Hiina naiste jalad kingade järel. Vana-Hiina traditsioonid

22.06.201927.05.2017

Laupäev, 21. mai 2016 15:10 + tsiteerida raamatut

Jalgade sidumise komme Hiina tüdrukud, mis sarnaneb Comprachico meetoditega, tundub paljudele olevat selline: lapse jalg on sidemega ja see lihtsalt ei kasva, jääb sama suuruse ja kujuga. See pole nii – nad olid olemas spetsiaalsed meetodid ja jalg deformeerus väga spetsiifilistel viisidel.
Ideaalsel kaunitaril vanas Hiinas pidid olema jalad nagu lootostel, peen kõnnak ja õõtsuv figuur nagu pajupuul.

Vanas Hiinas hakati tüdrukute jalgu siduma 4-5-aastaselt ( imikud nad ei suutnud veel taluda pingul sidemete piina, mis nende jalgu sandistasid). Selle piina tulemusena arenes tüdrukutel umbes 10-aastaselt umbes 10-sentimeetrine. lootose jalg" Pärast seda hakkasid nad õppima õiget "täiskasvanute" kõnnakut. Ja veel 2-3 aasta pärast olid nad juba abielueas valmis tüdrukud.
“Lootose jala” suurus on muutunud abielude oluliseks tingimuseks. Suurte jalgadega pruute naeruvääristati ja alandati, kuna nad nägid välja nagu tavalised naised, kes töötasid põllul ega saanud endale lubada luksust jalaköitmiseks.

IN erinevad valdkonnad Hiinas olid moes erinevad lootosejalgade vormid. Kohati eelistati kitsamaid jalgu, teisal aga lühemaid ja peenikesi. “Lootose susside” kuju, materjalid, dekoratiivteema ja stiilid olid erinevad.
Nagu intiimne, kuid paljastatud osa naiste riietus, olid need kingad nende omanike staatuse, jõukuse ja isikliku maitse mõõdupuuks. Tänapäeval tundub jalgade sidumise komme kui metsik mineviku jäänuk ja naiste diskrimineerimise viis. Kuid tegelikult olid enamik naisi vanas Hiinas uhked oma "lootosjalgade" üle.

Hiina “jalgade sidumise” ja ka Hiina kultuuri traditsioonid üldiselt ulatuvad 10.
"Jalaköitmise" institutsiooni peeti vajalikuks ja ilusaks ning seda praktiseeriti kümme sajandit. Tõsi, katseid jalga "vabastada" tehti ikka harva, kuid rituaali vastu olid "mustad lambad". “Jalasidumisest” on saanud osa üldisest psühholoogiast ja populaarkultuurist.
Abielu ette valmistades küsisid peigmehe vanemad esmalt pruudi jalgade ja alles seejärel näo kohta. Jalga peeti tema peamiseks inimlikuks omaduseks. Sidumisprotsessi ajal lohutasid emad oma tütreid, kujutades nende jaoks silmipimestavaid abieluväljavaateid, mis sõltusid sidemega jala ilust.

Hiljem kirjeldas üks esseist, ilmselt selle kombe suur tundja, 58 lootosenaise jalgade sorti, hinnates igaüht 9-pallisel skaalal. Näiteks:
Tüübid: lootose kroonleht, noorkuu, sihvakas kaar, bambusevõrs, hiina kastan.
Eriomadused: lihavus, pehmus, graatsilisus.
Klassifikatsioonid:
Jumalik (A-1): sisse kõrgeim aste lihav, pehme ja graatsiline.
Imeline (A-2): nõrk ja rafineeritud...
Vale: ahvilaadne suur konts, mis võimaldab ronida.
Kuigi säärte sidumine oli ohtlik, oli sidemete ebaõigel pealekandmisel või rõhu muutmisel palju tagajärgi. ebameeldivad tagajärjed, igatahes ei suutnud ükski tüdrukutest üle elada süüdistust “suure jalaga deemoniks” ja vallaliseks jäämise häbi.

Isegi “Kuldse lootose” (A-1) omanik ei saanud loorberitele puhkama jääda: ta pidi pidevalt ja täpselt järgima kehtestatud etiketti. terve seeria tabud ja piirangud:
1) ärge kõndige üles tõstetud sõrmeotstega;
2) mitte kõndida vähemalt ajutiselt nõrgenenud kandadega;
3) ära liiguta istudes seelikut;
4) ära liiguta jalgu puhates.

Sama esseist lõpetab oma traktaadi kõige mõistlikuma (loomulikult meeste jaoks) nõuannetega; „Ära võta sidemeid maha, et naise paljaid jalgu vaadata, ole rahul välimus. Sinu oma esteetiline tunne teid solvatakse, kui te seda reeglit rikute"

Kuigi eurooplastel on seda raske ette kujutada, ei olnud "lootose jalg" mitte ainult naiste uhkus, vaid ka kõrgeimate esteetiliste ja seksuaalsete soovide objekt. Hiina mehed. On teada, et isegi põgus nägemus "lootosejalast" võis Hiina meestes põhjustada tugeva seksuaalse erutuse rünnaku. Sellise jala "lahtiriietamine" oli iidsete Hiina meeste seksuaalfantaasia tipphetk. Kirjanduskaanonite järgi otsustades olid ideaalsed “lootosejalad” kindlasti väikesed, peenikesed, teravatipulised, kumerad, pehmed, sümmeetrilised ja... lõhnavad.

Hiina naised maksid ilu ja seksapiili eest palju kõrge hinnaga. Täiuslike jalgade omanikele oli määratud terve elu kestvad füüsilised kannatused ja ebamugavused. Jala miniatuurne suurus saavutati selle tugeva moonutamise tõttu. Mõned fashionistas, kes soovisid oma jalgu nii palju kui võimalik vähendada, läksid nii kaugele, et murdsid oma jõupingutustes luid. Selle tulemusena kaotasid nad võime normaalselt kõndida ja normaalselt seista.

See hiinlanna on täna 86-aastane. Tema jalad on sandiks hoolivate vanemate tõttu, kes tahavad, et nende tütrel oleks edukas abielu. Kuigi hiinlannad pole oma jalgu sidunud ligi sada aastat (ametlikult keelustati sidumine 1912. aastal), selgus, et Hiinas on traditsioonid sama tugevad kui mujal.

Ainulaadse naiste jalgade sidumise kombe tekkimine pärineb Hiina keskajast, kuigi täpne aeg selle päritolu on teadmata.
Legendi järgi oli üks õukonnadaam, nimega Yu, kuulus oma suure graatsilisuse poolest ja oli suurepärane tantsija. Ühel päeval tegi ta endale kuldsete lootoseõie kujulised kingad, vaid paari tolli suurused. Nendesse kingadesse mahtumiseks mähkis Yu jalad siidkangatükkidega ja tantsis. Tema väikesed sammud ja kiikumine said legendaarseks ja tähistasid sajanditepikkuse traditsiooni algust.

Selle kummalise ja spetsiifilise kombe elujõudu seletab Hiina tsivilisatsiooni eriline stabiilsus, mis on viimase tuhande aasta jooksul oma aluseid säilitanud.
Arvatakse, et aastatuhande jooksul pärast tava algust on umbes miljard inimest läbinud jalgade sidumise. Hiina naised. Üldiselt nägi see kohutav protsess välja selline. Tüdruku jalgu seoti riideribadega, kuni neli väikest varvast olid talla lähedale surutud. Seejärel mähiti jalad horisontaalselt riideribadega, et jalg kaarduks nagu vibu.

Aja jooksul ei kasvanud jalg enam pikkuseks, vaid ulatus ülespoole ja omandas kolmnurga välimuse. See ei pakkunud tugevat tuge ja sundis naisi õõtsuma, nagu lüüriliselt lauldud pajupuu. Mõnikord oli kõndimine nii raske, et miniatuursete jalgadega inimesed said liikuda ainult võõraste abiga.

Vene arst V. V. Korsakov jättis selle kombe kohta järgmise mulje: „Hiina naise ideaal on nii väikesed jalad, et ta ei suuda tuule puhudes kindlalt jalgadel seista ja kukkuda. Ebameeldiv ja tüütu on vaadata neid hiinlannasid, isegi lihtsaid, kes peaaegu ei liigu majast majja, sirutavad jalad laiali ja balansseerivad kätega. Kingad jalas on alati värvilised ja sageli punasest materjalist. Hiinlannad seovad alati oma jalad kinni ja panevad sidemega jalga suka. Hiina naiste jalad jäävad suuruselt sarnaseks kuni 6-8-aastase tüdruku vanusega ja ainult üks pöial on arenenud; kogu pöialuu osa ja jalg on aga äärmiselt kokkusurutud ning varvaste elutud piirjooned paistavad jalal allasurutud, täiesti lamedate, justkui valgete plaatidena.”

Custom dikteeris seda naise figuur“Säravad sirgete joonte harmooniaga” ja sel eesmärgil pingutati tüdruku rindkere juba 10-14-aastaselt lõuendi sideme, spetsiaalse pihiku või spetsiaalse vestiga. Areng piimanäärmed peatus, oli rindkere liikuvus ja keha hapnikuga varustamine järsult piiratud. Sellel oli tavaliselt naise tervisele kahjulik mõju, kuid see muutis naise välimuse "elegantseks". Õhuke vöökoht ja väikseid jalgu peeti tüdruku graatsilisuse märgiks ja see tagas talle kosilaste tähelepanu.

Naine pidi tegelikult kõndima oma varvaste välisküljel. Tald ja jala sisevõlv meenutasid kõrge kontsaga kinga talla ja kontsa.

Moodustuvad kivistunud kallused; küüned kasvasid nahka; jalg veritses ja veritses mäda; vereringe praktiliselt peatus. Selline naine lonkas kõndides, toetus pulgale või liikus sulaste abiga. Kukkumise vältimiseks pidi ta kõndima väikeste sammudega. Tegelikult oli iga samm kukkumine, millest naine hoidis end kukkumast vaid kiiruga järgmist sammu astudes. Jalutuskäik nõudis tohutut pingutust.
Kuigi hiinlannad pole oma jalgu sidunud peaaegu sada aastat (ametlikult keelustati sidumine 1912. aastal), on selle kombega seotud igivanad stereotüübid osutunud äärmiselt visateks.

Tänapäeval pole tõelised “lootosussud” enam kingad, vaid väärtuslik kogumisese. Taiwani tuntud entusiast, arst Guo Chih-sheng, kogus üle 35 aasta üle 1200 paari kingi ja 3000 aksessuaari jalgadele, säärtele ja muudele kaunistamist väärivatele sidemetele. naiste jalad.

