saksa sõna" Hebamme"pärineb vana saksa keelest" Hevianna", kus esimene osa tähendab" heben"(tõsta) ja teine - " Ahnin" - „esivanem/vanaema". See tähendab, et sõna ämmaemand tähendas algselt " tõstev" Germaani hõimude iidse kombe kohaselt kasvatas ämmaemand vastsündinu kilbil ja ulatas selle isale ning too tundis lapse ära (või ei tundnud ära). Nende karmide aegade traditsioonide järgi oli ka isal õigus laps tappa, kui nägi, et ta on nõrk.
Ingliskeelne sõna midwife pärineb vanainglise keelest " keskmine naine" - "naise/naisega." Ma võin arvata saksa eessõna „ mit" ja saksa nimisõna " võrk"(naine), ah?) See tähendab: " koos sünnitava naise/emaga».
venekeelne sõna" ämmaemand», « ämmaemand" on seotud tegusõnaga " keerdu/lips"Nabanöör. Kaasaegne sõna " ämmaemand"Prantsuse päritolu. Tegusõna accoucher- sünnitada/sünnitada.
Selle sõna etümoloogiat teistes keeltes saate arutada allpool olevates kommentaarides.
1513 Ämmaemand sünnitab lapse.
Põhjus, miks naised ei sünnita nii kergesti kui emased loomad, ei ole muidugi piibellik needus Eeva tütardele nende Eedeni aiast väljasaatmise ajal. ..ja sa sünnitad valudes oma lapsed...” ja naiste vaagna struktuuri antropoloogilised tunnused. Evolutsiooni ja kliimatingimuste muutumise käigus planeedil hakkasid inimesed kõndima kahel "tagajal" ning püsti kõndimise ja jooksmise "tasuks" kujunes vaagnaluude ahenemine.
Sünnitushirmu vähendamiseks on juba paganlikest aegadest appi kutsutud maagia. Amulettidele ja teistele amulettidele omistati kaitseomadused igasuguste kurjade vaimude eest, mis väidetavalt varitsevad sünnitavat naist ja last, samuti valu vähendavaid omadusi ja “turvavõrku” võimaliku surma vastu. Paljud ämmaemandad kasutasid oma töös maagia elemente. Ruumis, kus sündis, hääldati võluloitsu, põletati ürdikimpe, viidi läbi sümboolne fumigatsioon ja seoti sünnitava naise reie külge mineraalne aetiit ("kotkakivi"). Abiks kutsuti erinevad paganlikud jumalused.
Kaksikute sünd: 
Lapse sündides lõikas ämmaemand nabanööri nelja sõrme pikkuseks ja sidus kinni. Seejärel puhastas ta keha verest ja limast ning vannis seda. Vastsündinu suulae määriti söögiisu tekitamiseks meega. Enneaegselt sündinuid määriti searasvaga, kuni ta ise ei suutnud kehatemperatuuri hoida.
Kristluse levikuga hakati sünnitavate naiste patrooniks pidama Neitsi Maarjat, kes ise oli ema. Muide, juba keskajal seadsid paljud ämmaemandad kahtluse alla Jeesuse sünnitanud Maarja neitsilikkuse. Kuid loomulikult hoidsid nad oma arvamust endale, sest keskaja kõikvõimsa kirikuga ei tohtinud nalja teha.
Sünnitusel naine ja tema pere peaksid lugema palvet " Quicumque vult" Saksakeelsete piirkondade raskete sünnituste puhul oli populaarne järgmine vandenõu: "Oo laps, elav või surnud, tule valgusesse, Issand kutsub sind!" Vähemalt puhtalt psühholoogiliselt mõjusid need meetmed sünnitavale naisele positiivselt.
1505 Ämmaemandate käsiraamatust:
Ämmaemanda amet oli keskajal väga auväärne ja lugupeetud. Ja nii oli see kuni "nõiajahi" perioodini....
