Ideaalne perekond on mõeldamatu ilma armastuseta. Armastus on soojus, hellus, rõõm. See on inimkonna arengu peamine liikumapanev jõud, mille nimel me kõik oleme, see, mis paneb inimese mõtlematult kangelastegudele. "Ma armastan ja seetõttu elan ..." (V. Võssotski)
Perekond on inimese jaoks väga oluline, vastutustundlik äri. Perekond toob elutäiuse, õnne, aga iga pere on eelkõige suur riikliku tähtsusega äri. Ja meie ühiskonna eesmärk on inimeste õnn ja selle üks olulisemaid komponente on terve tugev perekond, sest just tema kasvatab ja kasvatab uut põlvkonda. Sellest tulenevalt peaks riik veelgi rohkem tähelepanu pöörama pere eest hoolitsemisele: reaalsissetulekute suurendamisele, sotsiaaltoetustele ja -toetustele, eluaseme turvalisusele jne.
Perekond on sotsiaalsüsteemi produkt, see muutub koos selle süsteemi muutumisega. Kuid vaatamata sellele on lahutus terav sotsiaalne probleem.
Pereväärtused
Ühiskonna rakuna peegeldab perekond oma ideoloogilisi, poliitilisi ja moraalseid aluseid. Perekonna vaimsete väärtuste hulgas on kõige olulisem koht ideoloogilistel väärtustel.
Perekond on kõige olulisem moraalikool, siin teeb inimene esimesi samme isiksuse moraalse ja poliitilise arengu teel.
Isa ja ema tegevuse aktiivne sotsiaalne orientatsioon kajastub pere elustiilis. Sellised vanemad kasvatavad ideoloogiliselt veendunud lapsi.
Suurt rolli vanemate põlvkondade ideoloogilise kogemuse ülekandmisel noorematele mängivad traditsioonid (laste kooliaasta algus ja lõpp; täisealised päevad; passi saamine jne).
Perekonna ideoloogiliste väärtuste hulka kuuluvad perekonna pärandvarad - dokumendid, memuaarid, kirjad, auhinnad. Igaüks neist on tunnistus lähedaste, sugulaste elust ja tegemistest. Hoolikas suhtumine reliikviatesse on moraalse jõu, ideoloogilise veendumuse ja põlvkondade vaimse järjepidevuse allikas.
Perekonna moraalsed alused
Moraal kujuneb konkreetsetes ajaloolistes tingimustes ja vastavalt muutub ka selle sisu olenevalt nendest tingimustest.
Ükskõik, millise moraaliprintsiibi me ka ei võtaks, saab selgeks, et see on perekonnas juba varajases eas assimileerunud. Moraalinormide assimilatsioon ei toimu sõnadest, vaid inimeste tegevusest, tegudest.
Seega on mõiste “perevõlg” laiem kui “abieluvõlg”: see hõlmab vanemavõlga ja poja (tütre) võlga ning venna, õe, lastelaste jne võlga. Abielu-, perekohustus on inimeste püsiv moraalne väärtus.
Ja armastus on mõeldamatu ilma kohusetundeta, vastutuseta üksteise eest. Seega on lapsed pere peamine moraalne väärtus ja vanemlik kohustus on tagada, et peres kasvaks füüsiliselt ja vaimselt terve inimene. Ja laste osalemine pereelus peaks toimuma peremeeskonna võrdsete liikmete õiguste alusel.
Võib kindlalt öelda, et maja, kus pole sõprust, häid suhteid vanemate ja nooremate vahel, ei saa nimetada õnnelikuks. Seetõttu on meil õigus paigutada vanemate ja laste sõprus perekonna moraalsete väärtuste hulka.
Siirad, lugupidavad suhted luuakse reeglina ainult peredes, kus suhted on üles ehitatud koostöötüübile. Selliseid suhteid alustavaid peresid eristab vastastikune taktitunne, viisakus, vastupidavus, oskus järele anda, õigel ajal konfliktist välja tulla ja ebaõnne väärikalt taluda.
Noor pere peaks oma esimestest elupäevadest peale, toetudes kõigele parimale, mis on vanematelt päritud, püüdma luua oma suhtestiili, oma traditsioone, mis peegeldaksid noorte mõtteid luua tugev perekond, kasvatada lapsi ja säilitada armastust. Vastastikune austus ja mõistmine saavad traditsiooniks, samas kui galantsus ja kõrge esteetika muutuvad harjumuseks ja jäävad perre kogu eluks.
Mis on siis pereväärtused ja miks nad nii on? Sellele küsimusele vastamiseks on vaja üksikasjalikumalt kaaluda peamisi. Selliste väärtuste näited aitavad näidata nende tähtsust individuaalselt ja võimsat jõudu tervikuna.Suurimaks kahetsusväärseks Ukrainas on riiklik protektoraat tegelikult võrdsustatud perekonna institutsiooniga, mille tulemusena näeme ühiskonna kohutavat degradeerumist. Perekolded lagunevad massiliselt, sagenevad liiderlikkus, purjutamine ja perevägivald.
Riigis praktiliselt ei ole oma lastele ja noorukitele mõeldud filmide ja muusikatoodete tootmist, kõik laulud ja multifilmid on kas nõukogude või välismaised. Isegi poliitikute programmides pole ühtki vastavat kategooriat. Meil on võimalus see parandada, käärida käised üles ja minna edasi, võita vaenlane ja saada igati tugevaks rahvaks! Jumal on meiega!
Tema, tema ja nende lapsed – kuidas nad saavad elada õnnelikult, kui nende suhe ei põhine armastusel? Armastus on nii sügav ja kõikehõlmav tunne, et seda lihtsalt ei saa sõnadega täpselt kirjeldada. Saame ainult aru, et see on tugevaim kiindumus teise inimesesse, soov olla pidevalt tema läheduses. E. Fromm defineeris armastust kui inimestevahelise ühtsuse eriliiki, millel on ideaalväärtus kõigis suurtes humanistlikes religioonides ja lääne ja ida ajaloo filosoofilistes süsteemides. Armastus on suhetes kõige võimsam jõud, mida võite ette kujutada.
Inimesed saavad üksteisele lähedaseks, kui tunnevad oma partneri toetust ja hoolitsust. Ühiskonnas eksisteerides on inimene sunnitud pidevalt silmitsi seisma mitmesuguste raskuste ja probleemidega, tõsiste pingetega, mis tekivad elus mis tahes lootuste ja unistuste kokkuvarisemise tõttu. Üksi seista selles tormis on äärmiselt raske, peaaegu võimatu. Omaste juures maja muutub turvaliseks pelgupaigaks, kust saad abi, tuge, hoolitsust, lõõgastuda ja jõudu koguda, et edasi elada ja elust rõõmu tunda.
Ükski liit pole võimalik ilma partnerite austuse ja vastastikuse mõistmiseta. Seega jõuavad abikaasade ning vanemate ja laste suhted kõrgele arengutasemele alles siis, kui kumbki pool mõistab teise tundeid, püüdlusi ja huve. Samas on vastuvõetamatu sunniviisiline sekkumine ja tungimine partneri isiklikku ruumi eesmärgiga teist inimest murda, allutada ja enda jaoks “ümber teha”.
Ausus ja siirus on partneritevaheliste suhete puhtuse ja läbipaistvuse võti. See kehtib mõlema süsteemi kohta: abikaasa-naine ja vanemad-lapsed. Need omadused oma maksimaalse tõsidusega tekitavad veel ühe õnneliku kodu lahutamatu atribuudi – usalduse. Usaldust ei saa osta ühegi raha eest, seda võib raskelt teenida ja väga lihtne kaotada.
Sarnaseid väärtusnäiteid võib veel kaua jätkata.Kõige tähtsam on nende semantiline koormus ja tugevus, mis võib anda igale liidule pika ja õnneliku elu.
Ühiskonnas jagunevad pereväärtused tavaliselt kahte tüüpi - traditsioonilised ja kaasaegsed. Kummalisel kombel võivad nad sageli üksteisega konflikti sattuda.
Traditsioonilised pereväärtused
Kui me räägime pereväärtustest üldtunnustatud tähenduses, saame selle kontseptsiooniga hõlpsasti tegutseda ja üldiselt mõista, mida see tähendab. Kui jututeemaks saavad traditsioonilised pereväärtused, tekivad nii arutelud kui ka teatud arusaamatused üksteisest. Sellel terminil on palju definitsioone, kuid need kõik kipuvad olema tülikad ja seedimatud. Lihtsaim määratlus oleks iseloomustada seda väärtuste vormi kui ühiskonna pikaajalist koostoimet oma seisukohtadega selles ühiskonnas tunnustatud religioossete normidega, mille eesmärk on säilitada perekonna institutsioon.
Traditsioonilisi pereväärtusi kasvatatakse ja tuuakse abikaasade ellu pidevalt. Neid püüavad nende vanaemad noortesse sisendada, neist saab kuulda teleekraanilt, neist räägitakse kirikus jne. Usk, truudus, armastus, abielu, austus, emaduse pühadus, sigimine – see pole kaugeltki täielik, kuid pereväärtuste peamine loetelu. Peamine semantiline koormus, mida nad kannavad, on abielu kui mehe ja naise ainuõige kooselu vorm, mille eesmärk, säilitades teineteise vastu usku ja armastust, on perekonna jätkamine ja laste kasvatamine.
Traditsiooniliste pereväärtuste tajumise probleem meie aja jooksul on valikuvabaduse ja isikliku elu muutuste peaaegu täielik puudumine. Nii et näiteks lahutus on vastuolus traditsiooniliste kaanonitega, kuid meie ajal on sellega kuidagi raske nõustuda, sest olukorrad on erinevad ja inimesed erinevad.
Kaasaegsed pereväärtused
Ühiskonna ja selle vaadete muutumise ja arenguga ilmnevad kaasaegsed pereväärtused. Neid saab tinglikult jagada vanemate ja laste väärtusteks. Neil kahel rühmal on palju ühist, kuid see, mis kuulub meie lastele, on karmima ja edumeelsema iseloomuga. See juhtub loomulikult, sest iga järgmine põlvkond püüab võtta eelmisest ainult kõige vajalikuma ja tutvustab oma pereväärtusi, mis on hetkel olulised.
Muidugi on sellised mõisted nagu armastus, usaldus, austus, vastastikune abi, lahkus ja mõistmine tänapäevaste pereväärtuste jaoks põhilised. Kuid kahjuks avaldavad neile tõsist survet erinevad ühiskonna probleemidest tingitud tegurid. Nii et sotsioloogiliste uuringute tulemuste kohaselt ei ole noorte pereväärtused kaugeltki esikohal. Neid edestasid: karjäär, haridus, suhted sõprade ja vanematega.
Perekonna kui meie elurõõmu säilitamiseks on vaja eelkõige oma lastele eeskujuga näidata, et see tõesti nii on. Isegi kui mõned meist pole sellistes tingimustes üles kasvanud, ei suutnud koos kasvatusega suhetes tõelisi väärtusi omastada, peame üksteise nimel pingutama ja seda maailma paremaks paigaks muutma.
Pereväärtuste kasvatamine
Igaühel meist on erinev arusaam sellest, mis peaks määrama ja hoidma abielu ja suhteid. Seda õpetasid meile vanemad, saime ise millestki aru. Me läheme selle tagavaraga läbi elu, mõtlemata sellele, et kallimal võib olla sellest veidi teistsugused ettekujutused ja erinevas mahus. Abielu sõlmimisel hakkavad abikaasad reeglina üksteiselt parimat ootama - ootama. On suur viga oodata, kuni keegi teine esimese sammu teeb. Tuleb hakata kasvatama ja kaitsma kõike seda, mis võib kahe inimese liidu edukaks ja lapsed õnnelikuks teha. Pealegi peate tegelema eneseharimisega, mis on üsna raske, kuid äärmiselt vajalik. Omandada võime ohjeldada viha, kui see tundub võimatu, õppida, kuidas tekkivaid probleeme rahumeelselt ja mõistlikult lahendada - see on alles tee algus vastastikuse õnne poole. Kuid uskuge mind, tulemus ei pane teid ootama ja peagi tunnete, et elu läheb paremaks ja teid ootavad ees ainult head asjad.
Ei tohi unustada lapsi, neile ei tohi ainult õpetada, kui tähtis on perekond ja maailm selles, seda väidet on vaja pidevalt eeskujuga tõestada. Ja siis, kui nad saavad täiskasvanuks, on teil hea meel, et teie töö ei olnud asjatu, sest vanemate jaoks on nende laste õnn kogu nende elu mõte. Seega on pereväärtuste kasvatamine meie kõigi jaoks kohustuslik.
Pereväärtused koolis
Lapses armastus pere ja selle põhielementide vastu on vanemate otsene mure. Varem pühendati koolides sellele teemale väga vähe aega. Kuid viimasel ajal, arvestades, et ühiskonna negatiivne taust kasvab pidevalt, millel on otsene mõju laste kujunemata teadvusele, hakati haridusasutustes tutvustama perekonna ja selle väärtuste õpetusi. See on suur samm edasi lapse eneseteadvuse õiges arengus ja tema mõistmises oma kohast siin maailmas. Nagu varem mainitud, on lapsed infopuuduse ning ühiskonna poolt peale surutud raha ja staatuse uute väärtuste tõttu tagaplaanile tõrjunud oma tavaelu kõige kallimad ja vajalikumad komponendid. Ja see ähvardab täisväärtusliku inimühiskonna jaoks tõelise katastroofi.
Kuna pereväärtusi koolis on juba käsitlenud professionaalsed õpetajad, et seda suunda toetab meie riigi valitsus, muretsedes uue põlvkonna saatuse pärast, jääb üle loota, et kõik jõupingutused – nii vanemad ja kool toovad oma hinnalised viljad.
Kui lähedane on lähedal ja kõlab mängivate laste kõlav naer - süda täitub hellusega, maailm mängib kõigi vikerkaarevärvidega ja sa tahad elada igavesti. Tahan selle hetke peatada, on vaid üks soov, et see kõik kestaks nii kaua kui võimalik. Kas see on võimatu? Miski pole võimatu – sa pead lihtsalt õppima, kuidas neid ja teisi imelisi hetki kalliks pidada. Hoolitse armastuse ja mõistmise eest. Hinda lähedaste inimeste usaldust, sest see on kõige olulisem tasu, mida nad saavad sulle sinu suhtumise eest anda. Ärge riivake sugulaste tundeid, sest nad ei oota seda kunagi sinult, mis tähendab, et nad on enne lööki täiesti kaitsetud. Pereelu väärtused on tegelikult kõik, mis meil on.
Iga õnneliku pere päev on vabatahtlik ohver, mille selle liikmed üksteise heaks toovad. Seda sõna pole vaja karta, sest alles siis, kui vähemalt milleski teisele teadlikult järele alistutakse või oma huvid ohverdatakse, et aidata või meeldivaid hetki toimetada, saabub igas peres kauaoodatud teineteisemõistmine ja rahu.
Perekond ja pereväärtused
Perekond on pisike riik oma elanike ja seadustega, mis on loodud armastusele ja austusele. Igal tugeval ja ühtehoidval perel on oma pereväärtused, mis aitavad sellel ühiskonnaüksusel terviklikkust säilitada.Perekonna põhiväärtused
Inimesed, kelle jaoks perekond on elus peamine väärtus, püüavad kinni pidada teatud moraalipõhimõtetest, mis tugevdavad kõigi leibkonnaliikmete ühtekuuluvust, usaldust ja armastust.
Armastus perekonnas on oluline pereväärtus ja kui tahad seda tunnet säilitada, tuleta oma lähedastele võimalikult sageli meelde, et armastad neid. Armastuse kohta on võimalik ja vajalik rääkida mitte ainult sõnadega - teie teod räägivad teie õrnadest tunnetest - väikesed üllatused padja all, tass teed ja tekk külmal talveõhtul, õhtusöök küünlavalgel, pere jalutuskäik park.
Noor pere peaks toetama ka teisi pereväärtusi:
Iga pereliikme tähtsuse tunne – iga leibkond peaks teadma, et ta vajab teda, armastab teda;
vastastikune austus - teise inimese mõtete, tunnete ja hobide aktsepteerimine;
ausus - kui see väärtus perekonnas puudub, tähendab see lugupidamatust teise inimese isiksuse vastu;
andestamine – oluline on õppida andestama inimestele, kes teevad vigu;
suuremeelsus - perekonnas on vaja mõtlemata anda, mida vastutasuks saate;
vastutus – see väärtus on vajalik teiste pereliikmete meelerahu tagamiseks, kes teavad, et neil on kellelegi loota;
suhtlemine - see väärtus aitab tugevdada perekonda, suhtluse hääbumine põhjustab arusaamatusi ja perekonna lagunemist;
Traditsioonid on pere üks olulisemaid põhiväärtusi, need on ainulaadsus, mis on omane ainult teile ja teie lähedastele.
Pereväärtuste arendamise tähtsus kaasaegses perekonnas
Laste jaoks on pere praktiliselt kogu maailm. Pereväärtused ja traditsioonid nende esimestel eluaastatel on peamine teadmiste allikas mitte ainult füüsilise maailma, vaid ka tundemaailma kohta. Kõik, mida laps oma peres õpib, saab tema maailmapildi aluseks. Seetõttu on õnnelikud pered ühiskonna terve põlvkonna allikaks.
Perekonna vaimsed väärtused
Praegu on ühiskonnas perekonnaga seoses kujunemas paradoksaalne pilt. Ühest küljest näitavad arvukate uuringute tulemused, et perekond on tänapäeva venelaste üks olulisemaid eluväärtusi, palju olulisem kui näiteks huvitav töö, materiaalne heaolu või edukus kutsetegevuses. . Teisest küljest on perekond tänapäeva venelaste elus üks ebafunktsionaalsemaid, kriisipiirkondi. See väljendub abielude ebastabiilsuses, perekonnas suhtlemise ja laste sotsialiseerumise, tuumastumise ja väikeperede korrastatuses. Keskealiste meeste ja naiste arv, kes võiksid abielluda, kuid kellel pole sellist võimalust, kasvab pidevalt. Statistika järgi on ligikaudu viiendik kõigist teismelistest tänapäeval oma vanematega pidevas konfliktis ja konfliktide arv suureneb, kui nad liiguvad varasest noorukieast teismeeasse.Kui veel sajand tagasi kehtisid abielusuhetes moraali, ideede, sotsiaalse võrdsuse, kohustuse, ohverduse (allikate viidete sagedus) mõisted, siis tänapäeva psühholoogilist abi otsivad pered on rohkem huvitatud majapidamises ja majapidamises osalemise mõõdu õiglasest jaotusest. haridustööd, abielukohustuse täitmine ja rahulolematus seksuaalsuse vallas.
Väärtusorientatsioonid tekivad iga kord, kui "kohtuvad" teatud tase vajadused ja teatud tase nende rahuldamise olukordi. Seetõttu on väärtusorientatsioonide klassifikatsiooni aluste määramisel mõistlik lähtuda ühest või teisest inimvajaduste klassifikatsioonist. Lähtudes G.G. pakutud vajaduste klassifikatsioonist. Diligensky, siis on esikohal samastumine oma "mina" vajadustega, siis on lähima perekeskkonna vajadused, seejärel arvukate kontaktrühmade ja meeskondade vajadused (mis vastavad erinevatele tootmisvaldkondadele ja mittetootmistegevusele). ) ja lõpuks tervikliku sotsiaalse süsteemi (näiteks inimkonna üldiselt) vajadused. Isiksuse areng vastab täpselt selle ahela läbimisele, mille tõttu inimese "mina" vajadused rikastuvad üha enam. Selle paradigma seisukohalt osutuvad töömaailma kaasamisega seotud väärtusorientatsioonid vastandumiseks pere-, majapidamis- ja vaba aja tegevustesse kaasamisega seotud väärtusorientatsioonidele. Samas selgub iseenesest, et perekondlik ja igapäevane tegevus samastatakse ühemõtteliselt materiaalsete ja vaimsete hüvede tarbimise tegevusega ning mõlema tootmine võetakse perekonnast välja. See ei vasta sugugi arusaamale, mida me kaitseme perekonnast kui aktiivsest tootmise, kui mitte materiaalsete, siis vaimsete hüvede subjektist. Siin saame pakkuda inimese põhivajaduste klassifikatsiooni, mille on välja pakkunud P.V. Simonov.
Selle põhjal saab tinglikult eristada kolme väärtusorientatsiooni rühma, mis põhinevad:
1. elulised ("bioloogilised") vajadused - toidu, vee, une, termilise mugavuse, kaitse väliste ohtude eest jne. Sel juhul on väärtused "materiaalsete kvaasivajaduste" kogum rõivaste, eluaseme, tehnoloogia jne osas;
2. affiliatiivsed vajadused - kuulumine teatud sotsiaalsesse gruppi ja soov hõivata selles kindel (mitte tingimata juhtiv) koht, nautida teiste kiindumust ja tähelepanu, olla nende austuse ja armastuse objekt;
3. vaimsed vajadused - teadmised ümbritsevast maailmast ja oma kohast selles, oma olemasolu tähendusest ja eesmärgist, enesearengu ja -täiendamise soov, altruism.
Viimastel aastatel on sotsioloogide, psühholoogide, õpetajate ja teiste teadlaste tähelepanu pälvinud perekonnad, kes kannatavad vanemate ja noorukite konflikti all, mis enamasti on perekonna lagunemise viimane, viimane etapp, selle talitlushäired. 53% nendest peredest oli konflikti hetkeks järel vaid üks vanem – ema. Muudel juhtudel jääb perekond puhtalt nominaalselt integreerituks: isa on lapse kasvatamisest peaaegu täielikult eemaldunud ja ema täidab kõiki kasvatustöö põhiülesandeid. Kuid isegi kui vanemad pole üksteisest isoleeritud, on lapse eraldamine perest ikkagi lagunemise märk.
Eksperdid nõustuvad, et nendele peredele omase vanema-nooruse konflikti aluseks on enamasti lapse käitumiskompleks, mis piirneb hälbega. Selle kompleksi kõige sagedamini korratav element on õppimisest keeldumine või formaalne suhtumine sellesse. See toob kaasa aktiivse meelelahutuse otsimise ja lõpuks hälbiva käitumise. Suhted süvenevad, kui vanemad üritavad last sundida tagasi normatiivselt antud sotsialiseerumise teele. Vastuseks muutuvad lapsed oma vanemate suhtes agressiivsemaks, kalduvad neid vältima. Samas hälbiv käitumine ei kao, vaid isegi intensiivistub – lapsed sooritavad neid tegusid, mida vanemad kõige rohkem kardavad. Konflikt muutub järjest pikemaks ja hävitavamaks. Kuid isegi kui lapse vastu jõudu ei kasutata, on siiski kõik märgid, et ta eemaldub perest, eemaldub suhtlemisest oma vanematega, tehes seda ainult vähem deklaratiivselt.
