet af dagen, planlæg, hvordan du skal bruge den næste weekend, diskuter og ordne de begåede fejl. Det er vigtigt, at børn (uanset alder) også får mulighed for at sige deres mening.
Traditioner bør startes allerede, når man skaber en familie, og børn bør introduceres til familieværdier, når de stadig er meget unge. Og jo enklere og mere uhøjtidelige traditionerne er, jo bedre.
Familietraditioner:
Giver barnet mulighed for at se på livet med optimisme;
giver børn en grund til at være stolte af deres familie;
bringer en følelse af stabilitet: traditioner overholdes ikke fordi det er nødvendigt, men fordi familiemedlemmer ønsker det.
En fremragende tradition er tilrettelæggelsen af familieferier. Desuden bør helligdagene ikke kun reduceres til at forberede et festligt bord og spise godter. For et barn skal en ferie være usædvanlig og fabelagtig, så de ældstes opgave er at sørge for, at babyen husker dette.
Hvis du beslutter dig for at etablere nye traditioner i din familie, bør du følge nogle regler:
1. Vig ikke tilbage for at udføre en traditionel begivenhed – en tradition skal forblive en tradition.
2. Arrangementet skal være positivt, være lyst og interessant for husstanden og forblive i hukommelsen i lang tid.
3. Selv de mindste medlemmer af familien bør deltage i det traditionelle arrangement, og ikke bare være outsidere.
Men det vigtigste er, at dine familietraditioner er interessante, bringer glæde til alle og ikke forårsager ubehag.
Åndelige og moralske værdier i familien
Åndelige og moralske værdier er grundlaget for en moderne sund familie! grundlaget for familieforhold.Så i øjeblikket observerer vi to typer familier på kloden: familier med kulturelle værdier og familier uden kulturelle værdier. Dette er selvfølgelig en ret grov opdeling, men det er meget vigtigt for at forstå, hvorfor visse processer opstår i dannelsen af små sociale grupper.
En familie med kulturelle værdier har en minimal idé om formålet med menneskelivet. Mand og kone forstår, hvad der er godt og hvad der er dårligt, de har en fælles kulturel idé om sort og hvid, hvilket betyder, at de accepterer den åndelige og kulturelle idé som en enkelt livsfilosofi for familien og forsøger at følge den som meget som muligt. De har netop det til fælles, uden hvilket det er umuligt at opbygge stærke og stabile relationer.
Det er klart, at sådan en familie heller ikke kan undvære konflikter, men det er for det meste lokale konflikter, der opstår på et enkelt kulturelt og filosofisk felt, og derfor let kan løses, da konflikten ikke opstår på værdiniveau som sådan. , men på niveau med deres legemliggørelse i det virkelige liv.
Og det betyder, at konflikten ikke går for dybt, og procentdelen af familiesammenbrud er ikke så høj. Groft sagt, hvis en familie har kartofler, så kan et skænderi om stegning eller madlavning ikke kaldes en reel konflikt, dette er en almindelig hverdagssituation, et simpelt sammenstød af følelser og ønsker.
Hvis der er tale om en familie, hvor der i starten ikke er kulturelle værdier, er situationen begrebsmæssigt anderledes. Da ingen af familiemedlemmerne har en klar idé om formålet med livet, er alle tvunget til at bære deres eget system af livsværdier og som et resultat beskytte det med al deres magt.
Som følge heraf opstår der en kulturel og filosofisk konfrontation på højeste niveau mellem alle familiemedlemmer, hvilket fører til en dyb gensidig misforståelse. Hvor mange gange hører vi den samme sætning: "Du forstår mig ikke." Og ja, hvilken slags forståelse kan vi tale om, hvis der ikke er et enkelt kultursprog, når der ikke er en klar fælles forståelse af godt og ondt, sort og hvidt, nyttigt og skadeligt.
Hvad sker der. Hvis der ikke var nogen konfrontation i en familie med kulturelle værdier, da alle familiemedlemmer adopterede de samme livslove, og konflikter havde karakter af at diskutere og anvende disse love i det virkelige liv, så går konfrontationen i en familie uden kulturelle værdier. til niveauet af verdensopfattelse, til niveauet love, på niveauet af livsmål, og dermed i sidste ende på det personlige plan.
En fjende med et andet verdenssyn dukker op lige i familien, som, det forekommer mig, gerne vil ødelægge mit liv. Hvad jeg anser for uacceptabelt, erklærer han meningen med sit liv og omvendt, hvad jeg accepterer som princippet i mit liv, fornærmer og nedgør han med al sin adfærd. Alle begynder at føle sig krænket og stødt.
Det er sådan krigen begynder, som vi forsøger at løse med grove psykologiske metoder, men problemet er ikke på niveau med psykotyper eller relationer, problemet er i selve livets fundament, problemet er manglen på fælles værdier, en fælles kulturel platform.
På den ene side giver dette dig mulighed for at skabe familier med enhver person på planeten, da kulturelle begreber simpelthen forsvinder, især i løbet af de sidste tredive år, kan du se, hvordan satellit-tv har korroderet de kulturelle karakteristika af individuelle kulturer.
Og dette ser ud til at være en velsignelse, men det stigende antal skilsmisser vil annullere denne globaliseringspræstation, da systemet simpelthen falder fra hinanden uden nogen støtte. Ja, vi har lært at bygge huse efter vores luner, men oftere og oftere glemmer vi først at lægge et godt fundament. Og hele vores byggeidé bliver til et slumkvarter. Ja, alle har deres eget hus, lavet af deres eget sæt kasser, men ved den første orkan blæser det bare væk, uanset hvor meget vi prøver at redde det.
Derfor står civilisationen over for opgaven med ikke blot at finde psykologiske systemer til løsning af konflikter inden for familien, det er nødvendigt at returnere et enkelt system af værdier, der kan være grundlaget for ethvert forhold, det være sig familie, venskab eller samarbejde. Og denne globale opgave kræver et obligatorisk samarbejde mellem repræsentanter for spiritualitet og videnskab.
Spiritualitet har akkumuleret tusinder af års erfaring med at undervise i fælles spirituelle værdier. Det er tilbage at vurdere denne erfaring og sætte den til civilisationens tjeneste under den moderne virkelighed. Årtusinders oplevelse kræver reel refleksion og evaluering i forhold til, hvilken slags platform den faktisk kan fodre.
Og hvis en form for åndelig kultur er i stand til at nære grundlaget for menneskets liv, nære det med en forståelse af livets mål, så er dette den vigtigste, mest værdifulde oplevelse, som vi aldrig bør miste.
Den videnskabelige tilgang er altid søgen efter årsagen. Vi kan gå meget langt for at forstå universets oprindelse, eller for at optrevle konceptet om big bang. Men der skal ikke gøres mindre indsats for at studere grundlaget for menneskets forståelse af formålet med dets liv.
I sidste ende er det trods alt det, der adskiller en person fra alle andre levende væsener på vores planet. Kun en person er i stand til at bryde væk fra søgen efter mad, fra søgen efter et sted at sove, fra søgen efter en partner og begynde at tænke på, hvorfor han lever, hvorfor han sover, hvorfor han spiser og hvorfor han leder efter en partner? Hvorfor har han brug for alt dette, hvis alt som følge heraf vil blive ødelagt af tiden?
Efter at have forstået denne åndelige og kulturelle komponent, vil vi være i stand til at forstå naturen af alle andre processer, der forekommer i det menneskelige sind. Naturen af hans forhold, karakteren af kærlighed, venskab, had, grådighed og vrede. Med et ord, hvis huset er svimlende, så er det først og fremmest nødvendigt at kontrollere, hvad der sker i fundamentet. Nemlig med fundamentet i vor tid observeres de største problemer.
Moderne bærere af åndelig kultur er ofte ude af stand til at give den i en enkelt og forståelig version for alle jordens indbyggere uden at røre ved deres nationale, seksuelle og religiøse tilstand. Og meningen med enhver spiritualitet bør være en forklaring på begrebet sjælen som et evigt stof, uafhængigt af køn, nationalitet og religiøst tilhørsforhold til den krop, den befinder sig i.
Hvis vi kan genoprette en så dyb åndelig og kulturel forståelse af en person som foreningen af sjæl og krop, vil dette udgøre det fælles grundlag, som vi kan bygge enhver social struktur på, uanset hvor kompleks og ødelagt den kan virke for os nu.
Derudover skal det bemærkes, at vi i øjeblikket befinder os i en overgangsperiode, hvor den gamle familietype gradvist afløses af en ny familietype. Den gamle familietype er en familie med nøje planlagte ansvarsområder, når alle forstår deres rolle godt, ansvaret er klart defineret, og enhver bærer sit eget ansvar for dem. Manden er forsørger, konen er husmor, børnene er underordnede.
Nu ser vi, at mand og hustrus roller er slørede og ganske roligt ombyttet. En kone kan sagtens være forsørger, og en mand en husmor. Børn kan generelt komme ud af kontrol i en alder af elleve. Ingen i familien ved præcist, hvilke pligter han skal udføre, og derfor går følelsen af naturligt ansvar tabt. Og interessant nok er der i baggrunden ægtefællernes krav til hinanden efter den gamle model.
Så hvis manden ikke modtager nok penge, så irettesætter den mere økonomisk succesrige kone ham. Det samme kan forventes af en mand, der bebrejder sin kone, at hun ikke har opfyldt husholdningspligterne. De forsøger også at holde børn under kontrol, selv når de allerede er mere afhængige af eksterne relationer end af familieinterne.
Vi kan ikke forbinde alt dette direkte, men i løbet af de sidste hundrede år, som følge af disse ændringer og andre ændringer i samfundet, er antallet af skilsmisser steget katastrofalt. Fra 2-3 % sprang antallet af skilsmisser til 70-85. Desuden er antallet af familieopløsninger også stigende. Hvis der for tyve år siden skete skilsmisse i de første tre år, sker det nu let umiddelbart i det første år af familielivet.
Og hvis et barn tidligere var et fænomen, der styrker familieforhold, bliver fødslen af et barn nu en grund til skilsmisse, da børn i små familier ikke har oplevelsen af at kommunikere med deres yngre brødre og søstre. Derfor, når de står over for et barns fødsel, er de absolut ikke klar til dette og betragter det som en hindring for deres frie liv.
Kort sagt, en kulturfamilie, en uddannet familie, en fornuftig familie - dette er en familie, der er i stand til at skelne mellem midlertidig kærlighed fra ægte uinteresseret kærlighed. Og til dette er det nødvendigt, at videnskaben om kærlighed undervises eller rettere overføres med modermælk.
I princippet er dette statens og spiritualitetens og videnskabens og kulturens primære opgave. Ellers kan vi ikke slippe af med krige, skilsmisser, konflikter, forbrydelser og skuffelser i livet som sådan, hvilket fører til alle andre laster, såsom alkoholisme, stofmisbrug og andre dårlige vaner hos menneskeheden.
Værdier af den moderne familie
Man kan tale meget og længe om betydningen af syv i samfundet, om dets rolle og funktioner. Men dette er ikke formålet med vores artikel. Der er vigtigere ting, som vi sjældent selv tænker over, men ofte nævner dem.Familieværdier er en mangefacetteret ting - der er tusindvis af definitioner, som hver vil være korrekte. Det er præcis tilfældet, når de siger "hvor mange mennesker - så mange meninger." Før du læser artiklen, tænk på, hvad familieværdier betyder for dig personligt?
Uden tvivl, hvis du sammensætter en liste over alle værdier, så vil den være uendelig. Men uden dem er det ifølge eksperter umuligt at bygge en glad og venlig familie, for det er ikke bare ord, det er de principper, du overholder, dine mål og mål for fremtiden. For en fælles fremtid.
Eksempler på familieværdier
Tilknytning. Det er meget vigtigt, at hvert medlem af familien ved, at de er vigtige, og at de betyder noget. I kan være en sammentømret familie, der tilbringer hvert ledige øjeblik sammen, men det betyder ikke, at jeres interesser skal være helt identiske. Det er vigtigt, at trods ingen hobbyer, trods ubehagelige hændelser eller lignende. ting, skal barnet og ethvert medlem af familien vide, at de har et sted at vende tilbage til, at de tror på dem og forventes. For at styrke denne følelse af sammenhold vil fælles frokoster og middage, ture i biografen og zoologiske haver eller bare en aften tilbragt med familien hjælpe.
Respekt. Enhver definerer selv, hvad respekt er. Nogle anser det for respektfuldt at have alle synspunkter, når de træffer en beslutning. Dette er også anerkendelsen af et familiemedlems tanker, ideer og karakter, anerkendelsen af ham, som han virkelig er. Det er meget vigtigt ikke at krydse grænsen for frygt og respekt, da det ene i de fleste tilfælde udelukker det andet. Optjen respekt ikke med vold og trusler, men med kloge beslutninger, der tager hensyn til dine og din families ønsker. Respekt, som en familieværdi, er vigtig ikke kun i hjemmet, men også i skolen, på arbejdet og når man kommunikerer med andre mennesker.
Fleksibilitet. Evnen til at acceptere en andens mening, ikke konstant at insistere på den samme holdning. Selvfølgelig vil en klar tidsplan for livet ikke skade, men glem ikke, at reglerne for at leve ... ja, kedeligt på mange måder. Undlad derfor at fratage dig selv de sædvanlige livsglæder - lav overraskelser, vær dum, arranger uventede aftenmiddage eller gåture. Alt dette vil styrke din familie og lære børn at arbejde og hvile.
Ærlighed er nøglen til ethvert forhold, både venligt og familiemæssigt. Ingen familie er mulig uden den. Uden ærlighed er det umuligt at skabe dybe og varige bånd, som bør være en integreret del af enhver familie. Skæld ikke børn ud for enhver dårlig gerning, så du kan vise dem, hvor godt og rigtigt det er at være ærlig. Hvis vi fortæller nogen noget dårligt, når han henvender sig til os med dårlige nyheder, så vil han næste gang simpelthen skjule for os, hvad han ville sige og holde op med at være ærlig, fordi han ved, at han ikke vil modtage i svaret, er ikke noget godt. Og dette kan true tabet af ikke kun ærlighed, men også menneskelig tillid.