Vahel olid jõukate hiinlaste naistel ja tütardel jalad nii moondunud, et nad ei suutnud vaevu iseseisvalt kõndida. Nad ütlesid selliste naiste ja inimeste kohta: "Nad on nagu pilliroog, mis tuules õõtsub." Selliste jalgadega naisi kanti vankritel, palangiinides või kanged neiud kandsid neid õlgadel nagu väikseid lapsi. Kui nad proovisid ise liikuda, toetati neid mõlemalt poolt.

1934. aastal meenutas üks vanem hiinlanna oma lapsepõlvekogemusi:

"Ma sündisin konservatiivsesse perekonda Ping Xis ja pidin seitsmeaastaselt taluma jalgade sidumise valu. Olin siis aktiivne ja rõõmsameelne laps, armastasin hüpata, aga pärast kadus kõik ära. Vanem õde Ma talusin kogu seda protsessi 6–8-aastaselt (see tähendab, et tal kulus kaks aastat, et tema jalalaba suurus jäi alla 8 cm). Oli esimene kuu kuu mu seitsmes eluaasta, mil kõrvad augustati ja kuldkõrvarõngad sisse pandi.
Mulle öeldi, et tüdruk peab kaks korda kannatama: kui ta kõrvad on augustatud ja teine kord, kui ta jalad on "seotud". Viimane algas teisel kuukuul; ema uuris kõige rohkem teatmeteoseid sobiv päev. Jooksin minema ja peitsin end naabermajja, kuid ema leidis mu üles, sõimas ja tiris koju. Ta lõi meie taga magamistoa ukse kinni, keetis vett ja võttis sahtlist sidemed, kingad, noa ja niidi ja nõela. Palusin seda vähemalt päeva edasi lükata, kuid ema ütles otse: „Täna on hea päev. Kui sa täna sidud, ei tee see sulle haiget, aga kui sa sidud homme, siis on see kohutavalt valus. Ta pesi mu jalgu ja pani maarja peale ning siis lõikas mu küüsi. Seejärel painutas ta sõrmed ja sidus need algul kolme meetri pikkuse ja viie sentimeetri laiuse riidega parem jalg, siis lahkus. Kui see oli möödas, käskis ta mul kõndida, kuid kui ma seda üritasin, tundus valu väljakannatamatu.

Iga kahe nädala tagant vahetasin jalanõusid ja uus paar oleks pidanud olema eelmisest 3-4 millimeetrit väiksem. Saapad olid kangekaelsed ja nende sisse saamine nõudis palju vaeva.

Kui tahtsin vaikselt pliidi ääres istuda, pani ema mind kõndima. Peale enam kui 10 paari jalanõusid kahanes mu jalg 10 cm peale. Olin juba kuu aega sidemeid kandnud, kui sama rituaal minu omaga läbi tehti. noorem õde— kui kedagi läheduses polnud, saime koos nutta. Suvel haissid jalad kohutavalt vere ja mäda pärast, talvel olid need ebapiisava vereringe tõttu külmunud ja pliidi lähedal istudes valutasid need soojast õhust. Kummagi jala neli varvast olid kokku kõverdunud nagu surnud röövikud; on ebatõenäoline, et ükski võõras võiks ette kujutada, et nad kuuluvad inimesele. Mul kulus kaks aastat, et jõuda kaheksa sentimeetrini. Varbaküüned on naha sisse kasvanud. Tugevalt painutatud talda oli võimatu kriimustada. Kui ta oli haige, oli seda raske kätte saada õige koht vähemalt selleks, et teda paitada. Mu jalad muutusid nõrgaks, jalad muutusid kõveraks, koledaks ja haisesid – kuidas ma kadestasin tüdrukuid, kellel olid loomuliku kujuga jalad.

Festivalidel, kus pisikeste jalgade omanikud oma voorusi demonstreerisid, valiti keisri haaremi jaoks konkubiinid. Naised istusid pinkidel ridamisi väljasirutatud jalgadega, samal ajal kui kohtunikud ja pealtvaatajad kõndisid mööda vahekäike ning kommenteerisid jalgade ja jalanõude suurust, kuju ja kaunistust; kellelgi polnud aga õigust "eksponaate" puudutada. Naised ootasid neid pühi pikisilmi, sest neil päevadel lubati neil majast lahkuda.
Seksuaalne esteetika (sõna otseses mõttes "armastuse kunst") oli Hiinas äärmiselt keeruline ja otseselt seotud "jalgade sidumise" traditsiooniga.

"Sidemega jala" seksuaalsus põhines selle varjamisel vaate eest ning selle arengut ja hooldamist ümbritseval salapäral. Kui sidemed ära võeti, pesti jalad buduaaris kõige rangemas saladuses. Pesemiste sagedus oli 1 kord nädalas kuni 1 kord aastas. Pärast seda kasutati maarjast ja erinevate aroomidega parfüüme, raviti kalluseid ja küüsi. Puhastusprotsess aitas taastada vereringet. Piltlikult öeldes keerati muumia lahti, valati maagia peale ja pakkiti uuesti sisse, lisades veel rohkem säilitusaineid. Ülejäänud keha ei pestud kunagi jalgadega samal ajal, kartuses muutuda järgmises elus seaks. Hästi kasvatatud naised pidid häbist surema, kui mehed näevad oma jalgade pesemise protsessi. See on arusaadav: haisev, lagunev jalaliha oleks ootamatult ilmunud mehe jaoks ebameeldiv avastus ja riivaks tema esteetilist meelt.

Sidetud jalad olid kõige tähtsamad – isiksus ega anded ei lugenud. Suurte jalgadega naine jäi ilma meheta, nii et me kõik läbisime selle piina. Zhao Jiyingi ema suri, kui ta oli väike tüdruk, nii et ta sidus jalad ise kinni: „See oli kohutav, ma võin kolm päeva ja kolm ööd rääkida, kuidas ma kannatasin. Luud olid katki, liha nende ümber mädanes. Aga ka siis panin telliskivi peale – et jalad väiksed oleksid. Ma pole aasta aega käinud..." Ka tema tütrel on jalad sidemes.

Et vähemalt umbkaudu tunnetada, mis see on:
Juhised:
1. Võtke umbes kolme meetri pikkune ja viie sentimeetri laiune riidetükk.
2. Võtke paar lastejalatseid.
3. Keerake oma varbad, välja arvatud suur varvas, jala sisse. Mähi materjal kõigepealt varvaste ja seejärel kanna ümber. Tooge oma kand ja varbad nii palju kui võimalik kokku lähem sõber sõbrale. Mähi ülejäänud materjal tihedalt ümber jala.
4. Torka jalg sisse lastejalatsid,
5. Proovige jalutama minna.
6. Kujutage ette, et olete viieaastane...
7. ...Ja et sa pead kogu oma elu seda teed kõndima...

Öelge, miks naised tänapäeval vabatahtlikult jalgu moonutavad?!!

Hiina "jalgade sidumise" ja ka Hiina kultuuri traditsioonid üldiselt ulatuvad tagasi antiikajast, 10. sajandisse. Vanas Hiinas hakati tüdrukute jalgu siduma 4-5-aastaselt (imikud ei suutnud veel taluda pingul sidemete piina, mis nende jalgu sandistasid).

Selle piina tagajärjel tekkis tüdrukutel umbes 10-aastaselt umbes 10-sentimeetrine lootose jalg. Pärast seda hakkasid nad õppima õiget "täiskasvanute" kõnnakut. Ja veel kahe-kolme aasta pärast olid nad juba abielueas valmis tüdrukud. Seetõttu nimetati Hiinas armatsemist "kuldsete lootoste vahel kõndimiseks".

Lootosejala suurus on muutunud abielude oluliseks tingimuseks. Suurte jalgadega pruute naeruvääristati ja alandati, kuna nad nägid välja nagu tavalised naised, kes töötasid põllul ega saanud endale lubada luksust jalaköitmiseks.

Jalakiitmise institutsiooni peeti vajalikuks ja imeliseks ning seda on praktiseeritud juba kümme sajandit. Tõsi, katseid jalga “vabastada” tehti ikka harva, kuid rituaali vastu olid mustad lambad.

Jalgade sidumisest on saanud osa üldisest psühholoogiast ja populaarkultuurist. Abielu ette valmistades küsisid peigmehe vanemad esmalt pruudi jalgade ja alles seejärel näo kohta.

Jalga peeti tema peamiseks inimlikuks omaduseks.

Sidumisprotsessi ajal lohutasid emad oma tütreid, kujutades nende jaoks silmipimestavaid abieluväljavaateid, mis sõltusid sidemega jala ilust.

Hiljem kirjeldas üks esseist, ilmselt selle kombe suur tundja, 58 lootosenaise jalgade sorti, hinnates igaüht 9-pallisel skaalal. Näiteks:

Tüübid: lootose kroonleht, noor kuu, sihvakas kaar, bambusevõrs, hiina kastan.

Eriomadused: lihavus, pehmus, arm.

Klassifikatsioonid:

Jumalik (A-1):ülimalt lihav, pehme ja graatsiline.

Imeline (A-2): nõrk ja peen.

Vale: ahvilaadne suur konts, mis annab ronimisvõime.

Isegi “Kuldse lootose” (A-1) omanik ei saanud loorberitele puhkama jääda: ta pidi pidevalt ja hoolikalt järgima etiketti, mis kehtestas mitmeid tabusid ja piiranguid:

ärge kõndige üles tõstetud sõrmeotstega;
ärge kõndige vähemalt ajutiselt nõrgenenud kontsaga;
ära liiguta istudes seelikut;
ärge liigutage puhkamise ajal jalgu.

Sama esseist lõpetab oma traktaadi (loomulikult meeste jaoks) kõige mõistlikuma nõuandega: „Ärge eemaldage sidemeid, et vaadata naise paljaid jalgu, olge välimusega rahul. Teie esteetiline tunne on solvunud, kui te seda reeglit rikute.

Kuigi eurooplaste jaoks on seda raske ette kujutada, polnud "lootose jalg" mitte ainult naiste uhkus, vaid ka Hiina meeste kõrgeimate esteetiliste ja seksuaalsete ihade objekt. On teada, et isegi lootose jala põgus nägemine võib meestel põhjustada tugeva seksuaalse erutuse rünnaku.