Vanemate tugevad väärtusorientatsioonid hälbiva käitumise vastu, ausad ja sügavad ühised arutelud võimaliku hälbiva käitumisega seotud probleemide üle võivad takistada lapse kaasamist sellisesse tegevusse. Just teabevahetuse kaudu saavutatakse hariduses parimad tulemused. Lapsed seevastu kalduvad perest lahkuma ja täielikult iseendale lootma just siis, kui nad oma vanematega suhtlemise kogemusest järeldavad, et neil puudub vastutustunne ja selged reeglid, mille alusel saaksid. toetada oma last erinevates tema jaoks keerulistes olukordades.
Konfliktsete perede vanemad toetuvad kõige tõenäolisemalt elulistele väärtustele (69% viidete koguarvust). See viitab eelkõige keskendumisele materiaalsele heaolule ja ellujäämisele ohte täis maailmas. Jõukatest peredest pärit vanemad kalduvad sel juhul rohkem vaimsete väärtuste poole (46% viidete koguarvust). Esiteks - elada huvitavat ja loomingulist elu, kui omandate eriala. Sellest võime järeldada, et lagunenud peredes domineerivad elulised väärtusorientatsioonid, tugevalt integreeritud peredes aga vaimsed.
Selgus, et ebasoodsas olukorras olevatest ja jõukatest peredest pärit vanemad lähtuvad oma arutlustes erinevat tüüpi sidususväärtustest. Esimeste jaoks on staatusmoment eriti oluline (et mitte olla halvem kui teistel), mis teiste jaoks on väga väheoluline. Viimased on pigem suunatud suhtlemispädevuse tõstmisele, eriti lähedaste inimestega. Samas peavad nad esimestest tõenäolisemalt õppimist õnneliku pereelu teeks. Ilmselt juhtub see seetõttu, et vaimsete väärtusorientatsioonide domineerimise tõttu näevad nad abielu ennekõike vaimse liiduna.
On alust arvata, et vaimsete väärtuste vähene tähtsus düsfunktsionaalsetest peredest pärit vanemate jaoks määrab nende võimetuse anda lastele edasi vastavaid vaimseid väärtusi, mis võiksid suunata laste käitumist sotsiaalselt heakskiidetud suunas (uuring, huvid ja hobid, mis on kasulikud neile ja teistele inimestele, tulevase elukutse otsimine jne). Sellistest peredest pärit laste jaoks on vaimsed väärtused reeglina isegi vähem olulised kui vanemate jaoks. Samal ajal lükkavad lapsed tagasi ka need väärtused, mida vanemad endiselt hindavad: vajadus teenida ise leiba, vaadata inimestele "mitte halvem kui teised", hoiduda elustiilist, mis viib kokkupõrkeni ühiskonnaga. normid ja seadused. Lapsed kalduvad neist piirangutest loobuma ja satuvad üha enam kõrvalekalduvasse käitumisse. Nende domineerivateks väärtusteks on tõsiste pingutuste vältimine ja meelelahutus. Selliste vanemate ja laste vaheliste konfliktide tähendus seisneb selles, et vanemad, otsides võimalusi oma last aidata, jõuavad vaimsete väärtusteni. Sel juhul on neil reaalsed võimalused aidata kaasa oma laste vaimsete väärtuste kujunemisele.
Vanemate ja noorte konflikt, mis põhineb lapse hälbival käitumisel, ilmneb seega perekonna arengu funktsiooni ja tegurina. Funktsioon selles mõttes, et paljastab varjatud häire perekonna elus (nimelt selle liikmete elu vähesel määral vahendatud vaimsete väärtuste poolt), mille tulemusena see tekib. See muutub perekonna arengu teguriks, sest seda saab positiivses suunas lahendada alles siis, kui esimeste vanemate ja seejärel laste elu (kuigi võib eeldada, et vastupidine liikumine) hakkavad määrama eelkõige vaimsed väärtused. mis moodustavad inimkultuuri kullafondi. Vanemate ja noorte konflikt on seega positiivselt suunatud vaimsete väärtuste tähtsuse suurendamisele pereliikmete jaoks.
Siit on lihtne jõuda järeldusele, et perekond on sotsiaalne grupp, mille juhtiv tegevus on just vaimsete väärtusorientatsioonide säilitamine, arendamine ja edasikandmine järgmistele põlvkondadele. Muidugi on ka võimalik, et perekond suudab säilitada, arendada ja teistele põlvkondadele edasi anda mittevaimseid väärtusorientatsioone. Kuid sel juhul on sotsialiseerumisprotsess palju keerulisem: lapsed lükkavad kergesti tagasi need positiivsed mittevaimsed väärtused, mida vanemad sellegipoolest hindavad; nende käitumist hakkavad määrama primitiivsed egoistlikud kalduvused, mitte soov positiivsete väärtuste järele; nad raiskavad kergesti seda, mida nende vanematel õnnestus koguda. Perekond on koht, kus koguneb ja realiseerub sotsiaalne ja hariduslik potentsiaal. Pereliikmed on üksteise jaoks eriti olulised, mistõttu tekib soov näha teist paremat, kui ta tegelikult on, aidata tal paremaks saada.
Põhimõtteliselt peaksid vaimsed väärtusorientatsioonid eelnema abielule või sündima juba abielu esimestel etappidel. Pärast abiellumist peaks toimuma kahe "mina" – mehe ja naise – järkjärguline liitmine, vajaduste, huvide, soovide, kavatsuste tuvastamine. Parim variant on see, kus saavutatakse võimalikult suur huvide ja vajaduste kokkulangevus. Positiivset rolli selles protsessis mängib abikaasade valmisolek avameelselt arutada tekkivaid erimeelsusi ja soov leida kompromissi; negatiivne - abikaasaga manipuleerimise seadmine, mis hõlmab suhetes siiruse tagasilükkamist ja keerukate mõjutamismeetodite väljatöötamist, et teda allutada ja seeläbi võita. Kui huvid ja soovid ei muutu mingil põhjusel ühiseks, säilib kahe "mina" autonoomia, muutub abielu konfliktseks ja ebastabiilseks.
Mis määrab abikaasade hoiakud, mis takistavad noores peres ühtsuse teket? Kuigi meie ajal sõlmitakse enamus abielusid armastuse pärast, on see armastus sageli isekas: teist armastatakse sellepärast, et teda on vaja, ilma temata on võimatu rahuldada mõningaid elulisi vajadusi, s.t. nad armastavad suure tõenäosusega iseennast, mitte armastuse objekti. Noorte abikaasade isekad hoiakud (kui nende enda soovid ja huvid on esikohal) on seotud tänapäeva ühiskonna teatud hariduse tunnustega. Vanemlik hoolitsus on muutunud ülemääraseks. Suhteliselt kõrge materiaalse heaolu tingimustes on majanduslik vajadus laste kodutöödes osalemiseks jäänud minevikku. Hariduse eesmärk ei ole laste tööoskuste juurutamine, vastupidi, otsitakse aktiivselt lastele "puhtat tööd", "kõrgharidust"; sageli tulevad esiplaanile vanemate ekslikult prestiižsed kaalutlused (meie laps pole teistest halvem). Kõik see toob kaasa noorte iseka suhtumise ja nende perede võimaliku ebastabiilsuse.
Seega saab viimasest abiellumise hetkest omamoodi abikaasade sotsialiseerimise institutsioon. Abielu sõlmimine tähendab sisemise töö, vaimsete pingutuste, vaimse kasvu algust. Tuleb loobuda omaenda egoismist, mis on juba eneseareng ja enesetäiendamine. Selgub, et pereliit ise genereerib abikaasades vaimseid väärtusorientatsioone ning käivad ettevalmistused järgmiseks etapiks, mil need suunad kanduvad edasi ka lastele. Tekib küsimus: kui huvitav ma teisele olen, mis on stiimuliks hariduse saamiseks, silmaringi avardamiseks; tekib stiimul olla loominguline inimene, mõista ja selgitada elu, otsida selle tähendust. Juhul, kui pereliikmete elu on üha enam vahendatud vaimsete väärtuste kaudu, muutub abielu stabiilseks, stabiilseks ja perekond integreerub. Vastasel juhul on see konflikt. Konfliktide tähendus seisneb selles, et abikaasad loobuvad üha enam oma egoismist ja juhinduvad üha enam vaimsetest väärtustest. Perekonna lõimumine sõltub otseselt vaimsete väärtusorientatsioonide rollist tema elus.
Kaasaegse Venemaa ühiskonna sügav kriis ja perekriis on omavahel tihedalt seotud ja neil on ühised juured. Ühiskond toetub inimhinge vaimsetele ja moraalsetele alustele, mis on perekonnas laotud, selles kujunenud, sellest välja kasvanud. Perekonnast toob inimene avalikku ja riigiellu need omadused, millest saab loomise või kurjuse ja hävingu allikas. Nii nagu haige rakk loob haigeid organisme, taastoodab vaimselt vigane perekond ühiskonnas moraalselt ebaterveid suhteid.
Perekond on keeruline sotsiaalne nähtus. Selle eripära ja ainulaadsus seisneb selles, et see ühendab endas peaaegu kõik inimtegevuse aspektid ja jõuab kõikidele sotsiaalse praktika tasanditele: individuaalsest sotsiaal-ajalooliseni, materiaalsest vaimseni. Perekonna struktuuris saab tinglikult eristada kolme omavahel seotud suhete plokki: 1 - looduslik-bioloogiline, s.o. seksuaalne ja sugulus; 2-majanduslik, s.o. majapidamisel, igapäevaelul, perekonna varal põhinevad suhted; 3-vaimne-psühholoogiline, moraalne-esteetiline, seotud abielu- ja vanemliku armastuse tunnetega, laste kasvatamisega, eakate vanemate eest hoolitsemisega, moraalsete käitumisnormidega. Vaid nende seoste tervik nende ühtsuses loob perekonna kui erilise sotsiaalse nähtuse, sest mehe ja naise loomulikku lähedust, mis ei ole juriidiliselt fikseeritud ja mis ei ole seotud ühise elu ja laste kasvatamisega, ei ole käsitletav perekonnana, sest see ei ole sugugi seotud mehe ja naisega. kuna see pole midagi muud kui kooselu. Majanduskoostöö ja lähedaste inimeste vastastikune abistamine, kui need ei põhine abielu- ja sugulussidemetel, ei ole samuti perekondlike suhete element, vaid ainult äripartnerlus. Ja lõpuks piirdub mehe ja naise vaimne kogukond sõprusega, kui nendevaheline suhe ei võta perele iseloomulikku arenguvormi.
Ainult nende suhete kogum ühtse terviku raames on perekond. Need suhted on väga heterogeensed, vastuolulised ja mõnikord kokkusobimatud, kuna need väljendavad vaimset ja materiaalset, ülevat ja igapäevast. Seetõttu sisaldab perekond keeruka sotsiaal-kultuurilise nähtusena nii arengutegureid kui ka vastuolude, konfliktide ja kriiside allikaid. Samal ajal, mida täielikumalt realiseerub heterogeensete suhete kogu pereliidus, mida tihedam on nende vastastikune seos, seda tugevam on perekond. Ühenduse tervikliku kompleksi ühe alamsüsteemi igasugune nõrgenemine, piiramine, kadumine mõjutab negatiivselt perekonna stabiilsust, muudab selle haavatavamaks hävitavate tendentside suhtes.
Ja kuigi perekond, mis oli algusest peale keeruline sotsiaalne nähtus, hõlmas orgaaniliselt nii looduslik-bioloogilisi kui ka moraalseid, psühholoogilisi ja majanduslikke aspekte, oli nende mõju selle elukorraldusele kogu inimkonna arengus. ühiskond ei olnud kaugeltki ühemõtteline.
Lapse sünniga vene perre oli tema kasvatusega seotud klanni keeruline mehhanism. Suhtlemine perekonnas ja ka lähisugulastega kandis lõpuks alati vaimset ja psühholoogilist koormust. Kõik nüansid vanemate omavahelistes, sugulastega suhetes on lapsed tundlikult tabatud nii teadlikul kui ka teadvuseta tasandil. Avatus või eraldatus, siirus või teesklus, kaastunne või ükskõiksus, suuremeelsus või koonerdamine, heatahtlikkus või külmus – kõik langeb laste taju skaaladele, ladestub mällu erinevate emotsionaalsete varjunditega, mõjutades vastavalt lapse isiksuse kujunemist. Igal inimesel on tänuväärne mälestus lapsepõlvemuljetest vanavanematega suhtlemisel. Lapse maailm on mõeldamatu ilma hällilaulude, muinasjuttude, õpetlike lugudeta. Vanavanemad rääkisid lastelastele oma noorusaastatest, mängudest, teenistusest või tööst, kohtumistest ja suhtlemisest huvitavate inimestega, jagasid oma elukogemusi, samas meenutasid kahtlemata oma vanemaid, vanavanemaid. See esivanemate õnnistatud mälestuse austamine säilitas tunde nende kohalolekust perekonnas. Jah, ja maja ise, mööbel, nende ostetud või oma kätega tehtud asjad toetasid seda atmosfääri, lõid omamoodi moraalse toite. Nii osales elavas suhtluses kolm, mõnikord neli põlvkonda, keda elav mälu sidus veel kahe siit maailmast lahkunud põlvkonnaga. Kõik need seitse põlvkonda moodustasid omamoodi juure, mis ulatub perekonna sügavustesse.
Klanni juurte ruumiline asend enam-vähem lähisugulaste (onud, tädid, õepojad, nõod, teise nõod, kosjasobitajad, õemehed jne) isikus andis klannile stabiilsuse, hõlmates nii suur elukohageograafia ja sotsiaalse redeli erinevad astmed.
Erilist tähelepanu tuleks pöörata sellisele vaimse ja psühholoogilise suhtluse normile Venemaa revolutsioonieelses perekonnas nagu ristiisade ja emade institutsioon. Vene põhjapoolsetes peredes kutsuti ristiema "bozhatkaks" (jumala poolt ristimisel antud ema). Ristivanemad võtsid vastutuse ristilaste moraalse arengu eest, aidates neid rasketes elukonfliktides. Ristivanemateks valiti sagedamini sugulasi, tugevdades seeläbi veelgi hõimusidemeid. Kuid lähimatest sõpradest, lugupeetud naabritest said ka ristivanemad, laiendades seeläbi klanni piire.
Seega annab kogu sugulussuhete süsteem veenvalt tunnistust sellest, et rassi pikenemise olemus on evolutsiooniliselt suunatud tingimuste loomisele inimese parimate omaduste ja omaduste paljastamiseks, mis on sünnist saati tema olemusele omased, et arendada inimese loovust. meel ja hing.
Küllastumine erinevate sugulaste koostöövormidega perekonnas ja klannis lõi alateadlikul tasandil nähtamatud seosed, mis ühendasid kõiki klanni liikmeid. Ammu on täheldatud, et pikka aega koos elavad abikaasad muutuvad üksteisega isegi füüsiliselt mingil moel sarnaseks. Eriti vaimses ja psühholoogilises mõttes olid pidevalt seotud sugulased küllastunud ühisest usust ja lootustest, hoolitsusest ja plaanidest, ühiseks sai ühe lein, aga ka rõõm. Kõik see määras sugulaste tegevuses ja käitumises mõned üldised saatuse keerdkäigud, mis ei olnud silmatorkavad, kuid üsna käegakatsutavad.
Seega lähtusid pere- ja hõimusuhted vene traditsioonis lepituse põhimõttest, mis on õigeusu kristlaste elu üks peamisi märke. Kirik justkui projitseeris sugulussuhteid kõigile kaasreligioossetele inimestele. Kõik ühe Jumala lapsed on vennad ja õed Kristuses. Õigeusu perekond ja klann andsid seega ideaali ühendada inimesed nende kõrgeimas vaimses ilmingus. See reaalsus ei erine avalikkuse teadvuses üha enam kehtestavast ideest, et sotsiaalse progressi üks peamisi suundi on inimühiskonna kui terviku areng ilma vaenu ja konfliktideta.
Kõike eelnevat kokku võttes tahaksin märkida, et kaasaegne noor perekond on ühiste vaimsete väärtuste kujundamise protsessis naasmas vene perekonna vaimsete traditsioonide juurde, mis vastavad meie kultuurile ja religioonile. Vaimsetele vajadustele tuginemine noore pere väärtuste ühisel kujundamisel, samuti nende olulisusele noorpaaride jaoks suurendab üldiselt mõlema abikaasa heaolu ja rahulolu taset.
Perekonna moraalsed väärtused
Ühiskonna rakuna peegeldab perekond oma ideoloogilisi, poliitilisi ja moraalseid aluseid. Perekonna vaimsete väärtuste hulgas on kõige olulisem koht ideoloogilistel väärtustel.Perekond on kõige olulisem moraalikool, siin teeb inimene esimesi samme indiviidi moraalse ja poliitilise arengu teel.
Isa ja ema tegevuse aktiivne sotsiaalne orientatsioon kajastub pere elustiilis. Sellised vanemad kasvatavad ideoloogiliselt veendunud lapsi.
Suurt rolli vanemate põlvkondade ideoloogilise kogemuse ülekandmisel noorematele mängivad traditsioonid (laste kooliaasta algus ja lõpp; täisealised päevad; passi saamine jne).
Perekonna ideoloogiliste väärtuste hulka kuuluvad perekonna pärandvarad - dokumendid, memuaarid, kirjad, auhinnad. Igaüks neist on tunnistus lähedaste, sugulaste elust ja tegemistest. Hoolikas suhtumine reliikviatesse on moraalse jõu, ideoloogilise veendumuse ja põlvkondade vaimse järjepidevuse allikas.
Moraal kujuneb konkreetsetes ajaloolistes tingimustes ja vastavalt muutub ka selle sisu olenevalt nendest tingimustest. ON. Berdjajev.
Moraalikoodeks kuulutab juhtivat moraaliprintsiipi, mille järgi perekond elab: "Vastastikune austus perekonnas, mure laste kasvatamise pärast." Kuid ka muud põhimõtted puudutavad otseselt perekonda - näiteks kas kohusetundlikku tööd pole peres vaja? Või põhimõte “üks kõigi eest, kõik ühe eest” – kas see kehtib ainult avaliku elu kohta? Ja kus, kui mitte perekonnas, õpime inimlikku suhtumist inimestesse, ausust ja tõepärasust, lihtsust ja tagasihoidlikkust, lepitamatust ebaõigluse suhtes?
Ükskõik, millise moraaliprintsiibi me ka ei võtaks, saab selgeks, et see on perekonnas juba varajases eas assimileerunud. Moraalinormide assimilatsioon ei toimu sõnadest, vaid inimeste tegevusest, tegudest.
Seega on mõiste “perevõlg” laiem kui “abieluvõlg”: see hõlmab vanemavõlga ja poja (tütre) võlga ning venna, õe, lastelaste jne võlga. Abielu-, perekohustus on inimeste püsiv moraalne väärtus. Ja armastus on mõeldamatu ilma kohusetundeta, vastutuseta üksteise eest. Niisiis on lapsed pere peamine moraalne väärtus ja vanemlik kohustus on vastutus selle eest, et peres kasvaks füüsiliselt ja vaimselt terve inimene. Ja laste osalemine pereelus peaks toimuma peremeeskonna võrdsete liikmete õiguste alusel.
Võib kindlalt öelda, et maja, kus pole sõprust, häid suhteid vanemate ja nooremate vahel, ei saa nimetada õnnelikuks. Seetõttu on meil õigus paigutada vanemate ja laste sõprus perekonna moraalsete väärtuste hulka.
Siirad, lugupidavad suhted luuakse reeglina ainult peredes, kus suhted on üles ehitatud koostöötüübile. Selliseid suhteid alustavaid peresid eristab vastastikune taktitunne, viisakus, vastupidavus, oskus järele anda, õigel ajal konfliktist välja tulla ja ebaõnne väärikalt taluda.
Noor pere peaks oma esimestest elupäevadest peale, toetudes kõigele parimale, mis on vanematelt päritud, püüdma luua oma suhtestiili, oma traditsioone, mis peegeldaksid noorte mõtteid luua tugev perekond, kasvatada lapsi ja säilitada armastust. Vastastikune austus ja mõistmine saavad traditsiooniks, samas kui galantsus ja kõrge esteetika muutuvad harjumuseks ja jäävad perre kogu eluks.
Perekonna väärtuse kujunemine
Perekond on sugulaste mikrokosmos, armastuse, soojuse, austuse ja harmoonia allikas. Koht, kus inimene kasvab ja areneb, imades nagu käsn endasse kõike halba ja kõike head teda ümbritsevast ruumist.Tunnete haavatavus ja alastus, mida lähedased inimesed üksteisele annavad, selliste tunnete avaldumisvormide mitmekesisus, eriline, hoolikalt imetlev suhtumine oma lapsesse - see on perekond, see on selle ainulaadsus ja originaalsus.
Pereväärtused on kombed, traditsioonid, käitumisnormid ja hoiakud, mida antakse edasi põlvest põlve. Need on aluspõhimõtted, millele kogu pereelu on üles ehitatud.
Mis need on, peretraditsioonid ja väärtused, mis on nende tugevus ja atraktiivsus:
Armastus. Sügav ja siiras tunne, mis juhib mehe ja naise perekonda looma. Ema armastus oma lapse vastu on tõeline ja piiritu, lapse armastus oma vanemate vastu on tingimusteta ja täis usaldust.
Vastutus. Antud juhul pere ees, sest kõike, mida teeme, teeme oma pere pärast.
Suhtlemine. Jagame kõike lähedastega - päevamuljeid, tüli ülemusega, õpetaja ebaõiglust koolis ning loodame lohutusele, mõistmisele ja heale nõuandele.
Hoolitsus ja tugi. Iga inimene tahab olla kindel, et on olemas koht, kuhu ta on alati oodatud, kus teda armastatakse ja hinnatakse, kus teda aktsepteeritakse ja mõistetakse igas olukorras, igas olukorras. Koht, kus lähedased inimesed teda aitavad, soojendavad ja annavad jõudu edasi elada.
Respekt. Täielik vastastikune mõistmine pereliikmete vahel on võimalik ainult siis, kui võetakse arvesse teise pereliikme huve ja vajadusi, kui nad järgivad talle mugavat suhtlusvormi, kui ta mõistab selle väärtust ja olulisust. Niipea kui austus kaob, kaob ka armastus.
Oskus andestada. Kui inimesed armastavad, ei pea nad viha ega jää rippuma kaebuste külge, vaid püüavad leida kompromissi ja elada edasi. Lapsed peaksid teadma, et perekonnas mõistetakse neid alati ja neile antakse andeks.
Ausus. Usaldust, mida perekonnas inimesed üksteise vastu tunnevad, ei saa ülehinnata. Võib-olla pole teist kogukonda, kus see omadus nii elavalt ja ehedalt väljenduks. Ausus ja siirus peresuhetes tekitavad usaldust ja rahulikku kindlustunnet heaolu suhtes.
Traditsioonid. Iganädalased jalutuskäigud metsas, laupäeviti vaipade koputamine, ühised väljasõidud maale või perekondlike tähtpäevade tähistamine on kindel viis pere tugevdamiseks.
Perekond ja pereväärtused on tegelikult parimad, mis meil on. Muidugi on selliseid olulisi kategooriaid nagu karjäär, suhted sõpradega, haridus, kuid perekond on rahulik ja usaldusväärne õnn, mis on kõigile kättesaadav. Igas peres tuleb luua ja arendada peretraditsioone ja väärtusi, et lastel kujuneksid selged suunised ja prioriteedid.
