Järjepidevus on pideva arengu tingimus. Samas on püsivus arengus eneses konkreetne ilming tuleviku järjestikusest ühendusest minevikuga oleviku kaudu. Teatud järjekord, teatud järjekord ühelt teisele üleminekul, eelkäijast järglasele ei tähenda muidugi primitiivset otsekohesust. Arengu järjepidevus ei välista ühtlast progresseeruvat liikumist madalamatest vormidest kõrgemale, ei hüppeid ega tsüklilisust ja kordusi.
Põlvkondade järjepidevuse tagab haridus, mis toimib üksikisiku sotsiaalse arengu ja rahva vaimse edenemise tegurina.
Hariduse järjepidevus, mis on põlvkondadevahelise järjepidevuse üks peamisi aspekte, eeldab ühtsust lastesse suhtumises pedagoogide endi seas, järjepidevust koduse ja avaliku hariduse vahel, pedagoogilist optimismi – toetumist saavutatud tulemustele hariduses, et ületada teatud negatiivsed iseloomujooned. õpilaste käitumine, õige tasakaalu tagamine kasvatuslike eesmärkide vahel jne.
Järjepidevus realiseerub ajas ja ruumis. Füüsilise järjepidevuse tagab loodus - pärilikkus, genotüüp, materiaalne ja majanduslik - pärilikkus, hingeline - kasvatus. Loodus, sotsiaalsed tingimused, pedagoogilised tegurid mõjutavad üksteist, takistades või soodustades järjepidevust. Haridus suurendab järjepidevust seal, kus see saab eksisteerida ilma selleta. Mõnikord tagab järjepidevuse isegi spontaanne, millegagi toetamata ja ainult jäljendamise sfääris toimiv kasvatusprotsess. Lapsed taastoodavad vanemate žeste, näoilmeid ja kombeid, mõjutades alateadlikult ja latentselt iseloomu, käitumisstiili jne kujunemist. Järjepidevus tööhuvide vallas võib mõnikord kasvada lihtsalt uudishimust ja selle tekitatud matkimisest. Sama on võimalik ka rahvakunsti vallas.
Järjepidevuse ilmingud on äärmiselt mitmekesised. Teostatakse puht isiklikul tasandil ning peretraditsioonide jätkamise ja tugevdamise vormis ning inimestevahelise vaimse sideme ja põlvkondade ühtsusena. Järjepidevus puudutab tervete rahvaste saatust. See võib olla üleriigilise, rahvusliku, universaalse iseloomuga. Universaalsete järjepidevuse hetkede tugevdamine kiirendab sotsiaalset progressi.Mida laiem ja sügavam on järjepidevus, seda soodsamad on tingimused nii üksikisiku kui ka ühiskonna edenemiseks.
Järjepidevus võib mõjutada moraali sfääri ja aidata kaasa nooremate pereliikmete negatiivsete isiksuseomaduste kujunemisele. Näiteks võib "sooja päikese käes" saavutanud inimene olla inspireerivaks eeskujuks paljudele sugulaste põlvkondadele, kes on valmis saavutama isiklikku edu teiste inimeste ja isegi inimeste huvide arvelt. terve.
Järjepidevus võib olla spontaanne, kuid enamasti on see teadlik nähtus. Huvitav iseloomustus K.V. Ivanovi teadlikkus oma sidemest emapoolsete esivanematega. Ta uskus, et klanni iseloomuomadused määras tema vanavanaema Prta mõju: "... ja tema klann oli nagu tema: julge, julge ja kuri." Ta tuvastas ka teatud tegurid, mis aitasid kaasa suguvõsa põlvkondade järjepidevusele: nende hulgas toob ta põlvest põlve edasi antud lauluretsitatiivi, mis kutsub üles meenutama esivanemaid ja kuulumist Prta klanni. Perekonna elulugu kui ühise päritoluga seotud perede rühma ainulaadne ajalugu toidab vaimselt põlvkondade järjepidevust.
