Miao rahvas on üks väheseid etnilisi vähemusi, kelle elanikkond elab Mandri-Hiinas ja väljaspool seda. Üle maailma hajutatud Miao diasporaa on levinud viiel kontinendil ja paljudes riikides, sealhulgas Tais, Laoses, Vietnamis, Prantsusmaal, Ühendkuningriigis, Kanadas, Austraalias, Ameerika Ühendriikides ja teistes riikides. Hiinas elavad nad suurel maa-alal Lõuna-Kesk-Hiinas, sealhulgas asulad Guizhou, Hunani, Yunnani, Sichuani, Guangxi, Hubei ja Hainani provintsides. Umbes neli miljonit inimest sellest vähemusest elab praeguses Guizhous, mis on üle poole Hiina Miaost. Rahvaloenduse andmetel asuvad selle etnilise rühma esindajad maa- ja linnapiirkondades, asustades Guizhou prefektuuri ja maakondi. Harivad ringkäigud vähemuse kohta China Highlights ettevõtted pakuvad turistidele suurepärase võimaluse uurida vähemuste iidset kultuuri.
Sageli räägitakse Guizhou provintsist kui "Miao rahvuse peamisest elukohast". Guizhou territooriumil asub suurem osa Miao elanikkonnast Guizhou ja Dongi autonoomse prefektuuri kagupiirkonnas. Tai piirkonnas on Miao elanikke kõige rohkem, protsentuaalselt 97% ja seda nimetatakse "esimeseks Miao kodakondsuse maakonnaks". Ülejäänud elanikkond on jaotatud provintsi vähem kontsentreeritud piirkondade vahel.
Guizhou kaguosas moodustab Miao elanikkond üle 25% selle etnilise rühma elanikkonnast Hiinas. See inimeste alarühm elab enamasti kaugetes mägipiirkondades linnast eemal tihedas külaasulas. Tegelikult elavad nad harva külades, mis on muust rahvusest kui nende oma.
kombed
Kleepuv riisikook on traditsiooniline magustoit ja serveeritakse põhiroana, kui mees ja naine armuvad ja abielluvad. Seda kasutatakse ka maiuspalana omamoodi sõbrapäevana neile, kes soovivad oma tundeid väljendada. Näiteks kinkivad Hunani Miao tüdrukud ja poisid üksteisele kleepuvaid riisikooke, millele on armastuse sümboliks joonistatud mandariinipart. Pulmatseremoonia ajal palub peremees pruutpaaril maitsta kleepuvat riisikooki, millel on kujutatud draakonit, fööniksit ja lehvikunukku. Lisaks peavad pulmatseremoonial pruutpaar spetsiaalsetest topsidest jooma Jiaobei alkohoolset jooki. Selle käigus panevad nad käed risti ja joovad tassist veini.
- Erinevate rahvusrühmade pulmatraditsioonid on erinevad ja omamoodi ainulaadsed. Guizhou etniliste vähemuste abielukombestiku muuseum on Hiinas ainus omataoline muuseum, mis eksponeerib etniliste vähemuste abielukombeid.
Festivalid
kuupäev: esimese kuukuu 16. kuni 20. päevani
Koht: Kaili Guizhous
Lusheni festival on Miao vähemuse kõige olulisem pidu. See on populaarne Guizhou, Yunnani ja Sichuani provintsides. Kailis, Guizhou provintsi kuulsas turismisihtkohas, Lusheni festivali peetakse üheks suurimaks Miao pidustuseks.
Õdede toidupidu
Kuupäev: Kolmanda kuukuu 16.–18
Koht: Taijiangi piirkond ja Xidongi linn Guizhou provintsi kaguosas
See festival on armastuse pidu (sarnaselt valentinipäevaga läänes). Seda tähistavad Miao inimesed Guizhou provintsis, eriti Taijiangi ringkonnas ja Jianhe maakonnas Qingshui jõe kaldal. See on Aasia vanim sõbrapäeva püha.
Selle etnilise rühma inimeste kombe kohaselt on kümnes kuukuu uue aasta algus. Seetõttu on see püha Miao inimeste jaoks kõige olulisem ja seda tähistatakse tavaliselt sel ajal. Kuid sellegipoolest muutub täpne kuupäev igal aastal ja see saab teatavaks üks või kaks kuud enne seda päeva.
Selle uue aasta tähistamine Leishanis Guizhou provintsis on Miao festivalidest suurim. Ürituse ajal saavad turistid nautida Miao inimeste võluvaid kombeid, kes kehastuvad erinevate etniliste tegevuste kaudu. Näiteks festivali paraad, kus osalevad traditsioonilistes kostüümides Miao tüdrukud ja naised, Lushengi traditsiooniline muusika (mingi bambusest valmistatud muusikariistad), härjavõitlus, hobuste võiduajamine ja muidugi palju laule ja tantse.
Hiinas on palju rahvusi ja pika ajaloo jooksul on igaühel neist välja kujunenud oma eluviis, mis väljendub toidu, riietuse, tavade ja rituaalide eripärades. Eriti huvitav on Miao (Miaochan) kodakondsus.
Algselt kasutati terminit "Miao" laialdaselt mitmete Lõuna-Hiina mitte alati sugulasrahvaste nimetusena. Alates 1. aastatuhande lõpust pKr. e. seda seostatakse valdavalt tänapäeva Miao esivanematega. Miao migratsioonid peatusid nii Hiinas kui ka Kagu-Aasia riigis alles 20. sajandi alguses.