Õpetada last elama harmoonias iseenda ja ümbritsevaga, austama vanemaid, olema aus ja siiras, suutma suhelda ja läbi saada erinevate inimestega on ennekõike pere ülesanne.
Parim kasvatus on sinu enda eeskuju. Kui beebi kasvab õnnelikus ja sõbralikus peres, kus ema ja isa üksteist armastavad ja austavad, hoolitsevad oma vanemate ja laste eest, siis toob ta samad normid ja väärtused ka edaspidi oma perre.
Suhtle lastega. Muutke tavaks õhtuti, kui kogu pere on koos, jagada möödunud päeva muljeid, rõõmustada uute saavutuste üle, lohutada solvunut, kiita heade tegude eest. Võtke aega, et kuulata tähelepanelikult oma lapsi ja uurida, milline oli nende päev. Alates varasest lapsepõlvest toetage lastes usalduse ja avatud suhtlemise soovi ning siis möödute isade ja laste vahelisest arusaamatusest.
Kui te ei ela oma vanematega samas majas, siis külastage neid oma lastega, helistage neile, tuletage lastele meelde, et nad helistaksid vanavanematele - õnnitlege neid puhkuse puhul, uurige nende heaolu. Laske lastel näha siirast hoolitsust, mida oma vanemate vastu üles näitate ja õppida ...
Ärge lubage lastele kõike ja ärge hellitage neid ilma mõõdutundeta. Pea meeles, et perel peaksid olema põhireeglid, mida iga leibkonnaliige peab järgima.
Need lihtsad põhimõtted aitavad teie lapsel kujundada õigeid hoiakuid, norme ja väärtusi, mis võimaldavad tal tulevikus õnneliku pere luua.
Kool peaks aitama vanematel ja lastel teadvustada ja kujundada perekonna väärtusi, korraldama ühistööd, et vanemad ja õpetajad liiguksid ühes suunas, püüdes kasvatada tõelist, vaimselt ja moraalselt arenenud inimest.
Õpetajad saavad koos vanematega korraldada erinevas vormis pereväärtuste kujundamise üritusi: ühised perepuhkused ja spordiüritused, rollimäng vanematega, klassitund pereväärtustest, aktsioonid emadepäevaks ja eakate päev, mõtisklustund, individuaalne vestlus.
Pereväärtuste kujundamisele suunatud tegevused koolis peaksid olema mitmekesised ja keskenduma lapse vanusele. Noorematele õpilastele tuleb rääkida peres valitsevatest traditsioonidest, ema-isa, vanavanemate algsetest rollidest, sellest, et peredes on kombeks oma lähedasi austada ja neid aidata. On hea, kui sellisesse tundi tulevad nooremate koolilaste pereliikmed.
5.-6. klassi õpilastele korraldatakse klassid, mille jaoks nad koostavad oma sugupuu, räägivad oma pere lugu, mõtlevad välja oma perekonnale sümbolid (perekonna vapp, perekonna lipp, perekonna moto, perekonna hümn). huvitav. Tunni oluliseks saavutuseks saab olema uhkusetunde kasvatamine oma perekonna, esivanemate üle, kes andsid päritolu. Märkimisväärne on lapse kui peretraditsioonide jätkaja vastutustunde kasvatamine.
6.-7. klassi pereväärtuste tugevdamise ürituse võib pühendada vestlusele lastekodus vanemateta elavatest lastest, üksikvanemaga peredest, kus ei ole isa ega ema. Saate rääkida perekonna rollist iga inimese elus, pereliikmete õigustest ja kohustustest üksteise ees, perekonna moraalsetest ja õiguslikest aspektidest.
Gümnaasiumiõpilasi huvitab vestlus oma tulevase pere mudelitest, sellest, kuidas nad näevad suhteid oma kavandatava hingesugulasega, kuidas nad kavatsevad luua suhteid oma vanemate ja lastega. Huvitav on luua ideaalse naise või mehe pilt.
Selline õppetund jääb kauaks meelde ja sellest saab positiivne emotsionaalne mulje, kui see puudutab iga lapse südames olevaid headuse niite ning annab toitu unistusteks ja mõtisklusteks, aruteludeks ja teadmisteks.
Õnnelik ja sõbralik pere on tagakülg, mis võimaldab elada täisväärtuslikku elu, kasvada ja areneda, nautida iga päeva. Perekonna väärtusi ja traditsioone tuleb kasvatada, nende eest hoolitseda ja kaitsta, sest see on parim, mis meil on. Pereväärtuste kujunemine on pikk ja loominguline protsess. See on protsess, mille käigus antakse vanematelt oma perre üle kõik parim: soojade ja sõbralike suhete loomine, austus ja usaldus, vastutus oma tegude eest, võime andestada, lahkus ja hoolitsus, armastus ja kannatlikkus.
Perekonna sotsiaalne väärtus
Perekonda kui sotsiaalkultuurilist väärtust määratletakse selle sotsiaal-kultuurilise tähenduse kaudu, mis tal on. See toimib ühelt poolt soorollide suguluse ja põlvkondadevahelise suhtluse sotsiaalse regulatsiooni elemendina ning teiselt poolt ühiskonnas jagatud käitumisstandardina. Perekonna sotsiaalkultuuriline väärtus avaldub sotsiaalsel ja individuaalsel tasandil. Sotsiaalne tasand peegeldab perekonna institutsionaalset mudelit, selle sotsiaalselt olulisi omadusi; siin saab perekonda hinnata selle panuse järgi üksikute sotsiaalsete üksuste (indiviidide, sotsiaalsete rühmade, kihtide, ühiskonna kui terviku) sotsiaalsesse lõimumisse ja turvalisusesse. Individuaalne väärtuste arvestamise tase peegeldab subjektiivseid hinnangulisi hoiakuid perekonda ja nendega seotud inimeste tegelikke valikuid. Sellel tasandil nähakse ühiskonda sotsiaalse ja individuaalse mitmekesisuse realiseerumise väljana. Individuaalsed hinnangud ja perekondlike suhete vormide valik võivad perekonna ideoloogiliselt määratud sotsiaalse tähtsusega kokku langeda või sellest erineda.Perekonna kui sotsiaal-kultuurilise väärtuse mõistmine ei ole taandatud selle koostisosadele, vaid on terviklik. Sellest võib rääkida kui kombinatsioonist ühelt poolt funktsionaalselt määratud perekonna sotsiaalsest tähendusest ja teiselt poolt kultuuriliselt väljakujunenud käitumismustrite kogumist, mis taastoodetakse indiviidide subjektiivses väärtussuhtes ja tegelikus valikus. Perekonna sotsiaalsete muutuste tajumine väärtusena seoses säästva arengu ideoloogiaga viib perekonna väärtuse stabiliseerimise idee väljatöötamiseni riikliku perepoliitika sotsiaal-kultuurilise põhimõttena. Sel juhul räägime perekonna sotsiaalse tähtsuse ühtlustamisest ja isiklikest hinnangutest perekondlikele suhetele, et säilitada perekond kui sotsiaalsuse alus ja seista vastu selle hävitavatele muutustele.
Perekonna aksioloogilist kontseptsiooni saab kasutada nii perekonna väärtusseisundi muutumise analüüsimiseks kui ka selle sihipärase mõjutamise võimaluste uurimiseks, mis mitte ainult ei selgita perekonna sotsiaalset dünaamikat, vaid muudab ka tegelikku praktikat. perepoliitikat sotsiaalsete ja juhtimisalaste tegevuste modelleerimisel ja nende tulemuste prognoosimisel. , strateegiliste plaanide ja sotsiaalpoliitiliste programmide väljatöötamisel ning on ühtlasi teoreetiliseks aluseks perepoliitika täiustamisel. Sotsiokultuurilise väärtuse mõistes käsitletakse perekonda kui teatud kultuurielementide kogumit, mis moodustub inimeste ühise elu ja tegevuse tulemusena ning väljendab nende suhtumist üksikisikutevahelise perekondliku suhtluse mudelitesse. Need elemendid toimivad mehhanismidena perekonna sotsiaalkultuurilise identiteedi säilitamiseks sotsiaalsete struktuuride muutumise protsessis, mis toetavad valitsevaid ideid selle sotsiaalkultuurilise tähtsuse kohta. Selle kontseptsiooni raames käsitletakse perekonda mitte ainult institutsionaalsest, struktuurilisest ja funktsionaalsest vaatepunktist, vaid ka selle tähenduste seisukohast, mis kujunevad ja muutuvad sotsiaalse suhtluse protsessides.
Perekonna väärtuse avaldumise omavahelist seost ja vastastikust sõltuvust sotsiaalsel ja individuaalsel tasandil ühtse skeemi raames võib määratleda kui stabiilsust ja mobiilsust. Stabiilsus eeldab vastastikku mõjutavate muutuvate tasandite ühtlustamist ja liikuvus tähendab igaühe adekvaatset reageerimist välisele varieeruvusele. Lisaks näitab see termin seost perekonna stabiilsuse ja individuaalse väärtushoiaku erinevuste vahel.
Peamised vastastikused sõltuvused, mis ilmnevad perekonna kui sotsiaalkultuurilise väärtuse stabiilsuse ja varieeruvuse staatilises-dünaamilises skeemis, on fundamentaalse tähtsusega peremuutuste analüütiliseks selgitamiseks ja sotsiaalseks juhtimiseks perepoliitika vallas.
Esiteks on perekonna sotsiaalne tähtsus üsna stabiilne sotsiokultuuriline universaal. See jääb peaaegu muutumatuks tänapäeva Venemaa ühiskonna sotsiaal-majanduslike muutuste perioodil, globaalsete tegurite ja sotsiaal-kultuurilise moderniseerimise protsesside mõjul.
Teiseks on individuaalne väärtushoiak perekonda liikuv nähtus, mille muutumise intensiivsuse määravad nii uuenduslikud sotsiaalsed tegurid kui ka ühiskonna kultuuris levivad traditsioonilised stabiilsed perekäitumise mustrid. Individuaalsel tasandil toimuvad muutused kuhjudes, konsolideerudes ja kordudes võivad muutuda trendiks, mis nõuab perekonna sotsiaalse tähtsusega vastavusse viimist ehk institutsionaliseerimist, ametlikku regulatsiooni.
Kolmandaks, perekonna kui sotsiaal-kultuurilise universaali säilitamine tähendab selle stabiliseerimist sihipäraste tegevuste kaudu, et ühtlustada selle väärtuse sotsiaalset ja individuaalset taset. Sellist juhtimistegevust perekonna väärtuse stabiliseerimiseks võib pidada üheks perekonna huve silmas pidades sotsiaalpoliitika valdkonnaks.
Neljandaks, mida selgemalt on ühiskonnas deklareeritud perekonna sotsiaalne väärtus, seda kindlam on selle mõju vastavale individuaalsele väärtushoiakule, seda stabiilsem on perekonna kui sotsiaalkultuurilise väärtuse stabiilsus. Sellest tulenevalt on sihikindel juhtimistegevus ühiskonnas ideoloogiliselt kujunenud peremudeli alalhoidmiseks üks sotsiaalpoliitika valdkondi perekonna huvides.
Viiendaks, perekond kui sotsiaalkultuuriline väärtus, mis kannab sotsiaalset tähendust ja individuaalset käitumuslikku tähendust, on stabiilne sotsiaalne ja liikuv kultuurinähtus. See võimaldab sellel jääda sotsiaalsuse aluseks. Konkreetsetele sotsiaal-kultuurilistele tingimustele vastava perekäitumise stiili domineerimine aitab kaasa ühiskonna stabiilsusele.
Perekonna kultuuriväärtused
Perekond on lapse kasvatamise aluseks. Kasvava isiksuse vundament on moraal ja käitumiskultuur. Täna räägime pere kultuuriväärtuste rollist noorema põlvkonna kasvatamisel.Isegi V.A. Sukhomlinsky kirjutas, et esialgu õpib inimene peres head looma.
Perekonnas sünnib, kasvatatakse, saab inimene, saab esmased teadmised teda ümbritsevast maailmast. See hõlmab selliseid omadusi nagu austus täiskasvanute töö vastu. Temast saab moraalne inimene, kui tal on ideid heast ja kurjast. Keele ja usu assimilatsioon, nende tegude ja käitumise kontroll, maailmapildi nägemine, kultuuri elementide tundmine, pereväärtused võimaldavad lapsel saada vaimseks ja moraalseks inimeseks.
Perekonna kultuur peegeldub kõigis tegevusvaldkondades (igapäevaelus, vaba aja veetmises, suhetes) ja on laste täisväärtusliku kasvatamise peamine tingimus. Mida saab investeerida mõistesse "kultuur"? Vanemad saavad oma lapsesse sisendada oma huvisid. Näiteks inimese tundemaailm allub sellisele kunstižanrile nagu muusika. Kuid hariv efekt saavutatakse siis, kui muusikat esitatakse kunstina. See võib olla kontsertidel, teatris käimine, koorilaul. Aga kui muusika tuleb kassettmakist, raadiost või telekast mürana välja, siis pole sellisest muusikast kasu.
Sõltuvalt sellest, millised kultuuriväärtused on perekonnas kinnistunud, on kasvatuse tulemus. Mõnes peres pole vanemad mitte ainult kultuuri tarbijad, vaid ka protsessis osalejad. Nad laulavad, tegelevad tarbekunstiga, amatööretendustega, joonistavad. Vanemad, kes ei ole lapse saatuse suhtes ükskõiksed, valivad talle haridusasutuse tõsisemalt. Mõnikord lähevad peredes mõisted "hea" ja "halb" lahku. Ka väärtusorientatsioonid erinevad. Mõned vanemad usuvad, et nende poeg peaks olema heatujuline, leplik, teised aga, et ta peaks ise hakkama saama ning füüsiline jõud on mehe jaoks peamine. “Heategude” eest kiidavad vanemad last, julgustavad teda ja karistavad reeglite eiramise eest. Nii omandab laps vastuvõetavad ja vastuvõetamatud normid ja reeglid. Kuid kui ta suureks saab, loob ta oma kogemustest juhindudes oma käitumisreeglite ringi.
Sellised kaasaegsed nagu I.V. Bestužev, D.S. Lihhatšov märkis, et põlvest põlve päritud peretraditsioonid ja alused mõjutavad lapse kasvatamist kõige enam. Mõned pered istutavad näiteks puid beebi sünni auks ja mõned tähistavad päeva, mil laps läheb esimesse klassi, loovad pere foto- ja videoarhiive. Mõned pered tähistavad lapse sünnipäevi tema klassikaaslaste, sõprade ringis, saates seda kõike lõbusate võistluste, soovide, tantsude, mängudega. Ja teised vanemad eelistavad veeta seda päeva oma sõpradega, purjus peaga. See puhkuseversioon talletatakse lapse mällu täiskasvanud pereliikmete kibeduse ja pahameelena, kus sündmuse kangelasele polnud kohta. Vähese suhtluse pereliikmete vahel saab täita peresöökidega, kus arutatakse pereasju.
Üks peamisi perekonda iseloomustavaid näitajaid on suhete harmoonia, kus täiskasvanud pereliikmete ja laste suhted on üles ehitatud vastastikusele austusele ja hoolitsusele. Konfliktid sellistes peredes tavaliselt ei veni kauaks ja kulgevad valutult. Ja lapsed on seltskondlikud, lahked, suhtuvad vanematesse tundlikult. Ja on rühm peresid, kus selle liikmed käituvad koordineeritult, kuid suhetes teismelistega näitavad nad üles ükskõiksust. Sellistes peredes puudub vanemlik autoriteet. Ja lastel on sellised negatiivsed omadused nagu laiskus ja jonnakus. Kuid on ka konfliktseid perekondi, kus vanemate pedagoogilise hariduse tase on madal ja lapsed liigitatakse tavaliselt "raskete" hulka. Mõnes peres ei huvita vanemaid, mis lapsel hinges on, lapse-vanema suhetes puudub usaldus ja teineteisemõistmine. Laps ei aktsepteeri perekonnas omaks võetud moraalinorme. Seetõttu peegeldub vanemate käitumine lapse moraalses olemuses. Ta on peegel, milles näete vanemate peegeldust.
Seega võib järeldada: vastastikune austus, töökus, ligimesearmastus, hoolitsus, hingeline sugulus, emalaulud enne hälli, unejutud, abikaasade suhted, andestamisoskus, truudus, peretraditsioonide järgimine – kõik need pereväärtused on rahvuskultuur, mis võimaldab lapsel astuda täiskasvanuea lävele naise, ema, mehe ja isana.
Perekonna väärtus lapse jaoks
Vanemad on inimesed, kes annavad lapsele esimesed ideed, kuidas suhelda. Nähes nende suhet, kujunevad lapsel välja teatud käitumisreeglid. Seetõttu ärge halvustage oma isiklikku eeskuju: külastage sagedamini oma vanavanemaid, helistage neile puru olemasolul. Olgu tema enda hoiupõrsas nimega “kuidas seda teha” sarnaste näidetega. Ju siis natuke veel ja pisike kasvab. Ja see on nii tore, kui ta, juba nii täiskasvanu, ei unusta oma eakaid vanemaid.Peretraditsioonide kujunemine aitab kaasa laste pereväärtuste kasvatamisele. Pereväärtused ja -traditsioonid on individuaalne atmosfäär kodus, mis koosneb paljudest teguritest (päevarutiin, elustiil, peretavad). Hea ja hubane on seal, kus leibkond leiab aega pereelu küsimuste arutamiseks. Näiteks kui õhtuse tee ajal kogunevad kõik pereliikmed ühe laua taha ja räägivad päeva jooksul toimunud huvitavatest sündmustest, planeerige, kuidas järgmine nädalavahetus veeta, arutlege ja lahendage tehtud vigu. Oluline on, et ka lastele (olenemata vanusest) antaks võimalus oma arvamust avaldada.
Traditsioonidega tuleks alustada juba pere loomisel ning lastele tuleks pereväärtusi tutvustada juba väga väikestena. Ja mida lihtsamad ja tagasihoidlikumad on traditsioonid, seda parem.
Perekonna traditsioonid:
Annab beebile võimaluse vaadata elule optimistlikult;
annab lastele põhjust oma pere üle uhke olla;
toob kaasa stabiilsuse tunde: traditsioone ei peeta kinni mitte sellepärast, et see on vajalik, vaid sellepärast, et pereliikmed seda soovivad.
Suurepärane traditsioon on perepuhkuste korraldamine. Veelgi enam, pühad ei tohiks taanduda ainult piduliku laua ettevalmistamisele ja heade asjade söömisele. Lapse jaoks peaks puhkus olema ebatavaline ja vapustav, nii et vanemate ülesanne on tagada, et beebi seda mäletaks.
Kui otsustate oma peres uusi traditsioone luua, peaksite järgima mõnda reeglit:
1. Ärge hoiduge traditsioonilise ürituse läbiviimisest – traditsioon peaks jääma traditsiooniks.
2. Sündmus peaks olema positiivne, helge ja majapidamise jaoks huvitav ning jääma kauaks mällu.
3. Traditsioonilisest üritusest peaksid osa võtma ka pere väikseimad liikmed, mitte olema lihtsalt kõrvalseisjad.
Kuid peamine on see, et teie peretraditsioonid on huvitavad, pakuvad kõigile rõõmu ega tekita ebamugavust.
Perekonna vaimsed ja moraalsed väärtused
Vaimsed ja moraalsed väärtused on kaasaegse terve pere alus! peresuhete alus.Seega vaatleme praegu maakeral kahte tüüpi perekondi: kultuuriväärtustega perekondi ja kultuuriväärtusteta perekondi. See on muidugi üsna konarlik jaotus, kuid see on väga oluline selleks, et mõista, miks toimuvad teatud protsessid väikeste sotsiaalsete rühmade moodustamisel.
Kultuuriväärtustega perekonnal on inimelu eesmärgist minimaalne ettekujutus. Mees ja naine mõistavad, mis on hea ja mis on halb, neil on ühine kultuuriline ettekujutus must-valgest, mis tähendab, et nad aktsepteerivad vaimset ja kultuurilist ideed kui perekonna ühtset elufilosoofiat ja püüavad seda järgida. nii palju kui võimalik. Neil on ühine joon, ilma milleta on võimatu luua tugevaid ja stabiilseid suhteid.
On selge, et selline perekond ei saa ka ilma konfliktideta läbi, kuid need on enamasti kohalikud konfliktid, mis tekivad ühel kultuurilisel ja filosoofilisel väljal ja on seetõttu kergesti lahendatavad, kuna konflikt ei teki väärtuste kui sellise tasandil. , vaid nende kehastuse tasemel päriselus.
Ja see tähendab, et konflikt ei lähe liiga sügavale ja perede lagunemise protsent pole nii suur. Jämedalt öeldes, kui perel on kartul, siis tüli praadimise või keetmise pärast ei saa nimetada tõeliseks konfliktiks, see on tavaline igapäevane olukord, lihtne tunnete ja soovide kokkupõrge.
Perekonna puhul, kus esialgu puuduvad kultuuriväärtused, on olukord kontseptuaalselt erinev. Kuna ühelgi pereliikmel pole selget ettekujutust elu eesmärgist, on igaüks sunnitud kandma oma eluväärtuste süsteemi ja selle tulemusena seda kõigest jõust kaitsma.
Selle tulemusena tekib kõigi pereliikmete vahel kõrgeimal tasemel kultuuriline ja filosoofiline vastasseis, mis toob kaasa sügava vastastikuse arusaamatuse. Kui palju kordi kuuleme sama lauset: "Sa ei mõista mind." Ja tõepoolest, millisest mõistmisest saab rääkida, kui pole ühtset kultuurikeelt, kui puudub selge ühine arusaam heast ja kurjast, mustast ja valgest, kasulikust ja kahjulikust.
Mis toimub. Kui peres ei toimunud vastasseisu kultuuriväärtustega, kuna kõik pereliikmed võtsid omaks samad eluseadused ja konfliktid olid nende seaduste päriselus arutlemise ja rakendamise omased, siis kultuuriväärtusteta perekonnas läheb vastandumine. maailmataju tasandile, seaduste tasandile, elueesmärkide tasandile ja sellest tulenevalt lõpuks ka isiklikule tasandile.
Otse perre ilmub teistsuguse maailmavaatega vaenlane, kes, nagu mulle tundub, tahab mu elu ära rikkuda. Seda, mida mina pean vastuvõetamatuks, kuulutab ta välja oma elu mõtte ja vastupidi, mida mina aktsepteerin oma elu printsiibiks, ta solvab ja halvustab kogu oma käitumisega. Kõik hakkavad tundma end solvatuna ja solvununa.
Nii algab sõda, mida me püüame lahendada jämedate psühholoogiliste meetoditega, kuid probleem ei ole psühhotüüpide või suhete tasandil, probleem on elu aluspõhjas, probleem on ühiste väärtuste puudumises, ühine kultuuriplatvorm.