Vanemate teadlik soov tagada, et nende lapsed elaks paremini, paljastab ka järjepidevuse pedagoogilise aspekti. Abiellujate õnnistamisel, pulmarituaalides, vastsündinutele heade soovides on pidevalt kohal mure põlvkondade järjepidevuse pärast. See mure peegeldub suurenenud tähelepanus haridusküsimustele. V.G. Belinsky nägi rahva põlvkondade järjepidevust eelkõige selle originaalsuses. Iga rahvas saab tuua oma osa inimkonna ühisesse varakambrisse vaid originaalset elu elades: „Milles see iga rahva omapära seisneb? Erilises mõtteviisis ja vaates subjektile, mis kuulub talle üksi, religioonis, keeles ja kõige enam kommetes... Kõik need kombed on ettekirjutusega tugevdatud, aja poolt pühitsetud ja põlvest põlve edasi antud, alates põlvest põlve kui nende esivanemate järeltulijate pärand"
Belinsky uskus, et inimesed hindavad sügavalt kombeid kui oma kõige pühamat vara ning peavad äkilise ja otsustava reformi sekkumist ilma nende nõusolekuta oma olemasolu riivamiseks. Antud juhul tähendab selline pealetung põlvkondade vaimse järjepidevuse hävitamist ja põhjustab seetõttu rahva protesti, nende ägedaimat vastupanu. Rahvuslik järjepidevus on hariduses seotud rahvuslikkusega, sest “rahvuslik füsiognoomia on kõige enam säilinud rahva madalamates kihtides”.
Rahvalikud ettekujutused põlvkondade järjepidevusest on oma olemuselt pedagoogilised. "Ära kiidelge oma isaga, kiidelge selle üle, kui hästi tehtud" kinnitab see vanasõna kolme põlvkonna järjepidevust ja kutsub üles kasvatama poega vanaisa eeskujul. Pojal pole isa teenetega midagi pistmist, kuid poega kasvatades lisab ta oma isa heale nimele au. Teine vanasõna inspireerib: "Ära kiidelge oma vanematega, kiidelge oma voorustega." Peamine, usuvad inimesed, on see, et haridus ja eneseharimine, voorused teevad inimese oma vanemate vääriliseks. Sellistel rahvapärastel aforismidel on suur hariduslik väärtus.
Vanasõnad “Põlvest põlve - sama veidrik”, “Ära oota head hõimu halvast seemnest”, “Kes on kellest, ta on selles”, “Ühe isa lapsed”, “Üks isa, üks on kangekaelne”, annavad tunnistust inimeste tunnustusest päriliku järjepidevuse kohta. Eelmises lõigus toodud kaks vanasõna näivad täitvat olevikuga võrreldes kontrollivaid funktsioone. Üheskoos loovad need pildi päriliku järjepidevuse ja pedagoogilise järgnevuse koosmõjust. Rahvapedagoogikas ei ole halva kasvatusega „põlvest põlve” edasi antud isiksuseomaduste halvenemine lubatud: „Poeg on nagu isa, isa on nagu koer ja kõik on nagu hullud koerad.” Negatiivne näide isa kasvatamisel põhjustab laste moraalsete omaduste halvenemist. Inimene võib olla füüsiliselt ilus, aga kasvatuse tõttu kole: "Näovalge, aga isalt kõhn." Poeg võib välimuselt olla isaga sarnane, kuid määravaks teguriks on eeskuju ja kasvatuse kaudu kujunenud käitumise, iseloomu ja tegevuse sarnasus temaga. "Isa on kalur ja lapsed vaatavad vette." Sellistes aforismides antakse kaudselt edasi mõte hariduse rollist: "Ta ei ole selline isa poeg, mitte selline ema laps (kurja tegema)" - see pedagoogiline ütlus on muuhulgas huvitav, sest võib olla suunatud kasvatatavale ja olla talle toeks mõne negatiivse käitumisjoone ületamisel, s.t. eneseharimine.
Populaarsetes ideedes pedagoogilise järjepidevuse kohta on palju vastuolusid, sest need peegeldavad erinevaid ajaloolisi ajastuid, erinevaid inimkarakteristikuid ja eriilmelisi, spetsiifilisi elusituatsioone: “Ja heast isast sünnib hull lammas”, “Hea lammas on pärit lahustuv isa“, „Ühest üsast, mitte ainult lapsed“, „Üks vend on hästi toidetud ja tugev, teine vend kõhn ja haruldane“ jne. Kuid paljudel juhtudel osutuvad vastuolud vaid näiliseks . Esiteks ütlevad samad inimesed: "Eranditeta pole reegleid." Teiseks on inimestel optimistlik usk, et "Iga inimene on oma õnne peremees" ja eneseharimise kaudu võib ta saavutada hämmastavaid tulemusi oma moraalse iseloomu kohandamisel. Nad ütlevad: "Ta oleks justkui uuesti sündinud. See on nagu uuesti sündimine."