Sellise jala “lahtiriietamine” oli iidsete Hiina meeste seksuaalfantaasiate tipp. Kirjanduskaanonite järgi otsustades olid ideaalsed lootose jalad kindlasti väikesed, õhukesed, teravatipulised, kumerad, pehmed, sümmeetrilised ja... lõhnavad.

Jalgade sidumine rikkus ka naise keha loomulikke kontuure. See protsess tõi kaasa pideva stressi puusadele ja tuharatele – need paisusid ja muutusid täidlaseks (ja mehed nimetasid neid “mahkeks”).

Hiina naised maksid ilu ja seksapiili eest väga kõrget hinda.

Täiuslike jalgade omanikele oli määratud terve elu kestvad füüsilised kannatused ja ebamugavused.

Jala miniatuurne suurus saavutati selle tugeva moonutamise tõttu.

Mõned fashionistas, kes soovisid oma jalgu nii palju kui võimalik vähendada, läksid nii kaugele, et murdsid oma jõupingutustes luid. Selle tulemusena kaotasid nad võime normaalselt kõndida ja seista.

Ainulaadne naiste jalgade sidumise komme tekkis Hiina keskaega, kuigi selle täpne tekkeaeg pole teada.

Legendi järgi oli üks õukonnadaam nimega Yu kuulus oma suure graatsilisuse poolest ja oli suurepärane tantsija. Ühel päeval tegi ta endale kuldsete lootoseõie kujulised kingad, vaid paari tolli suurused.

Nendesse kingadesse mahtumiseks mähkis Yu jalad siidkangatükkidega ja tantsis. Tema väikesed sammud ja kiikumine said legendaarseks ja tähistasid sajanditepikkuse traditsiooni algust.

Hapra kehaehitusega, kõhn olend pikad sõrmed ja pehmed peopesad, õrn nahk ja kahvatu nägu kõrge laup, väikesed kõrvad, õhukesed kulmud ja väike ümmargune suu – see on klassikalise Hiina kaunitari portree.

Daamid alates head pered nad raseerisid otsmikul osa juukseid, et pikendada näo ovaali, ja saavutasid huule ideaalse kontuuri, kandes huulepulka ringikujuliselt.

Tava nägi ette, et naisefiguur peaks "särama sirgete joonte harmoonias" ja selleks tõmmati juba 10–14-aastasel tüdrukul rindkere lõuendi sideme, spetsiaalse pihiku või spetsiaalse vestiga. . Piimanäärmete areng peatus, rindkere liikuvus ja keha hapnikuga varustatus olid järsult piiratud.

Sellel oli tavaliselt naise tervisele kahjulik mõju, kuid see muutis naise välimuse "elegantseks". Peenikest piha ja väikseid jalgu peeti tüdruku graatsilisuse märgiks ning see tagas talle kosilaste tähelepanu.

Vahel olid jõukate hiinlaste naistel ja tütardel jalad nii moondunud, et nad ei suutnud vaevu iseseisvalt kõndida. Nad ütlesid selliste naiste kohta: "Nad on nagu pilliroog, mis tuules õõtsuvad."

Selliste jalgadega naisi kanti vankritel, palangiinides või kanged neiud kandsid neid õlgadel nagu väikseid lapsi. Kui nad proovisid ise liikuda, toetati neid mõlemalt poolt.

1934. aastal meenutas üks vanem hiinlanna oma lapsepõlvekogemusi:

„Sündin Ping Xi linnas konservatiivsesse perekonda ja pidin seitsmeaastaselt tegelema jalgade sidumise valuga. Olin siis aktiivne ja rõõmsameelne laps, armastasin hüpata, aga pärast kadus kõik ära.

Mu vanem õde talus kogu seda protsessi 6–8-aastaselt (see tähendab, et tal kulus kaks aastat, enne kui tema jala suurus langes alla 8 cm). See oli minu seitsmenda eluaasta esimene kuu, kui mu kõrvad augustati ja kuldkõrvarõngad sisse pandi.

Mulle öeldi, et tüdruk peab kaks korda kannatama: kui kõrvad augustatakse ja teine kord, kui jalad kinni seotud. Viimane algas teisel kuukuul; ema tutvus teatmeteostega sobivaima päeva osas.

Jooksin minema ja peitsin end naabermajja, kuid ema leidis mu üles, sõimas ja tiris koju. Ta lõi meie taga magamistoa ukse kinni, keetis vett ja võttis sahtlist sidemed, kingad, noa ja niidi ja nõela. Palusin seda vähemalt päeva edasi lükata, kuid ema ütles: „Täna on hea päev. Kui sa täna sidud, ei tee see sulle haiget, aga kui sa sidud selle homme, siis on see kohutavalt valus.

Ta pesi mu jalgu ja pani maarja peale ning siis lõikas mu küüsi. Seejärel painutas ta sõrmed ja sidus need kolme meetri pikkuse ja viie sentimeetri laiuse riidega kinni – kõigepealt parem jalg, siis vasak. Kui see oli möödas, käskis ta mul kõndida, kuid kui ma seda üritasin, tundus valu väljakannatamatu.

Sel õhtul keelas ema mul kingi ära võtta. Mulle tundus, et mu jalad põlesid ja loomulikult ei saanud ma magada. Ma nutsin ja ema hakkas mind peksma.

Järgnevatel päevadel üritasin end peita, kuid nad sundisid mind uuesti kõndima. Vastupanu osutamise eest peksis ema mind kätele ja jalgadele. Sidemete salajasele eemaldamisele järgnesid peksmised ja needused. Kolme-nelja päeva pärast jalad pesti ja maarjast lisati. Mõne kuu pärast olid kõik mu sõrmed peale pöidla üles kõverdatud ning liha või kala süües läksid jalad paiste ja mädanesid.

Ema sõimas mind, et panen kõndimisel rõhku kannale, väites, et jalg ei omanda kunagi ilusat vormi. Ta ei lubanud mul kunagi sidemeid vahetada ega verd ja mäda maha pühkida, uskudes, et kui kogu liha mu jalast kaob, muutub see graatsiliseks. Kui ma haava kogemata eemaldaksin, siis voolaks veri joana. Mu suured varbad, mis kunagi olid tugevad, painduvad ja täidlased, olid nüüd mässitud väikestesse materjali tükkidesse ja venitatud, et anda neile noorkuu kuju.

Iga kahe nädala tagant vahetasin jalanõusid ja uus paar pidi eelmisest 3-4 millimeetrit väiksem olema. Saapad olid kangekaelsed ja nende sisse saamine nõudis palju vaeva. Kui tahtsin vaikselt pliidi ääres istuda, pani ema mind kõndima. Peale enam kui 10 paari jalanõusid kahanesid mu jalad 10 cm-ni, kui sama rituaal tehti ka mu noorema õe peal. Kui kedagi läheduses polnud, saime koos nutta.

Suvel haissid jalad kohutavalt vere ja mäda pärast, talvel olid need ebapiisava vereringe tõttu külmunud ja pliidi lähedal istudes valutasid need soojast õhust. Kummagi jala neli varvast olid kokku kõverdunud nagu surnud röövikud; on ebatõenäoline, et ükski võõras võiks ette kujutada, et nad kuuluvad inimesele. Mul kulus kaks aastat, et jõuda kaheksa sentimeetrini.

Varbaküüned on naha sisse kasvanud. Tugevalt painutatud talda oli võimatu kriimustada. Kui ta oli haige, oli raske õigesse kohta jõuda, isegi lihtsalt silitada. Mu sääred muutusid nõrgaks ja jalad muutusid kõveraks, koledaks ja haisesid halvasti. Kuidas ma kadestasin tüdrukuid, kellel olid loomuliku kujuga jalad!

“Kasuema või tädi näitas jalgade sidumisel palju rohkem jäikust kui sünni ema. Seal on kirjeldus ühest vanast mehest, kes nautis oma tütarde nutmist sidemeid pannes...

Kõik majasolijad pidid selle rituaali läbi tegema. Esimesel naisel ja konkubiinidel oli õigus järeleandmisele ja nende jaoks polnud see nii kohutav sündmus. Nad panid sideme üks kord hommikul, üks kord õhtul ja uuesti enne magamaminekut. Abikaasa ja esimene naine kontrollisid rangelt sideme tihedust ja need, kes selle lahti võtsid, said peksa.

Magamiseks mõeldud kingad olid nii väikesed, et naised palusid majaomanikul jalgu hõõruda, et see vähemalt kergendust tooks. Teine rikas mees oli kuulus selle poolest, et piitsutas oma liignaisi nende pisikestel jalgadel, kuni need veritsesid.

Sidemega jala seksuaalsus põhines selle varjamisel vaate eest ning selle arendamise ja hooldamise salapäral. Kui sidemed ära võeti, pesti jalad buduaaris kõige rangemas saladuses. Pesemiste sagedus oli kord nädalas kuni kord aastas. Pärast seda kasutati maarjast ja erinevate aroomidega parfüüme, raviti kalluseid ja küüsi.

Puhastusprotsess aitas taastada vereringet. Piltlikult öeldes keerati muumia lahti, valati maagia peale ja pakkiti uuesti sisse, lisades veel rohkem säilitusaineid.

Ülejäänud keha ei pestud kunagi jalgadega samal ajal, kartuses muutuda järgmises elus seaks. Hea kommetega naised võivad häbisse surra, kui mehed näeksid jalgade pesemise protsessi. See on arusaadav: haisev, lagunev jalaliha oleks ootamatult ilmunud mehe jaoks ebameeldiv avastus ja riivaks tema esteetilist meelt.

18. sajandil kopeerisid Pariisi naised “lootossussid” neid kujutati Hiina portselanil, mööblil ja muudel nipsasjadel. moodne stiil"chinoiserie".

Et vähemalt umbkaudu tunnetada, mis see on:

Võtke umbes kolme meetri pikkune ja viie sentimeetri laiune tükk materjali.
Võtke paar lastejalatseid.
Keerake oma varbad, välja arvatud suured, oma jala sees. Mähi materjal kõigepealt varvaste ja seejärel kanna ümber. Too oma kand ja varbad üksteisele võimalikult lähedale. Keerake ülejäänud materjal tihedalt ümber oma jala.
Proovige jalutada.
Kujutage ette, et olete viieaastane...
...ja et sa pead elu lõpuni seda teed kõndima.