Ühest küljest võimaldab see luua perekondi iga inimesega planeedil, kuna kultuurilised mõisted lihtsalt kaovad, eriti viimase kolmekümne aasta jooksul, on näha, kuidas satelliittelevisioon on söövitanud üksikute kultuuride kultuurilisi iseärasusi.
Ja see näib olevat õnnistus, kuid üha suurenev lahutuste arv tühistab selle globaliseerumissaavutuse, sest süsteem laguneb ilma igasuguse toetuseta lihtsalt laiali. Jah, me oleme õppinud maju oma kapriiside järgi ehitama, kuid üha sagedamini unustame kõigepealt hea vundamendi laduda. Ja kogu meie ehitusidee muutub slummiks. Jah, igaühel on oma maja, mis on tehtud oma kastide komplektist, kuid esimese orkaani korral lendab see lihtsalt minema, ükskõik kui palju me seda päästa ei püüaks.
Seetõttu seisab tsivilisatsiooni ees ülesanne mitte ainult leida psühholoogilisi süsteeme perekonnasiseste konfliktide lahendamiseks, vaid on vaja tagastada ühtne väärtuste süsteem, mis võiks olla aluseks igale suhtele, olgu see siis perekond, sõprus või koostöö. Ja see globaalne ülesanne nõuab vaimsuse ja teaduse esindajate kohustuslikku koostööd.
Spirituaalsusel on kogunenud tuhandete aastate pikkune kogemus ühiste vaimsete väärtuste õpetamisel. Jääb üle seda kogemust hinnata ja tänapäevase reaalsuse tingimustes tsivilisatsiooni teenistusse seada. Aastatuhandete kogemus nõuab tõelist järelemõtlemist ja hindamist, millist platvormi see tegelikult toita suudab.
Ja kui mingisugune vaimne kultuur on võimeline toitma inimelu vundamenti, toitma seda elueesmärkide mõistmisega, siis on see kõige olulisem, väärtuslikum kogemus, mida me ei tohiks kunagi kaotada.
Teaduslik lähenemine on alati algpõhjuse otsimine. Võime teha palju tööd, et mõista universumi päritolu või lahti harutada suure paugu kontseptsiooni. Kuid mitte vähem tuleb pingutada, et uurida inimese arusaamise aluseid oma elu eesmärgist.
Lõppude lõpuks eristab see inimest kõigist teistest meie planeedi elusolenditest. Ainult inimene suudab lahti murda toiduotsingutest, öömaja otsimisest, kaaslase otsimisest ja hakata mõtlema, miks ta elab, miks ta magab, miks ta sööb ja miks ta otsib. partner? Milleks tal seda kõike vaja on, kui selle tulemusena hävitab aeg kõik?
Olles mõistnud seda vaimset ja kultuurilist komponenti, suudame mõista kõigi teiste inimmõistuses toimuvate protsesside olemust. Tema suhete olemus, armastuse, sõpruse, vihkamise, ahnuse ja viha olemus. Ühesõnaga, kui maja on jabur, siis tuleb ennekõike üle vaadata, mis vundamendis toimub. Nimelt on meie aja vundamendiga kõige suuremad probleemid.
Kaasaegsed vaimse kultuuri kandjad ei suuda seda sageli anda ühes ja arusaadavas versioonis kõigile maakera elanikele, puudutamata nende rahvuslikku, seksuaalset ja religioosset tingitust. Ja igasuguse vaimsuse tähendus peaks olema hinge kui igavese substantsi kontseptsiooni seletus, mis ei sõltu selle keha soost, rahvusest ja usulisest kuuluvusest.
Kui suudame taastada nii sügava vaimse ja kultuurilise arusaama inimesest nagu hinge ja keha liit, annab see ühise aluse, millele saame rajada mis tahes sotsiaalse struktuuri, ükskõik kui keeruline ja hävitatud see meile praegu tundub.
Lisaks tuleb märkida, et hetkel oleme üleminekuperioodil, mil vana peretüüp on järk-järgult asendunud uue peretüübiga. Vana tüüpi perekond on rangelt graafikujärgsete kohustustega perekond, kus igaüks saab oma rollist hästi aru, kohustused on selgelt määratletud ja igaüks kannab nende eest oma vastutust. Abikaasa on toitja, naine koduperenaine, lapsed alluvad.
Nüüd näeme, et mehe ja naise rollid on hägused ja üsna rahulikult vahetunud. Naine võib kergesti olla toitja ja mees koduperenaine. Lapsed võivad tavaliselt üheteistkümnendaks eluaastaks kontrolli alt väljuda. Keegi peres ei tea täpselt, milliseid ülesandeid ta peaks täitma ja seetõttu kaob loomulik vastutustunne. Ja huvitaval kombel on tagaplaanil abikaasade nõudlikkus üksteise suhtes vana mudeli järgi.
Seega, kui mees ei saa piisavalt raha, siis majanduslikult edukam naine noomib teda. Sama võib oodata mehelt, kes heidab naisele ette majapidamiskohustuste täitmata jätmist. Samuti püütakse lapsi kontrolli all hoida ka siis, kui nad on juba rohkem sõltuvad välissuhetest kui perekonnasisestest.
Me ei saa seda kõike otseselt seostada, kuid viimase saja aasta jooksul on nende muutuste ja muude ühiskonna muutuste tulemusena lahutuste arv katastroofiliselt kasvanud. 2–3% pealt hüppas lahutuste arv 70–85ni. Lisaks kasvab ka perede lagunemise määr. Kui paarkümmend aastat tagasi toimus lahutus esimesel kolmel aastal, siis nüüd juhtub see kergesti kohe pereelu esimesel aastal.
Ja kui varem oli laps peresuhteid tugevdav nähtus, siis nüüd saab lapse sünd lahutuse põhjuseks, kuna väikeperedes puudub lastel oma nooremate vendade ja õdedega suhtlemise kogemus. Seetõttu ei ole nad lapse sünniga silmitsi seistes selleks absoluutselt valmis ja peavad seda oma vaba elu takistuseks.
Ühesõnaga, kultuurne perekond, haritud perekond, mõistlik perekond - see on perekond, mis suudab eristada ajutist armastust tõelisest omakasupüüdmatust armastusest. Ja selleks on vaja armastuseteadust õpetada või pigem emapiimaga edasi anda.
Põhimõtteliselt on see riigi ja vaimsuse ja teaduse ja kultuuri esmane ülesanne. Vastasel juhul ei saa me lahti sõdadest, lahutustest, konfliktidest, kuritegudest ja pettumusest elus kui sellises, mis toob kaasa kõik muud pahed, nagu alkoholism, narkomaania ja muud inimkonna halvad harjumused.
Kaasaegse pere väärtused
Seitsme tähtsusest ühiskonnas, selle rollist ja funktsioonidest saab rääkida palju ja pikalt. Kuid see pole meie artikli eesmärk. On olulisemaid asju, millele me ise harva mõtleme, aga sageli mainime.Pereväärtused on mitmetahuline asi - seal on tuhandeid määratlusi, millest igaüks on tõsi. See on täpselt nii, kui öeldakse "kui palju inimesi - nii palju arvamusi". Enne artikli lugemist mõelge, mida pereväärtused teie jaoks isiklikult tähendavad?
Kahtlemata on see, et kui paned kokku nimekirja kõigist väärtustest, siis on see lõputu. Kuid ilma nendeta on ekspertide sõnul võimatu luua õnnelikku ja sõbralikku perekonda, sest need pole lihtsalt sõnad, need on põhimõtted, millest peate kinni, teie eesmärgid ja eesmärgid tulevikuks. Ühise tuleviku nimel.
Näited pereväärtustest
Seotus. On väga oluline, et iga pereliige teaks, et ta on oluline ja oluline. Võite olla ühtehoidev perekond, kes veedab iga vaba hetke koos, kuid see ei tähenda, et teie huvid peaksid olema täiesti identsed. Oluline on, et vaatamata mitte mingitele hobidele, vaatamata ebameeldivatele sündmustele vms. asju, peaks laps ja iga pereliige teadma, et neil on koht, kuhu tagasi pöörduda, et nad usuvad neisse ja on oodatud. Selle ühtsustunde tugevdamiseks aitavad ühised lõuna- ja õhtusöögid, väljasõidud kinno ja loomaaeda või lihtsalt perega veedetud õhtu.
Respekt. Igaüks määrab ise, mis on austus. Mõned peavad lugupidavaks võtta otsuse tegemisel kõik seisukohad. Samuti on see pereliikme mõtete, ideede ja iseloomu äratundmine, tema tunnustamine sellisena, nagu ta tegelikult on. Väga oluline on mitte ületada hirmu ja austuse piiri, sest enamikul juhtudel välistab üks teise. Austust teenida mitte vägivalla ja ähvardustega, vaid tarkade otsustega, võttes arvesse enda ja su pere soove. Lugupidamine kui pereväärtus on oluline mitte ainult kodus, vaid ka koolis, tööl ja teiste inimestega suheldes.
Paindlikkus. Oskus aktsepteerida kellegi teise arvamust, mitte nõuda pidevalt sama seisukohta. Muidugi, selge elugraafik ei tee haiget, kuid ärge unustage, et elamise reeglid ... noh, paljuski igav. Seetõttu ärge jätke end ilma tavapärastest elurõõmudest – tehke üllatusi, olge rumal, korraldage ootamatuid õhtusööke või jalutuskäike. Kõik see tugevdab teie perekonda ja õpetab lastele, kuidas töötada ja puhata.
Ausus on võti igas suhtes, nii sõbralikes kui perekondlikes. Ilma selleta pole ükski perekond võimalik. Ilma aususeta on võimatu luua sügavaid ja püsivaid sidemeid, mis peaksid olema iga pere lahutamatu osa. Ärge nuhelge lapsi iga halva teo eest, nii saate neile näidata, kui hea ja õige see on ausalt öeldes. Kui me ütleme kellelegi halvasti, kui ta meie poole pöördub halva uudisega, siis järgmine kord varjab ta meie eest lihtsalt seda, mida ta öelda tahtis ja lõpetab aususe, sest ta teab, et ta ei saa vastuseks midagi head. Ja see võib ohustada mitte ainult aususe, vaid ka inimliku usalduse kaotamist.
Andestus. Andestamine ei ole alati lihtne, kuid väga oluline on seda osata. Andestamine on otsus, see on sinu valik, mitte lihtsalt tunne, et inimene on solvumise eest piisavalt maksnud ja me oleme valmis halastama. Perekonna mõiste ja pahameel ei sobi kokku. Jah, meie vanemad või õde ja vennad võivad meid muidugi solvata mõne üleastumise või solvava sõna pärast. Kuid ärge mingil juhul unustage, et see on teie kallim, kellega on seotud kogu teie tulevane elu. No see on võimatu, lihtsalt võimatu on elada terve elu ilma lähimate inimesteta - see hävitab inimese seestpoolt, rikub tema psüühikat ja meelerahu - see on minu arvamus, millega te ei pruugi nõustuda, või saate nõus. Tegelikult on lähedastele palju keerulisem andestada, palju rohkem, aga see teebki pere tugevamaks ja sõbralikumaks, see toob nad kokku.
Ärge unustage, et iga inimene võib eksida, komistada, meie ülesanne on mõista ja aktsepteerida. Elu on liiga lühike, et seda tülidele ja lahkarvamustele raisata. Kõige parem on rääkida otse ja kõik arusaamatused selgeks teha.
Suuremeelsus on andmine mõtlemata: "Mida see mulle tähendab, mis kasu ma saan?". Perekonna jaoks pole selline lähenemine võimalik. Tänu sellele tundele õpime kaastunnet, õpime mõtlema mitte ainult iseendale ja oma huvidele, vaid ka inimestele, kes meie kõrval elavad. Suuremeelsus ei tähenda tingimata raha andmist, see tähendab lähedastele oma armastuse, soojuse, tähelepanu, oma aja kinkimist.
Ka suhtlemine on omamoodi kunst, mille puudumisel võivad tekkida möödarääkimised ja arusaamatused. Algstaadiumis lahendamata väikesed konfliktid viivad suuremateni, mida ei saa enam varjata - ja on ebatõenäoline, et suudate olukordi rahulikult vaadata. Seetõttu on nii oluline osata suhelda ja rääkida oma tunnetest ja kogemustest, lahendada konfliktid õigel ajal, enne kui need tormiks muutuvad. Paljud peavad seda väärtust kõige olulisemaks. Kui inimene tunneb, et ta võib avameelselt rääkida kõigest – lootustest, unistustest, hirmudest, õnnestumistest või ebaõnnestumistest – tugevdab see sidet.
Vastutus. Kellelgi on see omadus suuremal määral, kellelgi vähemal määral. Lapsepõlves õpetati meile, et pärast mängimist tuleb mänguasjad ära koristada või lemmikloomi õigel ajal sööta – need pisiasjad aitavad täiskasvanueas lastel olla täpsemad ja vastutustundlikumad. Täiskasvanud, vastutustundlik inimene, ilma asjatute meeldetuletuste ja etteheideteta, tuleb õigel ajal tööle, peab tähtaegadest kinni ja vastab kiirel vajadusel telefonikõnedele. Kui soovite sisendada leibkonnas vastutustunnet, andke igale liikmele nimekiri asjadest, mida teha.
Uudishimu, lastele rohkem omane omadus. Vaadake last lähemalt ja kindlasti näete temas neid omadusi. Oluline on julgustada ja edendada lastes iha uute asjade õppimise järele. Esitage küsimusi, õppige, lugege seda, mida teate vähe või ei tea üldse. Uudishimu aitab järk-järgult arendada kriitilist mõtlemist, mis tuleb kasuks erinevates olukordades. Ja oskus esitada küsimusi ja midagi õppida aitab teil tugevdada ka teie peresidemeid.
Traditsioonid. Perekonna ilmselt üks olulisemaid väärtusi, mis suudab ühendada ühe pere erinevaid põlvkondi. Ärge tehke keeruliseks, see võib olla hommikune tee või hommikukohv, pühapäeval film, väljasõidud loodusesse või ühise õhtusöögi valmistamine - valikuid on palju, peaasi, et sellised hetked tugevdaksid pere ühtsust, annaksid kõigile võimalus tunda end selle osana.
Ja mis kõige tähtsam, armastus. Ilma selleta pole lihtsalt võimalust - see on alus, millele ehitatakse suur sihtasutus. Ilma vaidluste ja argumentideta anname talle esikoha kõigis väärtushinnangutes, sealhulgas perekondlikes. Tänu temale õpime taluma, andestama, rääkima ja aus olema. Armastades lapsi ja oma hingesugulast, õpetame lastele austust ja armastust teiste inimeste vastu.
Pereväärtused kaasaegsele perele
Esiteks on see perekond ise ja selle säilitamise viisid – see teeb paljudele meist muret. Ja abielu ise lakkab muutumast oluliseks rakuks, mis ta varem oli. Nüüd elavad noored sagedamini tsiviilabielus ega kiirusta passi templit lööma, pidades seda formaalsuseks. Arvan, et sel teemal pole mõtet vaielda, sest igaühel meist on õigus omale vaatenurgale ja oma arusaamale pereelust.
Oluline muutus on see, et esikohal on karjäär, materialism jne. iga pere peab oma kohuseks jalule tõusta, ennast realiseerida ja alles siis lapsi saada, perekond luua. On see õige? Tõenäoliselt on see mõne teise artikli teema, kuid mitte selles. Mõelge vaid, milleni see kõik viib? Mis sind edasi saab?
Oluline on, et perekond oleks loodud teadlikult. Alles siis saate investeerida väikesesse imesse sellistesse olulistesse mõistetesse nagu armastus, vabadus, usk, südametunnistus ja vastutus – see ülesanne on võimatu väljaspool perekonda ja väljaspool armastust. Perekonnas on patriotism, vastutustunne, kaastunne lähedaste vastu, austus ja oskus suhelda teiste inimestega.
Perekonnas võib tekkida konflikte ja tegematajätmisi, kuid nende käigus tuleb õppida neid lahendama, ilma pisihädasid katastroofi mõõtu paisutamata. Ärge unustage näidata pereliikmetele oma armastust, tänulikkust žestide, tegude ja sõnadega. Ja ärge unustage oma lähedaste jaoks aega varuda.
Traditsioonilised pereväärtused
Traditsioonilised pereväärtused on reeglina ühiskonna ja religioossete normide koosmõju tulemus, mille põhieesmärk on perekonna säilitamine. Seda väärtushinnanguvormi viljelevad ja juurutavad noorpaari ellu pidevalt ka eelmised põlvkonnad, toetades kiriku õpetust.Peamised traditsioonilised pereväärtused on:
Abielu;
- usk;
- lojaalsus;
- vastastikune austus.
Kirikutraditsioonide järgi on abielu hävimatu liit, mehe ja naise ainus vastuvõetav kooselu vorm, mis põhineb usu ja vastastikuse armastuse säilimisel, laste sünnil ja kasvatamisel. Kaasaegne ühiskond ei taju sageli perekonnaelu traditsioonilisi väärtusi õigesti. Selle põhjuseks on valikuvabaduse puudumine ja muutuste võimalus isiklikus elus. Näiteks on lahutus meie ajal üsna tavaline nähtus, kuid traditsioonilised kaanonid lükkavad lahutuse täielikult tagasi.
Lisaks sõltus meie esivanemate seas palju rollide jaotusest perekonnas. Mees oli perepea. Just tema oli toitja, kes tegi perekonnale saatuslikke otsuseid. Tema autoriteet oli vaieldamatu. Naisele anti ema ja koduperenaine roll. Teda austati, talle usaldati laste kasvatamine ja majapidamine, kuid mehe ja naise võrdsusest polnud juttugi. Lastele anti käsk olla täiesti sõnakuulelik.
Traditsioonilises peres oli ühistegevus oluliseks ühendavaks teguriks. Külapere tegi koos põllutööd, linnadest pärit pered tegelesid kas kaubanduse või mõne käsitööga. Perekonnatraditsioonide järgi pärandati ameteid: vanaisalt isale, isalt pojale.
Perekonna väärtussüsteem
Inimese väärtussüsteem on meie teadvuse ja eneseteadvuse kompleksne ideaalne moodustis. Sotsioloogidel ja psühholoogidel on selles vallas veel palju õppida. Pange tähele, et sotsioloogias on tavaks rääkida mitte indiviidi väärtussüsteemist, vaid väärtusorientatsioonide süsteemist, kuid me usume, et see on üks ja sama asi.Väärtussüsteem võimaldab inimesel otsustada, mis on tema jaoks abielu- ja pereelus oluline ja oluline. Sellised väärtused võivad olla: lapsed, nende tervis ja heaolu; partneri armastus, kiindumus, hellus, hoolivus; pere materiaalne heaolu ja rahuldavad elamistingimused; rahulolu seksuaaleluga abielus; tervis, nii enda kui ka teise partneri tervis; head suhted mõlema poole vanemate ja sugulastega; võimalus pühenduda täielikult oma lemmiktööle, lemmikametile, tööalasele edule ja karjäärile.
Isiklike väärtuste süsteem määrab käitumise, tegevuse suuna. Teades antud indiviidi väärtussüsteemi, s.t. mis on talle kallis, oluline, elus vajalik, saate ette näha, kuidas inimene reageerib tegevustele pereelus inimestevahelistes suhetes. Abikaasad tunnevad hästi teineteise väärtussüsteemi ja oskavad partneri käitumist ette näha.
Kui noored abielluvad, on neil põhimõtteliselt samad universaalsed väärtused. Nende rühmaväärtused on ligikaudu samad, kui nad kuuluvad samasse sotsiaalsesse rühma. See aga ei tähenda, et nende ideed ja vaated langeksid kokku, kuna igaühe individuaalsed omadused, elukogemus, isiklik saatus annavad paratamatult selliseid variatsioone, mis on üksteisest väga kaugel. Seetõttu on lahkarvamused, erimeelsused, vaidlused abikaasade, eriti noorte vahel, lihtsalt loomulikud ja loogilised. Vaadete vastastikuseks kohandamiseks peab mööduma teatud ajavahemik ja märkimisväärne hulk aega. Nimetame seda protsessi individuaalsete väärtussüsteemide valdkonnas vastastikuseks kohanemiseks.
Riietus, eluase, kodu mugavus, karjäär, edu, lemmiktöö, tervis, perekond, lapsed toimivad meie subjektiivses tajus teatud väärtustena.
Väärtustena võib toimida sõna otseses mõttes kõik, mis on seotud mitmesuguste vajaduste rahuldamisega: materiaalne, psühholoogiline, füsioloogiline, esteetiline, moraalne.
Perekonna väärtussuunitluste süsteem ei ole kogu tema elutsükli jooksul konstantne. Üldised pereväärtused ei hõlma alati kummagi abikaasa väärtusorientatsiooni. Perekonna üksikisikute väärtusorientatsiooni vahemik võib olla laiem kui kogu perekonnal. Mida laiem on abielu individuaalsete väärtuste ring, seda rohkem on võimalusi üksteisemõistmiseks, s.t. ühtsuse eest.
Väärtussüsteem on dünaamiline süsteem, mis kujuneb kogu kasvatus- ja sotsialiseerumisperioodi jooksul, etendab juhtivat rolli otsustusprotsessis, võimaldab otsustada, mis on inimese jaoks pereelus oluline ja oluline. Perekonna normaalse arengu ja toimimise tingimuseks on mitmekülgsete väärtusorientatsioonide olemasolu mehes ja naises. Väärtussüsteemide mitmekesisus on indiviidi individualiseerumise loomulikuks aluseks ja seetõttu on seda mitmekesisust pakkuv süsteem kõige stabiilsem. Abikaasad püüavad perekonnas suhtlemise protsessis oma mudeleid värskendada, kuid reeglina seisavad nad silmitsi mitmete raskustega: rahaliste, emotsionaalsete, psühholoogiliste, intiimsete ja moraalsete raskustega, mille ületamine nõuab neilt teatud pingutusi. Nende allikate mõistmiseks ja hindamiseks sõltub abieluga rahulolu aste teadlikkusest, soovist ja potentsiaalsetest võimalustest ühendada oma väärtusorientatsioonid partneri sarnaste kontseptsioonidega.
Analüüsides andmeid, mille põhjal inimestel tekib üksteisest ettekujutus (staatus, ühised huvid jne), on võimalik moodustada järgmine loetelu tavalise kaasaegse inimese peamistest huvivaldkondadest-kaaslastest: elukutse, perekond, hobid, pere elustiil, haridus, puhkus, suhtlemine loomadega, eluase, humanism ja soov seda näidata, usk, tervis, materiaalne heaolu.
Nende põhjal on võimalik tuvastada peamised väärtused, mis võivad olla iseloomulikud tüüpilisele perekonnale:
Armastus kui oma vaimsete vajaduste realiseerimise vorm;
- lähedaste eest hoolitsemine;
- Võimalust olla hoolitsuse, toe objektiks;
- lapsed;
- paljunemine;
- Tervis;
- huvitav ühine ajaviide;
- Seksuaalne rahulolu;
- Ühine majapidamine kui võimalus mugavuse tagamiseks, kodu parandamiseks;
- Puhka füüsiline, psühholoogiline;
- rahaline toetus jne.