Keskaja “pimedat” ajastut iseloomustas kiriku autoriteedi tugevnemine kõigis eluvaldkondades. Ning ka ämmaemandad olid surutud kitsastesse normide, määruste ja “kristlike” reeglite raamidesse, mida nad olid kohustatud rangelt järgima.
1569 Haigla sünnitusosakond:
Nõidade paljastamise juhendis Nõiavasar (1486) kirjeldati üksikasjalikult, kuidas nõida ära tunda ja miks ta on ohtlik. Ja ämmaemandad olid selles kohutavas veresaunas "riskirühm".
Arvestades tolleaegset haletsusväärset hügieeniseisundit, oli vastsündinu või sünnitava ema surm tavaline nähtus. Lahkunu perekond otsis aga sageli kedagi, keda süüdistada. Kui mõnes külas sünnitusel või vastsündinute naiste suremus tõusis, langes kahtlus kohalikule ämmaemandale. Lisaks väitsid teoloogid, et nõiaämmaemandad valmistasid oma jooke ristimata imikutest.
1471
:
Kirikule valmistas enim muret see, et raske sünnituse ajal, mil ema ja lapse elud rippusid, oli ämmaemandal aega “hädaristimise” rituaali läbiviimiseks. Kõige kohutavamaks ei peetud ju surma, vaid seda, et “ebakristus” põleb igavesti tulises põrgus ja saatan võtab tema hinge enda valdusesse!!! Kuigi ristitud beebi võib rahulikult surra, läheb tema hing kohe taevasse.
Ämmaemandad said "juhised" "erakorraliste" ristimiste läbiviimiseks. 21. sajandil kõlavad need juhised täiesti absurdselt. Isegi kui laps tuli osaliselt emaüsast välja ja asjad edasi ei läinud, oli ämmaemand kohustatud koondama oma jõupingutused selle maailma tulnud lapse “osa” kiirele ristimisele ja alles siis jätkama osutada sünnitusel olevale naisele ja lapsele täiendavat abi. Igal ämmaemandal oli kotis koos instrumentidega pudel "püha" vett (mis muidugi kubises sageli mikroobidest).
Mõnes piirkonnas võis ämmaemand pidada viimast armulauda, tunnistada üles ja vabastada surija tema pattudest.
Ikka filmist "Ämmaemand", teised fotod allpool.
On teatud tõendeid, mille kohaselt ajaloolased viitavad sellele, et keskajal olid ämmaemandad kiriklikule obskurantismile vähem vastuvõtlikud kui teised inimesed, nad ei järginud neid kiriku juhiseid ning tegutsesid enamasti sünnitava naise huvides. laps. Kuid pahatahtlikud võisid temast teatada kiriku "võimudele", kelle sõnul ei olnud tal aega last ristida. Ja preester, kui ta kahtlustas, et selline ja selline ämmaemand "ei hoia usku", võiks tulla ja olla sünnituse juures. Ämmaemand võib hätta jääda. Ja “nõiajahi” perioodidel võinuks asi lõppeda tema jaoks tulekahjuga. Lõppude lõpuks olid selle konkreetse elukutse naised "nõidade" esimesed "kandidaadid". Ämmaemandal oli palju salateadmisi - ta mõistis ravimtaimi, vandenõusid ning ema ja lapse elu oli tema kätes. Mõnikord suri sünnitaja või vastsündinu – aga kas tal oli selles oma käsi? Ta tegeles pidevalt ristimata beebidega, mis tähendab, et teoloogide sõnul oli ta kuradi kiusatustele kõige vastuvõtlikum. Kiriku obskurantistide haige aju mõtles välja täiesti pööraseid stsenaariume – et ämmaemand võib alluda saatana veenmisele ja kiusatustele ning saatana lapse sünnitajale visata ning sünnitava naise ristimata lapse tappa. Selliseid stsenaariume leidub tänapäeva õudusfilmides, kuid siis oli see reaalsus. Lisaks pidas inkvisitsioon naist vaikimisi ebapuhtaks ja patuseks. Ämmaemanda amet oli seotud naistega, ta puudutas nende suguelundeid ja nende kaudu võis teoloogide arvates saatan kehasse siseneda. Ja ämmaemand ise oli naine.