Üks Nime "Miao" päritolu versioonidest (Bernatzik, 1970) väidab ta, et see ulatub kassi mjäuni, väidetavalt meenutas hmongi murre (enesenimi; Hiinas on nad ka Miao). selle konkreetse heli hiina keel. Kuigi üks vana Hiina ajalooteos (Mong-Tse) võrdleb miao keelt hüääni nutu või hüüdmisega. Teine versioon viitab sellele, et hieroglüüf ja nimi võivad taanduda "kassi visadusele", mis näitab, et Miaod olid osavad ronijad...
Miaochan- üks Kagu-Aasia vanimaid rahvaid. Selle kujunemise ajalooline piirkond on Guizhou. Lõuna-Hiinas on Miao esivanemaid teada II aastatuhandest eKr. e. Rohkem kui 4 tuhande aasta tagustes ajaloolistes annaalides on mainitud klanni või hõimu "nanman", kelle hulgas olid ka Miaochanide esivanemad. Miao inimesed kummardavad oma esivanemat -Chi Yu, kes legendi järgi sõlmis liidu või võitles Huangdi (kollane keiser) ja Yandi keisriga. Kaasaegse Miao esivanemad olid osa San Miao hõimuliidust, elavdades territooriumi kaasaegse Hunani provintsi idaosas ja Guizhou provintsi läänes. Nad lõid Chu osariigi, mis mängis Hiina lõunapoolsete piirkondade ajaloos olulist rolli.
Miaod olid kuulsad kartmatute sõdalastena ning neil on rikas ja omanäoline kultuur.
Mütoloogia järgi pärines Miao hõim koerast. Müüt räägib, et kord pidas suure riigi valitseja rasket sõda tugeva vaenlasega. Enam võitu lootmata teatas ta, et kes vaenlaste juhi võidab, annab naiseks oma tütre, printsessi. Peagi tuli hoovis elanud viievärviline koer Panhu vaenlase peaga. Keiser pidi tütre tema eest andma. Koer viis oma naise lõunasse mägedesse, kus sellel paaril olid järeltulijad - Miao. Panhu esivanema auks hakati pidama pidustusi ning naised hakkasid kandma peakatet, mis mõnel Miaol meenutas koera kõrvu, mõnel aga printsessi peakatet.
Üldiselt tunnustatakse, et Miao rahva esivanemad andsid olulise panuse Ida-Aasia tsivilisatsiooni arengusse. Mõned etnograafid usuvad isegi ajalooliste kroonikate põhjal, et just Miaod lõid sellise põllukultuuride kasvatamise meetodi nagu niisutuspõllumajandus. Nende arvates võib seda hüpoteesi kinnitada hieroglüüf "miao" ise, mis koosneb komponentidest "põld" ja "rohi", mis kombinatsioonis tähendab "riisidud".
Hani dünastia ajast peale asustasid Miaochanid Hunanist läänes, Hubeist läänes, Sichuani idaosas ja Guizhou idaosas. Sõjad, nälg, vaesus, haigused, aga ka kõrge sündimus ja rahvastikutihedus, haritava maa ammendumine ja muud põhjused sundisid Miaochaneid lõputult mujale kolima. Miaod kolisid Kagu-Aasiasse Hiinast 13.-15. sajandil. See tõi kaasa ulatusliku asustuse, samuti olulisi erinevusi murretes, riietuses, rituaalides ja selle rahva sotsiaal-majandusliku arengu tasakaalustamata taseme.
Miao, rahvas, kes elab suurtes ja väikestes kompaktsetes kogukondades, aga ka segakogukondades teiste rahvustega peamiselt Lõuna-Hiina provintsides (Hunan, Guizhou, Guangxi Zhuangi autonoomne piirkond, Sichuan, Yunnan), millest igaühel on oma nimi (mu, mong, gusu, amoi, mäng) (teises allikas kohtasin selliseid enesenimesid mu, meng, mao, gosung, daisou. Tõlkeraskused?), osaliselt - Kagu-Aasia riikides (Vietnam, Laos, Tai , Myanmar), kus neid nimetatakse meo. Koguarv on umbes 11 miljonit inimest. Miaod on Hiina Rahvavabariigi 56 ametlikult tunnustatud etnilise rühma seas suuruselt viiendal kohal ja Vietnami üks 54 etnilisest rühmast.
Yao ja sellega seotud Miao esivanemad on Ida-Aasia lõunaosa vanim populatsioon. Yao kultuuril on sidemed austroneesia rahvastega. Yao ja Miao eraldumise võis põhjustada Tai (Zhuang-Tung) rahvaste edasitung põhjast Indohiinasse 1. aastatuhandel eKr. 13.–20. sajandil liikusid yaod lõuna ja läände, asudes elama laiali Indohiina rahvaste sekka.
Mõnes piirkonnas kasutatakse laialdaselt Miao rahva lisanimesid rõivaste või elupaikade eripärade järgi, näiteks: "Miao pikkades seelikutes", "Miao lühikestes seelikutes", "punane Miao", "must Miao" jne.
Põhiliseks traditsiooniliseks tegevusalaks on terrassiga niisutatud, küntud üleujutus, kaldpõletus- ja kõplakasvatus (riis, bataat, maniokk, mais, tatar, kanep jne, aga ka sellised tööstuslikud kultuurid nagu tung, raps ja ravimtaimed - kõrge kõhuga, eucommia jne). Veisekasvatus, linnukasvatus, metsandus (raie ja rafting), jahindus ja koristamine mängivad endiselt olulist rolli. Kaasaegsed miaod on hõivatud ka tööstuses ja on kujunenud rahvuslik intelligents.
Toidu aluseks on riis, liha, kala, taimeõli.