Tänapäeval pole tõelised “lootossussid” enam kingad, vaid väärtuslik kogumisobjekt. Taiwani tuntud entusiast, arst Guo Chih-sheng kogus üle 35 aasta üle 1200 paari kingi ja 3000 aksessuaari jalgadele, säärtele ja muudele kaunistamist väärivatele sidemega naiste jalgade piirkondadele.
Ainulaadne naiste jalgade sidumise komme tekkis Hiina keskaega, kuigi selle täpne tekkeaeg pole teada.
Legendi järgi oli üks õukonnadaam, nimega Yu, kuulus oma suure graatsilisuse poolest ja oli suurepärane tantsija. Ühel päeval tegi ta endale kuldsete lootoseõie kujulised kingad, vaid paari tolli suurused. Nendesse kingadesse mahtumiseks sidus Yu jalad siidkangatükkidega ja tantsis, paindudes nagu pajupuu või noorkuu. Tema väikesed sammud ja kiikumine said legendaarseks ja tähistasid sajanditepikkuse traditsiooni algust. Kaunid hiinlannad hakkasid Yu-d jäljendama ning peagi muutus väikeste jalgade mood kõikjale. olema äärmiselt visa. Naljakas on näha, kuidas isegi tänapäeval hakkavad noored hiinlannad, kes on otsustanud avalikult veidi flirtida, täiesti alateadlikult jäljendama “lootosjalgade” hakkimissamme.
Kuid tänapäeva hiina naised ei ole iidse Hiina moodi jäljendamisega üksi. Paar sajandit tagasi kopeerisid ülejäänud Euroopast ees olnud pariislannad juba usinalt “lootosussikesi”, pannes valvsalt tähele nende kujundust Hiina portselanil ja muudel moekas “chinoiserie” (hiina) stiilis nipsasjadel.
See on hämmastav, kuid tõsi – uue ajastu Pariisi disainerid, kes leiutasid terava varbaga naiste kingad kandes kõrgeid kontsi, kutsuti neid ainult "Hiina kingadeks". Jalgade sidumise komme oli Hiina ühiskonna kõrgete kihtide naiste privileeg, prostituutlauljaid arvestamata. Miniatuurne jalg oli elegantsi, maitse ja seksuaalsuse kõige olulisem kriteerium.
Eksperdid usuvad, et selle kummalise ja spetsiifilise kombe püsimist seletab Hiina tsivilisatsiooni eriline stabiilsus, mis on viimase tuhande aasta jooksul oma aluseid säilitanud.
Arvatakse, et aastatuhande jooksul pärast tava algust on umbes miljard hiinlannat läbi teinud jalgade sidumise. Üldiselt nägi see kohutav protsess välja selline. Tüdruku jalgu seoti riideribadega, kuni neli väikest varvast olid talla lähedale surutud. Seejärel mähiti jalad horisontaalselt riideribadega, et jalg kaarduks nagu vibu. Aja jooksul ei kasvanud jalg enam pikkuseks, vaid ulatus ülespoole ja omandas kolmnurga välimuse. See ei pakkunud tugevat tuge ja sundis naisi õõtsuma, nagu lüüriliselt lauldud pajupuu. Mõnikord oli kõndimine nii raske, et miniatuursete jalgadega inimesed said liikuda ainult võõraste abiga.
Vanas Hiinas hakati tüdrukute jalgu siduma 4-5-aastaselt (imikud ei suutnud veel taluda pingul sidemete piina, mis nende jalgu sandistasid). Selle piina tagajärjel tekkis tüdrukutel umbes 10-aastaselt umbes 10-sentimeetrine lootose jalg. Pärast seda hakkasid kannatajad õppima õiget "täiskasvanute" kõnnakut. Ja veel 2-3 aasta pärast olid nad juba abielueas valmis tüdrukud.
Kuna hiinlaste igapäevaelus ja esteetilistes vaadetes valitses jalaköitmine, on abieludes oluliseks kriteeriumiks saanud “lootosejala” suurus. Pulmapalangiini juurest esimese sammu oma mehe majja astunud pruudid said oma väikeste jalgade eest kõige entusiastlikumalt kiita. Suurte jalgadega pruute naeruvääristati ja alandati, kuna nad nägid välja nagu tavalised naised, kes töötasid põllul ega saanud endale lubada luksust jalaköitmiseks.
Huvitav on see, et Taevaimpeeriumi erinevates osades olid moes erinevad lootosejalgade vormid. Kohati eelistati kitsamaid jalgu, teisal aga lühemaid ja peenikesi. “Lootose susside” kuju, materjalid, dekoratiivteema ja stiilid olid erinevad.
Naise riietuse intiimse, kuid paljastatud osana olid need kingad nende omanike staatuse, jõukuse ja isikliku maitse tõeliseks mõõdupuuks.

Igas riigis on naiste vabaduse ja võrdõiguslikkuse liikumine oma rahvuslikud iseärasused. Hiinas algas 20. sajandi alguses liikumine jalgade sidumise vastu. Muide, aastatel 1644–1911 Hiinat Qingi dünastia nime all valitsenud mandžud ei sidunud oma tüdrukuid, jättes selle ülesande hiinlannadele, nii et neid oli jalgade järgi lihtne eristada.
Kuid mitte ainult "kuldsed lootosed" ei määranud naiselik ilu. Hapra kehaehitusega olend, õhukesed pikad sõrmed ja pehmed peopesad, õrn nahk ja kahvatu nägu kõrge lauba, väikeste kõrvade, õhukeste kulmude ja väikese ümara suuga – see on klassikalise Hiina kaunitari portree. Headest peredest pärit daamid raseerisid näoovaali pikendamiseks osa oma otsmikul olevatest karvadest ja saavutasid huulte ideaalse kontuuri, kandes ringikujuliselt huulepulka. Kas siit on pärit 20. sajandi esimesel poolel nii populaarne “vibu käsn”?

Vene arst V. V. Korsakov jättis selle kombe kohta järgmise mulje: „Hiina naise ideaal on nii väikesed jalad, et ta ei suuda tuule puhudes kindlalt jalgadel seista ja kukkuda. Ebameeldiv ja tüütu on vaadata neid hiinlannasid, isegi lihtsaid, kes peaaegu ei liigu majast majja, sirutavad jalad laiali ja balansseerivad kätega. Kingad jalas on alati värvilised ja sageli punasest materjalist. Hiinlannad seovad alati oma jalad kinni ja panevad sidemega jalga suka. Suuruse poolest jäävad hiinlannade jalad justkui kuni 6-8-aastase tüdruku vanuseks, kusjuures areneb vaid üks suur varvas; kogu pöialuu osa ja jalg on aga äärmiselt kokkusurutud ning varvaste elutud piirjooned paistavad jalal allasurutud, täiesti lamedate, justkui valgete plaatidena.”

Suure Hiina demokraatliku revolutsionääri Sun Yat-sepa kaasaegsed jäädvustasid tema sõnadest, kuidas ta koges lapsepõlves oma õe kannatusi, kelle jalad olid sidemes. Tüdruk ei saanud öösel magada: ta oigas, heitles ja keerles rahutult voodis, sosistas midagi seosetult, oodates kannatamatult koitu, mis pidi talle rahu tooma. Öistest piinadest kurnatuna vajus ta hommikuks unustuse hõlma ja talle tundus, et kergendus oli saabunud. Kuid paraku ei vabastanud koit vaesekese piinadest. See kestis päevast päeva. Nähtust šokeeritud Sun Yat-sen ütles kord oma emale:
"Ema, tal on liiga valus." Pole vaja õe jalgu siduda!
Ja siiski ema lahke naine, kes ise oli tütre kannatuste pärast väga mures, ei saanud tavadest kõrvale kalduda. Ta vastas oma pojale:
"Kuidas saavad teie õel olla liiliajalad ilma valuta?" Kui tal pole väikseid jalgu, siis kui ta saab tüdrukuks, mõistab ta meie üle kohut tavade rikkumise eest.
See vastus ei rahuldanud poissi, ta püüdis ikka ja jälle veenda oma ema selle kombe mõttetuses ja julmuses. Ema armastas oma poega väga, kuid ei saanud oma seisukohti muuta. Lõpuks, et mitte näha tütre kannatusi, usaldas ta oma jalgade sidumise naisele, kes oli suurepärane kogemus selles asjas. Kõigile protestidele barbaarse kombe vastu sai väike Päike stereotüüpse vastuse: "Midagi ei saa teha, see on komme, see on taeva seadus."

Pidevaid piinasid kogedes oli tüdruk ja seejärel tüdruk sunnitud tegema igasuguseid kodutöö- söögitegemine, tikkimine, kudumine jne. Vahel olid jõukate hiinlaste naistel ja tütardel jalad nii moondunud, et nad ei suutnud iseseisvalt kõndida. Nad ütlesid selliste naiste ja inimeste kohta: "Nad on nagu pilliroog, mis tuules õõtsub." Selliste jalgadega naisi kanti vankritel, palanquipas või kanged neiud kandsid neid õlgadel nagu väikseid lapsi. Kui nad proovisid ise liikuda, toetati neid mõlemalt poolt.
"Pankinis," meenutas G. Hesse-Warteg, "nähtasin kord, kuidas toateenija võttis ühe daami palankiinist välja ja kandis sisekambritesse samamoodi nagu fellashkid kannavad oma lapsi, see tähendab selili. Jingjiapis I nägin ka palju kordi, kuidas neiud kandsid oma riides armukesi üle tänava, naabritele külla kleidi alt ja rippus abitult neiu mõlemal küljel.
Raske on täieliku kindlusega kindlaks teha, kust barbaarne jalaköitmise komme alguse sai. Ühe versiooni kohaselt oli Tai dünastia keisril Li Houzhul liignaine nimega Yao Nian. Keiser käskis juveliiridel valmistada kuue jala kõrgune kuldne lootos. Lille sisemus oli jaediga vooderdatud ja kaunistatud vääriskivid. Yao Nianil kästi jalad tihedalt siduda, andes neile kuju uus kuu, ja sellisel kujul tantsida lille sees. Nad ütlesid, et tantsiv Yao Nian oli nii ebatavaliselt kerge ja graatsiline, et näis libisevat üle kuldsete liiliate latvade. Legendi järgi algas jalaköitmine sellest päevast.
Tava nägi ette, et naisefiguur peaks "särama sirgete joonte harmooniaga" ja selleks tõmmati juba 10-14-aastasel tüdrukul rindkere lõuendi sideme, spetsiaalse pihiku või spetsiaalse vestiga. . Piimanäärmete areng peatus, rindkere liikuvus ja keha hapnikuga varustatus olid järsult piiratud. Sellel oli tavaliselt naise tervisele kahjulik mõju, kuid see muutis naise välimuse "elegantseks". Peenikest vöökohta ja väikseid jalgu peeti tüdruku graatsilisuse märgiks. ja see tagas talle kosilaste tähelepanu.