Loetletud väärtused ja soov neile keskenduda peegeldavad inimese eluviisi, esindades erinevaid eluvaldkondi: vaimne, intellektuaalne, materiaalne, eluline. Perekond läbib oma arengus teatud etapid, mis koos moodustavad elutsükli. Etappide vaheldumine põhineb vanusega seotud muutustel (vanusekriiside läbimine), samuti laste, lastelaste sünnil ja nende kasvatamise ja esmase sotsialiseerumisega seotud tegevusalal.
Iga inimese väärtuste hierarhia võib olla erinev. Kui inimesed moodustavad perekonna, võib selle iga liikme väärtushierarhia lahknevus põhjustada perekonnas konflikte ja isegi selle kokkuvarisemist. Samas võib selline ebakõla ka selle liikmeid liita, rikastada, lasta perel saada näiteks vaimselt rohkem täidetud.
Väärtuste suhe, nende sisu ja hierarhia määravad pereliikmete ja perekonna kui terviku suhete dünaamika.
Paljud teadlased omistavad abielusuhteid ühele suhtlustüübile. Selle interaktsiooni põhjuseks on elumaailmade väärtus-semantiliste koordinaatide vastavus, kooskõla. I.F. Dementieva märgib, et inimeste ühendamine abielus on seotud nende väärtuste loomuliku ümberstruktureerimisega ja ühiste pereväärtuste süsteemi kujunemisega.
Teoreetiline analüüs võimaldas meil tuvastada abikaasade väärtuste järjepidevuse kui peresüsteemi süsteemi kujundava teguri, mis viib abielusuhete protsessis ühtse pereväärtuste süsteemi kujunemiseni.
Abikaasade kombineeritud olemise kihi süsteemse korralduse edasine komplikatsioon tekib suhtlemisprotsessis, mida iseloomustavad kaks peamist omavahel seotud, kuid vastupidiselt suunatud mehhanismi:
Isikupärastamine kui tõlkeprotsess, väärtus-semantiliste tunnuste edastamine selle kohta, mis moodustab omaenda elumaailma ruumi;
- personifikatsioon kui isiklike väärtuste loomise protsess, tungides teise inimese tähendustesse ja väärtustesse tema enda maailmapildi järgi.
Seega annavad abikaasade vahel toimuvad isikustamise ja personifitseerimise protsessid kui abikaasade elumaailma väärtus-semantiliste komponentide transformatsiooni mehhanismid ühise, kombineeritud ruumi avardumise, luues võimaluse tugevdada kogukonda. abikaasadest. Selle tulemusel toimib isikupärastamine abikaasade avatuse määra näitajana, mille tõttu on perekond avatud mitte ainult sotsiaalsele maailmale, vaid ka partnerile avatud kultuurimaailmale, mis tagab perekonnale enesearengu potentsiaal iseorganiseeruva süsteemina.
Võttes arvesse, et perekond on iseorganiseeruv, mittelineaarne, avatud süsteem, mille moodustavad pidevalt ületavad alamsüsteemid (algul abikaasad, hiljem lapsed), on peresüsteemi edukas toimimine võimalik pideva tööga. abikaasade väärtussüsteemide koordineerimine. Järelikult avaldub abikaasade elumaailma väärtuskoordinaatide kooskõlastamine ühiste pereväärtuste dünaamikas, mis võib eneseorganiseerumise põhimõtete kohaselt avalduda nii kvantitatiivsetes kui kvalitatiivsetes muutustes selles formatsioonis.
Oluline ja huvitav küsimus on abikaasade pereväärtuste dünaamika koos abielusuhete kestuse pikenemisega. See dünaamika võib meeste ja naiste vahel erineda, kuna koos elavate inimeste "lood" kipuvad olema erinevad. Väärtused määravad tegurite orientatsiooni teatud rollide täitmisele perekonnas ning määravad ka ootused, mis on seotud partnerite/partnerite perekonnarollide täitmisega.
Naiste puhul märgivad mõned uurijad kahe pereväärtuse väljendusrikkamat dünaamikat: reeglina väheneb välise atraktiivsuse väärtus ja tõuseb abieluelu intiimseksuaalne väärtus. Meestel on väärtuste väljendamises vähem muutusi kui naistel.
Praktilise väärtuse poolest on huvitav pereväärtuste dünaamika uurimine, mille korraldas Klochko V.E. Selles uuringus kasutati järgmisi meetodeid: M. Rokeachi väärtusorientatsioonide uurimise meetod (adapteerinud D. A. Leontiev), test "tähenduslikud orientatsioonid" (adapteerinud D. A. Leontiev), T. Leary inimestevaheliste suhete uurimise meetod. (L.N. Sobtšiki valik).
M. Rokeachi väärtusorientatsioonide uurimise meetodil saadud tulemuste suhe võimaldas välja tuua kuus peamist suundumust abikaasade väärtushinnangute dünaamikas.
Seega iseloomustab "identiteedi säilitamise" kalduvust abikaasade identsete väärtuste olulisuse säilimine mõlemas etapis.
Kalduvus, et ühel abikaasal ilmub oluliste väärtuste gruppi väärtus, mis algselt kuulus teise abikaasa oluliste väärtuste rühma ja mille olulisuse tase teise abikaasa jaoks jääb hiljem alles , mida autor nimetab "nakkuse" trendiks.
Trend, "väärtuste vahetuse efekt", väljendub selles, et väärtused, mis olid ühe abikaasa jaoks oluliste grupis, on hiljem olulised teise jaoks, kuid nende olulisus väheneb esimese abikaasa jaoks.
Väärtuse tähtsuse vähenemise tendentsi ühe abikaasa jaoks, samas kui teise jaoks selle väärtuse olulisus säilib, nimetas autor "lahknemise" trendiks.
Abikaasade oluliste väärtuste rühmade erinevuste säilitamise suundumust nimetati "individuaalsuse säilitamise" suundumuseks.
Tuvastatud suundumuste analüüsi käigus märgiti, et edukate ja tinglikult ebaedukate perede rühmades täheldatakse suuri väärtuskomponentide muutusi. Samas väljendub väärtussüsteemide dünaamika edukate perede grupis kõige enam sellistes tendentsides nagu "identiteedi säilimine", "nakatumine", "lahknemine" ja tinglikult ebaõnnestunud perede grupis - suundumustes "väljasuremine", "individuaalsuse säilimine". Tinglikult edukate perede rühmas fikseeriti väärtussüsteemide dünaamikas vaid kaks suundumust - need on "identiteedi säilitamine" ja "individuaalsuse säilitamine", mis tagab selle eksperimentaalse rühma abikaasade oluliste väärtussüsteemide suurema stabiilsuse. .
Oluline on märkida, et inimmaailma kuvandi väärtus-semantiliste komponentide ümberstruktureerimise tulemus isikustamise protsessides vastavalt tuvastatud suundumustele on väärtuskomponentide identiteedi suurenemine (või vähenemine). maailmade kujunditest, "ühise väärtusfondi" kujunemisest, ühiste pereväärtuste süsteemi kujunemisest.
Tulemuste kvalitatiivne analüüs näitab, et lõppväärtused "armastus" ja "tervis" jäävad kõigis rühmades muutumatuks. Edukate perede rühma kuuluvate abikaasade üldisi pereväärtusi esindavad esimeses etapis lõppväärtused "armastus", "tervis", "õnnelik pereelu", "huvitav töö" ja instrumentaalsed väärtused. "vastutus", "ausus".
Uuringu teises etapis muutus edukatest peredest pärit abikaasade ühiste pereväärtuste süsteem, mis peegeldab selle liikuvust ja dünaamilisust. Teises etapis esindavad ühiste pereväärtuste süsteemi lõppväärtused "armastus", "tervis", "materiaalselt turvaline elu", "areng" ja instrumentaalsed väärtused "vastutus", "ausus". ". Tinglikult edukate perede rühmas on ühiste pereväärtuste süsteemi moodustavad lõplikud väärtused stabiilsed kahes etapis - need on väärtused "armastus", "tervis", "õnnelik pereelu", " huvitav teos", samas kui ühiste pereväärtuste süsteemi kuuluvate instrumentaalväärtuste struktuuris on väike erinevus. Nii et uuringu esimeses etapis on need väärtused "haridus", "ausus", "head kombed" ja teises uurimisetapis esindab ühiste pereväärtuste süsteemi järgmine instrumentaal väärtused: "haridus", "ausus", "haridus", "täpsus".
Tinglikult ebaõnnestunud perede rühmas esindavad ühiste pereväärtuste süsteemi uuringu esimeses ja teises etapis lõplikud väärtused: "armastus", "tervis", "õnnelik pereelu", "huvitav töö". Kui uuringu teises etapis on ühiste pereväärtuste süsteemi kuuluvate instrumentaalsete väärtuste struktuuris väike erinevus. Nii et uuringu esimeses etapis on need väärtused "haridus", "ausus", "head kombed" ja teises - "haridus", "ausus", "head kombed", "täpsus" .
Suhtlevate inimeste maailmade kujutiste väärtus-semantiliste koordinaatide dünaamika, mida iseloomustab nende lähenemine, on üks peresüsteemi eduka toimimise tegureid. See dünaamika avaldub kvalitatiivsetes ja kvantitatiivsetes muutustes suhtlevate abikaasade elumaailmade väärtuskoordinaatides, peegeldades seeläbi ühiste pereväärtuste süsteemi süsteemse korralduse keerukust.
Väärtussüsteem võimaldab inimesel otsustada, mis on tema jaoks abielu- ja pereelus oluline ja oluline.
Perekonna väärtuste süsteem (väärtusorientatsioonid) ei ole kogu selle elutsükli jooksul konstantne. Üldised pereväärtused ei hõlma alati kummagi abikaasa väärtusorientatsiooni.
Perekonna normaalse arengu ja toimimise tingimus on mitmekülgsete väärtusorientatsioonide olemasolu abikaasas. Väärtussüsteemide mitmekesisus on indiviidi individualiseerumise loomulikuks aluseks ja seetõttu on seda mitmekesisust pakkuv süsteem kõige stabiilsem.
Teadlased defineerivad isikustamise ja personifitseerimise protsesse abikaasade elumaailma väärtus-semantiliste komponentide teisendamise mehhanismide variantidena.
Abikaasade väärtusorientatsioonide kooskõlastamine avaldub ühiste pereväärtuste dünaamikas, mis võib väljenduda nii selle hariduse kvantitatiivsetes kui kvalitatiivsetes muutustes.
Perekonna väärtus inimese jaoks
Kõigil inimestel on erinevad eluväärtused. Keegi arvab, et karjäär, raha, sõbrad, asjad jne peaksid olema esikohal. Kuid see arvamus ei ole ühemõtteline ja lõplik. Inimene kasvab suureks, muutub targaks ja aja jooksul muudab oma elusuundi. See, mis oli esiplaanil, läheb teise juurde ja mis oli viimases, ilmub järsku esimesse.Reeglina, ükskõik mida inimene elu mõtet otsib, saab ta aja jooksul aru, et kõige olulisem eluväärtus on perekond. Perega ei saa võrrelda raha, asju ja isegi head tööd. Ainult lähedased ja lähedased, naeratus näol, nendega suhtlemine võivad meile tõelist rõõmu ja õnne tuua. Ainult kodus saame näidata oma tõelist palet ja emotsioone, me ei karda näida nõrgana. Ja seda kõike sellepärast, et me teame, et meid ei naeruvääristata kunagi, vaid vastupidi, saame moraalset tuge ja head nõu. Ja siis pole ükski probleem kohutav, sest inimene mõistab, et ta pole selles mitte lihtsas maailmas üksi.
Perekonnas üles ehitatud suhetest sõltub karjäär, edu kõiges. Seetõttu tuleb ennekõike hoolitseda pere heaolu eest. Selleks peate proovima veeta rohkem aega koos, suhelda nii sageli kui võimalik, püüdma üksteist mõista ja ühiselt ilma skandaalideta lahendada mõned pakilised probleemid. Kui perekonnas valitseb harmoonia, siis õnnestub kõiges. Mis puutub töösse, siis sõbrad, nad ei saa kunagi meie perekonda asendada ega too meile õnne. Täna võib tööd olla ja homme palutakse teil töölt lahkuda, sest. leida teine töötaja. Mis puutub sõpradesse, siis kahjuks pole nad ka püsivad. Aga perekond on kogu eluks. Seega, veetes paar tundi lisatundi tööl või sõpradega, mõtle sellele, kas oleks õigem oma vaba aega perele kinkida? Just põlisrahvas väärib rohkem tähelepanu ja ei midagi muud.
Oleme harjunud paljusid asju iseenesestmõistetavaks pidama (sugulaste tugi, abi) ja seetõttu ei hinda me seda kõike kõrgelt. On aeg mõelda ja mõista, aga ka hinnata. Kõik, mida teie pere teie heaks teeb, on hindamatu. Kunagi ei teki viha ja kadedust. Põliselanikud rõõmustavad teie õnnestumiste üle alati siiralt ja tunnevad kaasa, kui teil on leina. Sõbrad võivad su õnnestumisi kadestada ja probleemide üle rõõmustada.
Perekonna sotsiaalkultuuriline väärtus
Kaasaegse vene perekonna eripärad on suuresti tingitud riigi olemasolevast sotsiaal-kultuurilisest olukorrast, mis on seotud infoühiskonnale ülemineku ja infotehnoloogia arenguga. XX sajandi 90ndate keskpaigaks tekkis väga keeruline ja vastuoluline olukord, mille iseloomulikuks jooneks olid katsed globaalselt mõista käimasolevaid muutusi, mis on seotud üleminekuga materiaalsete kaupade tootmiselt teenuste ja teabe tootmisele. Massikommunikatsioonikanalite kaudu kopeeritud mood, sport, meelelahutus, popiidolid, kino on omandanud noorte massiteadvuse universaalsete väärtuste iseloomu. Kaasaegse inimese uus väärtuste süsteem on välja kujunenud, mis vastab praegusele sotsiaalsele struktuurile. Ühiskonna ja isiksuse kultuuriväli osutus info- ja telekommunikatsioonitehnoloogia arengu tingimustes kõige vastuvõtlikumaks muutumisobjektiks. Piiride hägustumine "massi" ja "eliit" kultuuritoodete vahel on muutunud infoühiskonna paradigma tunnuseks, mis on keskendunud ideede kõigesöömisele ja esteetiliste positsioonide kompromissile.Kaasaegse infotehnoloogia juhtiv omadus on nende interaktiivne olemus. Infokomponendi märkimisväärne mõju ühiskonnale tervikuna ja eelkõige sotsialiseerumisprotsessidele sai võimalikuks alles nende kvalitatiivse muutumise hetkest, nimelt kasutajate võimaluse tekkimisest infovoogudes aktiivselt osaleda. Seetõttu ei määra informatsiooni kui uut tüüpi ühiskonna väärtust mitte niivõrd selle massiline iseloom või üldine juurdepääsetavus, kuivõrd isikupärastamise võimalus, määratledes selle omaniku jaoks uued eneseidentifitseerimise tahud. Infotehnoloogia ja -süsteemide tegevus ei saanud muud kui mõjutada perekonna ja selle väärtuste muutumist.
Institutsionaalse ja mikrogrupi lähenemisviisi integreerimise protsessis on perekond sotsiaal-kultuuriline süsteem. Perekonna "makroanalüüsi" ja "mikroanalüüsi" püütakse kombineerida ning perekonda ennast mõistetakse kui "ühiskonna spetsiifilist struktuurset allsüsteemi, millel on keeruline perekonnasiseste ja -väliste sidemete süsteem" ning eeldatakse, et see on võimalik arvestada sisemiste suhete ja keskkonnaga suhtlemise korraldust ning perekondade toimimise faasiga kaasnevaid muutusi.
Perekonna stabiilsus sõltub nii välistest sotsiaal-kultuurilistest mõjudest kui ka sisemistest interaktsioonidest. See on perekonna kui sotsiaalse nähtuse olemus ja probleem seisneb rakendatavate kontseptuaalsete skeemide ja terminite adekvaatsuses. Perekond ei vastandu ühiskonnale, see on selle allsüsteem, mis tagab ühiskonna kui terviku stabiilsuse tänu "instrumentaalsete" suhete loomisele teiste sotsiaalsete allsüsteemide ja struktuuridega, samuti "väljenduslike" suhete loomisega perekonnas endas, tänu inimestevahelises dünaamikas tasakaalu säilitamiseks, integratiivsete kalduvuste säilitamiseks.
Üleminek traditsioonilistelt perekonnavormidelt tänapäevastele vormidele on seotud kõrge sündimuse sotsiaal-kultuuriliste normide teisenemisega ja madala sündimuse sotsiaalsete normide levikuga, s.o. abielu ja perekonna väärtussüsteemi ja sotsiaalsete normide muutmisel. Pealegi ei tähenda väärtussüsteemi kokkuvarisemine tuumaperekonnas automaatset sellise “vastastikuse seotuse” tekkimist, mis ilma väliste sotsiaalsete mõjudeta on võimeline pakkuma ühiskondlikult olulisi funktsioone rahvastiku taastootmiseks ja sotsialiseerumiseks. uued põlvkonnad. Seda seisukohta väljendavad ka kodu-uurijad (Antonov A.I., Medkov V.M.), väites, et - „...indiviidi emantsipatsioon perekonnast ja perekonna enda tuumastumine, perekonna põlvkondade eraldamine, perekonna massiline iseloom. väikepere ja selle ebaõnnestumine järglaste sotsialiseerimisel, mil ollakse valmis olema motiveeritud tegutsema vastavalt ühiskonna vajadustele, sest esmalt motiveeritakse perekonnas egotsentrilisi huve perekondlikele huvidele allutama – see kõik viib industrialiseeritutele. riigid perekonna mõju kaotamisele, perekonna vahendamisele indiviidi ja ühiskonna vastasseisus.
Paljude uurijate arvamus nõustub, et peaaegu kogu XX sajandi jooksul. Venemaa oli ühiskonna institutsionaalsete struktuuride kriisis. Peaaegu sada aastat on peresuhete sfääris toimunud lagunemine, moderniseerumine, uute sotsiaalsete mustrite teke, vanade kadumine. Perekond kui ühiskonnaelu struktuuri kujundav süsteem koondab kõik ühiskonnas toimuvad kardinaalsed muutused.
Vene perekonna arengusuundade analüüs, vaatamata kontseptuaalsete lähenemisviiside mitmekesisusele, näitas selles küsimuses kolm peamist seisukohta. Esimene käsitleb traditsioonilise perekonna muutumist kaasaegseks loomulikuks ajalooliseks protsessiks, mis on tingitud ühiskonna üleminekust industriaalselt postindustriaalsele. Teine, erineb järsult eelmisest ja jutlustab perekonnainstitutsiooni kriisi Venemaal kui ühiskonna kui terviku degradeerumist. Kolmas seisukoht kinnitab kriisi kui tingimust, mis soodustab ja kaasneb vene perekonna moderniseerumisega, mis on suuresti seotud nõukogude perioodi perevaenulike hoiakutega.
Nii tajuvad paljud teadlased (S. I. Golod, M. S. Matskovski, A. G. Vishnevsky jt) muutusi pereinstitutsioonis peamiselt kui positiivset perevormide “pluraliseerumise” protsessi, s.t. vana traditsionalistliku perekonna varemetel kerkivad uued alternatiivsed perestruktuurid, mida nad vaevalt tunnistavad negatiivseteks nähtusteks, kui tõendeid selle protsessi ebatäielikkusest ja mittetäielikkusest. Sellest lähtuvalt nähakse perepoliitika ülesandeid sündmuste objektiivse käigu kiirendamises, peresfääris “moderniseerumise” protsesside lõpuleviimises ning selles osas arenenud riikidele “järelejõudmises”.
Seevastu “kriisiparadigmasse” kuuluvad spetsialistid (A. I. Antonov, V. A. Borisov, V. M. Medkov, A. E. Sidelnikov jt) peavad peremuutusi perepildi elu globaalse kriisi, perekonna allakäigu väljenduseks. sotsiaalse institutsioonina. Samas ei tõlgendata perekonna põhifunktsioonide täitmata jätmisega seotud negatiivseid nähtusi mitte ainult ühe pereinstitutsiooni, vaid eelkõige kogu ühiskonna väärtuskriisi väljendusena.
Perekonna määratlusi on palju, mis eristavad pereelu erinevaid aspekte kui perekondlikke suhteid, alates kõige lihtsamatest ja kõige ulatuslikumatest (näiteks perekond on rühm inimesi, kes armastavad üksteist, või rühm inimesi, kes neil on ühised esivanemad või nad elavad koos) ja lõpetades ulatuslike perekonnamärkide loeteludega.
Niisiis defineerib P. Sorokin 20. sajandi alguses perekonda kui „abikaasade seaduslikku (sageli eluaegset) liitu, ühelt poolt vanemate ja laste liitu ning teiselt poolt sugulaste liitu. ja äia kolmandal. Pool sajandit hiljem vaidles samas vaimus Poola sotsioloog J. Szczepanski. Ta uskus, et perekond on rühm, mis koosneb isikutest, keda ühendavad abielusuhted ning vanemate ja laste suhted. Sama trend on täheldatav ka kaasaegsete seas, kes usuvad, et perekond on peresidemetel põhinev väike rühm, mis reguleerib suhteid abikaasade, vanemate ja laste ning lähisugulaste vahel. Nendes määratlustes on rõhk perekondlike sidemete olemasolul.
Abikaasade suhted lähisugulastega pereelus mängivad olulist rolli, kuid sellised suhted ei saa moodustada perekonna olemust, sest kaasaegses ühiskonnas on perekonnad, kus mees ja naine elaksid koos oma vanemate ja teiste sugulastega. vähemuses. Perekond on loodud vanemate ja laste vaheliste suhete kaudu ning abielu osutub õiguspäraseks tunnustuseks nendele mehe ja naise vahelistele suhetele, nendele kooselu- või seksuaalpartnerluse vormidele, millega kaasneb laste sünd.
Perekonna olemuse täielikumaks mõistmiseks tuginevad mõned uurijad perekonna ruumilisele lokaliseerimisele: kodule, varale ja majanduslikule alusele. Praegu on aga perekonna kontseptsioon, mis põhineb vaid väikese sotsiaalse grupi ühendamisel eluaseme ja ühise eelarvega, aegunud. Tänapäeval ei ole eelarve ega eluase enamiku abikaasade suhetes domineerivad lülid, nagu see oli veel 20. sajandi keskel. Kaasaegses peres tõusevad esiplaanile isiklikud suhted, samas kui majandus nihkub tagaplaanile.
Perekonna definitsioonidest, arvestades rahvastiku taastootmise ja sotsiaal-psühholoogilise terviklikkuse kriteeriume, on perekonna määratlemine ajalooliselt spetsiifiline abikaasade, vanemate ja laste suhete süsteem, kui väike rühm, mille liikmeid seob abielu või perekondlikud suhted, ühine elu, vastastikune moraalne vastutus ja sotsiaalne vajadus, mis on tingitud ühiskonna vajadusest elanikkonna füüsilise ja vaimse taastootmise järele.