Asulad asuvad mägede nõlvadel. Traditsiooniline elamu on kuhjatud või ristkülikukujuline, seinad on enamasti puidust, samuti bambusest, Adobe'ist või killustikku, katus viil, lõunas õlgedest või palmilehtedest, põhjas plaaditud. Kahekorruselises elamus on alumine korrus kariloomade pidamiseks, ülemine elamu.
Sotsiaal-majanduslike suhete arengutaseme poolest erines Miao naaberhiinlastest vähe. Küla ehitati kogukondlik-isanimelise põhimõtte järgi.
Perekond on väike, monogaamne, patriarhaalne, säilisid nõbudevahelise abielu riismed. Abielu lahendamine on patrilokaalne. Tuntud on lunaraha ja pruudi heaks töötamise kombed, unenägude ennustamine ja tõlgendamine, kuutantsud ja muud tseremooniad. Isanime juht töötas samaaegselt preestrina.
Miaod hoiavad endiselt vanu traditsioone, külavanem on vanem, keda kutsutakse "Shan Jiaks". Miao kannavad traditsioonilisi riideid, neil on oma tantsud, laulud, pulmatseremoonia. Kolmanda märtsi festivali ajal esitavad Miao rahvatantse, õdede festivali jne.
Miaod on loonud rikkaliku folkloori ja on kuulsad oma laulude ja tantsude poolest. Kuid ükski küla, ükski puhkus ega ükski mees ei saa hakkama ilma nimelise muusikainstrumendita lusheng, mis on shengi tüüp. See muusikainstrument koosneb mitmest omavahel ühendatud bambusest torust, mis oma ehituselt meenutab torupilli. Inimene puhub ühte torusse ja teistel sulgeb sõrmedega teatud augud. Tavaliselt on ainult kuus toru, kuid võib olla erinevaid variatsioone. Muidugi oleneb lushengi kõla sellest meistri kätest, kes selle tegi, ja inimesest, kes seda mängib. Lushens võib olla kahte tüüpi, kaks "häält" - naine ja mees.
Lusheng
Kui vanu inimesi sünnipäeva puhul õnnitletakse või viimsele teekonnale viiakse, siis tuuakse ka hõbedat. Ja praegu ehivad Hunani ja Guizhou provintsides elavad Miaochanid end ikka veel rohke hõbedaga. Selle põhjal on neid lihtne eristada teistest Hiina rahvustest.
Guizhou provintsis ja Hunani provintsi lääneosas on hõbeehted väga iseloomulikud: soonikuga peakatete, kammide, kõrvarõngaste, ripatsite, kaelarihmade, kaelakeede, käevõrude, sõrmustega jne. Miao hõbeehete valmistamise tehnoloogia on üsna lihtne, kuid siiski on need väga elegantsed.
Traditsiooniliselt valitses usk headesse ja kurjadesse vaimudesse, igal objektil oli oma vaim (kueng), äikesevaimu austati kõrgeima vaimuna. Tekkis esivanemate kultus, järk-järgult hakkasid levima šamanism, taoism ja budism, alates 19. sajandi teisest poolest töötasid katoliiklikud misjonid. Miaochanidel on animism ja traditsioonilised uskumused.
Miaodel on oma kalender. Uusaastal, mis kuukalendri järgi langeb septembrist detsembrini ja mida tähistatakse kaksteist päeva, ohverdataksepõllul, kodus, on härjavõitlus, hobuste võiduajamine, trummiga tantsimine. Rikkalik rahvakunst.
Nad räägivad Miao-Yao rühma miao keeli. Austroaasia perekonna Miao-Yao rühma keel, dialektid on arvukad ja üksteisest arusaamatud. Mõnes murdes võib hmongil olla kuni 12 tooni, mis omakorda jagunevad mitmeks registriks (võib olla tasane kõrge toon, tasane kesktoon, tasane madal toon jne). XX sajandi alguses. Kristlikud misjonärid püüdsid luua miao keelte jaoks skripti. 1956. aastal töötati hiinlase Miao jaoks ladina graafilisel alusel välja kolm Che jaoks mõeldud kirjatüüpi.neli miao keele murret, mille iga silbi lõpus on toonide tähttähis. Sarnane skript Vietnami miao keele jaoks on eksisteerinud alates 1961. aastast (aluseks oli Hmong Lengi murre - "mitmevärviline hmong").
Yao keelte puhul oli ka traditsioon salvestada folklooriteoseid muudetud hiina tähtedega. Varem oli paateni keele algne piktograafiline kiri, mis on vahepeal kadunud.
Miaochan kuulub hiina-tiibeti keeleperekonna miao-yao keelerühma miao harusse. Miaochani keeles on kolm murret, mis omakorda jagunevad arvukateks murreteks. Segakogukondades elavad Miao inimesed räägivad ka hiina keelt või Dongi ja Zhuangi rahvaste keeli.
Inimesed Lõuna-Hiinas, Põhja-Vietnamis, Laoses, Tais ja Myanmaris. Koguarv 8,53 miljonit inimest, sh. Hiinas 7,65 miljonit inimest, Vietnamis 550 tuhat, Laoses 190 tuhat, Tais 120 tuhat inimest.
Mitmed etnoregionaalsed rühmad erinevad (vastavalt naiste riiete valdavale värvile): valge (enesenimega Hmong Dau; hiina Bai Mao; vietnamlane Meo Chan), must (Hmong Du; Hei Miao; Meo Den), punane (Hmong Pe). ; Hong Miao ; Meo do), sinine (Hmong Sua; Qing Miao; Meo San), mitmevärviline (Hmong Len; Hua Miao; Meo Hoa), samuti seeliku pikkuses: M. pikkade ja lühikeste seelikud jne.