Veel 1934. aastal meenutas üks vanem hiinlanna oma lapsepõlvekogemusi:

"Ma sündisin konservatiivsesse perekonda Ping Xis ja pidin seitsmeaastaselt taluma jalgade sidumise valu. Olin siis aktiivne ja rõõmsameelne laps, armastasin hüpata, aga pärast kadus kõik ära. Vanem õde talus kogu seda protsessi 6–8-aastaselt (mis tähendab, et tal kulus kaks aastat, enne kui ta jalalaba suurus jäi alla 8 cm). See oli minu seitsmenda eluaasta esimene kuu, kui mu kõrvad augustati ja kuldkõrvarõngad sisse pandi. Mulle öeldi, et tüdruk peab kaks korda kannatama: kui ta kõrvad on augustatud ja teine kord, kui ta jalad on "seotud". Viimane algas teisel kuukuul; ema tutvus teatmeteostega sobivaima päeva osas. Jooksin minema ja peitsin end naabermajja, kuid ema leidis mu üles, sõimas ja tiris koju. Ta lõi meie taga magamistoa ukse kinni, keetis vett ja võttis sahtlist sidemed, kingad, noa ja niidi ja nõela. Palusin seda vähemalt päeva edasi lükata, kuid ema ütles otse: „Täna on hea päev. Kui sa täna sidud, ei tee see sulle haiget, aga kui sa sidud homme, siis on see kohutavalt valus. Ta pesi mu jalgu ja pani maarja peale ning siis lõikas mu küüsi. Seejärel painutas ta sõrmed ja sidus need kolme meetri pikkuse ja viie sentimeetri laiuse riidega kinni – kõigepealt parem jalg, siis vasak. Kui see oli möödas, käskis ta mul kõndida, kuid kui ma seda üritasin, tundus valu väljakannatamatu.

Sel õhtul keelas ema mul kingi ära võtta. Mulle tundus, et mu jalad põlesid ja loomulikult ei saanud ma magada. Ma nutsin ja ema hakkas mind peksma. Järgnevatel päevadel üritasin end peita, kuid nad sundisid mind uuesti kõndima.
Vastupanu osutamise eest peksis ema mind kätele ja jalgadele. Sidemete salajasele eemaldamisele järgnesid peksmised ja needused. Kolme-nelja päeva pärast jalad pesti ja maarjast lisati. Mõne kuu pärast olid kõik mu sõrmed peale suure kõverdatud ning liha või kala süües läksid jalad paiste ja mädanesid. Ema sõimas mind, et panen kõndimisel rõhku kannale, väites, et jalg ei omanda kunagi ilusat vormi. Ta ei lubanud mul kunagi sidemeid vahetada ega verd ja mäda maha pühkida, uskudes, et kui kogu liha mu jalast kaob, muutub see graatsiliseks. Kui ma haava kogemata eemaldaksin, siis voolaks veri joana. Mu suured varbad, mis kunagi olid tugevad, painduvad ja täidlased, olid nüüd mässitud väikestesse materjali tükkidesse ja venitatud, et anda neile noorkuu kuju.
Iga kahe nädala tagant vahetasin jalanõusid ja uus paar pidi eelmisest 3-4 millimeetrit väiksem olema. Saapad olid kangekaelsed ja nende sisse saamine nõudis palju vaeva.
Kui tahtsin vaikselt pliidi ääres istuda, pani ema mind kõndima. Peale enam kui 10 paari jalanõusid kahanes mu jalg 10 cm pikkuseks, kui sama rituaali viidi läbi minu noorema õega - kui kedagi ei olnud, saime koos nutta. Suvel haissid jalad kohutavalt vere ja mäda pärast, talvel olid need ebapiisava vereringe tõttu külmunud ja pliidi lähedal istudes valutasid need soojast õhust. Kummagi jala neli varvast olid kokku kõverdunud nagu surnud röövikud; on ebatõenäoline, et ükski võõras võiks ette kujutada, et nad kuuluvad inimesele. Mul kulus kaks aastat, et jõuda oma kaheksasentimeetrise jala suuruseni. Varbaküüned on naha sisse kasvanud. Tugevalt painutatud talda oli võimatu kriimustada. Kui ta oli haige, oli raske õigesse kohta jõuda, isegi lihtsalt silitada. Mu jalad muutusid nõrgaks, jalad muutusid kõveraks, koledaks ja haisesid – kuidas ma kadestasin tüdrukuid, kellel olid loomuliku kujuga jalad.
"Sidemega seotud jalad" olid vigased ja väga valusad. Naine pidi tegelikult kõndima oma varvaste välisküljel. Tald ja jala sisevõlv meenutasid kõrge kontsaga kinga talla ja kontsa. Moodustuvad kivistunud kallused; küüned kasvasid nahka; jalg veritses ja veritses mäda; vereringe praktiliselt peatus. Selline naine lonkas kõndides, toetus pulgale või liikus sulaste abiga. Kukkumise vältimiseks pidi ta kõndima väikeste sammudega. Tegelikult oli iga samm kukkumine, millest naine hoidis end kukkumast vaid kiiruga järgmist sammu astudes. Jalutuskäik nõudis tohutut pingutust.
Jalgade sidumine rikkus ka naise keha loomulikke kontuure. See protsess tõi kaasa pideva stressi puusadele ja tuharatele – need paisusid ja muutusid täidlaseks (ja mehed nimetasid neid “mahkeks”).

„Kasuema või tädi näitas „jalgade sidumisel” palju rohkem jäikust kui nende enda ema. Seal on kirjeldus vanast mehest, kes nautis sidemeid pannes oma tütarde nutmist...Selle rituaali pidid läbima kõik majaelanikud. Esimesel naisel ja konkubiinidel oli õigus järeleandmisele ja nende jaoks polnud see nii kohutav sündmus. Nad panid sideme üks kord hommikul, üks kord õhtul ja uuesti enne magamaminekut. Abikaasa ja esimene naine kontrollisid rangelt sideme tihedust ja need, kes selle lahti võtsid, said peksa. Magamiseks mõeldud kingad olid nii väikesed, et naised palusid majaomanikul jalgu hõõruda, et see vähemalt kergendust tooks. Teine rikas mees oli "kuulus" selle poolest, et piitsutas oma liignaisi nende pisikestel jalgadel, kuni need veritsesid.
"Jalaköitmine" oli omamoodi kastimärk. See ei rõhutanud meeste ja naiste erinevusi: see lõi need ja siis põlistas need moraali nimel. "Jalasidumine" toimis terve rahva naiste jaoks, kes sõna otseses mõttes ei saanud "põgeneda", puhtuse Cerberus. Tagati naiste truudus ja laste legitiimsus.
Jalgade sidumise rituaali läbinud naiste mõtlemine oli sama arenematu kui nende jalad. Tüdrukuid õpetati "Selle lootose kulla" jaoks süüa tegema, majapidamise eest hoolitsema ja kingi tikkima. Mehed seletasid naiste intellektuaalsete ja füüsiliste piirangute vajalikkust sellega, et kui neid ei piirata, muutuvad nad perversseks, himuliseks ja rikutuks. Hiinlased uskusid, et naised, kes on sündinud, maksavad nende pattude eest eelmine elu, ja "jalgade sidumine" - naiste päästmine teise sellise reinkarnatsiooni õudusest.
Abielu ja perekond on kõigi patriarhaalsete kultuuride kaks tugisammast. Hiinas olid "sidemetega jalad" nende sammaste tugisambad. Siin ühinesid poliitika ja moraal, et toota oma vältimatuid järglasi – totalitaarsetel ilustandarditel põhinevat naiste rõhumist ja seksivaldkonnas lokkavat fašismi. Abielu ette valmistades küsisid peigmehe vanemad esmalt pruudi jalgade ja alles seejärel näo kohta. Jalga peeti tema peamiseks inimlikuks omaduseks. Sidumisprotsessi ajal lohutasid emad oma tütreid, kujutades nende jaoks silmipimestavaid abieluväljavaateid, mis sõltusid sidemega jala ilust. Festivalidel, kus pisikeste jalgadega inimesed oma varasid demonstreerisid, valiti konkubiinid keisri haaremi jaoks (midagi nagu praegune Miss America võistlus). Naised istusid pinkidel ridamisi väljasirutatud jalgadega, samal ajal kui kohtunikud ja pealtvaatajad kõndisid mööda vahekäike ning kommenteerisid jalgade ja jalanõude suurust, kuju ja kaunistust; kellelgi polnud aga õigust "eksponaate" puudutada. Naised ootasid neid pühi pikisilmi, sest neil päevadel lubati neil majast lahkuda.
Seksuaalne esteetika (sõna otseses mõttes "armastuse kunst") oli Hiinas äärmiselt keeruline ja otseselt seotud "jalgade sidumise" traditsiooniga. "Sidemega jala" seksuaalsus põhines selle varjamisel vaate eest ning selle arengut ja hooldamist ümbritseval salapäral. Kui sidemed ära võeti, pesti jalad buduaaris kõige rangemas saladuses. Pesemiste sagedus oli 1 kord nädalas kuni 1 kord aastas. Pärast seda kasutati maarjast ja erinevate aroomidega parfüüme, raviti kalluseid ja küüsi. Puhastusprotsess aitas taastada vereringet. Piltlikult öeldes keerati muumia lahti, valati maagia peale ja pakkiti uuesti sisse, lisades veel rohkem säilitusaineid. Ülejäänud keha ei pestud kunagi jalgadega samal ajal, kartuses muutuda järgmises elus seaks. Hästi kasvatatud naised pidid „häbist surema, kui mehed oma jalgade pesemise protsessi näevad. See on arusaadav: haisev, lagunev jalaliha oleks ootamatult ilmunud mehe jaoks ebameeldiv avastus ja riivaks tema esteetilist meelt. .
Kingade kandmise kunst oli "sidemega jala" seksikas esteetikas kesksel kohal. Selle tegemiseks kulus lõputult tunde, päevi, kuid. Jalatseid oli kõikideks puhkudeks kõikides värvides: kõndimiseks, magamiseks, jaoks erilistel puhkudel nagu pulmad, sünnipäevad, matused; seal olid jalanõud, mis näitasid omaniku vanust. Punane oli unejalatsite värv, sest see rõhutas keha ja reite naha valget värvi. Abielluv tütar tegi kaasavaraks 12 paari kingi. Kaks spetsiaalselt valmistatud paari said äia ja äia. Kui pruut esimest korda oma mehe majja sisenes, uuriti kohe tema jalgu, samas ei hoidnud vaatlejad tagasi ei imetlust ega sarkasmi.