Järjepidevus pedagoogilises sfääris on väga stabiilne. Rahva areng seisneb inimeste vaimses rikastamises põlvest põlve: "Mida ema ei näinud, seda näeb tütar, mida isa ei näinud, seda näeb poeg." Järjepidevus ei seisne mitte ainult selles, et nagu tšuvašid ütlevad: "Isa ja poeg sõidavad ühel vankril", vaid mis kõige tähtsam, selles, et "tagakabjad järgivad eesmiste kabja jälge" (selles mõttes noored, kes järgivad oma vanemate jälgedes). Nagu ütleb I. Ya. Yakovlev, elab tõeline kasvataja õpilastes ja õpilaste õpilastes.
"Kodumaa jaoks peavad lapsed olema paremad kui oma isad," ütleb Gruusia vanasõna. Ja tõepoolest, järjepidevus väljendub ka selles, et eelmise põlvkonna kasvatustulemused kajastuvad ka järgmise käitumises, kusjuures halb läheb hullemaks, hea läheb paremaks: „Sünnib ärahellitatud laps, kasvab suureks. ja saada vargaks,” ütlevad tšuvaši vanemad. Selle vanasõna järgi on kolm põlvkonda pidevas suhtes: vanaisa hellitas oma poja, lapselapsest sai varas. Vanasõna karmi tooni võib mõista: tšuvaššidele, nagu ka teistele rahvastele, tähendab vargus inimese äärmist allakäiku. Inimesed on pikka aega pidanud sugulust põlvkondade järjepidevuse üheks aspektiks. Siiski arvati, et suhet tuleb tõestada ka teoga. Hingede sugulus pannakse proovile tegevuses ja käitumises. Järjepidevuses väärtustatakse eelkõige inimeste vaimset kogukonda: “Vaimne sugulus on tähtsam kui lihalik sugulus,” ütleb vene rahvapärane vanasõna.
Ehtne on ainult haridus, mis teenib inimeste huve. Haridus, mis neile nõuetele ei vasta, on rahvusvastane ja seda võib iseloomustada kui antiharidust, sest see rikub inimisiksust.
Rahvaharidus on minevik, märgib I.T. Ogorodnikov, hõlmas ka teatud tüüpi väljaõpet, mis hõlmas inimkonna sajanditepikkuses kogemuses kinnistunud teadmiste assimileerimist, s.o. rahvapedagoogikas olid kasvatus ja kasvatus ühtses terviklikus protsessis ning täiendasid üksteist. Ekspluateerivate klasside korraldatud hariduse tekkimisega tekkis oht rahva haridusele. Kodune haridus tööliste seas oli teguriks, mis lõi seose hariduse ning rahva töö- ja vaimuelu vahel. Riiklikes õppeasutustes toimuv haridus toimis ümberkasvatamise vahendina, ületades rahvusliku (kodu)kasvatuse tagajärgi. Eriti kehtis see 17.-18. sajandil loodud kloostrikoolide kohta. Volga piirkonna "välismaalastele". Eristumine valitsevate klasside ning nende haridus- ja kasvatusseisundi järgi tekitas ohu tervikliku isiksuse kujunemisele. Seetõttu oli Comeniuse teaduslikult põhjendatud kasvatusliku koolituse põhimõte hariduse ajaloos epohhiloova tähtsusega. Selle tohutu tähendus oli ema (vanemliku) kasvatuse järjepidevuse taastamine emakeeleõppega koolis, õppe- ja kasvatustöö ühtsuse tagamine üldiselt.
Üksikisikute vaimne kontakt kannab põlvkondade järjepidevuse pitserit. Esivanemate vaimseid aardeid hoitakse ja antakse edasi lugudes, ümberjutustustes, legendides, konstruktsioonides ja vanasõnades. Esivanemad räägivad oma järglaste suu läbi, vanavanaisa ja esivanem räägivad vanaisa huulte kaudu. Seega osaleb vanem põlvkond põlvkondade järjepidevuse tugevdamises nii otseselt kui kaudselt - läbi oma õpilaste, oma õpilaste õpilaste, läbi nende säilitatud vaimsete aarete. Ent kirjutamise puudumisel, mida kaugemale sajandite sügavusse esivanemad lähevad, seda nõrgemalt kostub nende hääl, seda raskem on nende mõteteni jõuda. Siin peaks rahvapedagoogikale appi tulema riiklikul tasemel tõeliselt rahvaharidus, mis kõike paremat kontrollides ja säilitades tagab põlvkondade järjepidevuse ühtses koolitus- ja kasvatusprotsessis.