Selline sõnastus ei ole meie hinnangul aga piisavalt selge ja on mõnevõrra ülekoormatud perekonna välist ilmingut iseloomustavate fragmentidega, mis tegelikult ei ole perekonna tunnus ja sisemise komponendi ebapiisav kirjeldus.
Tänapäeva perekonna tõelisele mõistmisele lähemale esitatakse meile sõnastus, mis tuleneb S.I definitsioonist. Nälg, kes käsitleb perekonda kui indiviidide kogumit, kes on vähemalt ühes kolmest suhtetüübist: sugulus, põlvkond, omadused. Ühe sellise suhte domineerimine on kriteerium, mis määrab monogaamia arengu ajaloolise etapi. Ainult kolmiksuhte olemasolu: abielu - vanemlus - sugulus võimaldab meil rääkida perekonna struktuurist ranges vormis. Ühe või kahe sellise suhte olemasolu iseloomustab perekonnagruppide killustumist, mis olid varem päris perekonnad (laste eraldamine, perekonna lagunemine selle liikmete surma korral, lahutus ja muud tüüpi perekonna lagunemine) või mis ei ole veel kujunenud. perekonnad (noorpaar, keda iseloomustab ainult abielu ja laste puudumine, st need, kellel pole vanemlikkust ja sugulust) või inimesed, kes juhivad ühist majapidamist ja keda ühendab ainult sugulus (vanemlus, abielu).
Võttes arvesse kaasaegse perekonna iseärasusi ja selle muutumise suundumusi, defineerime perekonna kui väikese sotsiaalse grupi mõiste, mis täidab oma funktsioone ja tagab iga liikme isikliku arengu vaimsete, moraalsete ja materiaalsete väärtuste alusel. , perekondlikud sidemed, mille raames on reguleeritud elukogukond, vastastikune abi ja toetus.moraalne ja juriidiline vastutus.
Olles üks väikestest sotsiaalsetest gruppidest ja samas ka spetsiifiline sotsiaalne institutsioon, areneb ja muutub perekond koos teiste sotsiaalsete struktuuridega, reageerides muutustele omal moel, reageerides sotsiaalsetele vajadustele ja kujundades neid ise. Perekond tagab oma liikmetele sotsiaalmajandusliku ja füüsilise turvalisuse, alaealiste, vanurite ja haigete eest hoolitsemise, oma rühma ja põhiväärtuste kaitse. Ajalooliselt on perekond alati olnud moraalsete ja eetiliste põhimõtete kõige olulisem allikas. Perekonnas, tavades ja kultuuritraditsioonides anti universaalsete väärtuste alused põlvest põlve edasi. Peres õpitakse väärtustama isiklikke suhteid, lojaalsust, pühendumust ja ennastsalgavat armastust. Perekond on vahendaja inimese, sotsiaalsete institutsioonide ja riigi kui terviku vahel. Seetõttu ei saa ka pere tähtsust üle hinnata. Kuid kuni viimase ajani ei ole see muutunud õiguse subjektiks ja vajab seetõttu tõsiseid muudatusi perekonnaõiguses ja teistes selle toimimist moodustavates õigusnormides.
Üleminekuperioodil ühest struktuurilise korralduse tüübist teise, mida kogeb kaasaegne perekond, on kaasarääkimised ja anarhia muutunud ebakorrektse perekondade suureks osaks, mis ei tingi mitte ainult analüüsi, vaid ka perekonna elustiili arenenumate korraldamise vormide propagandat.
Samas on perekonna kui väikese sotsiaalse grupi kõige olulisem sünteetiline omadus rahulolu perekonna elukorraldusega. Rahulolunäitaja võimaldab hinnata pere stabiilsust.
Samas on pereelule orienteeritus ehk veelgi olulisem näitaja perekonna kui väikese sotsiaalse grupi iseloomustamisel. Mõlemad näitajad on oma olemuselt sünteetilised, keeruka struktuuriga ja toimivad lülina perekonna kui väikese sotsiaalse grupi ja sotsiaalse institutsiooni ühtsuse hindamisel.
Perekonna kui väikese sotsiaalse grupi elustiili analüüs hõlmab eesmärkide seadmise, pereliikmete suhtumise uurimist ametialasesse, ühiskondlik-poliitilisse tegevusse, perekonda kui ühiskonna põhistruktuuri, igasse liikmesse, pere tarbimisse. , vaba aja veetmiseks ja teistele. Kõigi nende funktsioonide elluviimine konstrueerib perekonna elustiili, mida mõjutavad otseselt sotsiaalsed protsessid ja mis omakorda mõjutab neid.
Perekonna elustiil kui protsess jaguneb mitmeks etapiks:
1) noor lasteta pere;
2) väikelastega pere;
3) perekond, kus kasvavad keskealised lapsed;
4) vanemate lastega pere;
5) lastega pere, kes on loonud oma pere.
Igal etapil on oma eripärad ja vastuolud, millega tuleb perepoliitika elluviimisel arvestada.
Esimene etapp on noorte abikaasade üksteisega kohanemise ja kooselu etapp, teineteise ja perekonna kui terviku realistliku taju kujunemise periood. Üksteise mittemõistmine on siin peamine vastuolu, mis väheneb konsultatsioonide, loengute, erialakirjanduse lugemise ja oma kogemuse käigus (olenevalt pereliikmete soovidest ja püüdlustest). Teine etapp on kohanemine vanemate rollidega ja rollide ratsionaalne jaotus. Suutmatus võtta ja täita vanemate rolli hõlmab selles valdkonnas uute teadmiste otsimist, sealhulgas vanemate ja vanavanemate kogemuste uurimise protsessis. Kolmas ja neljas etapp tekitavad vajaduse lahendada laste eestkoste ja autonoomia ühendamise probleem, omandades oskused luua neile keskkond mitte ainult peresiseselt, vaid ka väljaspool perekonda. Lõpuks, viies etapp, kui täiskasvanud lapsed lahkuvad kodust, tõstab esile võõrandumise kõrvaldamise probleemi, eakate spetsiifiliste huvide kujundamise, neile elukohas spetsiaalsete vabaajaklubide loomise, eriteenustele sotsiaalabi osutamise, organiseerimise. "sotsiaalkodanikud" ja teised.
Kooselu igas etapis tekkivate vastuolude ületamine leevendab pingeid ja arusaamatusi pereliikmete suhetes ning on seetõttu sisesidemete tihendamise eelduseks. Selline kõigi pereliikmete vastastikune mõistmine ja läbitungimine moodustab perekonna ühtsuse, mis koosneb kolmest määravast kihist või kihist. Väliskihti iseloomustavad otsesed emotsionaalsed ja inimestevahelised suhted mehe ja naise ning nende laste, vanema, keskmise ja noorema põlvkonna vahel. Teine kiht on abikaasade ja teiste pereliikmete nn väärtuskeskne ühtsus, mida vahendab ühistegevus. Kolmas kiht hõlmab veelgi sügavamaid sidemeid, mis väljendavad pereliikmete üldist suhtumist töösse, loodusesse, ühiskonda tervikuna, üldisi vaateid maailmale.
Sotsioloogiliste uuringute andmed näitavad, et abikaasade ühtsus ühes kihis võib eksisteerida kõrvuti teise kihi vastuoludega, mis toob kaasa perekonna kui väikese grupi teatud düsfunktsionaalsuse. Perekondlikest konfliktidest ülesaamisega tegelevad psühholoogid märgivad samuti perekonna ühtsuse tähtsust kõigil kolmel tasandil. Võttes arvesse perekonna ühtsuse kõiki tasandeid, kõiki probleeme, mis tekivad selle kui väikese sotsiaalse rühma toimimise ja arenemise protsessis, kaotab teadustöö paratamatult oma süsteemse iseloomu.
Kolme suhte olemasolu (pered selle sõna otseses tähenduses) esineb valdavas enamuses riigi peredes (60-70%). Perede koguarvust tuleks välja jätta “ajutiselt” lastetud noorpaar (15-20%) ja lastetuks jäänud abikaasad (5-9%), seevastu perevälise elanikkonna moodustavad need, kes on lapsevanem. , kuid ilma abikaasata või tegelik või seaduslik abielu ilma lasteta. Kõigi nende killustatud, "killustunud" perekonnavormide jaoks sobib paremini mõiste "perekond", see tähendab, et tegemist on inimestega, kes juhivad ühist majapidamist ja keda ühendab ainult sugulus või vanemlus või abielu. Tavaliselt peetakse abielupaari perekonna "tuumikuks" ja kõik perekonna koosseisu statistilised klassifikatsioonid koostatakse sõltuvalt laste, sugulaste, abikaasade vanemate lisandumisest "tuumikusse". Sotsioloogilisest vaatenurgast on õigem võtta aluseks perekonna tüüp, mis on elanikkonnas kõige levinum nimeliste suhete kolmainsusega - peamine perekonnatüüp - ja need perekonnaühendused, mis tekivad ühe perekonna lahutamisel. kolme suhet nimetatakse paremini pererühmadeks. Selgus on tingitud asjaolust, et viimastel aastatel on nii avalikus arvamuses kui ka perekonnasotsioloogias (nii läänes kui ka meil) ilmnenud tendents taanda perekonna olemus ükskõik millisele. kolm suhet, enamasti abielu ja isegi partnerlus.
Perekonna funktsioonidest rääkides on oluline meeles pidada, et me räägime miljonite perede elu sotsiaalsetest tulemustest, mis leitakse ühiskonna tasandil, millel on üldiselt olulised tagajärjed ja mis iseloomustavad perekonna kui perekonna rolli. sotsiaalne institutsioon teiste ühiskonna institutsioonide hulgas. Perekonna spetsiifilised funktsioonid tulenevad tema olemusest ja peegeldavad tema kui sotsiaalse nähtuse tunnuseid, mittespetsiifilised funktsioonid aga need, millega perekond oli teatud ajaloolistes oludes sunnitud või kohandatud. Seega jäävad perekonna spetsiifilised funktsioonid, mis hõlmavad laste sündi (sigimisfunktsioon), kasvatamist ja sotsialiseerimist, kõigi ühiskonnas toimuvate muutustega, kuigi perekonna ja ühiskonna suhete iseloom võib ajaloo jooksul muutuda. Kuna inimühiskond vajab alati rahvastiku taastootmist, jääb alati sotsiaalne vajadus perekonna kui laste sünni ja sotsialiseerumise korraldamise sotsiaalse vormi järele. Inimeste isikliku motivatsiooni vajadus perekondlikuks elustiiliks (ilma igasuguse välise sunni ja surveta) on perekonna sotsiaalselt oluliste funktsioonide elluviimise oluline tingimus. Teine oluline tingimus on isiklike vajaduste olemasolu perekonnas ja lastes, isiklikud soovid ja tõmblused abielu ja perekonna suhtes, mis võimaldab perekonnal täita paljunemisfunktsiooni.
Mittespetsiifilised perefunktsioonid, mis on seotud vara kogumise ja üleandmisega, staatusega, tootmise ja tarbimise korraldamisega, majapidamisega, vaba aja veetmisega, mis on seotud pereliikmete tervise ja heaolu eest hoolitsemisega, stressi leevendamist soodustava mikrokliima loomisega ja igaühe "mina" enesesäilitamine - need funktsioonid peegeldavad perekonna ja ühiskonna vaheliste suhete ajaloolist olemust, paljastavad ajalooliselt mööduva pildi sellest, kuidas täpselt sünnib, laste ülalpidamine ja kasvatamine perekonnas. . Seetõttu on perekondlikud tunnused kõige märgatavamad, kui võrrelda mittespetsiifilisi funktsioone erinevatel ajalooetappidel: uutes tingimustes neid muudetakse, kitseneb või laiendatakse, teostatakse täielikult või osaliselt ja isegi kaovad.
20. sajandi alguses ühendasid sotsiaalsed institutsioonid perekonnaga üha enam hariduse ja kasvatuse (koolid ja lasteaiad), kaitse ja kaitse (politsei ja sõjavägi), toitlustamise, riietuse, vaba aja (teenindussektor) ülesandeid, heaolu ja sotsiaalse staatuse ülekandmise funktsioonid (tööstuslik palgatöö). Kõik need faktid võttis W. Ogborn kokku perekonna funktsioonide "pealtkuulamise" teoorias, mis kinnitab selle protsessi "progresseeruvat" olemust.
See "progressiivne" vaatenurk ei muutunud universaalseks. P. Sorokin nägi perekonna sotsiaal-kultuuriliste funktsioonide, sealhulgas spetsiifiliste, vähenemises ja kärpimises industriaal-linnatsivilisatsiooni negatiivset mõju, mis muudab perekonna paratamatult meeste ja naiste lastetuks kooseluks, "kus maja on koht öisteks kohtumisteks seksuaalvahekorras."
Perekonna kui sotsiaalkultuurilise nähtuse olemust vaadeldakse meie uurimuse raames institutsionaalse ja mikrogrupi lähenemise lõimumise seisukohast.
Institutsioonilise lähenemise raames käsitletakse perekonda universaalsete normide ja väärtuste seisukohalt ning määratakse kultuurikeskkonna mõju selle vormide muutumisele. Selle lähenemise eripära seisneb selles, et see toob üldisest sotsiaalsest (poliitiline, majanduslik, õiguslik) olukorrast välja kultuuri parameetri, mis võimaldab tuvastada kaasaegse perekonna tunnuseid. Kaasaegse kultuuriparadigma raames ühiskonnas valitseb teatav kallutatus materiaalsete väärtuste poole, mis omakorda mõjutab noorte ümberorienteerumist abielu ja peresuhete vallas, mis on suunatud prestiižse elukutse omandamisele ja sellest tulenevalt kõrge materiaalne heaolu, mis on noorte arvates pere loomise vajalik tingimus. Noorte tüdrukute erialane orientatsioon mõjutab abielukäitumise muutumist, mis määrab keskendumise üks laps - kaks last elustiilile.
Kaasaegsetes uuringutes märgitakse abielu ja peresuhete käsitlemise olulisust tänapäeva kultuuriajastule omaste väärtuste prisma kaudu ning tehakse teoreetiline oletus erinevate sfääride teatud mõjusuunast nendele väärtustele. Seda seletatakse asjaoluga, et sotsiaalne olukord määrab suuresti üksikisiku üldiste väärtusprioriteetide sisu, mis väljenduvad tema suhtumises perekonda ja individuaalses ettekujutuses pereelu normidest. Jagame demograafide seisukohta, kes usuvad, et olukorra parameetri muutus peegeldub otseselt üksikisikute abielukäitumise muutumises.
Perekonna mõiste olemust paljastavate uuringute teoreetilise analüüsi põhjal oleme teinud järgmised järeldused.
Moodsa perekonna tunnuseid uurides jagunes enamiku teadlaste arvamus kaheks vastandlikuks leeriks: ühed peavad moderniseerumisprotsessi loomulikuks, teised kriisiks.
Osana oma uuringust püüdsime neist kahest positsioonist eemalduda ja tuvastada kaasaegse perekonna tunnused:
Inimestevaheliste suhete tähtsuse suurendamine abikaasade jaoks;
- lahutuste arvu kasv ja ühiskonna suhtumise neutraliseerimine neisse;
- mittetäielike perede arvu kasv;
- noorte orienteerumine avatud suhetele (registreerimata või prooviabielud);
- perekonna kasvatusliku funktsiooni esilekerkimine, mis aitab pikemas perspektiivis kaasa maineka hariduse kui väärtuse omandamisele;
- haridusfunktsiooni nõrgenemine, mis on seotud universaalsete väärtuste erosiooni ülemaailmse suundumusega, ja universaalsete väärtustega (mood, sport, meelelahutus, iidolid, lava, kino) tutvumine;
- noorema põlvkonna sotsialiseerumisperioodi pikenemine;
- orienteerumine ühe-kahe lapse elustiilile, tulenevalt väheste laste saamise sotsiaal-kultuurilistest normidest (viljakus);
- noorte abikaasade soov eralduda, isoleerida end majanduslike ja koduste suhete mõttes vanemate perekonnast (tuumastumine), olles sageli oma vanematest majanduslikult sõltumatud;
- põlvkondadevaheliste ja perekondlike sidemete nõrgenemine.
Seega on perekond kui sotsiaalne institutsioon väga peen, spetsiifiline sotsiaalse mõju objekt. Mõju perekonnale on kõige vähem prognoositav ja modelleeritav, kuna perekond on suletud sotsiaalne struktuur. Kõik selles toimuvad muutused on sotsiaalselt tingitud, kuid neid juhib eranditult sellesse kuuluvate indiviidide tahe ja teadvus. Just perekond on see, kes suudab täielikult ja loomulikult täita ühiskonna füüsilise ja vaimse taastootmise põhifunktsioone, s.o. reproduktiiv- ja haridusfunktsioonid.
Hämmastav paradoks seisneb selles, et perekond, olles üks stabiilsemaid sotsiaalseid institutsioone, suudab kohaneda muutuvate sotsiaalsete suhetega. Inimühiskonda on võimatu ette kujutada ilma perekonnata. Kui see kaob, on inimkonna olemasolu ohus. Pole ime, et kuulus Austria psühholoog A. Adler kirjutas: "Perekond on miniatuurne ühiskond, mille terviklikkusest sõltub kogu suure inimühiskonna turvalisus."
Abielu harmoonia ja perekonna tugevuse peamine eeldus on abiellujate eetiline ja psühholoogiline valmisolek. See hõlmab paljusid tegureid, mis üksteisega suhtlevad. Noormeest või tüdrukut ei saa pidada abiellumiseks ettevalmistatuks, kui tal pole kaasaegse pere ideaali, kui neil pole selget ettekujutust, miks nad abielluvad, mida nad perelt ootavad, millist peresuhteid, mida nad soovivad luua, milliseid kohustusi abielu neile paneb, lapsevanemaks olemist. Abielu motiivid mõjutavad teatud määral abikaasadevahelisi suhteid, pereelu olemust. Nende teadvustamine on pereelu eetilise ja psühholoogilise valmisoleku näitaja.
Perekonna normaalseks eksisteerimiseks on vajalik abikaasade õiguste ja kohustuste selge kindlus ja järjepidevus. Suur saksa filosoof A. Schopenhauer hoiatas: "Abielluda tähendab oma õigusi poole võrra vähendada ja kohustusi kahekordistada." Teine mitte vähem suur saksa filosoof G. Hegel rääkis õnneliku abielu järgmisest tähtsamast tingimusest - inimese orienteerumisest oma teisele "poolele", kutsudes "hülgama eneseteadvust, unustama ennast teises "mina" -s. ja siiski selles kadumises ja unustamises iseennast leida ja omada.
Küsitlused, mille viis läbi vene üliõpilaste sotsioloog ja filosoof V.I. Zatsepin näitas, et need isiksuseomadused, mida peetakse ideaalse partneri jaoks oluliseks, ei oma poiste ja tüdrukute reaalses suhtluses määravat tähtsust. Zatsepini uurimistöös selgus, et enesehinnangu olemuse ja soovitava abikaasa hinnangutaseme vahel on otsene seos. Selgus, et need, kes hindavad kõrgelt enda arenguastet, tahaksid neid omadusi oma tulevases elukaaslases näha.
Huvitavad järeldused tegid teadlased pärast RAU tudengite seas läbiviidud uuringut “Rooliootused ja nõuded abielus” metoodika (töötanud psühholoog Volkova) alusel. Poistele ja tüdrukutele pakuti tabelit, mis koosnes 7 "kaalust", millest igaüks pidi paljastama abielu kõige atraktiivsema külje. Tehnika võimaldab kindlaks teha abikaasade ideed seksuaalsuhete tähtsusest pereelus, mehe ja naise isikliku kogukonna, vanemlike kohustuste, ametialaste huvide, moraalse ja emotsionaalse toe, partneri välise atraktiivsuse kohta. Need näitajad, mis kajastavad perekonna põhifunktsioone, moodustavad pereväärtuste skaala. Selgus, et suurem osa õpilastest eelistas abielu emotsionaalseid, intiimseid, leibkondlikke aspekte selle “isiklikele”, s.t. installatsioon isikusamastumisest abielupartneriga: huvide läheduse ootus, vajadused, väärtusorientatsioonid, ajaveetmise viisid. Tänapäeva noorte jaoks osutus kõige olulisemaks aktiivne aktiivne elu, täisväärtuslik ja emotsionaalselt rikas ning huvitav töö, mille määravad väärtusstruktuuri kujundavad sotsiaalpsühholoogilised, majanduslikud ja poliitilised tegurid. Elu 18 põhiväärtusest eelistas väike hulk õpilasi lähitulevikus "õnnelikku pereelu".
Ülevenemaalise avaliku arvamuse uuringute keskuse (VTsIOM) läbiviidud küsitluse tulemuste kohaselt vastavad pooled vastanutest eluväärtuste kohta "elada jõukalt", alla 40% soovib head perekonda, ja veel vähem soovivad “lapsi kasvatada”. Seega on vanuses 18–24 olulisem, et vastajatel oleks hea sissetulek ja seejärel hea pere 35–44 aasta pärast. - kasvatada tublisid lapsi, vanuses 45-59 aastat. pereväärtustele lisandub soov elada harmoonias iseendaga. Vastavalt Vene Föderatsiooni Teaduste Akadeemia Perekonna- ja Hariduse Uurimisinstituudi läbiviidud uuringu tulemustele seostab 62% tüdrukutest oma tulevikku huvitava tööga ja ainult 25% - abieluga.
Vaimsete juhiste muutumine, tsiviilabielude ja defektsete perede arvu kasv toob kaasa perekonna institutsiooni amortiseerumise. Karjäär on tähtsam kui perekond. Noorem põlvkond ei investeeri perekonna "õnne" mõistesse ja lapsed ei kuulu sinna. Nende idee õnnest on seotud eelkõige eneseteostuse ja karjääriga. Inimene püüdleb alati õnne poole, mis tähendab, et “meie lapsed” tõusevad karjääriredelil. Enamiku õpilaste moraalne ja psühholoogiline ettevalmistamatus abieluks tähendab seda, et noored mehed ja naised tajuvad praeguses etapis pere loomist oma tunnete, tulevaste tööhuvide ja karjääri takistajana. Abielu- ja perekonnasfääris on üks avalikkuse teadvuse paradokse: abielu, perekond, emadus, isadus on Vene ühiskonnas endiselt ümbritsetud pühaduse oreooliga, neid austatakse kui olulisimaid sotsiaalseid institutsioone ja samal ajal põhinorme, reegleid, väärtusi tallatakse, ignoreeritakse, devalveeritakse nii teadlikul kui alateadlikul tasandil. Venelased püüdlevad tsivilisatsiooni, "läänelikkuse" poole, arenenud riikide - liidrite - saavutatud sotsiaal-kultuurilise elatustaseme poole, samas kui nende riikide sotsiaalne institutsioon ebaõnnestub, muutudes sotsiaalse rühma institutsiooniks.
Ilmselgelt võib liikumine läänelike ühiskonnaelu standardite poole viia lääne demokraatiate positiivsete ja negatiivsete kogemuste assimileerumiseni.