Tilgivelse. Tilgivelse er ikke altid let, men det er meget vigtigt at kunne gøre det. Tilgivelse er en beslutning, det er dit valg, og ikke kun en følelse af, at personen har betalt nok for forseelsen, og vi er klar til at forbarme os. Begrebet familie og vrede er uforenelige. Ja, vi kan selvfølgelig blive fornærmet af vores forældre eller vores søster og brødre, for nogle forseelser eller stødende ord. Men glem under ingen omstændigheder, at dette er din elskede, som hele dit fremtidige liv er forbundet med. Nå, det er umuligt, det er simpelthen umuligt at leve hele dit liv uden de nærmeste mennesker - det ødelægger en person indefra, ødelægger hans psyke og hans sindsro - det er min mening, som du måske ikke er enig i, eller du kan enig. Faktisk er det meget sværere at tilgive sine kære, meget mere, men det er det, der gør en familie stærkere og mere venlig, det bringer dem sammen.
Glem ikke, at enhver person kan begå en fejl, snuble, vores opgave er at forstå og acceptere. Livet er for kort til at spilde det på skænderier og uenigheder. Det er bedst at tale direkte og afklare eventuelle misforståelser.
Generøsitet er at give uden at tænke, "hvad vil det betyde for mig, hvilken fordel vil jeg få?". For en familie er denne tilgang ikke mulig. Takket være denne følelse lærer vi medfølelse, lærer at tænke ikke kun på os selv og vores interesser, men også på de mennesker, der bor ved siden af os. Generøsitet betyder ikke nødvendigvis at give penge, det betyder at give dine kære din kærlighed, varme, opmærksomhed, at give din tid.
Kommunikation er også en slags kunst, i mangel af hvilken der kan opstå udeladelser og misforståelser. Små konflikter, uløste i den indledende fase, vil føre til større, som ikke længere kan skjules – og det er usandsynligt, at du roligt vil kunne se på situationer. Derfor er det så vigtigt at kunne kommunikere og tale om sine følelser og oplevelser, at løse konflikter i tide, inden de bliver til en storm. Mange anser denne værdi for den vigtigste af alle. Når en person føler, at de kan tale åbent om hvad som helst - håb, drømme, frygt, succeser eller fiaskoer - styrker det forbindelsen.
Ansvar. Nogen har denne kvalitet i højere grad, nogen i mindre grad. I barndommen blev vi lært, at vi skal rydde op i legetøj efter leg, eller fodre kæledyr til tiden - disse små ting vil hjælpe børn i voksenalderen til at være mere præcise og ansvarlige. En voksen, ansvarlig person, uden unødvendige påmindelser og bebrejdelser, kommer på arbejde til tiden, overholder deadlines og besvarer telefonopkald, ved akut behov. Hvis du vil indgyde en ansvarsfølelse i husstanden, så giv hvert medlem en liste over ting, der skal gøres.
Nysgerrighed, en egenskab, der er mere karakteristisk for børn. Kig nærmere på barnet, og du vil helt sikkert se disse kvaliteter i ham. Det er vigtigt at opmuntre og fremme trangen til at lære nye ting hos børn. Stil spørgsmål, lær, læs om det, du ved lidt eller slet ikke ved. Nysgerrighed vil bidrage til gradvist at udvikle kritisk tænkning, som vil være nyttig i forskellige situationer. Og evnen til at stille spørgsmål og lære noget vil også hjælpe dig med at styrke dine familiebånd.
Traditioner. Sandsynligvis en af de vigtigste værdier i familien, som er i stand til at forene forskellige generationer af en familie. Gør det ikke kompliceret, det kan være morgente eller kaffe om morgenen, en film om søndagen, ture til naturen eller madlavning sammen - der er mange muligheder, det vigtigste er, at sådanne øjeblikke styrker familiens sammenhold, giver alle mulighed for at føle sig som en del af det.
Og vigtigst af alt, kærlighed. Uden det er der simpelthen ingen måde - det er grundlaget, hvorpå et stort fundament er bygget. Uden debat og argumenter giver vi hende førstepladsen på enhver liste over værdier, inklusive familie. Takket være hende lærer vi at holde ud, tilgive, tale og være ærlige. Kærlige børn og vores soulmate, vi lærer børn respekt og kærlighed til andre mennesker.
Familieværdier for den moderne familie
Først og fremmest er det familien selv og måder at bevare den på – det er det, der bekymrer mange af os. Og ægteskabet i sig selv holder op med at blive den vigtige celle, som det plejede at være. Nu lever unge oftere i et borgerligt ægteskab og har ikke travlt med at sætte et stempel i deres pas, da det betragter det som en formalitet. Jeg tror, at det ikke nytter noget at skændes om dette emne, for hver af os har ret til sit eget synspunkt og sin egen forståelse af familielivet.
En vigtig ændring er, at karriere, materialisme osv. kommer først. hver familie anser det for deres pligt at komme på benene, realisere sig selv og først derefter få børn, bygge en familie. Er det korrekt? Sandsynligvis er dette emnet for en anden artikel, men ikke denne. Tænk bare, hvad vil alt dette føre til? Hvad er det næste for dig?
Det er vigtigt, at familien skabes bevidst. Først da vil du være i stand til at investere i et lille mirakel så vigtige begreber som kærlighed, frihed, tro, samvittighed og ansvar - denne opgave er umulig uden for familien og uden for kærligheden. En følelse af patriotisme, ansvar, medfølelse for sine kære, respekt og evnen til at kommunikere med andre mennesker er lagt i familien.
Konflikter og udeladelser kan opstå i familien, men du skal lære at løse dem i løbet af dem uden at puste små huslige problemer op til størrelsen af en katastrofe. Glem ikke at vise familiemedlemmer din kærlighed, din taknemmelighed gennem fagter, gerninger og ord. Og glem ikke at give dig tid til dine kære.
Traditionelle familieværdier
Traditionelle familieværdier er som regel resultatet af samfundets interaktion med religiøse normer, hvis hovedformål er at bevare familien. Denne form for værdier dyrkes konstant og introduceres i et ungt pars liv af tidligere generationer, understøttet af kirkens lære.De vigtigste traditionelle familieværdier er:
Ægteskab;
- tro;
- loyalitet;
- gensidig respekt.
Ifølge kirkens traditioner er ægteskabet en uforgængelig forening, den eneste acceptable samlivsform for en mand og en kvinde, baseret på bevarelse af tro og gensidig kærlighed, fødsel og opdragelse af børn. Det moderne samfund opfatter ofte ikke de traditionelle værdier i familielivet ordentligt. Årsagen til dette er manglen på valgfrihed og muligheden for ændringer i det personlige liv. For eksempel er skilsmisse i vores tid et ret almindeligt fænomen, men traditionelle kanoner afviser fuldstændig skilsmisse.
Derudover afhang meget blandt vores forfædre af rollefordelingen i familien. Manden var familiens overhoved. Det var ham, der var forsørger, tog skæbnesvangre beslutninger for familien. Hans autoritet var ubestridelig. Kvinden fik rollen som mor og hjemmegående. Hun var respekteret, hun var betroet børneopdragelse og husholdning, men der var ikke tale om nogen ligestilling mellem mand og kone. Børnene blev beordret til at være absolut lydige.
I en traditionel familie var fælles aktiviteter en vigtig samlende faktor. Landsbyfamilien arbejdede sammen i marken, familierne fra byerne var beskæftiget med enten handel eller en eller anden form for håndværk. Ifølge familietraditioner gik erhvervene i arv: fra bedstefar til far, fra far til søn.
Familiens værdisystem
En persons værdisystem er en kompleks ideel dannelse af vores bevidsthed og selvbevidsthed. Sociologer og psykologer har stadig meget at lære på dette område. Bemærk, at det i sociologien er kutyme ikke at tale om individets værdisystem, men om systemet med værdiorienteringer, men vi mener, at det er en og samme ting.Værdisystemet sætter den enkelte i stand til at bestemme, hvad der er væsentligt og vigtigt for hende i ægteskab og familieliv. Sådanne værdier kan være: børn, deres sundhed og velvære; kærlighed, hengivenhed, ømhed, omsorg fra en partner; familiens materiel velfærd og tilfredsstillende levevilkår; tilfredshed med seksuallivet i ægteskabet; sundhed, både ens egen og en andens partners; gode relationer til forældre og pårørende til begge parter; muligheden for helt at hellige dig dit yndlingsarbejde, dit yndlingsfag, din faglige succes og din karriere.
Systemet med personlige værdier bestemmer retningen af adfærd, aktivitet. At kende værdisystemet for et givet individ, dvs. hvad der er kært for ham, betydningsfuldt, nødvendigt i livet, kan du forudse, hvordan en person vil reagere på handlinger i interpersonelle forhold i familielivet. Ægtefæller kender godt hinandens værdisystem og kan forudse partnerens adfærd.
Når unge bliver gift, har de i princippet de samme universelle værdier. Deres gruppeværdier vil være omtrent de samme, hvis de tilhører den samme sociale gruppe. Dette betyder dog ikke, at deres ideer og synspunkter falder sammen, da de individuelle egenskaber, livserfaring, personlige skæbne for hver enkelt uundgåeligt giver sådanne variationer, der er meget langt fra hinanden. Derfor er uenigheder, uenigheder, tvister mellem ægtefæller, især unge, simpelthen naturlige og logiske. Der skal gå et stykke tid, og et betydeligt tidsrum, før gensidig justering af synspunkter kan finde sted. Vi kalder denne proces for gensidig tilpasning på området for individuelle værdisystemer.
Tøj, bolig, komfort i hjemmet, karriere, succes, yndlingsarbejde, sundhed, familie, børn fungerer i vores subjektive opfattelse som visse værdier.
Bogstaveligt talt alt, der er forbundet med tilfredsstillelse af en bred vifte af behov, kan fungere som værdier: materielle, psykologiske, fysiologiske, æstetiske, moralske.
Systemet med værdiorienteringer i en familie er ikke konstant gennem hele dens livscyklus. Generelle familieværdier inkluderer ikke altid hver af ægtefællernes værdiorienteringer. Viften af værdiorienteringer hos individer i en familie kan være bredere end for hele familien. Jo bredere vifte af individuelle værdier i ægteskabet, jo flere muligheder for gensidig forståelse, dvs. for enhed.
Værdisystemet er et dynamisk system, der dannes under hele opvækst- og socialiseringsperioden, spiller en ledende rolle i beslutningsprocessen, giver dig mulighed for at bestemme, hvad der er væsentligt og vigtigt for en person i familielivet. Betingelsen for familiens normale udvikling og funktion er tilstedeværelsen af forskellige værdiorienteringer hos manden og konen. Mangfoldigheden af værdisystemer tjener som et naturligt grundlag for individets individualisering, og derfor er det system, der giver en sådan mangfoldighed, det mest stabile. Ægtefæller i processen med familieinteraktion søger at opdatere deres modeller, men som regel står de over for en række vanskeligheder: økonomiske, følelsesmæssige, psykologiske, intime og moralske, at overvinde, hvilket kræver en vis indsats fra dem. For at forstå og vurdere disse kilder afhænger graden af tilfredshed med ægteskabet af bevidstheden, lysten og potentielle muligheder for at kombinere ens værdiorienteringer med lignende begreber om en partner.
Ved at analysere de data, som folk danner en idé om hinanden (status, fælles interesser osv.), er det muligt at danne følgende liste over de vigtigste interesseområder - ledsagere af en almindelig moderne person: profession, familie, fritidsinteresser, familielivsstil, uddannelse, rekreation, kommunikation med dyr, bolig, humanisme og lysten til at vise det, tro, sundhed, materielt velbefindende.
På deres grundlag er det muligt at identificere de vigtigste værdier, der kan være karakteristiske for en typisk familie:
Kærlighed som en form for realisering af ens åndelige behov;
- Omsorg for kære;
- Mulighed for at være genstand for omsorg, støtte;
- Børn;
- Forplantning;
- Sundhed;
- Interessant fælles tidsfordriv;
- Seksuel tilfredsstillelse;
- Fælles husholdning som en mulighed for komfort, boligforbedring;
- Hvil fysisk, psykologisk;
- Økonomisk støtte mv.
De anførte værdier og ønsket om at fokusere på dem afspejler en persons livsstil, der repræsenterer forskellige livssfærer: åndelig, intellektuel, materiel, vital. Familien i sin udvikling gennemgår visse stadier, der tilsammen udgør livscyklussen. Ændringen af stadier er baseret på aldersrelaterede forandringer (passerer gennem alderskriser), såvel som fødslen af børn, børnebørn og det aktivitetsområde, der er forbundet med deres dyrkning og primære socialisering.
Hierarkiet af værdier for hver person kan være forskelligt. Når folk danner en familie, kan uoverensstemmelsen mellem værdihierarkier for hvert af dets medlemmer forårsage konflikter i familien og endda dens sammenbrud. Samtidig kan en sådan uoverensstemmelse også forene sine medlemmer, berige dem, give familien mulighed for for eksempel at blive mere åndeligt fyldt.
Værdierforholdet, deres indhold og hierarki bestemmer dynamikken i forholdet mellem familiemedlemmer og familien som en helhed.
Mange forskere tilskriver ægteskabelige forhold en af typerne af interaktion. Årsagen til denne interaktion er korrespondancen, konsistensen af livsverdenernes værdisemantiske koordinater. HVIS. Dementieva bemærker, at foreningen af mennesker i ægteskab er forbundet med den naturlige omstrukturering af deres værdier og dannelsen af et system af fælles familieværdier.