Seal oli ka kõnnakukunst, istumise, seismise, lamamise kunst, seeliku kohendamise kunst ja üldiselt igasuguste jalgade liigutamise kunst. Ilu sõltus jala kujust ja sellest, kuidas see liigub. Loomulikult olid mõned jalad ilusamad kui teised. Jala suurus alla 3 tolli ja täielik kasutu oli eristavad tunnused aristokraatlik jalg. Need ilu- ja staatuskaanonid määrasid naistele seksuaalse meeldimise (ehted) ja erootiliste nipsasjade rolli. Selle ideaal, isegi Hiinas, oli loomulikult prostituut.
Naised, kes ei läbinud "jalgade sidumise" rituaali, tekitasid õudust ja vastikust. Neid kurvastati, põlastati ja solvati. Mehed ütlesid "sidemega" ja normaalsete jalgade kohta järgmiselt:
Pisike jalg annab tunnistust naise aususest...
Naised, kes ei ole läbinud "jalgade sidumise" riitust, näevad välja nagu mehed, kuna pisike jalg on eristusmärk...
Pisike jalg on pehme ja selle puudutamine on ääretult põnev...
Graatsiline kõnnak tekitab vaatlejas kannatuse ja haletsuse segase tunde...
Loomulike jalgadega inimesed tunnevad end magama minnes kohmakalt ja raskelt ning nende pisikesed jalad tungivad õrnalt teki alla...
Suurte jalgadega naine ei hooli võlust, kuid pisikeste jalgadega naised pesevad neid sageli ja kasutavad parfüümi, et võluda kõiki enda ümber...
Kõndimisel näeb loomuliku kujuga jalg välja palju vähem esteetiline...
Igaüks tervitab jala pisikest suurust, seda peetakse väärtuslikuks...
Mehed ihkasid seda nii väga, et pisikeste jalgadega inimesed nautisid harmoonilist abielu...
Pisikesed jalad võimaldavad täielikult kogeda erinevaid naudinguid ja armastuse aistinguid...
Graatsiline, väike, kumer, pehme, lõhnav, nõrk, kergesti erutuv, passiivne kuni peaaegu täieliku liikumatuseni - see oli "sidemetega jalgadega" naine. Isegi nimedes kajastuvad kujundid erinevaid vorme jalad, eeldati ühelt poolt, naiselik nõrkus(lootos, liilia, bambusevõrse, hiina kastan) ja teiselt poolt isase iseseisvus, jõud ja kiirus (suurte käppadega vares, ahvijalg). Sellised mehelikud jooned olid naistele vastuvõetamatud. See fakt kinnitab eelpool öeldut: “jalgade sidumine” ei kinnistanud olemasolevaid erinevusi meeste ja naiste vahel, vaid tekitas need. Ühest soost sai mees, muutes teise soo millekski täiesti vastandlikuks ja kutsuti naiseks. 1915. aastal kirjutas üks hiinlane kombe kaitseks satiirilise essee:
“jalgade sidumine” on eluseisund, kus mehel on mitmeid eeliseid ja naine on kõigega rahul. Lubage mul selgitada: olen hiinlane, oma klassi tüüpiline esindaja. Olen liiga sageli sukeldunud klassikalisi tekste mu nooruses ja mu silmad muutusid nõrgaks, rinnakorv muutus tasaseks ja selg küürus. Mul ei ole tugevat mälu ja eelmiste tsivilisatsioonide ajaloos on veel palju, mida tuleb enne edasiõppimist meeles pidada. Teadlaste seas olen ma võhik. Olen arglik ja hääl väriseb teiste meestega rääkides. Kuid seoses oma naisega, kes on läbinud "jalgade sidumise" riituse ja on majaga seotud (välja arvatud need hetked, kui ma ta üles võtan ja palankiinile viin), tunnen end kangelasena, mu hääl on nagu lõvi möirgamine, on mu mõistus nagu mõistusetark. Sest ma kandsin kogu maailm, elu ise"

Ääretult irooniliselt ja maaliliselt on kujutatud õilsate kaunitaride kannatusi Hiina romaanis “Lilled peeglis”: meeskangelane satub ootamatult naiskuningriiki ja paigutatakse meessoost haaremisse, kus nad hakkavad tema vägisi kinni siduma. jalgu ja piitsutama teda vihatud sidemete maharebimise eest.
Kirjanduslik satiir peegeldas ebamõistlikku käsitlust jalaköitmisest kui seksuaalse diskrimineerimise vormist ja karmi patriarhaalse majanduse tulemusest. Väikeste jalgadega naised sattusid sisekambrite vangi ega saanud majast ilma saatjata lahkuda. Pole juhus, et see komme pikka aega Isegi "valgustatud" hiinlased vaikisid häbematult. Esimest korda tõusis lootosejalgade teema avaliku arutelu objektiks 20. sajandi alguses, kui algas Euroopa kultuuri aktiivne invasioon Hiinasse. Eurooplaste jaoks olid lootosjalad orjastamise, inetuse ja ebainimlikkuse häbiväärseks sümboliks. Kuid neid kordama jäänud Hiina asjatundjad, kes julgesid seda teemat oma töödes puudutada, sattusid tsensorite rünnaku alla ja nad läksid avaliku moraali õõnestamise eest isegi vangi.
Kuulus Hiina kirjanik Lao Ta kujutas satiirilises loos “Märkmeid kassilinnast” paroodiat 20. sajandi alguse Hiina naistest, kes püüdsid jäljendada lääne daame. Teadmata, kust kõrgete kontsade mood tuli, sidusid nad kontsadele juhuslikud klotsid ja plekkpurgid.
Üldiselt, kui kannate terava otsaga kingi või saapaid, mis katavad kõrged kontsad pikkade teksadega, siis on teil "lootose jalad". Sel juhul olge rõõmus, et teie ebamugavusi ei saa võrrelda tõeliste “lootosejalgade” koduperenaiste piinaga. Las mehed vaatavad oma kaunite kaaslaste jalgu lähemalt. Ja samal ajal las nad näevad peenrast kõnnakut. Kuju, mis õõtsub nagu pajupuu. Lummav välimus. Ühesõnaga täiuslik pilt iidne Hiina ilu.

Hiina jalaköitmisest. Mõned arvavad, et see teema on hakitud, teised aga avastavad iga sellise artikliga enda jaoks midagi uut. Ja see on tõsi. Sellist asja nagu liiga palju teavet pole olemas. Täna tahaksin vaadelda väikeste jalgade probleemi Hiinas mõnevõrra ebatavalisest küljest – selle kombe kaitsjate poolelt ja pooldajate arvamust, et jalgade sidumine on Hiina algkultuuri üks aspekte ja seda ei tohiks olla. käsitletakse kui midagi barbaarset ja kohutavat .

Mitte kaua aega tagasi võtsin ülikoolis kursuse nimega "Hiina enne 1800. aastat". Lääne hariduse üheks tunnuseks on see, et õpetajad julgustavad õpilasi kriitiliselt mõtlema ja näiliselt muutumatuid tõdesid ümber mõtlema. See kursus polnud erand. Üks raamatutest, mille läbi käisime, oli Iga samm A Lotus: jalanõud kinnitunud jalgadele(2001), Columbia ülikooli professor Dorothy Ko.

Tasub mainida, et professor Ko on Hiinas juhtiv sooajaloo ekspert. Ta uurib Aasia kombeid ja traditsioone feminismi ja sooteooria raames. Professor Ko pakub pilgu erinevatele kultuuripraktikatele naiste kehade ekspluateerimise vaatenurgast ja sellest, kuidas need praktikad on mõjutanud naiste rolli ühiskonnas. Me kõik, lugedes lugusid jalaköitmisest Hiinas, väriseme ja võpatame. Muidugi võivad sadistlikud detailid, selle "antropoloogilise uudishimu" soolased kirjeldused, mis on täis luumurdu, verd, mäda ja hais, võistelda räpane õudusfilmidega stiilis "Mutantsete tomatite rünnak" ja "The Revenge of the Mutant Tomatoes" angerjamees ja tema sõber vorst” .

Ja kõik näib olevat tõsi, milleks tõele vastu vaielda, aga laias laastus see nii oli. Jah, ja isegi suhteliselt hiljuti - kuni kahekümnenda sajandi keskpaigani - olid luumurrud, sidemeta jalgade kohutav lõhn, surmad. Siiski võite endalt küsida: kas kõik emad ja isad Hiinas olid sajandeid tõesti sadistlikud ja nautisid seda kohutavat protseduuri oma laste peal? Kas see oli tõesti hädavajalik ja ilma selle vabatahtliku piinamiseta olid kõik naised määratud jääma vanatüdrukuteks? Kui kõik naised oleksid sellele tugevalt vastu, kas siis tõesti poleks võimalik seda traditsiooni kaotada? Nad ilmselt ei tahtnudki...

Niisiis uurib Dorothy Ko oma raamatus olukorda sellest vaatenurgast. Minu arvates oli see üsna huvitav, hästi põhjendatud, terve mõistusega ja kindlasti olemasolu väärt. Alustada tuleks sellest, et kogu jalaköitmise protsessi ümber käidud kära replitseeriti lääne meedias ning “lootosjalad” jäävad tavainimeste teadvusse Hiina naiste allasurumise ja ühiskonnas rõhutud positsiooni sümbolina. Ko aga rõhutab, et Tangi ajastul rõhutasid kinniseotud jalad tolleaegsete hiinlaste ettekujutuses nende omanike graatsilisust ja ilu.