Psühholoogilised ja pedagoogilised struktuurid võivad ja peaksid mängima siin olulist rolli, sealhulgas psühholoogilised konsultatsioonid, psühholoogilise abi ja abielupaaride abistamise ruumid, pereelu eetika ja psühholoogia eritunnid haridussüsteemi keskmises astmes.
Inimese abiellumiseks ja perekonnaks valmisoleku lähtekohad on: aktiivne arusaam perekonna tähendusest, olemusest; abielus eluks vajalike omaduste harimine ja eneseharimine; piisavate abielu- ja perekonnaesinduste kujundamine; teatud hulga teadmisi abielu psühholoogias ja sotsioloogias.
Rahvuslikud pereväärtused
Kaasaegse hariduse olulisim eesmärk ning ühiskonna ja riigi üks prioriteetseid ülesandeid on kõlbelise, vastutustundliku, ettevõtliku ja kompetentse Venemaa kodaniku kasvatamine. Sellega seoses tuleks haridusprotsessi mõista mitte ainult teadmiste, oskuste ja pädevuste süsteemi omandamise protsessina, mis moodustavad õpilase õppetegevuse instrumentaalse aluse, vaid ka isikliku arengu protsessina, vaimsete teadmiste aktsepteerimise protsessina, moraalsed, sotsiaalsed, perekondlikud ja muud väärtused. Seetõttu ei tohiks koolis kasvatust lahutada haridusprotsessist, teadmiste, oskuste ja võimete assimilatsioonist, vaid vastupidi, see peaks olema sellesse orgaaniliselt kaasatud.See võimaldab meil esile tõsta hariduse põhitulemusi, mis väljenduvad peamistes kasvatusülesannetes.
Isiklik kultuur;
sotsiaalne kultuur;
perekultuur.
Isiklik kultuur on:
Moraalse enesetäiendamise tahe ja võimekus, enesehinnang, oma elu mõtte mõistmine, individuaalselt vastutustundlik käitumine. Loomingulise potentsiaali realiseerimine vaimses ja ainelis-produktiivses tegevuses, sotsiaalne ja tööalane mobiilsus pideva kasvatuse ning universaalse vaimse ja kõlbelise hoiaku alusel – "paranemine";
valmisolek ja oskus avalikult väljendada ja kaitsta oma avalikku seisukohta, kriitiliselt hinnata oma kavatsusi, mõtteid ja tegusid;
iseseisvaks tegevuseks ja moraalse valiku alusel tehtavateks tegudeks, oma tulemuste eest vastutuse võtmise võime, eesmärgipärasus ja sihikindlus tulemuste saavutamisel;
töökus, kokkuhoidlikkus, eluoptimism, raskuste ületamise oskus;
teadlikkus teiste inimeste (naabrite) väärtusest, inimelu väärtusest, sallimatus elule, inimese füüsilisele ja moraalsele tervisele ning vaimsele turvalisusele ohtu kujutavate tegude ja mõjutuste suhtes, oskus neile vastu seista.
Perekultuur on:
Teadlikkus perekonna tingimusteta väärtusest kui meie rahva, isamaa hulka kuulumise aluspõhimõttest;
selliste perekonna moraalsete aluste mõistmine ja hoidmine nagu armastus, vastastikune abi, vanemate austamine, noorema ja vanema eest hoolitsemine, vastutus teise eest;
austus inimelu vastu, mure sigimise pärast.
Sotsiaalne kultuur on:
Enda kui Venemaa kodaniku teadvustamine ühiste rahvuslike vaimsete ja moraalsete väärtuste omaksvõtmisel;
usk Venemaasse, isiklik vastutus Isamaa ees tulevaste põlvede ees;
adekvaatne arusaam ühiskonna väärtustest: inimõigused, õigusriik, perekonna väärtused, kohtute ausus ja võimude vastutus, kodanikuühiskond;
valmisolek ühiselt vastu seista kaasaegse ajastu globaalsetele väljakutsetele;
patriotismitunde ja kodaniku solidaarsuse arendamine;
teadliku isikliku, ametialase, kodaniku- ja muu enesemääramise ja arenemise võime koos inimese moraalse vastutusega perekonna, rahva, Isamaa, vanemate, tulevaste põlvede ees;
mure ühtse mitmerahvuselise vene rahva õitsengu, rahvustevahelise rahu ja harmoonia säilitamise pärast.
Riikliku ja riikliku haridussüsteemi aluseks oleva üldhariduskooli kasvatus- ja õpetamisruum peaks olema täidetud väärtustega, mis on ühised kõigile meie riigi erinevates piirkondades elavatele erinevatesse konfessioonidesse ja rahvusrühmadesse kuuluvatele venelastele. Neid väärtusi, mis on indiviidi vaimse ja moraalse arengu, hariduse ja sotsialiseerumise aluseks, võib määratleda kui põhilisi rahvuslikke väärtusi, mis on talletatud Venemaa rahvaste usulistes, kultuurilistes, sotsiaal-ajaloolistes ja perekondlikes traditsioonides, mis on edastatud põlvest põlve ja riigi tõhusa arengu tagamine tänapäevastes tingimustes. Rahvuslikud põhiväärtused saab süstematiseerida teatud rühmadesse vastavalt moraali ja inimlikkuse allikatele, s.o. sotsiaalsete suhete, tegevuste, teadvuse valdkonnad, millele toetumine võimaldab inimesel seista vastu hävitavatele mõjudele ja produktiivselt arendada oma teadvust, elu, sotsiaalsete suhete süsteemi.
Traditsioonilised moraali allikad on:
Patriotism (armastus Venemaa, oma rahva, väikese kodumaa vastu; teenimine isamaale);
sotsiaalne solidaarsus (isiklik ja rahvuslik vabadus; usaldus inimeste, riigi institutsioonide ja kodanikuühiskonna vastu; õiglus, halastus, au, väärikus);
kodakondsus (õigusriik, kodanikuühiskond, kohustus isamaa, vanema põlvkonna ja perekonna ees, seadus ja kord, rahvustevaheline rahu, südametunnistuse ja usuvabadus);
perekond (armastus ja truudus, tervis, jõukus, vanemate austamine, vanemate ja nooremate eest hoolitsemine, sigimise eest hoolitsemine);
töö ja loovus (loovus ja loovus, sihikindlus ja visadus, töökus, kokkuhoidlikkus);
teadus (teadmised, tõde, teaduslik maailmapilt, ökoloogiline teadvus);
traditsioonilised vene religioonid. Arvestades riigi- ja munitsipaalkoolide hariduse ilmalikkust, aktsepteerivad kooliõpilased traditsiooniliste vene religioonide väärtusi religioossete ideaalide süsteemsete kultuuriliste ideede kujul;
kunst ja kirjandus (ilu, harmoonia, inimese vaimne maailm, moraalne valik, elu mõte, esteetiline areng);
loodus (elu, põlismaa, kaitsealune loodus, planeet Maa);
inimkond (maailmarahu, kultuuride ja rahvaste mitmekesisus, inimkonna progress, rahvusvaheline koostöö).
Rahvuslike põhiväärtuste süsteem on võtmetähtsusega mitte ainult hariduse, vaid kogu meie riigi elukorralduse jaoks. See määrab vene rahva eneseteadvuse, inimese suhete olemuse perekonna, ühiskonna, riigi, tööga, inimelu mõtte, seab sotsiaalse ja isikliku arengu prioriteedid.
Need väärtused väljendavad rahvusliku maksiimi olemust: "Me oleme vene rahvas." See ühendab kõiki venelasi, annab neile ühtse ideoloogia ja mida täiendab nende etniline, usuline, ametialane ja muu identiteet, mis võimaldab meil olla ühtne vene rahvas.
Erinevad teadused käsitlevad väärtuse mõistet erinevates aspektides, näiteks filosoofia käsitleb "väärtuse" mõistet sotsiaalsete protsesside arengu põhikomponendina. Üldfilosoofilises arusaamas on "väärtus" termin, mis tähistab teatud reaalsusnähtuste inimlikku, sotsiaalset ja kultuurilist tähtsust. Eristatakse subjektiivseid ja objektiivseid väärtusi: esimesed väljenduvad normatiivsete esitustena (hoiakud ja hinnangud, imperatiivid ja keelud jne), teised aga tõe ja ebatõe, lubatu ja keelatud, õiglase ja ebaõiglase suhet. , ilu ja inetus jne .P. Erinevat kirjandust uurides saab minu arvates kõige täpsem väärtuse määratlus järgmine: väärtus on kõige olulisemad ja olulisemad hoiakud ja põhimõtted, mis juhivad inimest oma igapäevaelus teatud otsuste tegemisel.
Pereväärtused - ühiskonnas kasvatatud arusaamade kogum perekonnast, mis mõjutab perekonna eesmärkide valikut, elukorralduse ja suhtlemise viise. Artikkel "Pereväärtused" // Terminite sõnastik / Olifirovich N.I., Zinkevitš-Kuzemkina T.A., Velenta T.F. Perekriiside psühholoogia, 2006. Perekonna väärtussüsteemi iseloomustab tohutu potentsiaal hariduslikuks mõjutamiseks järgmistele põlvkondadele nende isiklikus arengus. Pereväärtuste täielikku, konkreetset definitsiooni on aga väga raske sõnastada, sest selle kontseptsiooni tingib iga indiviidi subjektiivne taju reaalsusest.
Venemaa ühiskonna globaalsete muutuste ja selle taustal tekkinud mitmete sotsiaalsete institutsioonide tegevuse eesmärkide ebakindluse kontekstis võib stabiilse väärtussüsteemi olemasolu perekonnas olla vastukaaluks negatiivsetele mõjudele ja tagada piisava väärtuse. noorema põlvkonna haridus. See tees näib olevat kaalukas argument riigi poliitika kujundamisel toetada perekonda kui laste kasvatamise institutsiooni. Petrova R.G. Genderoloogia ja feminoloogia: õpik. - 4. väljaanne - M .: Kirjastus- ja kaubanduskorporatsioon "Dashkov ja K 0", 2008. - 232 lk.
Pereväärtused iseloomustavad abielu, lapsevanemaks olemise, suguluse kaudu seotud inimeste rühma põhilise ühistegevusega seotud objektide positiivset või negatiivset tähtsust erinevates inimtegevuse valdkondades, nende huvides, sotsiaalsetes suhetes, vajadustes.
Pereväärtused võib jagada peresisese suhtluse elementideks. Pereväärtusi on kolm rühma: abieluga seotud väärtused; väärtused, mis on seotud vanemlikkusega ja väärtused, mis on seotud sugulusega. Abielu väärtuste mitmekesisuse hulgast võib välja tuua sellised põhiväärtused nagu abielu väärtus, abikaasade võrdsuse väärtus / neist ühe domineerimise väärtus, erinevate soorollide väärtused. perekonnas abikaasadevahelise suhtluse väärtus, vastastikused tugisuhted ja abikaasade teineteisemõistmine. Lapsevanemaks olemise peamisteks väärtusteks on laste väärtus, mille hulka kuulub paljude või väheste laste saamise väärtus, aga ka laste perekonnas kasvatamise ja sotsialiseerimise väärtus. Suguluse väärtuste hulka kuuluvad sugulaste (näiteks vennad ja õed) omamise väärtus, sugulastevahelise suhtluse ja vastastikuse abistamise väärtus, laiendatud või tuumaperekonna väärtus.
Teine võimalus pereväärtuste klassifitseerimiseks on perekonna sotsiaalsete funktsioonide järgi:
Reproduktiivfunktsioon - peamine perekonna funktsioon, mis tagab elanikkonna taastootmise - on seotud laste väärtusega.
Sotsialiseerimise funktsioonide hulka kuulub laste sotsialiseerimise väärtus perekonnas, mitte aga teistes sotsiaalsetes institutsioonides, nii vanemate kui ka vanemate põlvkondade laste kasvatamises osalemise väärtus.
Eksistentsiaalne funktsioon hõlmab väärtusi, mis on seotud pereliikmete ja laste elu säilitamisega pärast nende sündi. Need väärtused hõlmavad peresisese suhtluse väärtust; pere mikrokliima väärtus, mis aitab kaasa stressi leevendamisele ja igaühe enda Mina enesesäilitamisele; tervise, heaolu ja pereliikmete pikaealisuse säilitamise väärtus.
Perekonna majanduslikust funktsioonist ja majanduse määratlusest kui majanduskaupade tootmise, turustamise ja tarbimise suhetest lähtuvad järgmised väärtused: perekonna ja tootmise vahelise seose väärtus või pereettevõtte väärtus. , perekonna tarbimise väärtus või perekond üksiktarbijana. Abduragimova Kh.A., Väärtuste struktuur ja klassifikatsioon
Järeldused 1. peatüki kohta
Abielu kui mehe ja naise vahelise sotsiaalselt reguleeritud suhte vorm määrab abikaasade õigused ja kohustused üksteise, aga ka nende endi järglaste ees. Sellegipoolest on abielu keeruline sotsiaalne kompleks nähtus, mida mõjutavad mitte ainult õiguslikud, vaid ka antud ühiskonnas omaksvõetud moraalsed ja eetilised standardid. Abielule on suur mõju ka majandustingimustel, millest ei saa mööda vaadata.
Perekond ja abielu on keerulised sotsiaalsed mõisted, mis sõltuvad moraali- ja õigusnormidest, majanduslikest tingimustest, aga ka sotsiaalsest kliimast üldiselt.
Väärtus on oluline kujutluspilt reaalsuse osast, mis mõjutab meie olemasolu, tegevusi, elupositsioone, suhteid. Väärtusorientatsioonil on iga inimese elule suur mõju. Need peegeldavad meie sisemist tundemaailma. Põhiväärtuste struktuur kujuneb välja enne 18-20. eluaastat, kuid võib muutuda elu jooksul. Mõned väärtused on meie jaoks olulisemad kui teised, see tähendab, et neil on hierarhiline struktuur.
Pereväärtuste olemus, nende struktuur on tänapäeva teaduses mitmeti mõistetav. Pereväärtuste aluseks on abielu, vanemluse ja suguluse kolmainsus. Abielu hõlmab väärtusi, mis on seotud abieluga, abikaasade suhetega, erinevate soorollidega perekonnas. Lapsevanemaks olemist iseloomustab laste, suurte või väikeste laste väärtustamine, laste kasvatus ja sotsialiseerimine perekonnas. Suguluse väärtuste hulka kuuluvad sugulaste omamise väärtus, sugulastevahelise suhtluse ja vastastikuse abistamise väärtus, laiendatud või tuumaperekonna väärtus.
Õpilasnoorte väärtusorientatsioonide orientatsiooni iseloomustab vanemluse eraldumine abielu, suguluse ja vanemluse struktuurist.
perenoorte lapsevanemaks olemine
Esiteks on see kodu selles mõttes, kui see on täis omakseid ja lähedasi, kus leiad lohutust ja tuge, kus kõik sind armastavad ja sinu eest hoolitsevad. See on tagakülg ja alus, millele kogu elu on ehitatud. Me kõik sünnime perekonda ja kasvades loome oma. Selline on inimene ja selline on elu.
Kui vaatate tähelepanelikult, näete, et pered on erinevad. On rõõmsaid ja õnnelikke, rangeid ja konservatiivseid, õnnetuid ja mittetäielikke. Miks nii? Lõppude lõpuks peaks see olema tugev kindlus, mis põhineb mehe ja naise armastusel. Erinevatel peredel on erinevad isiksused, nagu inimestelgi. Kui inimene kui inimene määrab oma elu oma elu prioriteetidest lähtuvalt, siis perekond kui perekondlike ja emotsionaalsete suhetega tugevalt omavahel seotud indiviididest koosnev kompleks ehitab oma oleviku ja tuleviku üles oma väärtustest lähtuvalt.
Pereväärtuste roll meie elus
Perekond ja pereväärtused on kaks mõistet, mis ei saa eksisteerida ilma üksteiseta. Pereväärtused kaotavad oma tähenduse, kui perekonda pole. Ja perekond ei saa eksisteerida ilma aluspõhimõteteta, mis suudavad säilitada selle terviklikkuse ja vaimse tervise. Pereväärtused on inimese suhtumine inimesesse, mis on küllastunud armastusest ja hoolitsusest. Mees ja naine toovad liitu luues kumbki oma ning kõik see kokku moodustab peresuhete aluse, loob õhkkonna, milles sünnivad ja kasvavad nende lapsed.
Millised on pereelu väärtused?
Mis on siis pereväärtused ja miks nad nii on? Sellele küsimusele vastamiseks on vaja üksikasjalikumalt kaaluda peamisi. Selliste väärtuste näited aitavad näidata nende tähtsust individuaalselt ja võimsat jõudu tervikuna.
Tema, tema ja nende lapsed – kuidas nad saavad elada õnnelikult, kui nende suhe ei põhine armastusel? Armastus on nii sügav ja kõikehõlmav tunne, et seda lihtsalt ei saa sõnadega täpselt kirjeldada. Saame ainult aru, et see on tugevaim kiindumus teise inimesesse, soov olla pidevalt tema läheduses. E. Fromm defineeris armastust kui inimestevahelise ühtsuse eriliiki, millel on ideaalväärtus kõigis suurtes humanistlikes religioonides ja lääne ja ida ajaloo filosoofilistes süsteemides. Armastus on suhetes kõige võimsam jõud, mida võite ette kujutada.
Inimesed saavad üksteisele lähedaseks, kui tunnevad oma partneri toetust ja hoolitsust. Ühiskonnas eksisteerides on inimene sunnitud pidevalt silmitsi seisma mitmesuguste raskuste ja probleemidega, tõsiste pingetega, mis tekivad elus mis tahes lootuste ja unistuste kokkuvarisemise tõttu. Üksi seista selles tormis on äärmiselt raske, peaaegu võimatu. Omaste juures maja muutub turvaliseks pelgupaigaks, kust saad abi, tuge, hoolitsust, lõõgastuda ja jõudu koguda, et edasi elada ja elust rõõmu tunda.
Ükski liit pole võimalik ilma partnerite austuse ja vastastikuse mõistmiseta. Seega jõuavad abikaasade ning vanemate ja laste suhted kõrgele arengutasemele alles siis, kui kumbki pool mõistab teise tundeid, püüdlusi ja huve. Samas on vastuvõetamatu sunniviisiline sekkumine ja tungimine partneri isiklikku ruumi eesmärgiga teist inimest murda, allutada ja enda jaoks “ümber teha”.
Ausus ja siirus on partneritevaheliste suhete puhtuse ja läbipaistvuse võti. See kehtib mõlema süsteemi kohta: abikaasa-naine ja vanemad-lapsed. Need omadused oma maksimaalse tõsidusega tekitavad veel ühe õnneliku kodu lahutamatu atribuudi – usalduse. Usaldust ei saa osta ühegi raha eest, seda võib raskelt teenida ja väga lihtne kaotada.
Sarnaseid väärtusnäiteid võib veel kaua jätkata.Kõige tähtsam on nende semantiline koormus ja tugevus, mis võib anda igale liidule pika ja õnneliku elu.
Ühiskonnas jagunevad pereväärtused tavaliselt kahte tüüpi - traditsioonilised ja kaasaegsed. Kummalisel kombel võivad nad sageli üksteisega konflikti sattuda.
Traditsioonilised pereväärtused
Kui me räägime pereväärtustest üldtunnustatud tähenduses, saame selle kontseptsiooniga hõlpsasti tegutseda ja üldiselt mõista, mida see tähendab. Kui jututeemaks saavad traditsioonilised pereväärtused, tekivad nii arutelud kui ka teatud arusaamatused üksteisest. Sellel terminil on palju definitsioone, kuid need kõik kipuvad olema tülikad ja seedimatud. Lihtsaim määratlus oleks iseloomustada seda väärtuste vormi kui ühiskonna pikaajalist koostoimet oma seisukohtadega selles ühiskonnas tunnustatud religioossete normidega, mille eesmärk on säilitada perekonna institutsioon.
Traditsioonilisi pereväärtusi kasvatatakse ja tuuakse abikaasade ellu pidevalt. Neid püüavad nende vanaemad noortesse sisendada, neist saab kuulda teleekraanilt, neist räägitakse kirikus jne. Usk, truudus, armastus, abielu, austus, emaduse pühadus, sigimine – see pole kaugeltki täielik, kuid pereväärtuste peamine loetelu. Peamine semantiline koormus, mida nad kannavad, on abielu kui mehe ja naise ainuõige kooselu vorm, mille eesmärk, säilitades teineteise vastu usku ja armastust, on perekonna jätkamine ja laste kasvatamine.
Traditsiooniliste pereväärtuste tajumise probleem meie aja jooksul on valikuvabaduse ja isikliku elu muutuste peaaegu täielik puudumine. Nii et näiteks lahutus on vastuolus traditsiooniliste kaanonitega, kuid meie ajal on sellega kuidagi raske nõustuda, sest olukorrad on erinevad ja inimesed erinevad.
Kaasaegsed pereväärtused
Ühiskonna ja selle vaadete muutumise ja arenguga ilmnevad kaasaegsed pereväärtused. Neid saab tinglikult jagada vanemate ja laste väärtusteks. Neil kahel rühmal on palju ühist, kuid see, mis kuulub meie lastele, on karmima ja edumeelsema iseloomuga. See juhtub loomulikult, sest iga järgmine põlvkond püüab võtta eelmisest ainult kõige vajalikuma ja tutvustab oma pereväärtusi, mis on hetkel olulised.
Muidugi on sellised mõisted nagu armastus, usaldus, austus, vastastikune abi, lahkus ja mõistmine tänapäevaste pereväärtuste jaoks põhilised. Kuid kahjuks avaldavad neile tõsist survet erinevad ühiskonna probleemidest tingitud tegurid. Nii et sotsioloogiliste uuringute tulemuste kohaselt ei ole noorte pereväärtused kaugeltki esikohal. Neid edestasid: karjäär, haridus, suhted sõprade ja vanematega.
Perekonna kui meie elurõõmu säilitamiseks on vaja eelkõige oma lastele eeskujuga näidata, et see tõesti nii on. Isegi kui mõned meist pole sellistes tingimustes üles kasvanud, ei suutnud koos kasvatusega suhetes tõelisi väärtusi omastada, peame üksteise nimel pingutama ja seda maailma paremaks paigaks muutma.
Pereväärtuste kasvatamine
Igaühel meist on erinev arusaam sellest, mis peaks määrama ja hoidma abielu ja suhteid. Seda õpetasid meile vanemad, saime ise millestki aru. Me läheme selle tagavaraga läbi elu, mõtlemata sellele, et kallimal võib olla sellest veidi teistsugused ettekujutused ja erinevas mahus. Abielu sõlmimisel hakkavad abikaasad reeglina üksteiselt parimat ootama - ootama. On suur viga oodata, kuni keegi teine esimese sammu teeb. Tuleb hakata kasvatama ja kaitsma kõike seda, mis võib kahe inimese liidu edukaks ja lapsed õnnelikuks teha. Pealegi peate tegelema eneseharimisega, mis on üsna raske, kuid äärmiselt vajalik. Omandada võime ohjeldada viha, kui see tundub võimatu, õppida, kuidas tekkivaid probleeme rahumeelselt ja mõistlikult lahendada - see on alles tee algus vastastikuse õnne poole. Kuid uskuge mind, tulemus ei pane teid ootama ja peagi tunnete, et elu läheb paremaks ja teid ootavad ees ainult head asjad.