Teoretisk analyse gjorde det muligt for os at identificere konsistensen af ægtefællers værdier som en systemdannende faktor i familiesystemet, hvilket fører til dannelsen af et enkelt system af familieværdier i processen med ægteskabelige forhold.
Yderligere komplikation af den systemiske organisering af det kombinerede lag af væsen af ægtefæller opstår i interaktionsprocessen, som er karakteriseret ved to hovedindbyrdes forbundne, men modsat rettede mekanismer:
Personalisering som oversættelsesproces, overførsel af værdisemantiske karakteristika af det, der udgør rummet i ens egen livsverden;
- personificering som en proces til at generere personlige værdier gennem indtrængen i en anden persons betydninger og værdier i deres eget billede af verden.
Personaliserings- og personificeringsprocesserne som mekanismer til transformation af de værdi-semantiske komponenter i ægtefællernes livsverdener, der foregår mellem ægtefællerne, giver således en udvidelse af det fælles, kombinerede rum, hvilket skaber en mulighed for at styrke fællesskabet af ægtefællerne. Som et resultat fungerer personalisering som en indikator for graden af åbenhed hos ægtefællerne, på grund af hvilken familien er åben ikke kun for den sociale verden, men også for kulturens verden, åben for partneren, hvilket giver familien potentialet for selvudvikling som et selvorganiserende system.
Når man tager i betragtning, at familien er et selvorganiserende, ikke-lineært, åbent system dannet af konstant transcenderende delsystemer (i første fase, ægtefæller og senere af børn), vil familiesystemets succesfulde funktion være mulig med den konstante koordinering af ægtefællers værdisystemer. Som følge heraf vil koordineringen af værdikoordinaterne for ægtefællernes livsverden manifesteres i dynamikken i fælles familieværdier, som ifølge principperne om selvorganisering kan manifestere sig både i kvantitative og kvalitative ændringer i denne dannelse.
Et vigtigt og interessant spørgsmål er dynamikken i ægtefællers familieværdier med en stigning i varigheden af ægteskabelige forhold. Denne dynamik kan være forskellig mellem mænd og kvinder på grund af det faktum, at "historierne" om mennesker, der bor sammen, har tendens til at være forskellige historier. Værdier bestemmer orienteringen af faktorer i retning af udførelsen af visse roller i familien og bestemmer også forventningerne forbundet med partneres/partneres udførelse af familieroller.
Hos kvinder bemærker nogle forskere en mere ekspressiv dynamik af to familieværdier: Som regel falder værdien af ekstern tiltrækningskraft, og den intime-seksuelle værdi af ægteskabslivet stiger. Hos mænd er der færre ændringer i udtryk for værdier end hos kvinder.
Interessant med hensyn til praktisk værdi er studiet af dynamikken i familieværdier, organiseret af Klochko V.E. I denne undersøgelse blev følgende metoder brugt: metoden til at studere værdiorienteringer af M. Rokeach (tilpasset af D.A. Leontiev), testen "meningsfulde orienteringer" (tilpasset af D.A. Leontiev), metoden til at studere interpersonelle relationer af T. Leary (option af L.N. Sobchik).
Forholdet mellem resultaterne opnået ved metoden til at studere værdiorienteringerne af M. Rokeach gjorde det muligt at identificere seks hovedtendenser i dynamikken i ægtefællers værdier.
Tendensen til at "bevare identiteten" er således karakteriseret ved at bevare betydningen af identiske værdier hos ægtefæller på begge stadier.
Tendensen for fremkomsten i gruppen af væsentlige værdier hos en af ægtefællerne af den værdi, der oprindeligt var inkluderet i gruppen af væsentlige værdier hos den anden ægtefælle, og hvis betydningsniveau for den anden ægtefælle efterfølgende forbliver , kaldes "smitte"-tendensen af forfatteren.
Tendensen, "værdiudvekslingseffekten", kommer til udtryk ved, at de værdier, der var i gruppen af signifikante for den ene af ægtefællerne, efterfølgende er signifikante for den anden, men deres betydning falder for den første ægtefælle.
Tendensen med faldende værdibetydning for den ene af ægtefællerne, mens betydningen af denne værdi for den anden er bevaret, blev af forfatteren kaldt trenden med "divergens".
Tendensen med at opretholde forskelle i grupper af væsentlige værdier blandt ægtefæller blev kaldt tendensen til at "bevare individualitet".
I løbet af analysen af de identificerede tendenser blev det bemærket, at store ændringer i værdikomponenter observeres i grupper af succesfulde og betinget mislykkede familier. Samtidig er dynamikken i værdisystemer i gruppen af succesrige familier mest manifesteret i sådanne tendenser som "bevarelse af identitet", "infektion", "divergens" og i gruppen af betinget mislykkede familier - i tendenserne til "udryddelse", "bevarelse af individualitet". I gruppen af betinget succesrige familier blev der kun registreret to tendenser i værdisystemernes dynamik - disse er "bevarelse af identitet" og "bevarelse af individualitet", hvilket sikrer større stabilitet af de betydelige værdisystemer for ægtefællerne til denne eksperimentelle gruppe .
Det er vigtigt at bemærke, at resultatet af omstruktureringen af de værdisemantiske komponenter i billedet af den menneskelige verden i personaliseringsprocesserne ifølge de identificerede tendenser er en stigning (eller et fald) i værdikomponenternes identitet. af verdenernes billeder, dannelsen af en "fælles fond af værdier", dannelsen af et system af fælles familieværdier.
En kvalitativ analyse af resultaterne viser, at terminalværdierne "kærlighed" og "sundhed" forbliver uændrede i alle grupper. De generelle familieværdier for ægtefæller fra gruppen af succesrige familier er repræsenteret i første fase af terminalværdierne "kærlighed", "sundhed", "lykkeligt familieliv", "interessant arbejde" og de instrumentelle værdier "ansvar", "ærlighed".
På anden fase af undersøgelsen ændrede systemet med fælles familieværdier blandt ægtefæller fra succesfulde familier, hvilket afspejler dets mobilitet og dynamik. På anden fase er systemet med fælles familieværdier repræsenteret af terminalværdierne "kærlighed", "sundhed", "materielt sikkert liv", "udvikling" og de instrumentelle værdier "ansvar", "ærlighed". ". I gruppen af betinget succesrige familier er de terminale værdier, der danner et system af fælles familieværdier, stabile over to faser - disse er værdierne "kærlighed", "sundhed", "lykkeligt familieliv", " interessant arbejde", mens der er en lille forskel i strukturen af instrumentelle værdier inkluderet i systemet med fælles familieværdier. Så på den første fase af undersøgelsen er disse værdier "uddannelse", "ærlighed", "gode manerer", og på den anden forskningsfase er systemet med fælles familieværdier repræsenteret af følgende instrumentelle værdier: "uddannelse", "ærlighed", "uddannelse", "nøjagtighed".
I gruppen af betinget mislykkede familier er systemet med fælles familieværdier repræsenteret i første og anden fase af undersøgelsen af terminalværdier: "kærlighed", "sundhed", "lykkeligt familieliv", "interessant arbejde". Mens der på anden fase af undersøgelsen er en lille forskel i strukturen af instrumentelle værdier inkluderet i systemet med fælles familieværdier. Så på den første fase af undersøgelsen er disse værdier "uddannelse", "ærlighed", "gode manerer", og på den anden - "uddannelse", "ærlighed", "god maner", "nøjagtighed" .
Dynamikken i de værdi-semantiske koordinater af billederne af de interagerende menneskers verdener, karakteriseret ved deres konvergens, er en af faktorerne i familiesystemets succesfulde funktion. Denne dynamik vil manifestere sig i kvalitative og kvantitative ændringer i værdikoordinaterne for de interagerende ægtefællers livsverdener, og derved afspejle komplikationen af den systemiske organisering af systemet af fælles familieværdier.
Værdisystemet sætter den enkelte i stand til at bestemme, hvad der er væsentligt og vigtigt for hende i ægteskab og familieliv.
Systemet af værdier (værdiorienteringer) i en familie er ikke konstant gennem hele dens livscyklus. Generelle familieværdier inkluderer ikke altid hver af ægtefællernes værdiorienteringer.
En betingelse for normal udvikling og funktion af en familie er tilstedeværelsen af forskellige værdiorienteringer hos en mand og kone. Mangfoldigheden af værdisystemer tjener som et naturligt grundlag for individets individualisering, og derfor er det system, der giver en sådan mangfoldighed, det mest stabile.
Forskere definerer processerne for personalisering og personificering som varianter af mekanismer til at transformere de værdisemantiske komponenter i ægtefællers livsverdener.
Koordineringen af ægtefællernes værdiorienteringer manifesteres i dynamikken i fælles familieværdier, som kan manifestere sig både i de kvantitative og kvalitative ændringer i denne uddannelse.
Familiens værdi for en person
Alle mennesker har forskellige livsværdier. Nogen mener, at karriere, penge, venner, ting osv. skal komme først. Men denne udtalelse er ikke entydig og endelig. En person vokser op, bliver klog og ændrer over tid sine livsorienteringer. Det, der var i forgrunden, går til det andet, og det, der var i det sidste, dukker pludselig op i det første.Som regel, uanset hvad en person leder efter meningen med livet, forstår han over tid, at den vigtigste livsværdi er familien. Ingen mængde penge, ting og endda et godt job kan sammenlignes med en familie. Kun pårørende og kære, et smil på deres ansigter, kommunikation med dem kan bringe os ægte glæde og lykke. Kun derhjemme kan vi vise vores rigtige ansigt og følelser, vi er ikke bange for at virke svage. Og alt sammen fordi vi ved, at vi aldrig bliver latterliggjort, men tværtimod får moralsk støtte og gode råd. Og så er ingen problemer forfærdelige, fordi en person forstår, at han ikke er alene i denne ikke simple verden.
Det er fra de relationer, der er bygget i familien, at en karriere, succes i alt afhænger. Derfor er det først og fremmest nødvendigt at tage sig af familiens velfærd. For at gøre dette skal I prøve at bruge mere tid sammen, kommunikere så ofte som muligt, prøve at forstå hinanden og i fællesskab løse nogle presserende problemer uden skandaler. Hvis der er harmoni i familien, så vil der være succes i alt. Med hensyn til arbejde, venner, vil de aldrig være i stand til at erstatte vores familie, og de vil ikke bringe os lykke. Der kan være arbejde i dag, og i morgen bliver du bedt om at sige op, pga. finde en anden medarbejder. Hvad angår venner, er de desværre heller ikke konstante. Men familie er for livet. Brug derfor et par ekstra timer på arbejde eller sammen med venner, tænk på, om det ville være bedre at give din fritid til din familie? Det er de indfødte, der fortjener mere opmærksomhed, og intet andet.
Vi er vant til at tage mange ting for givet (støtte, hjælp fra pårørende), og derfor sætter vi ikke pris på alt dette. Det er tid til at tænke og forstå, samt værdsætte. Alt, hvad din familie gør for dig, er uvurderligt. Der vil aldrig være vrede og misundelse. Indfødte mennesker vil altid oprigtigt glæde sig over dine succeser og vil have empati, hvis du har sorg. Venner kan misunde dine succeser og glæde sig over dine problemer.
Familiens sociokulturelle værdi
Funktionerne i den moderne russiske familie skyldes i høj grad den eksisterende sociokulturelle situation i landet, der er forbundet med overgangen til informationssamfundet og udviklingen af informationsteknologier. I midten af 90'erne af det XX århundrede opstod en meget kompleks og modstridende situation, hvis karakteristiske træk var forsøg på globalt at forstå de igangværende ændringer forbundet med overgangen fra produktion af materielle goder til produktion af tjenester og information. Mode, sport, underholdning, popidoler, biograf, replikeret gennem massekommunikationskanaler, har fået karakteren af universelle værdier i unge menneskers massebevidsthed. Et nyt værdisystem for det moderne menneske er udviklet, passende til den nuværende sociale struktur. Det kulturelle område af samfundet og personligheden viste sig at være det mest modtagelige objekt for forandring i betingelserne for udviklingen af informations- og telekommunikationsteknologier. Sløringen af grænserne mellem "masse" og "elite" kulturelle produkter er blevet et kendetegn for informationssamfundets paradigme, der fokuserer på idéernes altædende og kompromiset mellem æstetiske positioner.Det førende ved moderne informationsteknologier er deres interaktive karakter. Den betydelige indflydelse fra informationskomponenten på samfundet som helhed og på socialiseringsprocesserne i særdeleshed blev først mulig fra det øjeblik, deres kvalitative ændring, nemlig fremkomsten af muligheden for brugere til aktivt at deltage i informationsstrømme. På grund af dette bestemmes information som værdi af en ny type samfund ikke så meget af dens massekarakter eller generelle tilgængelighed, men af muligheden for personalisering, der definerer nye facetter af selvidentifikation for dens ejer. Informationsteknologiernes og -systemernes handling kunne ikke andet end at påvirke transformationen af familien og dens værdier.
I processen med at integrere de institutionelle og mikrogruppetilgange er familien et sociokulturelt system. Der er forsøg på at kombinere "makroanalyse" og "mikroanalyse" af familien, og familien i sig selv forstås som "et specifikt strukturelt delsystem af samfundet med et komplekst system af intra- og ekstrafamiliemæssige bånd", og det antages, at det er muligt at tage hensyn til organiseringen af interne relationer og interaktioner med omgivelserne, samt ændringer i forbindelse med fasen af fungerende familier.
Familiens stabilitet afhænger både af ydre sociokulturelle påvirkninger og af interne interaktioner. Dette er essensen af familien som socialt fænomen, og problemet ligger i tilstrækkeligheden af de anvendte begrebsskemaer og termer. Familien modsætter sig ikke samfundet, det er dets undersystem, der sikrer stabiliteten i samfundet som helhed på grund af etableringen af "instrumentelle" relationer med andre sociale subsystemer og strukturer, såvel som "ekspressive" relationer inden for familien selv, takket være at opretholde balancen i interpersonel dynamik, opretholde integrerende tendenser.