Austroaasia perekonna Miao-Yao rühma keel, dialektid on arvukad ja üksteisest arusaamatud. Alguses. 20. sajandil misjonärid tegid katseid luua kirjakeel M. 1956. aastal vaala jaoks. M. töötas välja kolme tüüpi kirjutisi une jaoks. murded. Esialgu kuulusid M. esivanemad San Miao liitu ja elasid V. kaasaegses. prov. Hunan ja W. Prov. Guizhou, nad lõid Chu osariigi, mis mängis lõuna ajaloos olulist rolli. linnaosad. Algselt kasutati nimetuse jaoks laialdaselt terminit "miao". lõunapoolsed rahvad. Hiina. Alustades con. 1. aastatuhat pKr e. ta suhtleb preim. koos paki esivanematega. M. M.-i ränne ei peatunud nii Hiinas kui ka Kagu-Aasia riigis kuni alguses. 20. sajandil
Peamine tegevusala: terrasskastmis-, künni- ja kõplakasvatus (riis, köögiviljad, kaunviljad), vihmasel maa-alal - mais, tatar, kanep jne. Olulist rolli säilitavad veisekasvatus, linnukasvatus, metsandus (raie ja parvetamine), jahindus, ja kogunemine. Traditsiooniline eluruum - maavaia või poolvaia (mäe nõlval), preim. puit-, õlg- või kivikatus. Kahekorruselises elamus on alumine korrus kariloomade pidamiseks, ülemine elamu. Abikaasa. ülikond - sirge esiosa jakk ja lühikesed püksid, naistele. - piirkonniti väga varieeruv kaherealine pintsak ja õmblemata seelik, mis on tavaliselt rikkalikult tikandi ja batikaga kaunistatud, suure hulga hõbeehtetega. Toidu aluseks on riis, liha, kala, taimeõli.
Vastavalt arengutasemele sotsiaalse - ökonoomne suhted M. erines vähe naaberhiinlastest. Küla ehitati kogukonna isanime järgi. põhimõte. Perekond on väike, monogaamne, patriarhaalne, säilisid nõbudevahelise abielu riismed. Isanime juht töötas samaaegselt preestrina. Traditsiooniline valitses usk headesse ja kurjadesse vaimudesse, igal objektil oli oma vaim (kueng), äikesevaimu austati kõrgeima vaimuna. Tekkis esivanemate kultus, alates teisipäevast hakkasid tasapisi levima taoism ja budism. korrus. 19. sajand tööd tegid katoliiklased. missioonid. M.-l on oma arvestus. Uuel aastal, mis langeb septembrisse. - dets. kuukalendri järgi ja seda tähistatakse kaksteist päeva, ohverdatakse põllul, kodus, korraldatakse härjavõitlusi, hobuste võiduajamisi ja trummitantsu. Rikkalik rahvakunst.
Miao kodakondsus
Miaochanid asuvad valdavalt suurtes ja väikestes kompaktsetes kogukondades, aga ka segakogukondades teiste rahvustega Guizhou, Yunnani, Sichuani, Hunani, Hubei, Guangdongi ja Guangxi Zhuangi autonoomse piirkonna provintsides.
Miaochan kuulub hiina-tiibeti keeleperekonna miao-yao keelerühma miao harusse. Miaochani keeles on kolm murret, mis omakorda jagunevad arvukateks murreteks. Segakogukondades elavad Miao inimesed räägivad ka hiina keelt või Dongi ja Zhuangi rahvaste keeli.
Varem ei olnud Miaochanil oma ühte stsenaariumi. 1956. aastal kirjutati ladina graafilisel alusel neli miao keele murret.
Miaochanidel on animism ja traditsioonilised uskumused.
Miaochan on üks Hiina vanimaid rahvusi. Rohkem kui 4 tuhande aasta tagustes ajaloolistes annaalides mainitakse Nanmani klanni või hõimu, mille hulgas olid ka Miaochani esivanemad. Miao inimesed kummardavad oma esivanemat - Chi Yut, kes legendi järgi sõlmis liidu või võitles Huangdi (kollase keisriga) ja Yandi keisriga. Eri piirkondadesse elama asunud Miao rahvuse esindajad nimetavad end erinevalt: “Mu”, “Meng”, “Mao”, “Guoxion”, “Daisou”. Mõnes piirkonnas kasutatakse laialdaselt Miao rahva lisanimesid rõivaste või elupaikade eripärade järgi, näiteks: "Miao pikkades seelikutes", "Miao lühikestes seelikutes", "punane Miao", "must Miao" jne. Hani dünastia ajast peale asustasid Miaochanid Hunanist läänes, Hubeist läänes, Sichuani idaosas ja Guizhou idaosas. Sõjad, nälg, vaesus, haigused, aga ka kõrge sündimus ja rahvastikutihedus, haritava maa ammendumine ja muud põhjused sundisid Miaochaneid lõputult mujale kolima. See tõi kaasa ulatusliku asustuse, samuti olulisi erinevusi murretes, riietuses, rituaalides ja selle rahva sotsiaal-majandusliku arengu tasakaalustamata taseme.
Miaochanid tegelevad peamiselt üleujutatud riisi, maisi, aga ka selliste tööstuslike põllukultuuride nagu tung, raps ja ravimtaimede – kõrged potid, eucommia jne – kasvatamisega.
Elas 7,4 miljonit Miao päritolu inimest, kellest 5,4 miljonit pidas üht miao keelt emakeeleks, sealhulgas 2 miljonit - hmongi, täpsemalt ühte selle mitmest murdest. Lisaks elab Vietnamis 780 000 hmongi (1999); Laoses 460 tuhat (7,4% elanikkonnast) ja Tais 151 tuhat.