Ei tohi unustada lapsi, neile ei tohi ainult õpetada, kui tähtis on perekond ja maailm selles, seda väidet on vaja pidevalt eeskujuga tõestada. Ja siis, kui nad saavad täiskasvanuks, on teil hea meel, et teie töö ei olnud asjatu, sest vanemate jaoks on nende laste õnn kogu nende elu mõte. Seega on pereväärtuste kasvatamine meie kõigi jaoks kohustuslik.
Pereväärtused koolis
Lapses armastus pere ja selle põhielementide vastu on vanemate otsene mure. Varem pühendati koolides sellele teemale väga vähe aega. Kuid viimasel ajal, arvestades, et ühiskonna negatiivne taust kasvab pidevalt, millel on otsene mõju laste kujunemata teadvusele, hakati haridusasutustes tutvustama perekonna ja selle väärtuste õpetusi. See on suur samm edasi lapse eneseteadvuse õiges arengus ja tema mõistmises oma kohast siin maailmas. Nagu varem mainitud, on lapsed infopuuduse ning ühiskonna poolt peale surutud raha ja staatuse uute väärtuste tõttu tagaplaanile tõrjunud oma tavaelu kõige kallimad ja vajalikumad komponendid. Ja see ähvardab täisväärtusliku inimühiskonna jaoks tõelise katastroofi.
Kuna pereväärtusi koolis on juba käsitlenud professionaalsed õpetajad, et seda suunda toetab meie riigi valitsus, muretsedes uue põlvkonna saatuse pärast, jääb üle loota, et kõik jõupingutused – nii vanemad ja kool toovad oma hinnalised viljad.
Pereelu väärtused on need, mida peame alati kalliks pidama
Kui lähedane on lähedal ja kõlab mängivate laste kõlav naer - süda täitub hellusega, maailm mängib kõigi vikerkaarevärvidega ja sa tahad elada igavesti. Tahan selle hetke peatada, on vaid üks soov, et see kõik kestaks nii kaua kui võimalik. Kas see on võimatu? Miski pole võimatu – sa pead lihtsalt õppima, kuidas neid ja teisi imelisi hetki kalliks pidada. Hoolitse armastuse ja mõistmise eest. Hinda lähedaste inimeste usaldust, sest see on kõige olulisem tasu, mida nad saavad sulle sinu suhtumise eest anda. Ärge riivake sugulaste tundeid, sest nad ei oota seda kunagi sinult, mis tähendab, et nad on enne lööki täiesti kaitsetud. Pereelu väärtused on tegelikult kõik, mis meil on.
Iga õnneliku pere päev on vabatahtlik ohver, mille selle liikmed üksteise heaks toovad. Seda sõna pole vaja karta, sest alles siis, kui vähemalt milleski teisele teadlikult järele alistutakse või oma huvid ohverdatakse, et aidata või meeldivaid hetki toimetada, saabub igas peres kauaoodatud teineteisemõistmine ja rahu.
Kaasaegne abielu on eelkõige psühholoogiline nähtus, sest see ei hõlma mitte ainult eri soo esindajate, vaid ka kahe isiksuse vahelist liitu. Igal perekonnal on teatud vaimsuse tase. Mida kõrgem on see tase, seda rohkem on perel põhjust olla ühtne, arendada võimeid ja huvisid, rahuldada oma liikmete kultuurilisi vajadusi, edukalt kasvatada lapsi, elada rikkalikku moraalset ja emotsionaalselt esteetilist elu. Perekonna vaimsed väärtused peaksid eelkõige hõlmama selle ideoloogilisi ja moraalseid aluseid. Ideoloogia peegeldub inimese mõtteviisis, tema tegevuses, käitumises, suhtumises töösse ja teda ümbritsevasse reaalsusesse. Perekonna ideoloogiline ja moraalne tervis sõltub eelkõige selle liikmete eluviisist ja käitumisest. Kuid mitte vähem oluline pole ühiskonna mõju perekonnale ja moraalne õhkkond ühiskonnas.
Perekonna stabiilsuse jaoks on kõige olulisemad abielusuhted. Neil on oluline roll kultuuri ja vaimuelu taastootmisel, põlvkondade järjepidevuse tagamisel, ühiskonna ja indiviidi arengus. Iga pere elus on sündmusi, mida traditsiooniliselt tähistatakse perepühadena: sünnipäevad, abiellumine, tööellu astumine, hõbe- ja kuldpulmad ning palju muud. Enamikus peredes on mõistlik elurütm teatud reeglite ja harjumustega, mis on tavalised, lihtsad ja juba justkui automaatselt läbi viidud. Iga pere traditsioonidel on oma eripärad. Head traditsioonid liidavad perekonda, võimaldavad säästa peres juba olemasolevat mõistlikku. Traditsioonide hariv jõud seisneb eelkõige selles, et neis sisalduvat kogemust tajub noorem põlvkond kõige loomulikumal viisil. Perekonda kui kollektiivi ühendavad ühised eesmärgid, huvid, vaadete ja püüdluste ühtsus. Peremeeskonnaks olemine või mitteolemine sõltub eelkõige peresiseste suhete olemusest. See võib olla vastasseis, kooseksisteerimine või ühisus. Vastasseis kui suhte tüüp perekonnas on abikaasade vastasseis, nende vaadete kokkupõrge. Kooselu iseloomustab see, et väliselt elavad pered üsna korralikud, kuid igaüks elab oma elu ega sekku üksteise asjadesse. Peredes, kellel on ühisussuhted, on pilt hoopis teine. Neid iseloomustab vaadete, püüdluste, huvide ühtsus või lähedus, vastastikune abi. Ja pole vahet, kui palju inimesi sellises perekonnas peaks olema.
Vene filosoofi V. Solovjovi arvates võib perekondlike suhete totaalsuse jagada seitsmeks tüübiks. Sotsiaal-bioloogiline suhted hõlmavad vanuse ja soolise struktuuri ja perekonna suuruse, viljakuse, seksuaal- ja seksuaalelu hügieeni, kehalise paranemise ja pärilikkuse sfääri, aga ka pereliikmete omavahelisi sugulussuhteid. Majanduslik ja majanduslik suhted hõlmavad majapidamist, pere eelarvet, kohustuste jaotamist maja ümber, st. elu. Erinevalt nendest "põhisuhetest" moodustavad kõik muud tüüpi peresuhted omamoodi "pealisehituse". Jah, yu naeruväärne suhted iseloomustavad abielu ja lahutuse õiguslikku regulatsiooni, abikaasade isiklikke ja varalisi õigusi ja kohustusi, vanemate, laste ja teiste sugulaste vahelisi suhteid, pärimise ja lapsendamise küsimusi. Moraalne suhted hõlmavad perekondlike tunnete, eeskätt armastuse ja kohusetunde küsimusi ning perekonna moraalseid väärtusi, ideoloogilist ja moraalset kasvatust, luues fundamentaalse aluse lapse kui inimese ja kodaniku arengule. Psühholoogiline Suhted esindavad pereliikmete vaimse lao sfääri ja teadvustavad nende sobivuse hetki, psühholoogilist kliimat perekonnas, tunnete ja inimestevaheliste suhete kujunemist, lapse kui inimese arengut. Pedagoogiline suhted on otseselt seotud perepedagoogika küsimustega ja perekonna kasvatuslike funktsioonidega. esteetiline suhted määravad käitumise, kõne, riietuse, eluaseme esteetika, kirjanduse ja kunsti saavutuste kasutamise ning on seega perekonna kultuurilise järjepidevuse aluseks.
Et kõigis nendes tihedalt põimunud suhetes mitte segadusse sattuda, eristavad eksperdid tavaliselt kolm olulist peresuhete valdkonda: majanduslik-majanduslik, moraalne-psühholoogiline ja intiimne. Just need kolm valdkonda määravad kõige enam perekonna olemasolu ja olemasolu, vastavalt selle stabiilsuse ja laste kasvatamise tingimused. Kõik peresuhete valdkonnad on üksteisega põhjuslikult seotud. Niipea, kui need suhted ühes valdkonnas muutuvad, kui paratamatult toimub sarnane muutus enam-vähem varsti ka teistes. Parimal juhul - positiivses suunas, halvimal juhul - negatiivses suunas. See võimaldas kaasaegsetel psühholoogidel tuvastada perekonnas nn perekondlike suhete ringpõhjuslikkuse seadus.
Sotsiaalpsühholoogia väidab, et igat tüüpi inimestevahelised suhted saab taandada kaheks polaarseks tüübiks – koostööks ja konkurentsiks. Selle põhjal võib olla järgmine suhete tüübid:
Koostöö- ideaalne viis suhte loomiseks, mis hõlmab vastastikust abi ja vastastikust toetust.
Pariteet- sujuvad liitlassuhted, mis põhinevad kõigi liidu liikmete vastastikusel kasul. Üldiselt on see ka hea.
Võistlus- soov saavutada teistest rohkem ja paremini, säilitades samal ajal nendega häid suhteid. Konkurentsi olemasolu perekonnas aga peidab endas tihtipeale närveerimishetke, millest pole alati laste arengule kasu ning taktitunde puudumisel võib vastupidavus muutuda võistluseks.
Võistlus- soov teiste üle domineerida, neid mis tahes valdkondades alla suruda.
Antagonism- teravad vastuolud rühma liikmete vahel. Ja võistlevad ja vastandlikud suhted on kahjulikud perekonnale tervikuna – see peab väga harva vastu sisemiste vastuolude survele ja enamasti lakkab olemast. Kuid veelgi hullem on see, et need mõjutavad raske trauma ja šokiga lapsi ning nende normaalne areng muutub võimatuks.
Ükskõik milline neist viiest suhtetüübist võib ühel või teisel määral avalduda perekonnas, aidates kaasa või takistades selle stabiilsust, elu olulisemate funktsioonide säilimist ja täitmist. Suhte ideaalne olemus on koostöö. Vastastikuse abistamise ja vastastikuse toetamise õhkkond on äärmiselt oluline mitte ainult perekonna säilimiseks. Just selles kulgeb lapse kasvatamine ja areng sujuvalt ja valutult. Ka pereliikmete võrdsus ja konkurents, kui see on suunatud nii perekonnale kui ka ühiskonnale tõeliselt vajalike ja kasulike eesmärkide saavutamisele, pole paha. Võistlevad ja vastandlikud suhted toovad kaasa pahameelt, tülisid, arusaamatusi ja lõpuks lakkab perekond olemast. Kuid kõige ohtlikum on need lapsed, kelle jaoks muutub normaalne areng võimatuks. Just peresuhete olemus määrab perekonna edukuse oma olulisemate funktsioonide täitmisel ja heaolu selle sõna kõige laiemas tähenduses.
Elu perekonnas on võimatu ilma suhtlemiseta, mis peegeldab pereliikmete omavahelist suhet ja suhtlemist, teabevahetust, hingelist kontakti. Suhtlemine peres võib olla mitmekülgne: see on tervise, töö, majapidamise, lastekasvatusega seotud probleemide arutelu, vestlused kunstist, poliitikast jne. Sotsioloogilised uuringud näitavad, et normaalsetes suhetes perekonnas jagavad abikaasad oma probleeme enamasti omavahel, seetõttu on perekondliku suhtluse jaoks oluline, et abikaasadel oleksid ühised vaated, väärtused ning suhtes ei esineks närvilisust ja vaenulikkust.
Muidugi pole peres ideaalset suhtlust, on tülisid ja konflikte. Nende rahumeelseks lahendamiseks on peresuhtluses olulised moraalsed põhimõtted ja austus teise inimese vastu. Kui see nii ei ole, hävitatakse perekond. Mõnikord on kasulik teha kompromisse, oluline on osata oma vigu tunnistada, mitte koonerdada heade sõnadega. Abikaasade vahelised ebaõnnestunud suhted toovad kaasa halbu tagajärgi. Psühholoogid on leidnud, et abielukonfliktide ja neuropsühhiaatriliste häirete vahel on seos. Vastastikuse mõistmise puudumine perekonnas põhjustab depressiooni, kehva tervise, töövõime langust ja lõppkokkuvõttes võib pere hävitada.
Perekonna kõige olulisem alus on abielu-, vanem-, poja-, tütrearmastus. Peresuhteid peaks iseloomustama südamlikkus, eriline taktitunne, vastastikune järgimine, igaühe soov täita oma kohustusi. Iga pereliikme ja peremeeskonna vastastikune hoolimine ja vastutus on loomulik, neid ei kinnita mitte ainult moraali- ja õigusnormid, vaid ka perekondlikud sidemed. Konkreetsele perele iseloomulikku enam-vähem stabiilset emotsionaalset meeleolu nimetatakse tavaliselt psühholoogiliseks kliimaks. See on lahutamatu perekonna ideoloogilistest ja moraalsetest väärtustest, see on pereliikmete inimestevaheliste suhete kvaliteedi näitaja. Psühholoogiline kliima ei ole midagi muutumatut, antud üks kord ja igaveseks. Selle loovad iga pere liikmed ja milline see saab, sõltub nende jõupingutustest. Paljud teadlased eristavad kahte tüüpi perekonna psühholoogilist kliimat: soodsat ja ebasoodsat. Pikaajalised vaatlused näitavad, et üsna olulisel osal peredest on vastuoluline psühholoogiline kliima. Perekonna soodsat kliimat mõjutab paljuski peresisene suhtlus. Uuringud näitavad, et kõige levinum suhtlemine kaasaegse pere liikmete vahel toimub televiisori vaatamise, raamatute, ajakirjade, ajalehtede, kodutööde, ühiste vestluste arutamise protsessis. Kahjuks alahindavad paljud abikaasad suhtlemise mõju perekonnale, kuna see protsess on väga keeruline ja selle mõju tulemusi on äärmiselt raske ära tunda. Sageli mõjutavad erinevad suhtlusvormid kaudselt pereliikmete, eriti laste vaadete ja tõekspidamiste kujunemist. Kõike eelnevat kokku võttes võib väita, et perekonna soodne sotsiaalpsühholoogiline kliima viib selleni, et iga selle liikme jaoks on kõige atraktiivsemad ühiselt loodud vaimsed väärtused. Perekonna ebasoodne sotsiaalpsühholoogiline kliima põhjustab depressiooni ja tülisid. Kui pereliikmed ei püüa seda olukorda paremaks muuta, muutub perekonna olemasolu probleemseks. O. Balzac kirjutas, et abielu ei koosne ainult naudingutest, vaid see eeldab ühiseid kalduvusi, vastastikust kirglikku külgetõmmet ja tegelaste sarnasust.
Kõik tsiviliseeritud rahvad kogevad tänapäeval abielude stabiliseerumist. See objektiivne protsess puudutab miljoneid inimesi. Peresiseste suhete sisus ja olemuses on toimunud kardinaalsed nihked. Patriarhaalsete peresidemete katkemine tõi lahutuse teema päevakorda. Tänapäeval peetakse lahutust oluliseks moodsa abielu vastuolude lahendamise vahendiks. Abielulahutus on muutunud kaasaegse abielu ja peresuhete struktuuriliseks elemendiks.
Abielu loetakse elukestvaks liiduks, kuid teatud asjaoludel võib selle ühe abikaasa taotlusel lõpetada või lõpetada. Abielulahutus on viis abielu lõpetamiseks, kui abikaasad on elus. Meie riigis näeb seadus ette abielu lõpetamise ühe või mõlema abikaasa taotlusel kohtus ja nende abikaasade vastastikusel nõusolekul, kellel ei ole alaealisi lapsi, perekonnaseisuametis. Abielu lahutatakse kohtus, kui peres on alaealisi lapsi, kui üks abikaasadest on lahutuse vastu, kui abikaasade vahel on tekkinud vaidlus (vara jagamise, eluaseme, elatise maksmise jms üle). Seadus ei luba mehel nõuda lahutust ilma naise nõusolekuta raseduse ajal ja ühe aasta jooksul pärast lapse sündi. Kohus võtab meetmeid alaealiste laste ja puudega abikaasa kaitseks. See määrab, kes vanematest saab lapsi, kes endistest abikaasadest ja millises summas maksab nende ülalpidamiseks raha. Lahutusjuhtumite analüüs annab aimu lahutuse peamistest motiividest. Paljude uuringute kohaselt eristuvad naiste algatusel toimunud lahutuste hulgas selgelt kolm motiivi: abikaasa joobumus ja alkoholism, reetmine või truudusetuse kahtlus, tegelaste erinevus. Need moodustavad 75–79% kõigist lahutusjuhtudest. Ligikaudu sama palju abielu lahutamise juhtumeid meeste ütluste järgi langeb järgmisele viiele motiivile: tegelaste erinevus, teise perekonna ilmumine, sagedased tülid, naise reetmine, armastustunde kaotus. Lisaks nendele lahutuse motiividele on veel palju teisi.
Otsides lahutuste arvu järsu tõusu põhjuseid, pöördus analüüsi poole hulk spetsialiste tegurid määrates nende arvates kindlaks, abielu ebastabiilsus. A.G. Hartšov usub, et see mõjutab negatiivselt abielu stabiilsust ennekõike osade noorte vähenenud vastutus loodava pere saatuse ees, moraalne ja psühholoogiline valmisolematus ühiseks eluks. Samal ajal vaieldakse praegu, et paljud mehed eelistavad näha ainult abielus taskukohane ja seaduslik viis seksuaalvajaduste rahuldamiseks, ja mõnikord endale eluaseme, registreerimise ja muude majapidamisparanduste tagamine. Mitte vähem negatiivselt mõjutab pere tugevust ja harmooniat laialt levinud abielueelne kontseptsioon, abikaasade soovimatus lapsi saada ja linnastumise protsessi sotsiaalpsühholoogilised tagajärjed, ränne. Kõik eelnev kokkuvõttes põhjustas vene perespetsialisti sõnul “lahutusbuumi”.
Põhjendamatu lahutus toob suurt õnnetust kõigile: abikaasadele, lastele, sugulastele ja ühiskonnale. Abielulahutus on reeglina lahutatud abikaasade materiaalsete ja elutingimuste halvenemine, nende eluolukorra stabiilsuse halvenemine, alkoholismi, narkomaania ja muude üldtunnustatud normidest kõrvalekalduvate käitumisvormide riski suurenemine. Suure hulga lahutuste sotsiaalsete tagajärgedena nimetavad sotsioloogid järgmist: ligikaudu 25% lahutatud naistest ja 50% lahutatud meestest abielluvad uuesti, mis tähendab, et enamiku inimeste jaoks on lahutuse probleem ka üksinduse probleem; lahutatud naiste paljunemisvõimalused jäävad täitmata; lahutuse tõttu suureneb üksikvanemaga perede arv; lahutus tekitab terve rea traumaatilisi olukordi, mis võivad põhjustada erinevaid neuropsühhiaatrilisi häireid nii vanematel kui ka lastel.
Alates 20. sajandi teisest poolest on abielu lahutamise võimalust peetud kaasaegse peresüsteemi oluliseks komponendiks. Lahutust on teatud ümber hinnatud, selle positiivseid omadusi tunnustatud kui vahendit konflikti lõpetamiseks või uue perekondliku olukorra lahendamiseks. Kristlikus tsivilisatsioonis on lahutus olnud aastaid kas tabu või erandlik. Nii kinnitavad 1897. aastal kogu Vene impeeriumis lahutuste suhtelist haruldust andmed rahvastiku jaotuse kohta perekonnaseisu järgi 1897. aasta rahvaloenduse järgi, mille kohaselt oli 10 000 abielus inimese kohta 14 lahutatud meest ja 21 lahutatud. naised 10 000 abielus inimese kohta. Rosstati andmetel sõlmiti Venemaal 2000. aastal ametlikult 897 tuhat abielu, 2004. aastal 980 tuhat ja 2006. aastal 1114 tuhat abielu ning lahutuste arv oli samadel aastatel vastavalt 628 tuhat, 636 tuhat ja 641 tuhat. 1
20. sajandil enamikus tööstusriikides seaduslikult lubatud lahutust pidas avalik arvamus kuni 60. aastate keskpaigani marginaalseks nähtuseks, mis surus selle poole pöördujatele tõelise häbimärgi alla. Pärast 1960. aastat haarab lahutuste sagedus järjekindlalt kõiki Euroopa riike. Ja mida on oluline rõhutada, märgib S. I. Golod, et need muudatused toimusid enamikus riikides enne uute abielulahutuse seaduste vastuvõtmist ja kohaldamist. Ühelt poolt ebaseaduslike sündide ja teiselt poolt de facto abielusuhete kasv tähistab suundumust abielu ja perekonna institutsioonide lahususele. 15-19-aastased naised saavad emaks reeglina vajadusest: väljakujunemata isiksuse tuuma, selle hoiakute ja väärtushinnangute ning ka elementaarsete teadmiste puudumise tõttu inimbioloogia vallas; neljakümneaastased – teadlikult, kogevad tungivat vajadust pere ja laste järele. Abieluväliste sündide aktiviseerumine on kahtlemata seotud moraalse teadvuse arenguga. Tegelike abielude olemasolu saab kaudselt otsustada, nagu seda teevad mõned autorid, rahvaloenduse andmete põhjal. Tänapäeval tähtsustab elanikkond üha vähem nii abielu kui ka lahutuse registreerimist. Sotsioloogid usuvad, et on põhjust arvata, et registreeritud abielude arv väheneb jätkuvalt või vähemalt ei suurene. Kalduvus lahutada abielu ja perekonna institutsioone on iseloomulik ka Venemaale ning läänes on seda juba ammu täheldatud. Abielu stabiilsuse probleemi mõisteti ja lahendati ühiskonna erinevatel arenguetappidel erinevalt. See on muutumas aktuaalsemaks kaasaegsetes ühiskondades, mis lubavad ja kinnitavad õigust lahutusele kui üksikisiku üht tähtsaimat õigust. See põhjustab abielude lagunemise kõrget taset, mida koos kõigi negatiivsete tagajärgedega peetakse tänapäeval sotsiaalseks normiks.
Õigusnormides fikseeritud vabadus abielu lahutada, naiste suhteline majanduslik iseseisvus, abieluturu olemasolu ja võimalused uue perekonna loomiseks, abielu sotsiaal-psühholoogilise väärtuse kasv – kõik need on peamised eeldused lahutuse kõrge taseme säilitamine. Üleminekuperioodi tingimustes on ühiskonna, perekonna ja abielu edasine kihistumine toimumas teatud muutustes. Abielu sotsiaalne sisu on oma olemuselt heterogeenne, hõlmates nii sotsiaal-majanduslikke ja sotsiaaldemograafilisi kui ka sotsiaalpsühholoogilisi aspekte.
jäine omandab erilise tähenduse, moodustades spetsiifilise tunnuse
abielu kvaliteet ja samal ajal selle tõhususe kriteerium. Abielu kvaliteedi parimaks näitajaks ei ole mitte mingi väline asjaolu (näiteks selle kestus), vaid seesmised ühtekuuluvusjõud, mis abielu koos hoiavad.