Overgangen fra traditionelle familieformer til moderne former er forbundet med transformationen af sociokulturelle normer for høje fødselstal og udbredelsen af sociale normer for lave fødselsrater, dvs. i at ændre systemet af værdier og sociale normer for ægteskab og familie. Desuden betyder sammenbruddet af værdisystemet ikke den automatiske optræden i kernefamilien af en sådan "gensidig tilknytning", der uden nogen ydre sociale påvirkninger er i stand til at levere socialt betydningsfulde funktioner til reproduktionen af befolkningen og socialiseringen af nye generationer. Dette synspunkt kommer også til udtryk af indenlandske forskere (Antonov A.I., Medkov V.M.), der hævder, at - "... individets frigørelse fra familien og kernedannelsen af familien selv, adskillelsen af familiegenerationer, massekarakteren af en lille familie og dens fiasko i socialiseringen af afkom, når den er klar til at blive motiveret til at tage handlinger, der opfylder samfundets behov, fordi den først i familien er motiveret til at underordne egocentriske interesser familieinteresser - alt dette fører til industrialiserede lande til eliminering af familiens indflydelse, familiens mægling i konfrontation med individet og samfundet.
Udtalelsen fra en række forskere er enige om, at for næsten hele XX århundrede. Rusland var i en krise i samfundets institutionelle strukturer. I næsten hundrede år har der været et sammenbrud, modernisering, fremkomsten af nye sociale mønstre, tabet af gamle inden for familieforhold. Familien som et strukturdannende system af det sociale liv fokuserer på alle de kardinalændringer, der finder sted i samfundet.
Analyse af tendenser i udviklingen af den russiske familie, på trods af de mange forskellige konceptuelle tilgange, afslørede tre hovedsynspunkter på dette spørgsmål. Den første betragter transformationen af en traditionel familie til en moderne som en naturlig historisk proces på grund af samfundets overgang fra industriel til postindustriel. Den anden adskiller sig skarpt fra den foregående og prædiker krisen i familieinstitutionen i Rusland som forringelsen af samfundet som helhed. Det tredje synspunkt hævder krisen som en tilstand, der fremmer og ledsager moderniseringen af den russiske familie, som i høj grad er forbundet med sovjetperiodens anti-familieholdninger.
Således opfatter mange videnskabsmænd (S. I. Golod, M. S. Matskovsky, A. G. Vishnevsky og andre) ændringer i familieinstitutionen hovedsageligt som en positiv proces med "pluralisering" af familieformer, dvs. på ruinerne af den gamle traditionalistiske familie opstår nye alternative familiestrukturer, som de næppe genkender som negative fænomener, som bevis på ufuldstændigheden og ufuldstændigheden af denne proces. Følgelig ses familiepolitikkens opgaver som at fremskynde det objektive hændelsesforløb, fuldende "moderniseringsprocesserne" i familiesfæren og "indhente" de lande, der er udviklet i denne henseende.
På den anden side betragter specialister, der tilhører "kriseparadigmet" (A. I. Antonov, V. A. Borisov, V. M. Medkov, A. E. Sidelnikov, etc.) familieændringer som et udtryk for den globale krise i familielivets billede, familiens tilbagegang. som en social institution. Samtidig fortolkes negative fænomener, der er forbundet med manglende opfyldelse af familiens grundlæggende funktioner, ikke blot som et udtryk for krisen i én familieinstitution, men hovedsagelig for hele samfundets værdikrise.
Der er mange definitioner af familien, der fremhæver forskellige aspekter af familielivet som familiedannende relationer, lige fra de enkleste og mest ekspansive (for eksempel er en familie en gruppe mennesker, der elsker hinanden, eller en gruppe mennesker, der har fælles forfædre eller bor sammen) og slutter med omfattende lister familietegn.
Så i begyndelsen af det 20. århundrede definerer P. Sorokin familien som "en juridisk forening (ofte livslang) af ægtefæller, på den ene side foreningen af forældre og børn, og på den anden side foreningen af slægtninge og svigerforældre på den tredje. Et halvt århundrede senere argumenterede den polske sociolog J. Szczepanski i samme ånd. Han mente, at familien er en gruppe bestående af personer, der er forbundet af ægteskabelige forhold og relationer mellem forældre og børn. Samme tendens ses blandt samtidige, der mener, at familien er en lille gruppe baseret på slægtskabsbånd og regulerende forhold mellem ægtefæller, forældre og børn samt nære slægtninge. I disse definitioner lægges vægten på tilstedeværelsen af familiebånd.
Ægtefællers forhold til nære slægtninge i en families liv spiller en væsentlig rolle, men sådanne forhold kan ikke udgøre essensen af familien, da familier, hvor manden og konen ville leve sammen med deres forældre og andre slægtninge i det moderne samfund er i mindretal. Familien skabes af forholdet mellem forældre og børn, og ægteskabet viser sig at være en legitim anerkendelse af de forhold mellem en mand og en kvinde, de former for samliv eller seksuelt partnerskab, der er ledsaget af fødslen af børn.
For en mere fuldstændig forståelse af familiens essens er nogle forskere afhængige af familiens rumlige lokalisering: hjem, ejendom og økonomisk grundlag. Men på nuværende tidspunkt er konceptet om en familie, der kun er baseret på en forening af en lille social gruppe med boliger og et fælles budget, forældet. I dag er hverken budget eller bolig de dominerende led i de fleste ægtefællers forhold, som det var tilbage i midten af det 20. århundrede. I den moderne familie kommer personlige relationer i højsædet, mens økonomien rykker i baggrunden.
Blandt definitionerne af familien, under hensyntagen til kriterierne for befolkningsreproduktion og socio-psykologisk integritet, er definitionen af familien som et historisk specifikt system af forhold mellem ægtefæller, mellem forældre og børn, som en lille gruppe, hvis medlemmer er forbundet med ægteskab eller familieforhold, fælles liv, gensidigt moralsk ansvar og social nødvendighed, som følge af samfundets behov for befolkningens fysiske og åndelige reproduktion.
Men efter vores mening er en sådan formulering ikke klar nok og er noget overbelastet med fragmenter, der karakteriserer familiens ydre manifestation, som faktisk ikke er en familiekarakteristik og en utilstrækkelig beskrivelse af den indre komponent.
Tættere på den sande forståelse af den moderne familie præsenteres vi for en formulering, der følger af definitionen af S.I. Hunger, der betragter familien som en samling af individer, der er i mindst én af tre typer forhold: slægtskab, generation, egenskaber. Dominansen af et af disse forhold tjener som et kriterium, der bestemmer det historiske stadium i udviklingen af monogami. Kun tilstedeværelsen af et treenigt forhold: ægteskab - forældreskab - slægtskab giver os mulighed for at tale om familiens struktur i en streng form. Tilstedeværelsen af et eller to af disse forhold karakteriserer fragmenteringen af familiegrupper, der tidligere var familier (adskillelse af børn, familieopløsning i tilfælde af medlemmers død, skilsmisse og andre former for familiedesorganisering), eller som endnu ikke er blevet familier (nygifte, kun karakteriseret ved ægteskab og fraværsbørn, dvs. dem, der ikke har forældreskab og slægtskab), eller personer, der fører en fælles husholdning og kun er forenet ved slægtskab (forældreskab, ægteskab).
Under hensyntagen til den moderne families ejendommeligheder og tendenserne i dens ændringer, definerer vi begrebet familien som en lille social gruppe, der implementerer dens funktioner og sikrer den personlige udvikling af hvert medlem på grundlag af åndelige, moralske og materielle værdier , familiebånd, inden for hvilke livsfællesskabet, gensidig bistand og støtte er reguleret, moralsk og juridisk ansvar.
Som en af de små sociale grupper, og samtidig en specifik social institution, udvikler og ændrer familien sig sammen med andre sociale strukturer, reagerer på ændringer på sin egen måde, reagerer på sociale behov og former dem selv. Familien giver sine medlemmer socioøkonomisk og fysisk tryghed, omsorg for mindreårige, ældre og syge, beskyttelse af deres gruppe og grundlæggende værdier. Historisk set har familien altid fungeret som den vigtigste kilde til moralske og etiske principper. I kulturens familie, skikke og traditioner blev grundlaget for universelle værdier videregivet fra generation til generation. I familien lærer folk værdien af personlige forhold, loyalitet, hengivenhed og uselvisk kærlighed. Familien fungerer som mellemled mellem en person, sociale institutioner og staten som helhed. Derfor kan familiens betydning ikke overvurderes. Indtil for nylig er det dog ikke blevet et retssubjekt og har derfor brug for alvorlige ændringer i familieretten og andre juridiske normer, der udgør dets funktion.
I overgangsperioden fra en type strukturel organisation til en anden, som den moderne familie oplever, er samvær og anarki blevet uorganiserede familiers lod, hvilket ikke kun nødvendiggør analyse, men også fremme af mere avancerede former for organisering af familiens livsstil .
Samtidig er det vigtigste syntetiske kendetegn ved familien som en lille social gruppe tilfredsheden med familiens levevis. Tilfredshedsindikatoren gør det muligt at bedømme familiens stabilitet.
Samtidig er en orientering mod en familielivsform måske en endnu mere væsentlig indikator for at karakterisere en familie som en lille social gruppe. Begge indikatorer er syntetiske, har en kompleks struktur og fungerer som bindeled i vurderingen af familiens sammenhold som en lille social gruppe og som en social institution.
En analyse af en families livsstil som en lille social gruppe omfatter studiet af målsætning, familiemedlemmers holdning til professionelle, socio-politiske aktiviteter, til familien som samfundets grundlæggende struktur, til hvert medlem, til familiens forbrug. , til fritid og andre. Implementeringen af alle disse funktioner konstruerer familiens livsstil, som er direkte påvirket af sociale processer, og som igen påvirker dem.
Familiens livsstil som en proces er opdelt i flere faser:
1) en ung familie uden børn;
2) en familie med små børn;
3) en familie med midaldrende børn;
4) en familie med ældre børn;
5) en familie med børn, der har skabt deres egen familie.
Hver fase har sine egne særegenheder og modsætninger, som skal tages i betragtning ved gennemførelsen af familiepolitikken.
Den første fase er den fase af tilpasning af unge ægtefæller til hinanden og bor sammen, perioden med at udvikle en realistisk opfattelse af hinanden og familien som helhed. Misforståelse af hinanden er her hovedmodsigelsen, som reduceres i processen med konsultationer, foredrag, læsning af speciallitteratur og egne erfaringer (afhængigt af familiemedlemmernes ønsker og forhåbninger). Den anden fase er tilpasning til forældrenes roller og den rationelle rollefordeling. Manglende evne til at påtage sig og opfylde forældrerollen involverer søgen efter ny viden på dette område, herunder i processen med at studere forældres og bedsteforældres erfaringer. Den tredje og fjerde fase giver anledning til behovet for at løse problemet med at kombinere værgemål og autonomi for børn, erhverve færdigheder til at skabe et miljø for dem ikke kun i familien, men også uden for familien. Endelig fremhæver den femte fase, når voksne børn forlader hjemmet, problemet med at fjerne fremmedgørelsen, problemet med at danne de ældres specifikke interesser, oprette særlige fritidsklubber for dem på deres bopæl, yde social bistand til specialiserede tjenester, organisere "sociale borgere" og andre. .
At overvinde de modsætninger, der opstår på hvert stadie af at leve sammen, afhjælper spændinger og misforståelser i familiemedlemmernes forhold og er derfor en forudsætning for tættere interne bånd. En sådan gensidig forståelse og gensidig gennemtrængning af alle familiemedlemmer udgør en familieenhed, der består af tre definerende lag eller lag. Det ydre lag er karakteriseret ved direkte følelsesmæssige og interpersonelle forhold mellem en mand og en kvinde og deres børn, mellem ældre, mellemste og yngre generationer. Det andet lag er det såkaldte værdiorienterede sammenhold mellem ægtefæller og andre familiemedlemmer, formidlet af fælles aktiviteter. Det tredje lag omfatter endnu dybere bånd, der udtrykker familiemedlemmernes generelle holdning til arbejde, natur, samfundet som helhed, deres generelle syn på verden.
Data fra sociologisk forskning tyder på, at ægtefællernes enhed inden for et lag kan eksistere sideløbende med et andets modsætninger, hvilket giver anledning til en vis dysfunktionalitet i familien som en lille gruppe. Psykologer involveret i at overvinde familiekonflikter bemærker også vigtigheden af familiesammenhold på alle tre niveauer. Uden at tage hensyn til alle niveauer af familieenhed, alle de problemer, der opstår i processen med dets funktion og udvikling som en lille social gruppe, mister forskningen uundgåeligt sin systemiske karakter.
Tilstedeværelsen af tre relationer (familier i ordets strenge betydning) findes i langt de fleste familier i landet (60-70%). Fra det samlede antal familier skal "midlertidigt" barnløse nygifte (15-20%) og ægtefæller, der forblev barnløse (5-9%) udelukkes. På den anden side består ikke-familiebefolkningen af dem, der er forælder. , men uden ægtefælle, eller faktisk eller lovligt ægteskab uden børn. For alle disse fragmenterede, "splinterde" former for familien er udtrykket "familiegruppe" bedre egnet, det vil sige, det er mennesker, der leder en fælles husholdning og kun er forenet ved slægtskab, eller ved forældreskab eller ægteskab. Normalt betragtes et ægtepar som "kernen" af en familie, og alle statistiske klassifikationer af familiesammensætning er bygget afhængigt af tilføjelsen af børn, slægtninge, forældre til ægtefæller til "kernen". Fra et sociologisk synspunkt er det mere korrekt at tage udgangspunkt i den type familie, der er mest almindelig i befolkningen med en treenighed af navngivne relationer - hovedfamilien - og de familiesammenslutninger, der dannes ved at trække en af tre relationer kaldes bedre familiegrupper. Denne præcisering skyldes, at der i de senere år både i den offentlige mening og i familiens sociologi (både i Vesten og i vores land) er blevet en mærkbar tendens til at reducere familiens essens til nogen af de tre forhold, oftest til ægteskab og endda partnerskab.