Hmong Laoses
Esimesed hmongid rändasid praeguse Laose alale 1810. ja 1820. aastatel. Hoolimata asjaolust, et nad püüdsid asuda elama kaugesse piirkonda, toimusid nende ja khmude vahel relvastatud kokkupõrked õiguse pärast harida maad Xiangkhuangi platool.
1893. aastal asutati Laoses Prantsuse protektoraat. 1896. aastal kehtestasid uued võimud maksusüsteemi. Hmongidel tekkis kohustus maksta makse kaks korda: kohalikele ametnikele ja koloniaalvalitsusele. Pärast seda, kui Hmongi vanemad teatasid maksukogujatele, kellelt nad said teada uue maksu kehtestamisest, et nende nõudmisi on võimatu täita, saatsid võimud nende vastu politseisalga. Hmongi kokku pandud miilits ründas ise Prantsuse-Laose armeed, misjärel asusid koloniaalvõimud esialgseid tingimusi pehmendama. 1918. aastal algatas külavanema õepoeg Pa Chai Põhja-Vietnamis ülestõusu, mida koloniaalvõimud nimetasid "hullude ülestõusuks". Juht kuulutas end taeva tahte täideviijaks ja kutsus hmonge üles võitlema iseseisva kuningriigi loomise eest, mille pealinn on Dien Bien Phu. Ülestõus levis hmongidega asustatud aladele Tonkinis ja Laose põhjaosas kogupindalaga umbes 40 tuhat kilomeetrit, mis lõppes 1921. aastal Pa Chai mõrvaga. Seejärel eemaldasid Prantsuse võimud Tai ametnikud maksude kogumise alt ja kehtestasid osalise omavalitsuse süsteemi.
Pärast ebaõnnestumisi Vietnamis ja sõja lõppu olid ameeriklased sunnitud Laosest lahkuma ning kindral Wang Pao evakueeriti Taisse, paljud USA-d selles sõjas aidanud inimesed põgenesid Laosest, sealhulgas umbes kolmsada tuhat hmongi. Eraldi hmongi üksused jätkasid vastupanu, sealhulgas Chao Fa rühmitus ja Etnilise Laose Vabastusorganisatsioon, mis asuvad Tais ja said toetust Hiina Rahvavabariigilt. Organisatsiooni juht Pa Cao He osales 1985. aasta rahvusvahelisel antikommunistlike mässuliste konverentsil. Abi relvade ja rahandusega oli aga selgelt ebapiisav, liikumine ei saavutanud suuri edusamme.
Hmong Vietnamis
Hoolimata usuvabaduse piiramisest Vietnamis, praktiseerivad hmongi protestandid 21. sajandil mitteametlikult oma religioosseid riitusi, kuigi on pideva riigi kontrolli all.
Hmongi diasporaa
1975. aastal lüüa saanud, põgenesid sajad tuhanded hmongid Taisse, kus nad otsisid lääneriikides poliitilist varjupaika. Tuhanded neist põgenikest on alates 1970. aastate lõpust USA-sse ja Euroopasse ümber asunud. Hmongidel on kõrge sündimus. 2000. aasta rahvaloenduse andmetel elas USA-s üle 221 000 hmongi, Prantsusmaal 16 000 (sealhulgas 1500 Prantsuse Guajaanas). Hmongid elavad ka Kanadas, Austraalias, Argentinas ja teistes riikides. Taisse on jäänud ligikaudu 8000 hmongi põgenikku.
Alates 1990. aastast hakkas ÜRO läbi viima operatsioone hmongi põgenike tagasisaatmiseks Taist Laosesse. Mitte kõik Miaod ei nõustunud tagakiusamise kartuses tagasi tulema. Osa Miaost jagati teistele riikidele.
Päris paljud hmongid elavad jätkuvalt Laoses, nad hõivavad mägedes üle 1000 m ala. Miaod on töökad ja meeskonnale orienteeritud, nii et Hmongi külad on üsna jõukad.
Vaata ka
Kirjutage ülevaade artiklist "Hmong"
Märkmed
Kirjandus
- Thomas S. Vang.. - 3. väljaanne - Lulu Press, 2013. - ISBN 9781435709324.
|
||||||||||||||||||||||
Hmonge iseloomustav katkend
"Jah, jah," kinnitas Pierre.“Vaata oma vaimsete silmadega oma sisemist meest ja küsi endalt, kas oled endaga rahul. Mida olete ühest mõistusest juhindudes saavutanud? Mis sa oled? Sa oled noor, sa oled rikas, sa oled tark, haritud, mu isand. Mida olete saanud kõigist teile antud õnnistustest? Kas oled enda ja oma eluga rahul?
"Ei, ma vihkan oma elu," ütles Pierre grimasse ajades.