1515 
Kuigi seda keelas nii kirik kui ka kutse-eetika, teadis ta rohuteadlasena, millist ürti juua (näiteks tujaviljade keetmist, mis on mürgised), et rase soovimatu lapse “välja viskaks”. , kuna ta oli juba kurnatud seitse näljast inimest poes. Isegi kui ämmaemand seda ei teinud, aga puhtteoreetiliselt VÕIKS. Ja kuna ta VÕIB, tähendab see, et ta on süüdi. Kokkuvõttes, " Kui oleks ainult inimene, oleks artikkel"(koos). Nõiajahi aastatel piinati ja hukati sadu ämmaemandaid. Mõned "tunnistasid" enne piinamise all surma, et olid tapnud kümneid lapsi (märkus: piinamise korral oleks paavst ise tunnistanud, et oli Saatanaga abielu rikkunud)
17. sajandil Ämmaemand tuli sünnitava naise juurde: 
Ämmaemand pidi elama vaga kristlikku elustiili. Samuti süüdistati teda selles, et ta palus sünnitusel naisel teada saada lapse isa nimi, kui ta on vallaline. Keskajal peeti kristliku moraali küsimustele palju suuremat tähtsust kui sünnitusel olevate naiste meditsiinilise ja psühholoogilise abi küsimusi. Võib vaid aimata, kuidas tolleaegsetel ämmaemandatel õnnestus säilitada tasakaal kutse-eetika ja kiriku nõuete vahel. Kõigi nende kõrgetasemeliste (nende aegade) meditsiinialaste teadmiste juures ei tohi me unustada, et nad olid ikkagi oma ajastu tooted, samade hirmude ja probleemidega nagu teised. Ja nad pidid elama oma aja standardite järgi.
Aadli naise sünd: 
Huvi pakuvad ämmaemandate meditsiinialased teadmised. Head ämmaemandad on juba ammusest ajast teadnud, et tungaltera kiirendab kokkutõmbeid ning kangal, belladonnal ja moonil on narkootiline valuvaigistav toime. Nad teadsid, kuidas siidniitidega õmmelda rebenenud kõhukelme ja tegid elusalt keisrilõike (kuigi paljud sünnitusel naised ei jäänud ellu). Mõned varasemate aegade ämmaemandate oskused on kadunud - näiteks kuidas emakasse torgatud kudumisvardad ja paelad loodet soovitud viisil pöörata.
Pere ootab... 
Isegi Vanas Testamendis mainiti tarku “teadlikke” naisi, kes abistasid sünnitajaid kõige otsustavamal hetkel.
Tuhandeid aastaid toimus kõigi rahvaste seas ämmaemandaõpe sama põhimõtte järgi: “tegemise kaudu õppimine”, nagu tänapäeval öeldakse. See tähendab, et noor algaja ämmaemand õppis oma käsitööd vana, kogenud naise käest, alguses oli ta lihtsalt mentoriga kaasas, aitas sünnitada, jälgis, õppis kõik saladused ja seejärel hakkas ta ise sünnitama lapsevanema juhendamisel. vanem. Nii kandusid teadmised ja kogemused põlvest põlve edasi.
Ausalt öeldes tuleb märkida, et ämmaemanda rolli ei mänginud ainult naised. Kaugemates maapiirkondades oli tavaline, et vaesed sünnitavad naised kutsusid meessoost karjased ämmaemandaks. Usuti, et kui ta suudab ilmale tuua lehma või lamba, siis võib ta sünnitada ka naise. Kuid enamik ämmaemandaid olid naised.