Navigeerimine
« »Mida tähendab sõna "järjepidevus"? See on oluline seos mineviku, oleviku ja tuleviku vahel, kus mineviku elemente hoitakse ja kantakse olevikku. Järjepidevuse abil antakse kultuuriminevik ja sotsiaalsed väärtused edasi põlvest põlve.
Mis on põlvkondade järjepidevus?
Pärand on nähtamatu ühendus järeltulijate vahel. Väga hea võrdluse tõi teadlane, kes korreleeris põlvkondi merelainetega. Ta ütles, et kui võrrelda ajalugu maailmaookeaniga ja iga indiviidi selle ookeani tilgaga, siis on põlvkonnad antud juhul selle ookeani lained. Nad kiirustavad, jooksevad üksteisele otsa, tõusevad kõrgele ja kukuvad seejärel kiiresti alla. Ja nii ikka ja jälle. Elus on samamoodi. Üks põlvkond annab teed teisele, kuid just seesama “ookeani” puudutus aitab ühelt rahvalt teisele edasi anda kõige olulisemad ja elutähtsamad väärtused. Kahjuks on ühiskonna arengu dünaamika pärimismehhanismi võimalustest kaugel ees.
Milles on probleem?
Põlvkondade järjepidevuse probleem on peidus kaasaegses tehnoloogilises progressis. Mõelge vanemliku karistuse näitele. Aastakümneid varem paneb laps toime halva teo – ta solvab kedagi, kes on temast nõrgem. Ta saab kohe vanematelt ränga noomituse. Tulevikus teab ta, et tegi midagi valesti, ja ta ei saa seda enam teha. Tänapäeval, vidinate, tahvelarvutite ja telefonide tulekuga omandavad lapsed kiiresti kogu teabe, mida Internet annab.
Kahjuks on üle poole sellest, mida laps erinevatel saitidel näeb, täiesti negatiivne. Aju salvestab infot selle kohta, mida silmad nägid, kuid lihtsalt pole kedagi, kes seletaks, kui halb see on. Ja kui laps teeb midagi kohutavat, mida Internetis sirvimine talle õpetas, ei saa ta isegi kohe aru, miks teda sõimati. Lõppude lõpuks nägi ta seda, nii et see on võimalik. Teine markantne näide on selline kultuurisuund nagu subkultuur. Siin on selgelt näha noorte kohati pimedat jäljendamist millegi suhtes, mis on tõstetud populaarsete trendide hulka. Iga teine goot ei suuda seletada, miks ta just nii riietub ja miks just need värvid talle lähedased on, peaasi, et jälgi oma sõpru.
Mis täna toimub?
Kui käsitleme seda probleemi laiemalt, võib järeldada järgmisi aspekte. Oluliste sotsiaalsete muutuste määr peaks ideaalis langema kokku põlvkondade vahetuse kiirusega. Nagu ajalugu näitab, toimuvad ühiskonnas olulised muutused ligikaudu kolme põlvkonna – laste, isade ja vanaisade – eluea jooksul. See tähendab, et sotsiaalsete väärtuste ja muude traditsioonide üleminek toimub kolme lähedase põlvkonna vahel - vanaisadelt lapselastele.
Täpsemalt öeldes toimub esimeses etapis idee sünd, teises etapis põlvkonna ümberõpe ja alles kolmandas etapis uute vaadete omaksvõtt. Muidugi muutub selle aja jooksul palju, kuid mitte nii dramaatiliselt, et uutel põlvkondadel poleks aega kohaneda. Edukas kohanemine jättis kõrvale lihtsatest arusaamatustest tulenevad konfliktsituatsioonid. Selle kohta võib olla lõpmatult palju näiteid – alustades tõrksusest bussides, kui noored kangekaelselt teesklevad, et nad ei märka enda kõrval seisvat vanurit, kuni banaalse ebaviisakuseni – kui vastuseks märkusele kuuleb vanem inimene. solvav väljend kelleltki, kes on palju noorem.