-Sa vihkad, seega muuda seda, puhasta ennast ja puhastades õpid tarkust. Vaata oma elu, mu isand. Kuidas sa selle veetsid? Vägivaldsetes orgiates ja rikutuses, ühiskonnalt kõike vastu võttes ja sellele mitte midagi andes. Olete saanud rikkuse. Kuidas sa seda kasutasid? Mida sa oma naabri heaks teinud oled? Kas olete mõelnud oma kümnetele tuhandetele orjadele, kas olete neid füüsiliselt ja moraalselt aidanud? Ei. Sa kasutasid nende tööd, et elada lahustuvat elu. Seda sa tegidki. Kas olete valinud teenistuskoha, kus oleksite naabrile kasulik? Ei. Olete veetnud oma elu jõude. Siis sa abiellusid, mu isand, võtsid endale noore naise juhtimise kohustuse ja mida sa tegid? Sa ei aidanud tal, mu isand, leida tõe teed, vaid sukeldasid ta valede ja ebaõnne kuristikku. Mees solvas sind ja sa tapsid ta ja ütled, et sa ei tunne Jumalat ja vihkad oma elu. Siin pole midagi keerulist, mu isand! - Pärast neid sõnu nõjatus vabamüürlane, nagu oleks pikast vestlusest väsinud, taas diivani seljatoele ja sulges silmad. Pierre vaatas seda karmi, liikumatut, seniilset, peaaegu surnud nägu ja liigutas vaikselt oma huuli. Ta tahtis öelda: jah, alatu, jõude, rikutud elu, ega julgenud vaikust murda.
Müürsepp köhatas kähedalt kõri, nagu vana mees, ja kutsus sulase.
- Aga hobustega? küsis ta Pierre'i poole vaatamata.
"Nad tõid vahetusraha," vastas sulane. - Sa ei puhka?
- Ei, nad käskisid pantida.
"Kas ta tõesti lahkub ja jätab mu rahule, ilma et oleks kõik lõpetanud ja mulle abi lubanud?" mõtles Pierre, tõusis püsti ja langetas pead, vaatas aeg-ajalt vabamüürlast ja hakkas mööda tuba ringi kõndima. "Jah, ma ei arvanud nii, aga elasin põlastusväärset, rikutud elu, kuid ma ei armastanud teda ega tahtnud seda," arvas Pierre, "ja see mees teab tõde ja kui ta tahtis. , võib ta selle mulle avaldada. Pierre tahtis ja ei julgenud seda Masonile öelda. Tavapäraste seniilsete kätega mööduja, asjad kokku pakkinud, nööbis lambanahast kasuka kinni. Olles need asjad lõpetanud, pöördus ta Kõrvatu poole ja ütles talle ükskõikselt, viisakal toonil:
"Kuhu sa tahaksid nüüd minna, mu isand?"
"Mina? ... ma lähen Peterburi," vastas Pierre lapselikul, otsustusvõimetul häälel. - Aitäh. Olen sinuga kõiges nõus. Aga ära arva, et ma nii loll olen. Ma soovisin kogu südamest olla see, mida sa tahaksid, et ma oleksin; aga ma ei leidnud kunagi kellestki abi ... Samas olen ma ise eelkõige kõiges süüdi. Aidake mind, õpetage mind ja võib-olla ma annan ... - Pierre ei saanud rohkem rääkida; nuusutas ta ja pöördus ära.
Mason vaikis pikka aega, ilmselt mõtles midagi.
"Aitab ainult Jumal," ütles ta, "aga nii palju abi, mida meie ordul on võimas anda, annab ta teile, mu isand. Lähete Peterburi, andke see krahv Villarskyle (ta võttis rahakoti välja ja kirjutas mõne sõna suurele neljaks volditud paberilehele). Lubage mul anda teile üks nõuanne. Pealinna saabudes pühendage esimest korda üksindusele, enda üle arutlemisele ja ärge astuge vanadele eluradadele. Siis soovin teile head teekonda, mu isand," ütles ta, märgates, et tema sulane oli tuppa astunud, "ja edu ...
Reisija oli Osip Aleksejevitš Bazdejev, nagu Pierre sai teada majahoidja raamatust. Bazdejev oli Noviki aja üks kuulsamaid vabamüürlasi ja Martiniste. Kaua pärast lahkumist kõndis Pierre magama minemata ja hobuste käest küsimata mööda jaamaruumi, mõtiskledes oma tigeda mineviku üle ja mõtiskledes uuenemisrõõmuga oma õndsat, laitmatut ja vooruslikku tulevikku, mis tundus talle nii lihtne. Ta oli, nagu talle tundus, tige ainult seetõttu, et ta millegipärast unustas kogemata, kui hea on olla vooruslik. Vanadest kahtlustest ei jäänud ta hinge jälgegi. Ta uskus kindlalt inimeste vennaskonna võimalikkusesse, mis on ühendatud eesmärgiga üksteist vooruste teel toetada, ja nii tundus talle vabamüürlus.
Peterburi jõudes ei teavitanud Pierre kedagi oma tulekust, ei läinud kuhugi ja hakkas terveid päevi lugema Thomas of Kempis – raamatut, mille talle kätte toimetas ei tea kes. Pierre mõistis seda raamatut lugedes ühte ja sama; ta mõistis talle tundmatut naudingut uskuda täiuslikkuse saavutamise võimalikkusesse ning inimestevahelise vennaliku ja aktiivse armastuse võimalikkusesse, mille avas talle Osip Aleksejevitš. Nädal pärast saabumist sisenes noor Poola krahv Villarsky, keda Pierre pealiskaudselt Peterburi ühiskonnast tundis, õhtul oma tuppa selle ametliku ja pühaliku õhuga, millega Dolohhovi teine temasse astus ning sulges enda järel ukse ja tegi. kindel, et toas pole kedagi, peale Pierre'i polnud kedagi, pöördus tema poole:
"Ma tulin teie juurde ülesande ja ettepanekuga, krahv," ütles ta talle istumata. „Isik, kellel on meie vennaskonnas väga kõrge positsioon, on palunud teid enne tähtaega vennaskonda vastu võtta ja pakkunud mind teie käendajaks. Pean selle inimese tahte täitmist pühaks kohustuseks. Kas soovite minu garantiiga liituda tasuta kiviraidurite vennaskonnaga?