Kõigi Hiina perede suurim mure oli nende tütarde edukas abielu. Abielu või abielus olemist nähti peredevahelise sotsiaalse lepinguna. Nii ütleb Ko, et emad olid ülimalt huvitatud oma tütarde kõige edukamast abiellumisest ehk hea pere esindajaga. Ühesõnaga, oli oluline muuta tüdruk peigmehele füüsiliselt võimalikult atraktiivseks. Ja pisikesed nukutaolised jalad olid Hiina meeste silmis esteetiline täiuslikkus, naise naiselikkuse ja terviklikkuse ning ka tema teatud sotsiaalmajandusliku staatuse sümbol. Ema pidi tüdrukut õpetama olema meesmaailmas naine ja oma positsiooni maksimaalselt ära kasutama. Selleks pidi ta jalad siduma. On olemas versioon, et jala sidumisest tingitud valu pidi ennetama sünnitusvalu. Seda protsessi ennast peeti tüdruku elus ilusaks ja väga oluliseks rituaaliks, mis meenutas üht aasta poiste initsiatsioonietappi. erinevad kultuurid. Selleks kasutati uskumatult ilusaid ja kalleid tarvikuid.

See protsess oli äärmiselt intiimne. Tavaliselt lukustasid vanaemad, emad, teised sugulased ja “kaastundetajad” end tüdrukuga tuppa, pesid ta jalgu kallite keetmisvahenditega ja määrisid erinevate lisanditega. aromaatsed õlid. Meestel oli sinna sisenemine rangelt keelatud. Tavaliselt määrisid emad protseduuri eelõhtul tüdruku jalgu spetsiaalsete tõmmistega, mis pidid paranemisprotsessi kiirendama, ja aurutasid luud valu vähendamiseks. Rituaali ei peetud valulikuks õppetunniks, mille eesmärk oli näidata naistele nende koht ühiskonnas, nagu tänapäeva feministid seda näha soovivad. Pealegi rõhutab Ko, et erinevalt meeste mandžu punutistest ei olnud jalgade sidumisprotseduur ise kohustuslik. Asi, nagu öeldakse, oli peremehe oma: tahad sidet või ei, abiellu vaese talupojaga ja tööta kogu elu külas, selle asemel, et palabanis ringi kolada ja teenijaid pidada. Omanik on härrasmees. Väikesed jalad olid aga naise võtmeks sotsiaalsel redelil ronimisel.

Ko juhib tähelepanu, et 24. august oli Suzhous pidupäev ja seda tähistati suurejooneliselt. Usuti, et 24. august on suurepärane päev sidumisprotsessi alustamiseks. Kui inimesed tähistasid seda päeva, tähendab see, et nad uskusid selle tähtsusesse ja pidasid seda elus pigem millekski heaks ja oluliseks, mitte millekski halvaks. Naised õpetasid oma tütardele kodus jalanõusid tegema, see oli pere traditsioon. Kogu rituaali peeti millekski positiivseks, mitte millekski valusaks ja millekski, mida armastavad emad tahaksid oma tütarde puhul vältida.

Siiski on oluline ka märkida, et naised kasutasid sageli trikke ja tegelikult olid nende jalad palju suuremad, kui nad väljastpoolt paistsid. On teada juhtumeid, kus naiste jalgu polnud üldse sidestatud, kuid väljast paistsid nad nagu sidemega. Oluline on meeles pidada, et abikaasad ei näinud peaaegu kunagi oma naise paljaid jalgu. Nad nägid naises kõike, aga mitte paljad jalad. Jalgu peeti kõige tähtsamaks ja salajasemaks asjaks, mis naisel on, ning mees ei saanud naist rüvetada tema jalgu puudutades. See andis ruumi trikkidele. Näiteks olid kõrgema kontsa ja jalaga jalanõud, mis visuaalselt muutsid jala väikeseks tänu kõrgele jalale ja kestma. Kingad nägid välja nagu saapad, milles oli raske näha, kus lõpeb jalg ja kust algab pahkluu.

Hiina sidemega jalad on vaid üks ajaloolisi näiteid traditsiooniliste soorollide ilmingud. Ja kui palju neid oli ja on veel paljudes riikides! Pealegi isegi meie ajal ja palju metsikumates vormides. Mõelge ainuüksi niinimetatud "naiste ümberlõikamisele", mida praktiseeritakse kõikjal paljudes Aafrika ja Aasia riikides! Naiste ümberlõikamine erineb meeste ümberlõikamisest samamoodi nagu küünte lõikamine amputatsioonist. Ja kas meil on õigus keskaegset Hiina ühiskonda süüdistada julmuses ja mõtlemisinertsuses, kui meie kaasaegne, teatud arst (!!!) Nahid Tobia oma raamatus „Woman in Araabia maailm” kirjutab sõna otseses mõttes järgmist: „Suguelundite kaotus ei ole nii kallis hind edukalt abielluda”?! Ja see traditsioon on nii visa, et isegi pärast sisserännet sellistesse arenenud ja sotsiaalselt turvalistesse riikidesse nagu Suurbritannia, Prantsusmaa, Saksamaa ja USA, suudavad nendest riikidest pärit inimesed seda lääne seisukohalt jõhkrat protseduuri jätkata. hoolimata asjaolust, et see on neis riikides ametlikult keelatud. Kas vaesed lapsed ja noored tüdrukud jõuga tiritud, aheldatud, piinalaudadele? Ma julgen seda väita seda protseduuri, vaatamata ilmselgele valulikkusele ja võimalikele kohutavatele tagajärgedele näib see ohvritele endile siiski kasuks, tõotades ahvatlevaid hüvesid, mis kaaluvad üles ajutise valu nende meeltes. Ja sellepärast nad ei jookse politseisse südantlõhestavate hüüetega: „Appi! Nad tapavad!”, ja nad ise nõustuvad selle testiga.

Ärge saage minust valesti aru! Ma ei salli kõiki neid enesevigastamise tavasid. Ma lihtsalt tõmban antropoloogilisi paralleele. Kuidas suhtute väikelaste kolju deformeerumisse mõnes Aafrika, Ladina-Ameerika hõimudes ja isegi, kui mõelda, isegi Krimmi iidsete sarmaatlaste seas? Või veel ühele Myanmaris ja Tais elavate rahvaste “armsale” kombele - pikendada metallrõngaste abil naiste kaela, et luua kohalikele meestele “esteetiline nauding” – ekstaasi kohaliku nimetuse “kaelkirjakukael” all! Kui hiljem, pärast mitut aastat selliste "ehete" kandmist, eemaldab naine need "helmed", puruneb tema kael lihtsalt, kuna selleks ajaks atrofeerunud lihased ei suuda nii pikka kaela toetada.

Kõigest eelnevast tulenevalt tahaksin öelda järgmist. Nii naised kui mehed on alati ja igas ühiskonnas püüdnud olla teineteise jaoks seksuaalselt ja abieluliselt atraktiivsed. Arvan, et tänapäeva lääne naiste jaoks ei ole kõrgete kontsade, liibuvate seelikute ja liibuvate rinnahoidjate kandmine mugavuse ja naudingu apoteoos, muidu kannaksid nad sama asja kodus, üksi. Keegi ei vaidle vastu sellele, et Hiinas ei olnud jalaköitmise komme kõige humaansem. Et aga millegi kohta järeldusi teha, tuleb probleemile otsa vaadata erinevad küljed. Oskab kaaluda argumente ja vastuargumente. Mis puudutab jalaköitmise ajaloolist fenomeni, siis on oluline vaadelda seda küsimust naiste vaatenurgast, mitte tänapäeva naiste, vaid nende inimeste vaatenurgast, kes elasid neil aegadel ja nende tegelikkusega. Sa ei saa rakendada teiste standardeid ühe ajastu ja kultuuri kohta ning hinnata teist kultuuri läbi enda prisma. Kultuuri kohta saab hinnanguid anda ja järeldusi teha ainult selle kultuuri kandja, aga mitte kõrvalseisja ja võõras, sest ta ei näe tervikpilti ega suuda seda mõista. Samuti on oluline mõista ja austada seisukohta, et võib-olla ei pidanud Hiina naised tollal sidumist millekski barbaarseks ja alandavaks, mille eesmärk oli neid sandistada. Üksikasjalikuma analüüsi ja hinnangu saamiseks on mõttekas üle vaadata tavapärane põlglik suhtumine jalaköitmise praktikasse ning vaadelda seda nähtust teise nurga alt.

Dorothy Koh lõpetab oma raamatu fraasiga: "Olen täiesti veendunud, et me peaksime nägema jalgade sidumist mitte kui arutu sandistamist, vaid kui tahtlikku praktikat, millel on naiste endi silmis selge eesmärk."

Iidne jalaköitmise komme tekkis Vana-Hiinas umbes kümnendal sajandil pKr, kuid täpne kuupäev selle välimus on siiani teadmata. Väikestel nelja-viieaastastel tüdrukutel hakati jalgu siduma, mis tõi kaasa luude tõsise deformatsiooni. Hiina antiikajal peeti muutunud jalgu naise peamiseks eeliseks.

Legendid kombe päritolu kohta

Neid on mitu erinevad versioonid kuidas "kuldsed lootosed" ilmusid. Peamised neist on:

Keiserliku liignaise tants. Ühel päeval nõudis keiser oma konkubiinilt, et ta siduks jalad valge siidiga - tüdruku jalad oleksid pidanud saama poolkuu sarnaseks. Pärast seda esitas tüdruk spetsiaalse tantsu, mida nimetati "lootose tantsuks". Õukonnanaised levitasid kiiresti lootosjalgade moodi, mis oli selle traditsiooni algus.
Palve keisri lemmikliigselt. Teine versioon räägib Shangi dünastiasse kuulunud keisri konkubiinist. Tüdrukut põdes ebameeldiv haigus – lampjalgsus. Et tema jalad teistele enam koledaks ei paistaks, palus ta keisril välja anda erimääruse, mille kohaselt pidi kõigi maal elavate tüdrukute jalad kinni siduma. Seadus võeti vastu ja sidemete paigaldamise kord juurdus nii palju, et eksisteeris peaaegu tuhat aastat.

Hiina traditsiooni ja jalaköitmise vormi levik

See traditsioon eksisteeris ainult Hiinas. Rikastest ja õilsatest peredest pärit tüdrukutele tehti kõige julmemad sidemed, mis tõid kaasa luumurdude. Vaesemates elanikkonnakihtides olid naised töösse kaasatud, neil oli vaja vabalt liikuda, nii et sidemete paigaldamisel jäeti sidemed kergelt lõdvaks.

Sidumistraditsioon oli kõige levinum hani rahva seas, kes moodustas suurema osa Hiina elanikkonnast. Teised rahvused ei olnud naiste jalgade kuju suhtes nii fanaatilised. Riigi kaguosas elanud hakkalased ei teinud sidumistseremooniat üldse. Kuni seadusandliku keeluni praktiseerisid moslemikogukonnad sidumist, kuigi oli mõningaid islami väiteid, et komme läks Jumala vastu.