Põlvkonna järjepidevus ei ole ainult ühe konkreetse perekonna saatus. Võib kaaluda ka laiemat näidet – nõukogude kasvatuse inimesed (NSVL) – SRÜ – ja praegune periood (venelased).
Tehnoloogilise progressi areng kulgeb tänapäeval uskumatus tempos, kasutusele võetakse uusi tehnoloogiaid, millega nõukogudeaegsetel inimestel on peaaegu võimatu sammu pidada. Millisel pensionäril on tänapäeval arvuti vähemalt sama hästi kui algkooliõpilastel? Ja mis siin venelaste vanemast east rääkida! Nanotehnoloogid loovad üha enam uusi tehnikaid, mis üha enam kodanike elu lihtsustavad. Siiski tasub meeles pidada, et just põlvkondade järjepidevus annab tänapäeva inimese moraalse aluse. Kuid tavaline reaktsioon vanemate inimeste kommentaaridele on agressiivsus, mis on sündinud banaalsest arusaamatusest. Vabade kodanike vaimus üles kasvanud noored on kindlad, et teavad kõike ja veelgi enam, millises olukorras ja kuidas käituda. Seetõttu peetakse iga vanemate märkust tüütuks õppeprotsessiks. Ja alles palju hiljem, ja mitte kõigil juhtudel, saabub arusaam, et nad tahtsid sulle ainult parimat ja midagi muud saab tõesti paremaks muuta.
Vanemad on esikohal
Erinevate teadusinstituutide spetsialistid korraldasid noorema põlvkonna seas küsitluse – mis on vanemate kogemuste põhjal noorte jaoks tõeliselt väärtuslik. Enamuse vastus oli: järjepidevus on põlvkondadevaheline side, seega peamine on armastus vanemate ja
Teisel kohal on rikkus ja materiaalne kindlustatus. Ja siis – kahanevas järjekorras: armastus, ausus, eduiha, vastutustunne, haridus, töökus, viisakus, lahkus, iseseisvus, rahu, patriotism. Lõppkokkuvõttes polnud tulemus halb. Patriotism, tänu millele elavad tänapäeval noored vabal maal (jutt käib Suurest Isamaasõjast), sai aga põhiväärtuste hulgas alles viimase koha. Kuid rikkus ja soov rohkem teenida on teisel kohal, kohe perekonna järel. Nad kannatasid ja peaaegu keegi ei öelnud nende kohta midagi.
järeldused
Nagu see uuring näitas, osutus nõukogude ja vene aja põlvkondadevaheline järjepidevus üsna nõrgaks. Austus oma rahva kultuuri, ajaloo vastu, armastus kodumaa vastu - kõik see on tänapäeva noortest väga kaugel. Tänapäeval käib aktiivne vaba elu propaganda, mis on inspireeritud meediast, kasutades välismaa kaaskodanike eeskujusid.
Tänapäevalgi on selgelt näha, et moraal ja eetika meie riigi noorte jaoks on väga kauged ja täiesti võõrad mõisted. Me ei saa rääkida kõigist, kuid mitu põlvkonda lapsi ja nüüdseks ka teismelisi ignoreerisid põlvkondade järjepidevust, tehes valiku enda kasuks, toetudes teiste inimeste, mitte alati kultuurilistele väärtustele. See seisukoht loob täiesti uued spetsiifilised alused, mis lõppkokkuvõttes võib viia meie riigi terviklikkuse rikkumiseni.
Probleemid, mis puudutavad tänapäeva noori
Teise globaalse pakilisi probleeme käsitleva uuringu kohaselt on praegune olukord järgmine. Suurim murekoht on inflatsioon ja hinnatõus, millele järgneb normaalsete tingimuste puudumine hariduse ja arstiabi saamiseks. Rohkem kui pooled ütlesid, et kuritegevus on riigis terav probleem, ja peaaegu sama palju inimesi jagas arvamust, et terrorism on sellega võrdväärne. Kellelegi meenus, et noortel pole oma rahvuslikku ettekujutust ja ka see, et tervist kahjustavate harjumuste tõttu väheneb rahvaarv kiiresti. Omaette reana toodi esile religioosset sallimatust, vaimsuse puudumist ja arendavat degradatsiooni. Väike osa noori tunnistas nende probleemide peamiseks lahenduseks põlvkondade järjepidevuse säilitamist.