Når vi taler om familiens funktioner, er det vigtigt at huske, at vi taler om de sociale resultater af millioner af familiers liv, som findes på samfundsniveau, har generelt betydelige konsekvenser og karakteriserer familiens rolle som en social institution blandt andre samfundsinstitutioner. Familiens specifikke funktioner udspringer af dens essens og afspejler dens træk som et socialt fænomen, mens ikke-specifikke funktioner er dem, som familien blev tvunget til eller tilpasset sig under visse historiske omstændigheder. Familiens specifikke funktioner, som omfatter fødslen (reproduktiv funktion), opdragelse og socialisering af børn, forbliver således med alle ændringer i samfundet, selvom karakteren af forholdet mellem familien og samfundet kan ændre sig i historiens løb. Da det menneskelige samfund altid har brug for reproduktion af befolkningen, er der altid et socialt behov for familien som en social form for organisering af børns fødsel og socialisering. Behovet for personlig motivation af individer til en familielivsstil (uden ydre tvang og pres) er en vigtig betingelse for implementeringen af socialt betydningsfulde funktioner i familien. En anden vigtig betingelse er tilstedeværelsen af personlige behov i familien og børnene, personlige ønsker og attraktioner for ægteskab og familie, som gør det muligt for familien at udføre en reproduktiv funktion.
Ikke-specifikke familiefunktioner forbundet med akkumulering og overførsel af ejendom, status, organisering af produktion og forbrug, husholdning, fritid, relateret til omsorg for familiemedlemmers sundhed og velvære, med skabelsen af et mikroklima, der fremmer stresslindring og selvopholdelse af "jeget" af hver - disse funktioner afspejler den historiske karakter af forholdet mellem familien og samfundet, afslører et historisk forbigående billede af, hvordan fødslen præcis foregår, vedligeholdelse og opdragelse af børn i familien . Derfor er familiekarakteristika mest mærkbare, når man sammenligner ikke-specifikke funktioner på forskellige historiske stadier: under nye forhold modificeres, indsnævres eller udvides, udføres helt eller delvist og forsvinder endda helt.
I begyndelsen af det 20. århundrede kombinerede sociale institutioner i stigende grad med familien funktionerne uddannelse og opdragelse (skoler og børnehaver), beskyttelse og beskyttelse (politi og hær), funktionerne mad, tøj, fritid (servicesektoren), velfærdsfunktioner og overførsel af social status (industrielt lønarbejde). Alle disse fakta blev opsummeret af W. Ogborn i teorien om "aflytning" af familiefunktioner, som bekræfter den "progressive" karakter af denne proces.
Dette "progressive" synspunkt blev ikke universelt. P. Sorokin så i reduktionen og indskrænkningen af familiens sociokulturelle funktioner, herunder specifikke, den negative virkning af den industrielle-by-civilisation, som uundgåeligt gør familien til et barnløst samliv mellem mænd og kvinder "hvor huset vil være et sted for natmøder til samleje."
Essensen af familien som et sociokulturelt fænomen inden for rammerne af vores undersøgelse betragtes ud fra et synspunkt om integration af institutionelle og mikrogruppetilgange.
Inden for rammerne af den institutionelle tilgang betragtes familien ud fra et synspunkt om universelle normer og værdier, og det kulturelle miljøs indflydelse på ændringen i dets former bestemmes. Det særlige ved denne tilgang ligger i det faktum, at den udskiller kulturens parameter fra den generelle sociale (politiske, økonomiske, juridiske) situation, hvilket gør det muligt at identificere den moderne families træk. Inden for rammerne af det moderne kulturelle paradigme i samfundet er der en vis skævhed over for materielle værdier, som igen påvirker de unges nyorientering inden for ægteskabs- og familieforhold, rettet mod at opnå et prestigefyldt erhverv og som følge heraf, høj materiel velstand, som ifølge unge mennesker er en nødvendig betingelse for at skabe en familie. Den professionelle orientering af unge piger påvirker ændringen i ægteskabelig adfærd, som forudbestemmer fokus på en et-barn - to-barn livsstil.
I moderne undersøgelser bemærkes vigtigheden af at overveje ægteskab og familieforhold gennem prisme af de værdier, der er iboende i den moderne kulturelle æra, og der er lavet en teoretisk antagelse om en bestemt retning af indflydelse fra forskellige sfærer på disse værdier. Dette forklares af det faktum, at den sociale situation i høj grad bestemmer indholdet af individets generelle værdiprioriteter, som manifesteres i hans holdning til familien og i den individuelle idé om familielivets normer. Vi deler synspunktet fra demografer, som mener, at en ændring i parameteren for en situation vil blive direkte afspejlet i en ændring i individers ægteskabelige adfærd.
Baseret på en teoretisk analyse af undersøgelser, der afslører essensen af begrebet familie, har vi draget følgende konklusioner.
Ved at udforske tegnene på en moderne familie var de fleste videnskabsmænds mening delt i to modsatrettede lejre: nogle betragter moderniseringsprocessen som naturlig, andre som en krise.
Som en del af vores undersøgelse forsøgte vi at bevæge os væk fra disse to positioner og identificere tegn på en moderne familie:
Styrkelse af betydningen for ægtefæller af interpersonelle forhold;
- en stigning i antallet af skilsmisser og neutralisering af samfundets holdning til dem;
- en stigning i antallet af ufuldstændige familier;
- Orientering af unge til åbne forhold (uregistrerede ægteskaber eller prøveægteskaber);
- fremkomsten af familiens uddannelsesfunktion, der på lang sigt bidrager til at opnå en prestigefyldt uddannelse som en værdi;
- svækkelsen af den pædagogiske funktion forbundet med den globale tendens til erosion af universelle værdier og fortrolighed med universelle værdier (mode, sport, underholdning, idoler, scene, biograf);
- forlængelse af socialiseringsperioden for den yngre generation;
- Orientering til et - to-barns livsstil på grund af sociokulturelle normer om at have få børn (fertilitet);
- unge ægtefællers ønske om at skilles ad, at isolere sig fra forældrefamilien med hensyn til økonomiske og hjemlige relationer (kernekraft), ofte ikke være økonomisk uafhængige af deres forældre;
- svækkelse af generations- og familiebånd.
Familien som social institution er således et meget subtilt, specifikt objekt for social indflydelse. Påvirkningen af familien kan forudsiges og modelleres i mindste grad, da familien er en lukket social struktur. Alle de ændringer, der finder sted i den, er socialt betingede, men er udelukkende styret af viljen og bevidstheden hos de individer, der indgår i den. Det er familien, der er i stand til fuldt ud og naturligt at udføre de grundlæggende funktioner i samfundets fysiske og åndelige reproduktion, dvs. reproduktive og pædagogiske funktioner.
Et fantastisk paradoks ligger i, at familien som en af de mest stabile sociale institutioner er i stand til at tilpasse sig skiftende sociale relationer. Det er umuligt at forestille sig et menneskeligt samfund uden familien. Hvis det forsvinder, vil selve menneskehedens eksistens være truet. Ikke underligt, at den berømte østrigske psykolog A. Adler skrev: "Familien er et samfund i miniature, af hvis integritet sikkerheden i hele det store menneskelige samfund afhænger."
Nøgleforudsætningen for ægteskabets harmoni og familiens styrke er den etiske og psykologiske parathed hos dem, der indgår ægteskab. Det omfatter mange faktorer, der interagerer med hinanden. En ung mand eller pige kan ikke betragtes som forberedt til ægteskab, hvis de ikke har idealet om en moderne familie, hvis de ikke har en klar idé om, hvorfor de bliver gift, hvad de forventer af familien, hvilken slags familie relationer, de ønsker at opbygge, hvilket ansvar ægteskabet pålægger dem, forældreskab. Ægteskabets motiver har en vis indflydelse på forholdet mellem ægtefæller, på familielivets karakter. Bevidsthed om dem er en indikator for etisk og psykologisk parathed til familieliv.
For familiens normale eksistens er det nødvendigt med en klar sikkerhed og sammenhæng i ægtefællernes rettigheder og forpligtelser. Den store tyske filosof A. Schopenhauer advarede: "At gifte sig betyder at halvere dine rettigheder og fordoble dine forpligtelser." En anden ikke mindre stor tysk filosof G. Hegel talte om den næstvigtigste betingelse for et lykkeligt ægteskab - orienteringen af en person til sin anden "halvdel", kaldet "at opgive bevidstheden om sig selv, at glemme sig selv i et andet "jeg" og dog i denne forsvinden og glemsomhed at finde sig selv og at besidde sig selv.
Afstemninger foretaget blandt russiske studerende af sociologen og filosoffen V.I. Zatsepin viste, at de personlighedstræk, der betragtes som betydningsfulde for en ideel partner, ikke er af afgørende betydning i reel kommunikation mellem drenge og piger. I Zatsepins forskning viste det sig, at der er en direkte sammenhæng mellem karakteren af selvværd og evalueringsniveauet for den ønskede ægtefælle. Det viste sig, at de, der satte stor pris på graden af deres udvikling i sig selv, gerne ville se disse kvaliteter i deres fremtidige livspartner.
Interessante konklusioner blev draget af videnskabsmænd efter en undersøgelse udført blandt RAU-studerende på grundlag af metoden "Role Expectations and Claims in Marriage" (udviklet af psykolog Volkova). Drenge og piger blev tilbudt et bord bestående af 7 "vægte", som hver skulle afsløre den mest attraktive side af ægteskabet. Teknikken gør det muligt at bestemme ægtefællernes ideer om betydningen af seksuelle forhold i familielivet, det personlige fællesskab af mand og kone, forældreansvar, professionelle interesser, moralsk og følelsesmæssig støtte, partnerens ydre tiltrækningskraft. Disse indikatorer, der afspejler familiens hovedfunktioner, udgør en skala af familieværdier. Det viste sig, at flertallet af studerende foretrak de følelsesmæssige, intime, husholdningsaspekter af ægteskabet frem for dets "personlige", dvs. installation om personlig identifikation med en ægtefælle: forventning om nærhed af interesser, behov, værdiorienteringer, måder at bruge tid på. Det vigtigste for nutidens unge viste sig at være et aktivt aktivt liv, fuldt og følelsesmæssigt rigt, samt interessant arbejde, som er bestemt af sociopsykologiske, økonomiske og politiske faktorer, der danner værdistrukturen. Af de 18 kerneværdier i livet foretrak et lille antal studerende i den nærmeste fremtid "et lykkeligt familieliv."
Ifølge resultaterne af en undersøgelse foretaget af All-Russian Public Opinion Research Center (VTsIOM), når de bliver spurgt om livsværdier, svarer halvdelen af de adspurgte "at leve i velstand", mindre end 40% ønsker at have en god familie, og endnu færre ønsker at "opdrage børn". Så i alderen 18-24 år er det vigtigere for respondenterne at have en god indkomst, og så en god familie, om 35-44 år. - at opdrage gode børn, i 45-59 år. til familieværdier tilføjes ønsket om at leve i harmoni med sig selv. I overensstemmelse med resultaterne af en undersøgelse udført af Research Institute of Family and Education ved Academy of Sciences of the Russian Federation, forbinder 62% af pigerne deres fremtid med et interessant job og kun 25% - med ægteskab.
Omdannelsen af åndelige retningslinjer, væksten i antallet af borgerlige ægteskaber og defekte familier fører til forringelse af familiens institution. Karriere er vigtigere end familie. Den yngre generation investerer ikke i begrebet "lykke" familien, og børn er ikke inkluderet der. Deres idé om lykke er primært forbundet med selvrealisering og karriere. En person stræber altid efter lykke, hvilket betyder, at "vores børn" vil klatre op på karrierestigen. Den moralske og psykologiske uforberedelse til ægteskab hos flertallet af studerende betyder, at unge mænd og kvinder opfatter oprettelsen af en familie på dette stadium som en hindring for deres følelser, deres fremtidige professionelle interesser og karriere. Der er et af paradokserne i den offentlige bevidsthed i ægteskabs- og familiesfæren: ægteskab, familie, moderskab, faderskab i det russiske samfund er stadig omgivet af en glorie af hellighed, er æret som de vigtigste sociale institutioner, og samtidig deres grundlæggende normer, regler, værdier bliver trampet ned, ignoreret, devalueret både på det bevidste og ubevidste niveau. Russerne stræber efter civilisation, for "vestlighed", for den sociokulturelle levestandard opnået af de udviklede lande - ledere, mens den sociale institution i disse lande svigter og bliver til institutionen for en social gruppe.
Det er klart, at bevægelsen mod vestlige standarder for det sociale liv kan føre til assimilering af både positive og negative erfaringer fra vestlige demokratier.
Psykologiske og pædagogiske strukturer kan og bør spille en væsentlig rolle her, herunder psykologiske konsultationer, lokaler til psykologisk aflastning og bistand til ægtepar, særlige lektioner i familielivets etik og psykologi i mellemtrinnet af uddannelsessystemet.
Udgangspunkterne for en persons parathed til ægteskab og familie er: en aktiv forståelse af familiens betydning, essens; uddannelse og selvuddannelse af kvaliteter, der er nødvendige for livet i ægteskabet; dannelse af passende ægteskabs- og familierepræsentationer; at beherske en vis mængde viden inden for ægteskabets psykologi og sociologi.