Mehe külm ja range toon, keda Pierre peaaegu alati sõbraliku naeratusega ballidel kõige säravamate naiste seltskonnas nägi, rabas Pierre'i.
"Jah, ma soovin," ütles Pierre.
Villarsky kallutas pead. - Veel üks küsimus, krahv, ütles ta, millele ma palun teil mitte kui tulevasel vabamüürlasel, vaid kui ausal inimesel (galant homme) vastata mulle kogu siiralt: kas olete oma endistest veendumustest lahti öelnud, kas te usute Jumal?
Pierre kaalus. "Jah... jah, ma usun Jumalasse," ütles ta.
"Sel juhul..." alustas Villarsky, kuid Pierre katkestas ta. "Jah, ma usun Jumalasse," ütles ta uuesti.
"Sel juhul võime minna," ütles Willarsky. „Minu vanker on teie teenistuses.
Kogu tee Villarsky vaikis. Pierre'i küsimustele selle kohta, mida ta peaks tegema ja kuidas vastata, ütles Villarsky vaid, et tema väärilisemad vennad panevad ta proovile ja Pierre ei vaja muud, kui tõtt rääkida.
Olles sisenenud suure maja väravast, kus oli öömaja, ja mööda pimedat treppi mööda minnes, sisenesid nad valgustatud väikesesse esikusse, kus nad ilma teenijate abita kasukad seljast võtsid. Koridorist läksid nad teise tuppa. Uksele ilmus kummalises riietuses mees. Temaga kohtuma minnes ütles Villarsky talle midagi vaikselt prantsuse keeles ja läks väikese kapi juurde, milles Pierre märkas riideid, mida ta varem polnud näinud. Võttes kapist taskurätiku, pani Villarsky selle Pierre'i silmadele ja sidus selle tagant sõlme, hoides ta juuksed valusalt sõlme. Siis kummardas ta tema poole, suudles teda ja, võttes tal käest kinni, viis ta kuhugi. Pierre’il oli sõlmes juustest valus, ta tegi valust grimasse ja naeratas millegi peale häbist. Tema tohutu kuju, langetatud kätega, kokkutõmbunud ja naeratava näoga, järgnes Willarskyle ebakindlate, arglike sammudega.
Nende riiklikud autonoomiad asuvad Henani, Hunani, Sichuani, Yunani ja Guangxi provintsides. Nende diasporaad asuvad Hainanis, Xinjiangis, Sise-Mongoolias, Hiina kirdeosas.
Miao inimesed elavad sooja ja niiske kliimaga mägistel aladel, taluvad mäenõlvadel, rajavad terrasse, rajavad tamme ja ujutavad mäeorgudes põlde, kasvatavad riisi, maisi, nisu, puuvilla, kaunvilju, tubakat ja maapähkleid.
Miao esivanemad elasid iidsetel aegadel Kollase jõe piirkonnas. Käimasolevate sõdade tõttu olid nad sunnitud kolima lõuna poole, ümberasustamine oli pikk ja kauge, suunad põhjast lõunasse, idast läände, mille tulemusena asuti elama oma kaasaegse elukoha aladele.
Rändunud Miao esivanemad kesk- ja alamjooksu piirkonnas lõid "3 Miao" osariigi. Chionqiu (770-476 eKr) ja sõdivate riikide (475-221 eKr) perioodil sisenes suurem osa Miao hõimudest Qingi kuningriiki, toimus keeleline ja kultuuriline süntees „Ma olen sinus, minus on sina. Miao kultuuril on olnud Hiina kultuurile suur mõju.
Majandus MNA- Miao hõimud olid paiksed ja tegelesid põlluharimisega, nad kerjasid riisi ja muid teravilju. Madalmaadel elavate Miao hõimude hulgas on põhitoiduks riis, sekundaarseteks toiduaineteks chumiza ja mais.
Miao mägede hulgas on põhitoiduks mais, sekundaarsed tooted on chumiza, riis, kartul ja tatar. Noortele ja vanadele meeldib peale tööpäeva juua. Külalise ilma veinita vastuvõtmist peeti suureks häbiplekiks. Külalist on kombeks kostitada liha, riisi, kohupiima, kalaga. Miao sööb tavaliselt lahjat toitu, näiteks vürtsikat ja haput toitu. Miaodel ei ole toidule mingeid keelde ega piiranguid, nad hindavad praktilisust.
MNA riided- Miao naised on kuulsad oma värviliste rõivaste, uhkete soengute ja hõbeehete poolest. Rõivaste kangas on värvitud looduslike värvidega, tikitud värviliste niitidega, mustrite loomiseks kasutatakse 5 värvi. Miao naised riietuvad Hiina eri osades erinevalt.
Pikki seelikuid kantakse Guizhou, Yunani ja Hainani provintsides. Valge või sinine, rikkalikult tikitud. Pikkade põrandatega, suure kraega särk.
Põlveni ulatuvaid keskmise pikkusega seelikuid kantakse Guizhou provintsi lõunapoolsetes piirkondades, Guangxi Zhuangi autonoomse piirkonna idaosas, kitsa kraega särki. Mõnes piirkonnas kantakse lühikesi seelikuid põlvede kohal.