Vana-Rooma, Vana-Kreeka ja Pärsia arstide seas ei peetud sünnitusabi meditsiini osaks. Mõned iidsed traktaadid puudutasid selliseid "günekoloogilisi" teemasid nagu viljastumine, rasedus, viljatus ja menstruatsioon. Üldiselt, kuni protsessid toimusid kehas endas, oli see seotud meditsiiniga. Kuid niipea, kui algas loote emaüsast väljutamise etapp, polnud see enam meditsiin, vaid ämmaemanda teadmiste valdkond. Arstiteadlased viitasid tõsiasjale, et need olid "naisteasjad" või olid rahul paari pealiskaudse nõuandega... Näiteks " pane sünnitusel olev naine aevastama, et loode kiiremini välja tuleks».
Üks väheseid teadaolevaid meeste sünnitusabi käsitlevaid teoseid pärineb aastast 350 pKr. Autor, arst Theodorus Priscianus väljendab eessõnas tänulikkust Victoria-nimelisele ämmaemandale, kellega ta raamatu praktilise poole osas nõu pidas. " Tahan teid lihtsalt oma teadmistega toetada, et teie, kellel on samasooline kuuluvus, saaksite neid teadmisi kasutada naiste vaevuste ravimisel. Ajalugu ei ole selle Victoria kohta teavet säilitanud, pole isegi teada, kas tal oli selle raamatu lugemiseks kirjaoskus. Teame vaid seda, et ta jagas oma teadmisi arstiga.
Seega oli sünnitusabi praktiline valdkond täielikult naisämmaemandate kätes. Arstid pikka aega nende asjadesse ei sekkunud. Naised ise leidsid eksperimentaalselt meetodid, kuidas aidata sünnitajaid tüsistustega. Esimesed sünnitusabi õpikud kirjutasid naisämmaemandad, mitte arstid.
1819 Ämmaemand kannab last kirikusse. Ämmaemandad said sageli ristivanemateks lastele, kelle nad maailma aitasid. 
Üks meieni jõudnud “teadlike” naiste eesnimesid on Salernost pärit Trotula, kes elas 11. sajandil. Ta kirjeldas oma raamatus 16 võimalust sünnituse ajal tekkida võivate tüsistuste tekkeks - näiteks ei lähe pea läbi sünnikanali, põiki esitus, laps kõnnib huulte ja näoga. Iga tüsistuse korral annab Trotula ämmaemandale üksikasjalikud juhised.
Trotula kirjeldab ka salvide, kompresside ja jookide retsepte. Külmutatud puuviljade väljutamiseks soovitab Trotula vee- või auruvanne teatud ürtidega. Kui see ei aita, järgige puuvilja tükkhaaval väljatõmbamise juhiseid.
Kui ämmaemand nägi, et sünnitaja on surnud, kuid loode oli veel elus, oli ta KOHUSTUSLIK teha esimesel võimalusel terava žiletiteraga keisrilõige. See oli reegel kõigile ämmaemandatele, samuti kirikusinodi nõue – et päästa lapse elu. Kui ämmaemand ei julgenud keisrilõiget teha, pidi ta appi kutsuma mehe, näiteks sünnitava naise mehe. Vastasel juhul peeti teda lapse surmas süüdi ja teda võidakse karistada. Keisrilõiget tehti peamiselt surnud emadele.
1774 Sünnitus jõukas peres.
Kui laps kõndis jalgadega, tuleb teda kergelt "tõugata" ja proovida teda pea alla pöörata. Kui see ei aidanud, oskasid eriti osavad ämmaemandad sünnitusteedest läbi pista kaks kudumisvarda, mille otstesse seoti õhukesed paelad. Kudumisvarraste abil keerati loote jalgade ümber erilisel viisil paelad, keerati soovitud suunas ja tõmbas päevavalgele. Need kudumisvardad olid ainus abivahend, mida ämmaemandad kasutada tohtisid. Nende jaoks oli tangide kasutamine täielik tabu. Ainult arstidel oli õigus tange rakendada. Ämmaemand oli KOHUSTUSLIK “Piirkonna” arsti esimesel nõudmisel talle oma kotti näitama, et ta saaks kontrollida tangide, abordivahendite ja ka “keelatud” rohtude olemasolu.