Sinu oma on tähtsam
Ülaltoodud uuringutulemustest võib teha pettumust valmistava järelduse – konkreetse indiviidiga seotud isiklikud probleemid on palju kõrgemad kui üldised huvid. Noored ei ole huvitatud ainulaadse rahvuse moodustamisest, kes lahendab oma probleeme iseseisvalt. Siin on näha selget väärtuste kadu, mida põlvkondade järjepidevus pidi edasi andma. Kuigi sellest ei saa nii jaatavalt rääkida. Kesk- ja gümnaasiumiõpilasi vaadates võime kindlalt väita, et neis süttivad samad sotsiaalsete ja kultuuriliste väärtuste noodid, mida ei suudetud eelmistele põlvkondadele edasi anda. Üha populaarsemaks muutuvad sellised sündmused nagu rahvarohked välkmälud, pühadele pühendatud üritused, austusavaldus Suurele sõjale ja neile, keda saab veel täna isiklikult võidu puhul õnnitleda.
Lõpuks
Kokkuvõtteks tuletan veel kord meelde: põlvkondade järjepidevus on niit, mida ei saa katkestada, see on side, mida tuleb hoida. Peame suutma säilitada esivanemate pandu, et koos tehniliste protsessidega saaks sama kiiresti edeneda ka meie rahva moraalne kasvatus. Põlvkonna järjepidevus on omamoodi kõver koos oma langustega, aga kahtlemata ka neile järgnevate tõusuga.
Samuti on oluline meeles pidada, et kui samas riigis elavatel inimestel on erinevad vaated, on see nagu joonistused liiva sees, mille uued lained võivad kergesti minema uhtuda. Ilma keskse ideeta on igasugused sotsiaalsed, poliitilised või majanduslikud muutused täiesti kasutud. Alati on keegi, kes tunneb end hästi, ja teine, kes tunneb end halvasti.
Ettevalmistus lõpuessee kirjutamiseks suunal "Põlvkondadevahelised vaidlused: koos ja lahus"
Mida peate lugema teemal "Põlvkondadevahelised vaidlused: koos ja lahus"
- A.S. Gribojedov "Häda teravmeelsusest";
- DI. Fonvizin "Alusmets";
- ON. Turgenev "Isad ja pojad";
- L.N. Tolstoi "Sõda ja rahu";
- A.N. Ostrovski "Äikesetorm";
- A.P. Tšehhov "Kirsiaed";
- V.G. Rasputin "Hüvastijätt Materaga".
Selle valdkonna essee teemad
Teave teemade kohta. Ainult lõpuessee ettevalmistamise perioodil teemavaldkonnad. Eksamitööde teemad saavad teada vaid mõni minut enne eksamit. Kuid praegu võite arvata tõenäolise esseede loendi - tõenäoliselt pakub eksam sellele loendile lähedasi sõnastusi.
- Laste kaasaegsed probleemid
- Armastus ja lapsed
- "Armastus ja austus vanemate vastu on kahtlemata püha tunne" (V.G. Belinsky).
- "Armastus vanemate vastu on kõigi vooruste alus" (Cicero).
- Inimesel on kolm katastroofi: surm, vanadus ja halvad lapsed. Keegi ei saa sulgeda oma maja uksi vanaduse ja surma eest, kuid lapsed ise saavad maja kaitsta halbade laste eest” (V.A. Sukhomlinsky).
- Romaani pealkirja "Isad ja pojad" tähendus
- "Austamatus esivanemate vastu on esimene märk ebamoraalsusest" (A.S. Puškin).
- "Tänamatu poeg on hullem kui võõras: ta on kurjategija, kuna pojal pole õigust olla oma ema suhtes ükskõikne" (G. Maupassant)
- Igavene konflikt vanemate ja laste vahel: kompromissi otsimine
- "Valu kipitab teravamalt, kui selle põhjustab keegi teie lähedane" (Babriy).
- “Maailmas pole midagi nii haruldast kui täielik avameelsus vanemate ja laste vahel” (R. Rolland).
- Kes on lapsed I.S.-i romaanis? Turgenev "Isad ja pojad"?
- Lapsed ja lapsepõlv vene kirjanduses
- Perekonna roll inimese elus
Näited valmis esseedest (näidised) suunas "Küsimused, mida sõda inimkonnale esitas""
Essee näidised. Allpool pakutavaid esseesid ei tohiks pidada kontrollitud ja täiustatud petulehtedeks. Need näidised on mõeldud õpilaste arusaamise kujundamiseks lõpuessee teema täielikust või osalisest avalikustamisest. Soovitame neid kasutada täiendava ideeallikana oma teemaesitluse kujundamisel.