Sidumistehnoloogia

Säilinud on mälestused kuulsast Hiina revolutsionäärist, kes, nähes oma õe kannatusi, kes läbis jalgade sidumise rituaali, palus emal koledused lõpetada. Aga ta ema vastas talle: "Kui su õel on suured jalad, siis mõistab ta meie üle kohut, kui ta suureks kasvab. See traditsioon oli Hiina naiste lapsepõlve lahutamatu osa. Inimesed hakkasid siduma nelja-viieaastaselt, mõnikord veidi vanemalt. Kõige sagedamini algas jalgade sidumine talvine aeg aastat, kuna madalatel temperatuuridel on valu kergem taluda. Külm hoidis ära ka võimaliku nakatumise.

Selleks, et jalg saavutaks oma "ideaalse kuju", kulus umbes kolm aastat. Sidumise etappe oli kokku neli.

Esialgne etapp. Alustuseks eriline ravimtaimede keetmine, segatud loomaverega, milles pesti tüdruku jalgu. Küüned eemaldati nii palju kui võimalik. Pärast seda painutati jalg nii kaugele, et mõlema jala varbad olid nii palju kui võimalik painutatud ja murdunud. Peal pandi sidemed. Tüdruk oli sunnitud võimalikult palju kõndima, et jalg võtaks vajaliku suuruse.
Teine etapp. Sidemeid pingutati tihedamalt ja vahetati sagedamini, kuna oli vaja eemaldada surnud kude. Jalatallasid masseeriti ja vahel peksti – see pidi neile paindlikkust andma. Samuti kasutasid nad pesemiseks erinevaid viirukeid.
Kolmas etapp. Sääre esiosa tõmmati kanna poole. Sageli viis see tüdruku luude uuesti murdumiseni.
Neljas etapp. Viimasel etapil pandi jalg kinni nii, et tekkis parajalt kõrge jalatald. Mida tugevam oli jalakõver, seda atraktiivsemaks tüdrukut peeti.

Järk-järgult vähenes jalgade deformatsioonist tingitud valu. Kuid oma jalgade säilitamiseks pidid hiinlannad kogu elu sidemeid kasutama.

Tõeline piinamine

"Paar sidemega jalga on pisaravanni väärt," ütleb iidne Hiina tarkus. Sidetud jalad tõid kannatusi mitte ainult “ideaalse jala” kujunemisel, vaid kogu elu jooksul. Varem täisväärtuslikku elu elanud ja välimänge mänginud tüdrukud jäid sellest igaveseks ilma. Paljud kaotasid igaveseks võimaluse iseseisvalt liikuda.

Kuna protseduur tõi lapsele väljakannatamatut valu, usaldati sidumist emale harva - armastav ema Ma ei näinud kannatusi, mida mu tütar koges. Kuid oli ka erandeid. Nii meenutas üks hiinlanna oma kogemust iidse kombe läbimisest: „Mu ema ei lubanud mul sidemeid vahetada ega mädanevat jalga pühkida, sest ta uskus, et liigsest lihast vabanedes saab mu jalg armu.”

Säilinud on palju fotosid, mis näitavad “ideaalse jala” saavutamisega kaasnevat kohutavat kahju.

Mõju tervisele

See protseduur ei toonud tüdrukule mitte ainult kohutavaid kannatusi, vaid sellel oli ka mitmeid tõsiseid tagajärgi tervisele:

Vere mürgistus. Rituaal tõi kaasa vereringe aeglustumise, nii et kudede nekroos oli peaaegu vältimatu. Mõnikord mõjutas infektsioon luid, mille tõttu tüdruku sõrmed surid ja kukkusid. Kui jalg oli tavapärasest laiem, siis võis meelega nekroosi esile kutsuda - selleks pisteti jala sisse klaas. Mõnikord lõppes veremürgitus surmaga.
Küüned. Sageli kasvasid nad jalga. Selle tõttu tekkis põletik, koges neiu tugev valu. Sissekasvanud varbaküüned tuli täielikult eemaldada.
Luu haprus. Murtud luud hakkasid paranema mõne aasta pärast, kuid kogu elu olid nad vastuvõtlikud vigastustele ja murdusid kergesti.
Liikumise raskused. Igasugune liigutamine oli naise jaoks raske. Kõige raskem oli seista ja istumisasendist püsti tõusta. Need tüdrukud, kellel olid kõige väiksemad jalad (tavaliselt aadli esindajad), ei saanud kuni surmani ilma teiste abita liikuda - neid kandsid teenijad.
Terviseprobleemid. Ühine tagajärg oli osteoporoosi areng. Samuti paistetasid keharaskuse ebaõige jaotuse tõttu puusad. Seda turset pidasid mehed ihaldusväärseks ja atraktiivseks.

Meeste taju

Paljude sajandite jooksul oli "Kuldse lootose" vars sümbol seksuaalne atraktiivsus Hiina naised. Mida väiksemad on tüdruku jalad, seda suurem on võimalus leida hea abikaasa.

Kuigi jala nägemine ilma kingadeta on olnud paljude meeste unistus, on vähesed seda kunagi kogenud. Paljas jalga peeti äärmiselt sündsusetuks vaatepildiks. Ühe Hiina autori hoiatus meestele on: "Kui võtate kingad jalast ja võtate sideme lahti, hävib teie jalgade esteetika nautimine igaveseks."

Kuna tema sidemega jalad raskendasid liikumist, muutus tüdruk kaitsetuks ja sõltus oma abikaasast. Väikest naiselikku jalga käsitleti kui kunsti - “Kuldlootose” omaniku liikumise kohta kehtisid teatud esteetilised reeglid. Kui naine seisis enesekindlalt jalul, peeti teda ebaatraktiivseks.

Naiste taju

Kuna jala suurus mängis järelduse tegemisel võtmerolli olgu hea abielu, olid hiinlannad iidse kombe suhtes kannatlikud.

Siin on mõned põhjused, miks tüdrukud neid piinasid läbi elasid:

pruudi valikul oli võtmeroll sellel, kuidas väike suurus tema jala juures;
Kui hiinlanna jalad ei moondunud, sai temast universaalne naeruvääristamise objekt. Tema võimalused hea abikaasa leidmiseks olid peaaegu olematud;
Naiste seas levis arvamus, et väikesed sidemega jalad on nii naise kui ka tulevaste laste tervise võti.

Lootose kingad

Hiina naiste jalgadele toodeti kingi, mida kutsuti lootosekingiks. Nende suurus oli nii väike, et jalats mahtus peopessa. Nagu plaanitud, peaks nende kingade kuju meenutama puhumata lootosepunga.

Nende kingade varbad olid teravatipulised, sageli esinevad väike konts jala veelgi visuaalseks vähendamiseks. Kingad olid valmistatud puuvillast või siidist, mõnikord tikitud taimemustritega. Paljud naised tegelesid iseseisvalt lootossusside valmistamisega.

Öösiti oli vaja ka spetsiaalseid jalanõusid kanda. Mõõdult olid need väiksemad kui päevased, kuid tallad olid veidi pehmemad. Sellised kingad olid sageli tikitud erootiliste piltidega.

Lootoskingade tööstuslik tootmine lõpetati 1999. aastal, mistõttu ei ole tänapäevastest poodidest võimalik leida lootose kingi, millel on silt “Made in China”. Täna saate neid kingi vaadata ainult Hiina etnograafiamuuseumides, aga ka paljudel säilinud fotodel.

Mõju moele

18. sajandil Prantsusmaal moe jaoks hiina stiilis. See mood on levinud Hiina jalad- algab hullus väikeste kingade järele, mis meenutavad lootose kingi. Uusi kingi nimetati "muuladeks". Neid oli ebamugav kanda ja esialgu kasutati neid ainult koduses garderoobis. Järk-järgult said muuladest kingad pidulikud üritused Ja tähtsaid sündmusi. Mitte ainult naised ei kandnud neid ebamugavaid kingi – mood mõjutas ka mehi.

Armastuse filosoofia

Paljude sajandite jooksul on lootosjalad Hiinas olnud erootiline sümbol, mida ülistatakse paljudes kunstivaldkondades. Usuti, et igasugune jala puudutus pakub naisele tõeliselt uskumatut naudingut. Kuid selleks, et deformeerunud jalgadega tüdruk jääks alati ihaldusväärseks, oleks ta pidanud järgima erireeglid etikett:

ärge tõstke kõndides sõrmeotsi;
ärge kunagi vabastage kandu liikudes;
ära liiguta seelikuäärt;
Puhkuse ajal peavad jalad jääma liikumatuks.

Need ja paljud teised reeglid muutsid lootosjalgadega naise kunstiteoseks ja meeste kummardamise objektiks.

Kombe kriitika ja selle kadumine

IN erinevad ajad inimesed näisid väljendavat protesti iidse kombe vastu. Kuid esimese moonutamiskeelu andis keiser välja alles kahekümnenda sajandi alguses. Seda seostati nii riigi elanike kasvava rahulolematusega traditsiooniga kui ka eurooplaste suhtumisega, kes pidasid rituaali barbaarseks.

“Kuldsed lootosed” keelustati lõpuks pärast kommunistliku partei võimuletulekut.

Hoolimata asjaolust, et Hiina kultuuril oli Jaapanile tohutu mõju, pole komme seda riiki peaaegu mõjutanud. Jaapani tüdrukud Nad kandsid väga ebamugavaid puidust kingi, mis tegi liikumise väga raskeks. Kuid sellised kingad, kuigi need tekitasid märkimisväärset ebamugavust, ei põhjustanud olulist kahju tervisele ega põhjustanud jalgade deformatsiooni.

Modernsus

Tänapäeval on maailmas vaid üksikud naised, kellel on “kuldsed lootosed”. Kõik nad on üle 90 aasta vanad. Üks neist meenutab seda, kuidas Hiinas tüdrukute jalgu sidestati: „Vanasti polnud naise välimusel tähtsust, kui tal olid jalad sidemes. Jalad olid kõige tähtsamad, nii et me kõik läbisime selle piina.

Pärast seaduslikku keeldu ei tehtud seda rituaali enam isegi Hiina kõige kaugemates provintsides, seega on traditsioon täielikult minevik.

Järeldus

Hinnanguliselt on selle rituaali algusest peale läbinud enam kui miljard Hiina naist. Hiina lootos on üks kohutavamaid ohvreid, mille tüdrukud iluideaali saavutamiseks tõid.