Nationale familieværdier
Det vigtigste mål for moderne uddannelse og en af samfundets og statens prioriterede opgaver er uddannelse af en moralsk, ansvarlig, initiativrig og kompetent borger i Rusland. I denne henseende skal uddannelsesprocessen ikke kun forstås som en proces med at mestre et system af viden, færdigheder og kompetencer, der danner det instrumentelle grundlag for en elevs pædagogiske aktivitet, men også som en proces med personlig udvikling, accept af spirituelle, moralske, sociale, familiemæssige og andre værdier. Derfor bør opdragelse i skolen ikke adskilles fra uddannelsesprocessen, assimileringen af viden, færdigheder og evner, men tværtimod bør være organisk inkluderet i den.Dette giver os mulighed for at fremhæve de vigtigste resultater af uddannelse, udtrykt i form af centrale uddannelsesopgaver.
Personlig kultur;
social kultur;
familiekultur.
Personlig kultur er:
Vilje og evne til moralsk selvforbedring, selvværd, forståelse af meningen med ens liv, individuelt ansvarlig adfærd. Realisering af kreativt potentiale i spirituelle og fagproduktive aktiviteter, social og faglig mobilitet på baggrund af løbende uddannelse og en universel spirituel og moralsk holdning - "at blive bedre";
parathed og evne til åbent at udtrykke og forsvare sin offentlige holdning, kritisk vurdere egne intentioner, tanker og handlinger;
evnen til selvstændige handlinger og handlinger udført på grundlag af et moralsk valg, tage ansvar for deres resultater, målrettethed og vedholdenhed i at opnå resultater;
flid, sparsommelighed, livsoptimisme, evne til at overvinde vanskeligheder;
bevidsthed om værdien af andre mennesker (naboer), værdien af menneskeliv, intolerance over for handlinger og påvirkninger, der udgør en trussel mod livet, fysisk og moralsk sundhed og åndelig sikkerhed for individet, evnen til at modvirke dem.
Familiekulturen er:
Bevidsthed om familiens ubetingede værdi som det grundlæggende princip for vores tilhørsforhold til folket, Fædrelandet;
at forstå og opretholde sådanne moralske grundlag for familien som kærlighed, gensidig bistand, ære forældre, omsorg for de yngre og ældre, ansvar for den anden;
respekt for menneskeliv, bekymring for forplantning.
Social kultur er:
Bevidsthed om sig selv som borger i Rusland på grundlag af vedtagelse af fælles nationale åndelige og moralske værdier;
tro på Rusland, en følelse af personligt ansvar for fædrelandet over for fremtidige generationer;
tilstrækkelig opfattelse af samfundets værdier: menneskerettigheder, retsstaten, familiens værdier, domstolenes ærlighed og myndighedernes, civilsamfundets ansvar;
parathed til i fællesskab at modstå den moderne tids globale udfordringer;
udvikling af en følelse af patriotisme og borgerlig solidaritet;
evnen til bevidst personlig, faglig, civil og anden selvbestemmelse og udvikling, kombineret med individets moralske ansvar over for familien, folket, fædrelandet, forældrene, fremtidige generationer;
bekymring for velstanden for et enkelt multinationalt russisk folk, opretholdelsen af interetnisk fred og harmoni.
Uddannelses- og undervisningsrummet på en almen uddannelsesskole, som danner grundlaget for det statslige-offentlige uddannelsessystem, bør være fyldt med værdier, der er fælles for alle russere, der tilhører forskellige bekendelser og etniske grupper, der bor i forskellige regioner i vores land. Disse værdier, som er grundlaget for åndelig og moralsk udvikling, uddannelse og socialisering af individet, kan defineres som grundlæggende nationale værdier lagret i de religiøse, kulturelle, socio-historiske familietraditioner for folkene i Rusland, overført fra Rusland. generation til generation og sikre en effektiv udvikling af landet under moderne forhold. . Grundlæggende nationale værdier kan systematiseres i bestemte grupper i henhold til kilderne til moral og menneskelighed, dvs. områder af sociale relationer, aktiviteter, bevidsthed, afhængighed, som tillader en person at modstå destruktive påvirkninger og produktivt udvikle sin bevidsthed, liv, system af sociale relationer.
De traditionelle kilder til moral er:
Patriotisme (kærlighed til Rusland, til sit folk, til sit lille fædreland; tjeneste for fædrelandet);
social solidaritet (personlig og national frihed; tillid til mennesker, statens institutioner og civilsamfundet; retfærdighed, barmhjertighed, ære, værdighed);
statsborgerskab (retsstat, civilsamfund, pligt over for fædrelandet, den ældre generation og familie, lov og orden, interetnisk fred, samvittigheds- og religionsfrihed);
familie (kærlighed og troskab, sundhed, velstand, ære forældre, omsorg for ældre og yngre, omsorg for forplantning);
arbejde og kreativitet (kreativitet og skabelse, målrettethed og vedholdenhed, flid, sparsommelighed);
videnskab (viden, sandhed, videnskabeligt billede af verden, økologisk bevidsthed);
traditionelle russiske religioner. I betragtning af den sekulære karakter af uddannelse i statslige og kommunale skoler accepteres værdierne af traditionelle russiske religioner af skolebørn i form af systemiske kulturelle ideer om religiøse idealer;
kunst og litteratur (skønhed, harmoni, menneskelig åndelig verden, moralsk valg, mening med livet, æstetisk udvikling);
natur (liv, indfødt land, beskyttet natur, planeten Jorden);
menneskeheden (verdensfred, mangfoldighed af kulturer og folk, menneskelige fremskridt, internationalt samarbejde).
Systemet med grundlæggende nationale værdier er af central betydning ikke kun for uddannelse, men også for hele tilrettelæggelsen af livet i vores land. Det bestemmer det russiske folks selvbevidsthed, karakteren af en persons forhold til familien, samfundet, staten, arbejdet, meningen med menneskelivet, sætter prioriteterne for social og personlig udvikling.
Disse værdier udtrykker essensen af den nationale maksime: "Vi er det russiske folk." Det er det, der forener alle russere, giver dem en enkelt ideologi og suppleres af deres etniske, religiøse, professionelle og andre identitet, hvad der tillader os at være et enkelt russisk folk.
Forskellige videnskaber betragter værdibegrebet i forskellige aspekter, for eksempel betragter filosofi begrebet "værdi" som en grundlæggende komponent i udviklingen af sociale processer. I den almene filosofiske forståelse er "værdi" et udtryk, der angiver den menneskelige, sociale og kulturelle betydning af visse virkelighedsfænomener. Subjektive og objektive værdier skelnes: førstnævnte udtrykkes i form af normative repræsentationer (holdninger og evalueringer, imperativer og forbud osv.), og sidstnævnte repræsenterer forholdet mellem sandhed og usandhed, tilladt og forbudt, retfærdigt og uretfærdigt , skønhed og grimhed osv. .P. Når man studerer forskellig litteratur, vil den mest nøjagtige definition af værdi efter min mening være følgende: værdi er de vigtigste og mest betydningsfulde holdninger og principper, der guider en person i at træffe bestemte beslutninger i sit daglige liv.
Familieværdier - et sæt ideer om familien dyrket i samfundet, der påvirker valget af familiemål, måder at organisere livet på og interaktion. Artikel "Familieværdier" // Ordliste / Olifirovich N.I., Zinkevich-Kuzemkina T.A., Velenta T.F. Psychology of family crises, 2006. Familiens værdisystem er kendetegnet ved et stort potentiale for pædagogisk indflydelse på efterfølgende generationer i deres personlige udvikling. Det er dog meget vanskeligt at formulere en fuldstændig, specifik definition af familieværdier, fordi dette begreb er betinget af den subjektive opfattelse af den enkeltes virkelighed.
I sammenhæng med globale ændringer i det russiske samfund og usikkerheden om mål i aktiviteterne i en række sociale institutioner, der opstod på denne baggrund, kan tilstedeværelsen af et stabilt værdisystem i familien tjene som en modvægt til negative påvirkninger og garantere tilstrækkelig uddannelse af den yngre generation. Denne afhandling synes at være et tungtvejende argument i udviklingen af statens politik til støtte for familien som en institution for børneopdragelse. Petrova R.G. Genderologi og feminologi: Lærebog. - 4. udg. - M .: Publishing and Trade Corporation "Dashkov and K 0", 2008. - 232 s.
Familieværdier karakteriserer den positive eller negative betydning af genstande relateret til hovedaktiviteten for en gruppe mennesker forbundet med ægteskab, forældreskab, slægtskab, på forskellige områder af menneskelig aktivitet, deres interesser, sociale relationer, behov.
Familieværdier kan opdeles i elementer af kommunikation inden for familien. Der er tre grupper af familieværdier: værdier forbundet med ægteskab; værdier forbundet med forældreskab og værdier forbundet med slægtskab. Blandt mangfoldigheden af ægteskabsværdier kan man fremhæve sådanne grundlæggende værdier som værdien af ægteskab, værdien af ægtefællers ligestilling / værdien af dominansen af en af dem, værdierne af forskellige kønsroller i familien, værdien af interpersonel kommunikation mellem ægtefæller, gensidige støtteforhold og gensidig forståelse af ægtefæller. Forældreskabets hovedværdier omfatter værdien af børn, som omfatter værdien af at have mange eller få børn, samt værdien af at opdrage og socialisere børn i familien. Slægtskabsværdierne inkluderer værdien af at have slægtninge (for eksempel brødre og søstre), værdien af interaktion og gensidig bistand mellem slægtninge, værdien af den udvidede eller kernefamilie.
Den anden mulighed for at klassificere familieværdier er i henhold til de sociale funktioner, som familien udfører:
Den reproduktive funktion - den vigtigste familiefunktion, der sikrer befolkningens reproduktion - er forbundet med børns værdi.
Socialiseringens funktioner omfatter værdien af socialisering af børn i familien, og ikke i andre sociale institutioner, værdien af både forældres og ældre generationers deltagelse i børns opdragelse.
Den eksistentielle funktion omfatter værdier forbundet med opretholdelse af familiemedlemmers og børns liv efter deres fødsel. Disse værdier inkluderer værdien af kommunikation inden for familien; værdien af et familiemikroklima, der bidrager til stresslindring og selvopretholdelse af alles eget Selv; værdien af sundhed, velvære og opretholdelse af familiemedlemmers levetid.
Ud fra familiens økonomiske funktion og definitionen af økonomien som relationer vedrørende produktion, distribution og forbrug af økonomiske varer følger følgende værdier: værdien af sammenhængen mellem familien og produktionen eller værdien af en familievirksomhed , værdien af familiens forbrug eller familien som en enkelt forbruger. Abduragimova Kh.A., Struktur og klassificering af værdier
Konklusion for kapitel 1
Ægteskab som en socialt reguleret form for forhold mellem en mand og en kvinde bestemmer ægtefællernes rettigheder og forpligtelser over for hinanden såvel som deres eget afkom. Ikke desto mindre er ægteskab et komplekst socialt komplekst fænomen, som ikke kun påvirkes af juridiske, men også af moralske og etiske standarder vedtaget i et givet samfund. Økonomiske forhold har også stor indflydelse på ægteskabet, hvilket ikke kan ignoreres.
Familie og ægteskab er komplekse sociale begreber, der afhænger af moralske og juridiske normer, økonomiske forhold samt af det sociale klima generelt.
Værdi er et væsentligt billede af en del af virkeligheden, der påvirker vores eksistens, aktiviteter, livspositioner, relationer. Værdiorienteringer har stor indflydelse på hver persons liv. De afspejler vores indre følelsesverden. Strukturen af grundlæggende værdier dannes før 18-20 års alderen, men de kan ændre sig gennem livet. Nogle værdier er mere betydningsfulde for os end andre, det vil sige, de har en hierarkisk struktur.
Essensen af familieværdier, deres struktur er tvetydigt forstået i moderne videnskab. Grundlaget for familieværdier er treenigheden af ægteskab, forældreskab og slægtskab. Ægteskab omfatter værdier forbundet med ægteskab, forhold mellem ægtefæller, forskellige kønsroller i familien. Forældreskab er præget af værdien af børn, store eller små børn, opdragelse og socialisering af børn i familien. Slægtskabsværdierne omfatter værdien af at have slægtninge, værdien af interaktion og gensidig bistand mellem slægtninge, værdien af den udvidede eller kernefamilie.
Orienteringen af de studerendes værdiorienteringer er karakteriseret ved adskillelsen af forældreskabet fra strukturen af ægteskab, slægtskab og forældreskab.
familie ungdom forældreskab
Først og fremmest er det her et hjem, i den forstand, hvor det er fyldt med pårørende og kære, hvor du kan finde trøst og støtte, hvor alle elsker dig og passer på dig. Dette er bagsiden og fundamentet, som alt liv er bygget på. Vi er alle født i en familie, og efterhånden som vi vokser op, skaber vi vores eget. Sådan er mennesket, og sådan er livet.
Hvis man ser godt efter, kan man se, at familier er forskellige. Der er muntre og glade, strenge og konservative, ulykkelige og ufuldstændige. Hvorfor det? Det skulle trods alt være en stærk højborg, som er baseret på en mands og en kvindes kærlighed. Forskellige familier har forskellige personligheder, ligesom mennesker. Hvis en person som person bestemmer sit liv ud fra sine livsprioriteter, så bygger familien, som et kompleks bestående af individer stærkt indbyrdes forbundet af familiemæssige og følelsesmæssige relationer, sin nutid og fremtid baseret på sine egne værdier.
Familieværdiernes rolle i vores liv
Familie- og familieværdier er to begreber, der ikke kan eksistere uden hinanden. Familieværdier mister deres betydning, hvis der ikke er nogen familie. Og familien er ikke i stand til at eksistere uden grundlæggende principper, der kan bevare dens integritet og åndelige sundhed. Familieværdier er en persons holdning til en person, mættet med kærlighed og omsorg. En mand og en kvinde, der skaber en forening, bringer hver deres egne ind i den, og alt dette danner tilsammen grundlaget for familierelationer, skaber en atmosfære, hvor deres børn vil blive født og vokse op.
Hvad er værdierne i familielivet?
Så hvad er familieværdier, og hvorfor er de det? For at besvare dette spørgsmål er det nødvendigt at overveje de vigtigste mere detaljeret. Eksempler på sådanne værdier vil hjælpe med at vise deres betydning individuelt og deres magtfulde magt i deres helhed.