Nii kaua kui inimkond on eksisteerinud, on teda muretsenud igavene "isade ja poegade" probleem, mis põhineb erinevate põlvkondade vaheliste sidemete katkemisel. Mis viib „isade ja poegade” vahelise arusaamatuseni? Sokratese ja Aristotelese aegadest kuni tänapäevani on ühiskonnas olnud põlvkondadevahelised konfliktid (lahkarvamus, kangelaste võitluse aluseks olev kokkupõrge). See küsimus hõivas ja hõivab nende mõtetes kui mitte keskse, siis ühe peamise koha. Kiirete muutuste ajal mis tahes inimese eluvaldkonnas tekib see probleem kättemaksuga: isad on konservatiivid, kellele on võõrad igasugused muutused, ja lapsed on "edenemise mootorid", kes püüavad kukutada vundamente ja traditsioone ning tuua oma elu. ideid ellu. Ma võtan “Isasid ja poegi” laiemas tähenduses kui perekondlikud sidemed.
Mulle meenub komöödia A.S. Gribojedov "Häda teravmeelsusest". Konflikt “isade ja poegade” vahel peitub siin maailmavaadete, maailmavaadete valdkonnas. Famusov uhkustab, et enda arvates elas ta oma elu väärikalt. Ta väidab, et Sophia ei peaks otsima teist eeskuju, kui tal on "isa eeskuju". Huvitav on selles teoses see, et “isade” hulka ei kuulu mitte ainult Famusov ja tema saatjaskond, vaid ka Chatski eakaaslased, Famusovi seltskonna liikmed Sophia ja Molchalin ning uue maailma esindaja Chatsky on neile võõras. . Võõras sellepärast, et ta mõtleb maailmast ja käitub elus teisiti.
See sotsiaalne nähtus kajastub Ivan Sergejevitš Turgenevi romaanis “Isad ja pojad”, kus Jevgeni Bazarov näitab oma käitumise ja väljaütlemistega, et aeg, mil vanem Kirsanovs ja tema isa elasid, on pöördumatult saamas minevikku. asendatakse teiste põhimõtete ja ideaalidega ajastuga. Kuid isegi selles teoses võib märkida, et selle finaalis ühinevad "isade" leeris Bazarovi endine kaaslane Arkadi ja tema abikaasa Katja, noored. Veel üks huvitav asi selle romaani juures on see, et N.P. Kirsanov on valmis nõustuma Bazarovi etteheidetega: "Pill on kibe, aga peate selle alla neelama!"
Võin järeldada, et erimeelsused “isade” ja “laste” vahel on alati olnud. Nende põhjused on täiesti erinevad, kuid olemus on sama - erinevate ajastute inimeste arusaamatus, mida saab hõlpsasti vältida, kui olla üksteise suhtes vähemalt veidi sallivam. Samas tahan rõhutada, et ükskõik, kuidas isad ja pojad vaidlesid, jäid ja jäävad nad ikkagi lähedasteks inimesteks...
Kõik lapsed armastavad oma vanemaid. Kuigi lapsed on mõnikord kapriissed ja sõnakuulmatud, on ema nende jaoks kõige lahkem ja ilusam ning isa kõige tugevam ja targem.
Kuid lapsed kasvavad suureks ja peaaegu igas peres tekivad mingid arusaamatused ning sageli lahvatavad konfliktid vanema ja noorema põlvkonna vahel. Miks see juhtub? Miks ei tunne pere ja lähedased end üksteise kõrval mugavalt, ei oska või ei tahagi koos olla? Need ei ole tänapäeva probleemid: probleem on eksisteerinud sajandeid ja kahjuks mitte ainult ei ole seda lahendatud, vaid see süveneb üha. Konflikt “isade ja poegade” vahel ei saanud muidugi muud, kui jõudis vene kirjanike teoste lehtedele.
19. sajandil ON. Just seda nimetas Turgenev üheks oma oluliseks romaaniks "Isad ja pojad". Põhimõtteliselt räägib kirjanik ideede kokkupõrkest, kuid tahaksin peatuda igapäevasel olukorral, mis on igale inimesele lähedane: Jevgeni Bazarovi ja tema vanemate suhetel.