MNA korpus- Miao elas külades, majapidamiste arv suurimates ulatus 1000-ni, tavalistes - 20 kuni 100. Külad asusid mägedes, harvemini mägede jalamil, jõgede või tammide läheduses. Küla elanikud kuulusid samasse suguvõsasse, väga harva esines külasid segarahvuselise või hõimulise koosseisuga. Majad ehitati puidust, kaeti plaatidega, harvadel juhtudel tehti maju puidust ja tellistest. Maja sees oli 3-toaline, vahel oli maja 2-korruseline, all oli loomade laut. Mõnikord oli maja ehitatud kalju lähedale, majas olid vaheseinad vitstest, osad majad kivist, keskruumis oli esivanemate altar, millele ohverdati. Keskruumis võeti vastu ka külalisi. Majas oli 2 kõrvuti asetsevat väikest tuba, esimeses oli ahi söögitegemiseks ja maja kütmiseks, teises magamistuba. Pööningul oli kapp, teravilja hoidmise koht.
Perekonnas elas poeg, olles abiellunud, vanematest eraldi. Vanemad elasid oma elu koos noorima pojaga. Mõnikord, kui vanemad vanaks jäid, elas isa vanima ja ema noorima poja juures. Kõik lapsed vastutasid oma vanemate eest.
MNA kunst- Miao tikandid on kuulus kogu Hiinas, nad saavad luua pilte loomade, putukate, kaladega. Miaod on kuulsad ka oma oskuse poolest valmistada kauneid hõbeehteid.
MNR keel kuulub hiina-tiibeti keelte rühma, jaguneb 3 suureks murdeks, need murded jagunevad omakorda murreteks. Erinevate Miao rühmade pika eraldatuse tõttu on nende keeles kujunenud murded, mille kõnelejad ei saa üksteisest aru. Ka murded on väga erinevad: tugevad erinevused on tonaalsuses, häälduses jne. Miaod kasutavad oma elukohas hiina keele dialekte.
Kirjandus- Miaol on väga rikas folkloor: laulujutud, ballaadid, müüdid, legendid. Muistendikogus Miao "Muinasaja laulud" 13 salmi 8000 rida. See peegeldab kosmoloogilisi ideid, müüti Miao päritolust, legende ja traditsioone inimeste rände kohta, ideid teisest maailmast, peegeldab Miao rikkalikku ajalugu.
"Muinasaja lugu" kajastab Miao ajalugu, kombeid, kombeid, traditsioone, räägib nende maade arengust, kuhu nad kolisid, sõdadest teiste rahvastega jne. Laulutsükleid on teisigi: "Abielulaulud", "Tassi ja teekannu laul", "Aegaaegade laul", "Viiniohvri laul" jt. Levivad legendid taevastest, reisimisest allilmas ja taevas. Wushu.
Miaol on oma wushu stiilid, 72 käeliigutust, pulgaliigutust, 12 tao.
Religioon- Miao paganad. Neil on ka esivanemate kultus, nad kummardavad erinevate looduselementide jumalaid: äike, vihm, austusväärseim müütiline loom on draakon. Miao usub, et draakon võib põhjustada tormi, vihma, tuua rikkust, karistada halbade tegude eest, kaitsta häid inimesi.
MNA pühad- Miaol on palju pühi: veinifestival, sõprade festival, sügisfestival, draakonifestival, paadifestival (võisteldakse sõudmises).
Abielu ja matused- Miao elas varem väga eraldatult. Varem olid Miao ja teiste rahvaste vahelised segaabielud isegi keelatud. Peigmees maksis enne pulmi tüdruku vanematele kaasavara. Abielutseremooniaid viidi erinevates piirkondades läbi erineval viisil. Abikaasade lahutamisel oli vaja maksta hüvitist, ühe abikaasa surma korral ei olnud uuesti abiellumine keelatud.
Surma korral asetatakse surnu surnukeha kirstu ja maetakse maasse. Vanade või keskealiste inimeste surma korral tapeti lehm, noorte surma korral sead. Kõik sugulased ja sõbrad kogunesid alati ärkama. Sõbrad surnud sõbra mälestuseks tõid kingitusi, laulsid laule ja nutsid. Mõnes piirkonnas ei tohtinud sugulased kuu aega pärast surma laulda, koeraliha süüa ega töötada.
NW mentaliteet- Miao on töökas, headust ja ausust austati kui peamist voorust. Nad on külalislahked, peavad oma sõna, neil on arenenud vastastikuse abistamise tunne, nad on avameelsed, põlgavad laisku. Miao elas klannikülades, külakaaslased olid üksteisele kauged veresugulased, klanni sees kehtisid oma seadused ja kombed, sotsiaalne hierarhia, karistused üleastumise eest.
Ravim- Miao lõi oma ravimi. Nad tõid välja 36 sisehaigust, 72 välishaigust, üle 20 ravimeetodi. 19. sajandil oli arst, kes eemaldas emaüsast surnud loote, ravis luumurde, ussihammustusi, mürgitatud noolte haavu, laskehaavu. Kahjuks ei ole Miao meditsiin välja arendatud ja paljud haiguste ravimeetodid on pöördumatult kadunud. Miao rahvas on andnud suure panuse Hiina arengu ajalukku. Näiteks Jangtse jõe oru arendamisel, kuid sagedaste sõdade ja rände tõttu ei saanud nad luua oma ühtset poliitilist, majanduslikku, kultuurilist keskust.
Miao on vaprad sõdalased. Nad tõstatasid korduvalt ülestõusu Qingi impeeriumi vastu, üks ülestõus kestis 18 aastat. Veel üks näide. Aastal 1884 prov. Yunnan alustas Prantsusmaa agressiooni Lõuna-Hiinas. Sõda kestis 12 aastat, selle verise sõja ajal kaitses Miao rahvamiilits iseseisvalt 7 tuhande ruutmeetri suurust ala. km. (valitsus vägesid ei saatnud). Miao osales aktiivselt revolutsioonis ja sõjas jaapanlastega.