Han, hun og deres børn – hvordan kan de leve lykkeligt, hvis deres forhold ikke er baseret på kærlighed? Kærlighed er en så dyb og altomfattende følelse, at den simpelthen ikke kan beskrives nøjagtigt med ord. Vi kan kun forstå, at dette er den stærkeste tilknytning til en anden person, ønsket om konstant at være i nærheden af ham. E. Fromm definerede kærlighed som en særlig form for enhed mellem mennesker, som har en ideel værdi i alle de store humanistiske religioner og filosofiske systemer i Vestens og Østens historie. Kærlighed er den mest magtfulde kraft i et forhold, som du kan forestille dig.
Folk bliver tæt på hinanden, når de føler en følelse af støtte og omsorg fra deres partner. Eksisterende i samfundet er en person tvunget til konstant at stå over for vanskeligheder og problemer af forskellig art, alvorlige belastninger, der opstår på grund af sammenbruddet af alle håb og drømme i livet. At stå alene i denne storm er ekstremt svært, næsten umuligt. Et hus med pårørende bliver et trygt tilflugtssted, hvor du kan få hjælp, støtte, omsorg, slappe af og få styrke for at leve videre og nyde livet.
Ingen fagforening er mulig uden respekt og gensidig forståelse for sine partnere. Relationer mellem ægtefæller og mellem forældre og børn når således kun et højt udviklingsniveau, når hver side forstår den andens følelser, forhåbninger og interesser. Samtidig er tvangsindgreb og indtrængen i partnerens personlige rum med det formål at bryde, underlægge en anden person og "genskabe" det til sig selv, uacceptabelt.
Ærlighed og oprigtighed er nøglen til renhed og gennemsigtighed i forholdet mellem partnere. Det gælder begge systemer: mand-kone og forældre-børn. Disse kvaliteter, med deres maksimale sværhedsgrad, giver anledning til en anden integreret egenskab ved et lykkeligt hjem - tillid. Tillid kan ikke købes for nogen penge, den kan være hårdt tjent og meget let at miste.
Lignende eksempler på værdier kan fortsættes i lang tid. Det vigtigste er deres semantiske belastning og styrke, som kan give et langt og lykkeligt liv til enhver forening.
I samfundet er familieværdier normalt opdelt i to typer - traditionelle og moderne. Mærkeligt nok kan de ofte komme i konflikt med hinanden.
Traditionelle familieværdier
Når vi taler om familieværdier i alment accepteret forstand, kan vi nemt operere med dette koncept og forstå i generelle vendinger, hvad det betyder. Når traditionelle familieværdier bliver samtaleemne, er der både diskussioner og visse misforståelser af hinanden. Der er mange definitioner af dette udtryk, men de har alle en tendens til at være besværlige og ufordøjelige. Den enkleste definition ville være at karakterisere denne form for værdier som et resultat af interaktion over en lang periode af et samfund med dets synspunkter med religiøse normer, der er anerkendt i dette samfund, med det formål at bevare familiens institution.
Traditionelle familieværdier dyrkes konstant og introduceres i ægtefællers liv. De er, hvad deres bedstemødre forsøger at indgyde unge mennesker, du kan høre om dem på tv-skærmen, de taler om dem i kirken osv. Tro, troskab, kærlighed, ægteskab, respekt, moderskabets hellighed, forplantning - dette er langt fra komplet, men de vigtigste liste familie værdier. Den vigtigste semantiske byrde, som de bærer, er ægteskabet, som den eneste rigtige form for samliv for en mand og en kvinde, hvis formål, samtidig med at de bevarer troen og kærligheden til hinanden, er at fortsætte familien og opdrage børn.
Problemet i opfattelsen af traditionelle familieværdier i vores tid er det næsten fuldstændige fravær af enhver valgfrihed og forandring i det personlige liv. Så for eksempel er skilsmisse i strid med traditionelle kanoner, men i vores tid er det på en eller anden måde svært at være enig i dette, fordi situationer er forskellige, og mennesker er forskellige.
Moderne familieværdier
Med forandringen og udviklingen af samfundet og dets synspunkter dukker moderne familieværdier op. De kan betinget opdeles i forældres og børns værdier. Disse to grupper har meget til fælles, men den, der tilhører vores børn, har en hårdere og mere progressiv karakter. Dette sker naturligt, fordi hver efterfølgende generation prøver kun at tage det mest nødvendige fra den forrige og introducerer sine egne familieværdier, der er relevante i øjeblikket.
Naturligvis er sådanne begreber som kærlighed, tillid, respekt, gensidig bistand, venlighed og forståelse grundlæggende for moderne familieværdier. Men desværre er de under alvorligt pres fra forskellige faktorer forårsaget af samfundets problemer. Så ifølge resultaterne af sociologiske undersøgelser er familieværdier for unge langt fra at være i første omgang. De blev overhalet af: karriere, uddannelse, forhold til venner og forældre.
For at bevare familien som vores livs glæde, er det først og fremmest nødvendigt at vise vores børn med eksempel, at det virkelig er sådan. Selvom nogle af os ikke voksede op under sådanne forhold, ikke kunne absorbere rigtige værdier i forhold sammen med opdragelse, må vi prøve for hinanden og gøre denne verden til et bedre sted.
At hæve familieværdier
Hver af os har en forskellig forståelse af, hvad der skal definere og opretholde ægteskab og forhold. Vores forældre lærte os dette, vi forstod noget selv. Vi går gennem livet med denne reserve, uden at tænke på, at en elsket kan have lidt forskellige ideer om dette og i et andet bind. Når man indgår et ægteskab, begynder ægtefæller som regel at forvente det bedste af hinanden - at forvente. Det er en stor fejl at vente på, at en anden tager det første skridt. Det er nødvendigt at begynde at dyrke og beskytte alt, der kan gøre foreningen af to mennesker vellykket og børn glade. Desuden skal du engagere dig i selvuddannelse, hvilket er ret svært, men ekstremt nødvendigt. At erhverve evnen til at begrænse vrede, når det virker umuligt, at lære at løse nye problemer på en fredelig og rimelig måde - dette er kun begyndelsen på vejen til gensidig lykke. Men tro mig, resultatet vil ikke lade dig vente, og du vil hurtigt føle, at livet bliver bedre, og kun gode ting venter dig forude.
Vi må ikke glemme børn, de skal ikke kun læres, hvor vigtig familien og verden i den er, det er nødvendigt konstant at bevise dette udsagn ved eksempel. Og så, når de bliver voksne, vil du være glad for, at dit arbejde ikke var forgæves, for for forældre er deres børns lykke meningen med hele deres liv. Derfor er det et must for os alle at dyrke familieværdier.
Familieværdier i skolen
At indgyde et barn kærlighed til familien og dens grundlæggende elementer er forældrenes direkte bekymring. Tidligere blev der brugt meget lidt tid på dette emne i skolerne. Men for nylig, i betragtning af at den negative baggrund i samfundet konstant er stigende, hvilket har en direkte indvirkning på de uformede børns bevidsthed, begyndte lektioner fra familien og dens værdier at blive introduceret i uddannelsesinstitutioner. Dette er et stort skridt fremad i den rette udvikling af barnets selvbevidsthed og i dets forståelse af sin plads i denne verden. Som nævnt tidligere, på grund af manglen på information og på grund af de nye værdier af penge og status, som samfundet påtvinger, har børn skubbet de dyreste og mest nødvendige komponenter i deres normale liv i baggrunden. Og dette truer en reel katastrofe for et fuldgyldigt menneskeligt samfund.
På grund af det faktum, at familieværdier i skolen allerede er blevet dækket af professionelle lærere, at denne retning er støttet af regeringen i vores land, bekymret over den nye generations skæbne, er det stadig at håbe, at alle bestræbelser - både forældre og skolen vil bringe deres dyrebare frugter.
Familielivets værdier er det, vi altid skal værne om
Når en elsket er i nærheden, og legende børns klangfulde latter høres - er hjertet fyldt med ømhed, verden leger med alle regnbuens farver, og du vil leve for evigt. Jeg vil stoppe dette øjeblik, der er kun et ønske om at alt dette skal vare så længe som muligt. Er det umuligt? Intet er umuligt - du skal bare lære at værne om disse og andre vidunderlige øjeblikke. Pas på kærlighed og forståelse. Sæt pris på tilliden fra nære mennesker, for dette er den vigtigste belønning, de kan give dig for din holdning til dem. Sår ikke pårørendes følelser, for det er fra dig, de aldrig forventer dette, hvilket betyder, at de vil være absolut forsvarsløse før slaget. Familielivets værdier er virkelig alt, hvad vi har.
Hver dag i en lykkelig familie er et frivilligt offer, som dens medlemmer yder for hinanden. Der er ingen grund til at være bange for dette ord, for kun når man bevidst giver efter for en anden i det mindste i noget eller ofrer sine interesser for at hjælpe eller levere behagelige stunder, vil den længe ventede gensidige forståelse og fred komme i enhver familie.
Moderne ægteskab er primært et psykologisk fænomen, fordi det ikke kun involverer en forening mellem repræsentanter for forskellige køn, men også mellem to personligheder. Hver familie har et vist niveau af spiritualitet. Jo højere dette niveau er, jo mere grund til at familien bliver forenet, udvikler evner og interesser, opfylder medlemmernes kulturelle behov, opdrager børn med succes, lever et rigt moralsk og følelsesmæssigt æstetisk liv. Familiens åndelige værdier bør primært omfatte dens ideologiske og moralske grundlag. Ideologi afspejles i måden at tænke på en person, hans aktiviteter, adfærd, holdning til arbejde og til virkeligheden omkring ham. Familiens ideologiske og moralske sundhed afhænger primært af dens medlemmers levevis og adfærd. Men ikke mindre vigtigt er samfundets indvirkning på familien og den moralske atmosfære i samfundet.
Det vigtigste for familiens stabilitet er ægteskabelige forhold. De spiller en vigtig rolle i reproduktionen af kultur og åndeligt liv, for at sikre generationernes kontinuitet, i samfundets og individets udvikling. I enhver families liv er der begivenheder, der traditionelt fejres som familieferier: fødselsdage, ægteskab, indtræden i arbejdslivet, sølv- og guldbryllup og mange andre. I de fleste familier er der en fornuftig livsrytme med visse regler og vaner, der er almindelige, enkle og allerede udført som automatisk. Traditionerne i hver familie har deres egne karakteristika. Gode traditioner forener familien, giver dig mulighed for at redde det rimelige, der allerede findes i familien. Traditionernes dannelseskraft ligger primært i, at oplevelsen i dem opfattes af den yngre generation på den mest naturlige måde. Familien, som et kollektiv, er forenet af fælles mål, interesser, enhed af synspunkter og forhåbninger. At være eller ikke være et familieteam afhænger primært af karakteren af intra-familierelationer. Det kan være konfrontation, sameksistens eller commonwealth. Konfrontation som en type forhold i familien er en konfrontation mellem ægtefæller, et sammenstød mellem deres synspunkter. Sameksistens er kendetegnet ved, at familier udadtil lever ganske anstændigt, men lever hver sit liv og blander sig ikke i hinandens anliggender. I familier, der har commonwealth-forhold, er billedet et helt andet. De er karakteriseret ved enhed eller nærhed af synspunkter, forhåbninger, interesser, gensidig bistand. Og det er lige meget, hvor mange mennesker der skal være i sådan en familie.
Ifølge den russiske filosof V. Solovyov kan helheden af familieforhold opdeles i syv typer. Socio-biologisk relationer dækker sfæren af alder og kønsstruktur og familiens størrelse, frugtbarhed, hygiejne i køn og seksualliv, fysisk forbedring og arvelighed samt slægtskab mellem familiemedlemmer. Økonomisk og økonomisk relationer omfatter husholdning, familiebudget, fordeling af ansvar rundt i huset, dvs. liv. I modsætning til disse "grundlæggende" relationer udgør alle andre typer familieforhold en slags "overbygning". Ja, du latterligt relationer karakteriserer den juridiske regulering af ægteskab og skilsmisse, ægtefællers personlige og ejendomsrettigheder og forpligtelser, forholdet mellem forældre, børn og andre slægtninge, spørgsmål om arv og adoption. Moralsk relationer dækker spørgsmål om familiefølelser, primært kærlighed og pligt, og familiens moralske værdier, ideologisk og moralsk uddannelse, hvilket skaber et grundlæggende grundlag for udviklingen af barnet som person og borger. Psykologisk Relationer repræsenterer sfæren af det mentale lager af familiemedlemmer og realiserer øjeblikke af deres kompatibilitet, det psykologiske klima i familien, dannelsen af følelser og interpersonelle forhold, udviklingen af barnet som person. Pædagogisk relationer relaterer direkte til spørgsmål om familiepædagogik og familiens pædagogiske funktioner. æstetiske relationer bestemmer æstetikken i adfærd, tale, påklædning, bolig, brugen af litteraturens og kunstens resultater og danner således grundlaget for familiens kulturelle kontinuitet.
For ikke at blive forvirret i alle disse tæt forbundne forhold skelner eksperter normalt tre vigtige områder af familieforhold: økonomisk-økonomisk, moralsk-psykologisk og intim. Det er disse tre områder, der mest af alt bestemmer familiens eksistens og eksistens, henholdsvis dens stabilitet og betingelser for børneopdragelse. Alle områder af familieforhold er kausalt forbundet med hinanden. Så snart disse relationer ændrer sig i et af områderne, hvor uundgåeligt vil en lignende ændring ske mere eller mindre snart i andre. I bedste fald - i positiv retning, i værste fald - i negativ retning. Dette gjorde det muligt for moderne psykologer at fastslå eksistensen i familien af de såkaldte loven om cirkulær kausalitet af familieforhold.