Bazarovi vanemad Vassili Ivanovitš ja Arina Vlasevna armastavad meeletult oma ainsat poega. Kui ta pärast pikka lahusolekut nende juurde tuleb, ei saa nad oma Enjušenkast küllalt, nad ei tea, mida toita või kuhu poega panna. Isa kogeb varjamatut rõõmu ja uhkust, kui Arkadi nimetab Bazarovit üheks imelisemaks inimeseks, keda ta kunagi kohanud on. Aga Bazarov? Kas tal on samad tunded vanade inimeste vastu? Ta armastab oma vanemaid, kuid mõistab nende üle karmi kohut, nimetades nende elu tähtsusetuks ja haisvaks. See olemasolu ajab ta igavaks ja vihaseks. Kuna Jevgeni pole isegi kaks päeva perega koos elanud, on ta lahkumas: isa jumaldamine ja ema mured segavad teda.
Olukord on selge ja tüüpiline: noored arvavad alati, et nende vanemad on pensionärid ja lauldakse nende laulu, et kõik uus ja huvitav asub väljaspool nende kodu. Et nemad, noored, teevad palju ära
suuremad ja paremad kui nende esivanemad. Muidugi nii peabki olema, muidu jääks elu seisma! Kuid noormehel peaks siiski olema emotsionaalne kiindumus oma vanemate ja koduga, siiras tänutunne kõige eest, mida vanemad talle andsid.
Elu viimastel traagilistel hetkedel on Bazarov ümbritsetud oma vanemate armastusest ja räägib neist õrnalt: Lõppude lõpuks on selliseid inimesi päeva jooksul raske leida... Ükskõik, kuhu kangelane pingutab, ükskõik kuhu milliseid eesmärke ta endale seab, tal on piisavalt soojust, et anda vanadele inimestele oma kohustus enne surma.
Meenutaksin veel ühte teost, mis paneb meid mõtlema, kui kalk ja julm me vahel oleme oma lähima inimese – ema vastu. K. Paustovski loos “Telegram” on vana armastav ema Katerina Petrovna juba pikka aega oma tütart Nastjat oodanud. Ja tal on tegemisi, muresid, igapäevast sagimist ja tal pole aega isegi ema kirjale vastata. Aga kuna ema kirjutab, siis see tähendab, et ta on elus ja terve. Nastja saadab vanaprouale raha ega arva, et ema peab lihtsalt tütart nägema, käest kinni hoidma, pead silitama. Kui neiu sai äreva telegrammi ja lõpuks külla jõudis, olid tema ema juba võõrad matnud. Ta peab vaid värske hauamäe juurde tulema. Ta tunneb oma kaotuse kibedust ja raskust, kuid midagi ei saa tagasi anda.
Kirjanikud näitavad, et sageli on igavese konflikti aluseks laste tavaline kalk ja tänamatus.
Elu ei ole lihtne: vanemad ja lapsed ei saa elada ilma, et nad kunagi tülitseksid, tülitseksid või teineteist solvaksid. Aga kui nad mõlemad mäletavad, et nad on üks lüli lõputus põlvkondade ahelas, et elu on selles ahelas tihedalt seotud lülid, et kõik põhineb armastusel, lahkusel, vastastikusel mõistmisel, siis võib-olla ammendab põlvkondadevaheline konflikt pikalt. ja inimesed maa peal on õnnelikumad. Ma arvan, et see on võimalik.
Valik tsitaate esseele “Põlvkondade vaidlus: koos ja lahus”
- "Valu kipitab teravamalt, kui selle on tekitanud keegi teie lähedane" (Babriy).
- "Armastus ja austus vanemate vastu on kahtlemata püha tunne" (V.G. Belinsky).
- "Armastus vanemate vastu on kõigi vooruste alus" (Cicero).
- “Tänamatu poeg on hullem kui võõras: ta on kurjategija, kuna pojal pole õigust olla ema suhtes ükskõikne” (G. Maupassant).
- "Austamatus esivanemate vastu on esimene märk ebamoraalsusest" (A.S. Puškin).
- “Maailmas pole midagi nii haruldast kui täielik avameelsus vanemate ja laste vahel” (R. Rolland).
- "Inimesel on kolm katastroofi: surm, vanadus ja halvad lapsed. Keegi ei saa oma maja uksi vanaduse ja surma eest sulgeda, kuid lapsed ise saavad maja päästa halbade laste eest" (V.A. Sukhomlinsky).