Socialpsykologien hævder, at alle typer af interpersonelle relationer mellem mennesker kan reduceres til to polære typer - samarbejde og konkurrence. Ud fra dette kan følgende være typer af relationer:
Samarbejde- en ideel måde at forholde sig på, der involverer gensidig bistand og gensidig støtte.
Paritet- glatte, allierede relationer baseret på gensidig fordel for alle fagforeningens medlemmer. Generelt er dette også godt.
Konkurrence- ønsket om at opnå mere og bedre end andre og samtidig bevare gode relationer til dem. Men tilstedeværelsen af konkurrence i familien skjuler ofte et øjeblik af nervøsitet, hvilket ikke altid er nyttigt for børns udvikling, og i mangel af takt kan udholdenhed blive til konkurrence.
Konkurrence- ønsket om at dominere andre, at undertrykke dem på alle områder.
Antagonisme- skarpe modsætninger mellem gruppens medlemmer. Og konkurrenceprægede og antagonistiske forhold er skadelige for familien som helhed – den modstår meget sjældent presset fra indre modsætninger og ophører oftest med at eksistere. Men endnu værre rammer de børn, der oplever alvorlige traumer og chok, og deres normale udvikling bliver umulig.
Enhver af disse fem typer forhold kan manifesteres i en eller anden grad i familien, hvilket bidrager til eller hindrer dens stabilitet, bevarelse og udførelse af de vigtigste funktioner i livet. Den ideelle karakter af et forhold er samarbejde. Atmosfæren af gensidig bistand og gensidig støtte er ekstremt vigtig ikke kun for bevarelsen af familien. Det er i det, at opdragelsen og udviklingen af barnet forløber glat og smertefrit. Paritet og konkurrence mellem familiemedlemmer, hvis det sigter mod at opnå virkelig nødvendige og brugbare mål for både familien og samfundet, er heller ikke dårligt. Konkurrencedygtige og antagonistiske forhold medfører vrede, skænderier, misforståelser og i sidste ende holder familien op med at eksistere. Men farligst påvirker de børn, for hvem normal udvikling bliver umulig. Det er karakteren af familierelationer, der bestemmer familiens succes med at opfylde sine vigtigste funktioner og dets velbefindende i ordets bredeste forstand.
Livet i en familie er umuligt uden kommunikation, som afspejler familiemedlemmernes forhold til hinanden og deres interaktion, udveksling af information, deres åndelige kontakt. Kommunikation i familien kan være af forskellig karakter: dette er en diskussion af problemer relateret til sundhed, arbejde, husholdning, børneopdragelse, samtaler om kunst, politik mv. Sociologiske undersøgelser viser, at i normale forhold i familien deler ægtefæller normalt deres problemer indbyrdes, derfor er det vigtigt for familiekommunikationen, at ægtefællerne har fælles holdninger, værdier, og der er ingen nervøsitet og fjendtlighed i forholdet.
Selvfølgelig er der ingen ideel kommunikation i familien, der er skænderier og konflikter. For at løse dem fredeligt er moralske principper og respekt for den anden person vigtige i familiekommunikation. Hvis dette ikke er tilfældet, bliver familien ødelagt. Nogle gange er det nyttigt at indgå kompromiser, det er vigtigt at kunne indrømme sine fejl, ikke at spare på venlige ord. Mislykkede forhold mellem ægtefæller fører til dårlige konsekvenser. Psykologer har fundet ud af, at der er en sammenhæng mellem ægteskabelige konflikter og neuropsykiatriske lidelser. Manglende gensidig forståelse i familien fører til depression, dårligt helbred, nedsat ydeevne og kan i sidste ende ødelægge familien.
Det vigtigste grundlag for familien er ægteskabelig, forældre-, sønlig-, datterkærlighed. Familieforhold bør være kendetegnet ved hjertelighed, særlig takt, gensidig overholdelse, alles ønske om at opfylde deres pligter. Gensidig omsorg og ansvar for hvert medlem af familien og familieteamet er naturligt, de holdes sammen ikke kun af moralske og juridiske normer, men også af familiebånd. En mere eller mindre stabil følelsesmæssig stemning karakteristisk for en bestemt familie kaldes normalt det psykologiske klima. Det er uadskilleligt fra familiens ideologiske og moralske værdier, det er en indikator for kvaliteten af familiemedlemmers interpersonelle relationer. Det psykologiske klima er ikke noget uforanderligt, givet én gang for alle. Det er skabt af medlemmer af hver familie, og hvad det bliver afhænger af deres indsats. Mange forskere skelner mellem to typer familiepsykologisk klima: gunstigt og ugunstigt. Langtidsobservationer viser, at en ret betydelig del af familierne har et modstridende psykologisk klima. Det gunstige klima i familien er i høj grad påvirket af kommunikation inden for familien. Undersøgelser viser, at den mest almindelige kommunikation mellem medlemmer af en moderne familie sker i processen med at se fjernsyn, diskutere bøger, blade, aviser, husarbejde, fælles samtaler. Desværre undervurderer mange ægtefæller virkningen af kommunikation på familien, da denne proces er meget kompleks, og det er ekstremt vanskeligt at genkende resultaterne af denne påvirkning. Ofte påvirker forskellige former for kommunikation indirekte dannelsen af familiemedlemmers synspunkter og overbevisninger, især børn. Sammenfattende alt ovenstående kan det hævdes, at et gunstigt sociopsykologisk klima i familien fører til det faktum, at det mest attraktive for hvert af dets medlemmer er i fællesskab skabte åndelige værdier. Det ugunstige sociopsykologiske klima i familien fører til depression og skænderier. Hvis familiemedlemmer ikke stræber efter at ændre denne situation til det bedre, så bliver selve familiens eksistens problematisk. O. Balzac skrev, at ægteskabet ikke kun består af fornøjelser, men det forudsætter fælles tilbøjeligheder, gensidig lidenskabelig tiltrækning og karakterlighed.
Alle civiliserede folk oplever i dag destabiliseringen af ægteskaber. Denne objektive proces angår millioner af mennesker. Kardinalskift har fundet sted i indholdet og karakteren af intra-familierelationer. Sammenbruddet af patriarkalske familiebånd bragte spørgsmålet om skilsmisse på banen. I dag betragtes skilsmisse som et vigtigt middel til at løse det moderne ægteskabs modsætninger. Skilsmisse er blevet et strukturelt element i moderne ægteskab og familieforhold.
Ægteskabet betragtes som en livslang forening, men kan under visse omstændigheder bringes til ophør eller ophæves efter anmodning fra en af ægtefællerne. Skilsmisse er en måde at afslutte et ægteskab på, mens ægtefællerne er i live. I vores land giver loven mulighed for opløsning af et ægteskab efter anmodning fra en eller begge ægtefæller i retten og med gensidigt samtykke fra ægtefæller, der ikke har mindreårige børn, i tinglysningskontoret. Et ægteskab opløses i retten, hvis der er mindreårige børn i familien, hvis en af ægtefællerne gør indsigelse mod skilsmissen, hvis der er opstået en tvist mellem ægtefællerne (om bodeling, bolig, udbetaling af underholdsbidrag mv.). Loven tillader ikke en mand at kræve skilsmisse uden hustruens samtykke under sin graviditet og inden for et år efter barnets fødsel. Retten træffer foranstaltninger for at beskytte mindreårige børn og handicappede ægtefæller. Det bestemmer, hvem af forældrene der skal have børn, hvem af de tidligere ægtefæller og med hvilket beløb der skal betale midler til deres underhold. En analyse af skilsmissesager giver en idé om de vigtigste motiver for skilsmisse. Ifølge en række undersøgelser skelnes der tydeligt mellem skilsmisser på initiativ af hustruer: drukkenskab og alkoholisme af manden, forræderi eller mistanke om utroskab, ulighed mellem karakterer. De står for 75-79 % af alle skilsmissesager. Omtrent det samme antal tilfælde af opløsning af ægteskab ifølge mænds udsagn falder på følgende fem motiver: karakterforskelle, udseendet af en anden familie, hyppige skænderier, forræderi mod en kone, tab af en følelse af kærlighed. Ud over disse skilsmissemotiver er der mange andre.
I jagten på årsagerne til den voldsomme stigning i skilsmissetal vendte en række specialister sig til analysen faktorer bestemmer efter deres mening, ægteskabs ustabilitet. A.G. Kharchev mener, at det påvirker ægteskabets stabilitet negativt, først og fremmest, nogle unges reducerede ansvar for familiens skæbne, deres moralske og psykologiske uforberedthed på livet sammen. I mellemtiden bliver det i øjeblikket hævdet, at mange mænd foretrækker kun at se i ægteskab en overkommelig og lovlig måde at tilfredsstille et seksuelt behov, og nogle gange forsyner sig med bolig, registrering og andre husholdningsforbedringer. Ikke mindre negativt påvirke styrken og harmonien i familien udbredt førægteskabelig undfangelse, ægtefællers modvilje mod at få børn og de sociopsykologiske konsekvenser af urbaniseringsprocessen, migration. Alt ovenstående samlet, ifølge den russiske familiespecialist, gav anledning til et "skilsmisseboom".
En uberettiget skilsmisse bringer stor ulykke for alle: ægtefæller, børn, pårørende og samfundet. Skilsmisse er som udgangspunkt en forringelse af fraskilte ægtefællers materielle og levevilkår, en forringelse af stabiliteten i deres livssituation, en stigning i risikoen for alkoholisme, stofmisbrug og andre former for adfærd, der afviger fra almindeligt anerkendte normer. Blandt de sociale konsekvenser af et stort antal skilsmisser nævner sociologer følgende: cirka kun 25 % af de fraskilte kvinder og 50 % af de fraskilte mænd gifter sig igen, hvilket betyder, at skilsmisseproblemet for de fleste mennesker også er et problem med ensomhed; skilte kvinders reproduktionsmuligheder forbliver uopfyldte; på grund af skilsmisse stiger antallet af enlige forsørgere; skilsmisse skaber en lang række traumatiske situationer, der kan forårsage forskellige neuropsykiatriske lidelser hos både forældre og børn.
Siden anden halvdel af det 20. århundrede er muligheden for opløsning af ægteskab blevet set som en vigtig bestanddel af det moderne familiesystem. Der har været en vis revurdering af skilsmisse, anerkendelsen af dens positive egenskaber som et middel til at afslutte konflikten eller løse en ny familiesituation. Inden for den kristne civilisation har skilsmisse i mange år været enten tabubelagt eller usædvanligt. Så i 1897, i hele det russiske imperium, bekræftes den relative sjældenhed af skilsmisse af data om fordelingen af befolkningen efter ægteskabelig status ifølge folketællingen fra 1897, ifølge hvilken der var 14 fraskilte mænd pr. 10.000 gifte mennesker og 21 skilt. kvinder per 10.000 gifte. Ifølge Rosstat-data blev 897 tusinde ægteskaber officielt indgået i Rusland i 2000, 980 tusind - i 2004 og 1114 tusind - i 2006, og antallet af skilsmisser i de samme år udgjorde henholdsvis 628 tusind, 636 tusind og 641 tusind. 1
Lovligt tilladt i det 20. århundrede i de fleste industrialiserede lande, blev skilsmisse dog indtil midten af 60'erne af den offentlige mening opfattet som et marginalt fænomen, hvilket påtvinger dem, der tyede til det, et reelt stigma. Efter 1960 fanger en stigning i hyppigheden af skilsmisser konsekvent alle europæiske lande. Og hvad der er vigtigt at understrege, bemærker S.I. Golod, disse ændringer skete i de fleste lande, før nye love om skilsmisse blev vedtaget og begyndte at blive anvendt. Væksten af illegitime fødsler på den ene side og de facto ægteskabelige foreninger på den anden, betyder en tendens til adskillelse af institutionerne for ægteskab og familie. 15-19-årige kvinder bliver som regel mødre af nødvendighed: på grund af en uformet personlighedskerne, dens holdninger og værdier, og også på grund af manglen på elementær viden inden for menneskets biologi; fyrre-årige - bevidst, oplever et presserende behov for en familie og børn. Aktiveringen af fødsler uden for ægteskab er uden tvivl forbundet med udviklingen af moralsk bevidsthed. Eksistensen af faktiske ægteskaber kan indirekte bedømmes, som nogle forfattere gør, på grundlag af folketællingsdata. I dag lægger befolkningen mindre og mindre vægt på registrering af både ægteskab og skilsmisse. Sociologer mener, at der er al mulig grund til at tro, at antallet af registrerede ægteskaber vil fortsætte med at falde, eller i hvert fald ikke stige. Tendensen til at adskille ægteskabets institutioner og familien er også karakteristisk for Rusland og har længe været observeret i Vesten. Problemet med ægteskabets stabilitet blev forstået og løst på forskellige måder på forskellige stadier af samfundets udvikling. Det bliver mere relevant i moderne samfund, der tillader og bekræfter retten til skilsmisse som en af individets vigtigste rettigheder. Dette medfører en høj grad af opløsning af ægteskabsforeninger, som med alle de negative konsekvenser i dag opfattes som en social norm.
Friheden til at opløse et ægteskab, fastsat i juridiske normer, kvinders relative økonomiske uafhængighed, eksistensen af et ægteskabsmarked og muligheder for at skabe en anden familie, væksten i ægteskabets sociopsykologiske værdi - alt dette er de vigtigste forudsætninger for opretholde et højt niveau af skilsmisse. Under overgangsperiodens betingelser undergår yderligere lagdeling af samfundet, familien og ægteskabet visse ændringer. Ægteskabets sociale indhold er af heterogen karakter, herunder både socioøkonomiske og sociodemografiske og sociopsykologiske aspekter, og
iskold får særlig betydning og udgør et specifikt træk
ægteskabets kvalitet og samtidig kriteriet om dets effektivitet. Den bedste indikator for kvaliteten af et ægteskab er ikke en ydre omstændighed (såsom dets varighed), men de indre sammenhængskræfter, der holder ægteskabet sammen.