Ämmaemand konsulteerib rasedat patsienti:
Kui kontraktsioonid algasid, teadis ämmaemand oma tööd. Kuid niipea, kui tekkisid tüsistused, oli tal keskajal vähe ressursse. Selle tõestuseks oli emade ja vastsündinute kõrge suremus sõna otseses mõttes kuni 19. sajandini. Iga käsitsi sekkumine (kõik need kudumisvardad, konksud...) oli ju seotud nakatumise või verejooksu ohuga. Loote emakas pöörlemine sisaldas platsenta irdumise või nabanööri kokkusurumise ohtu. Tõsiseid valuvaigisteid ei olnud.
Nad kartsid väga lapsevoodipalavikku, mille põhjustas sünnitusel saadud nakkus. Enamasti juhtus see esimese sünnituse ajal.
Firenze linna arhiivi andmed aastate 1424, 1425 ja 1430 kohta näitavad, et 20% kõigist linna abielunaistest suri sünnituse või sünnituspalaviku tõttu. Inglise aristokraatlikes peredes suri aastatel 1330–1479 36% kõigist poistest ja 29% tüdrukutest enne 5-aastaseks saamist. Inglise sünnitavate emade suremus on 25%.
Ajaloouuringud heidavad valgust ka viljatuse teemale. 16-17% kõigist Inglismaa 14. ja 15. sajandi hertsogiperede abieludest olid viljatud (arvestati abielud, kus mõlemad abikaasad elasid viljatu vanuseni).
1510. Aadli naine sünnitusel:
Mis puutub madalamasse klassi, siis enam-vähem usaldusväärsed (fragmentaarsed) andmed tööl olevate naiste suremuse kohta vaeste hulgas on olemas alles alates 17.–18. Kuid kahtlemata olid nad enne seda sama pikad, kui mitte isegi pikemad, kui sünnitavate õilsate naiste seas. Ämmaemandad ei olnud nõiad. Kuid ilma nende abita oleks suremus veelgi suurem.
18 sajand. Meeste sünnitusarst Inglismaal. Tema riietusest on näha, et ta ei tohtinud vaadata sünnitava naise suguelundeid, ta tegi oma tööd puudutusega: 
Ämmaemandatele maksti erinevalt. Enamasti moodustasid nende sissetulekud töötavate naiste peredelt saadud vahendid. Seetõttu eelistasid mõned ämmaemandad külastada rikkaid patsiente ja keeldusid aeg-ajalt vaestest. Selle vältimiseks maksid mõne rikka linna magistraadid ise oma ämmaemandatele (kindlat) palka. Näiteks 1381. aastal maksis Nürnbergi linn igale ämmaemandale kuldna iga kolme kuu tagant. Brügge linn maksis aastas 270 tööpäeva eest 12 grošeni päevas. Ulmi võimud võtsid 1491. aastal vastu seaduse, mille kohaselt ämmaemandatel oli keelatud vaestest patsientidest keelduda. Kuid siiski elas valdav enamus ämmaemandaid sellest, et sünnitava ema pere maksis oma töö eest rahas või "natuuras".
Kuni 20. sajandini levisid paljudes piirkondades ämmaemandate kohta püsivad jutud, et nad teevad ka aborte. Ja isegi nende ämmaemandate maine, kes seda kunagi ei teinud, kannatas nende kolleegide tõttu, kes tegid aborte. Saksa keeles kutsuti naisi, kes teevad aborti Engelmacherin - « inglite tegemine" See võib olla kas professionaalne ämmaemand või koduperenaine, kes lihtsalt otsustas sel viisil lisaraha teenida. Viimased võtsid teenuse eest väga vähe tasu, kuid neil polnud ka kvalifikatsiooni. Mõnikord tegid nad aborte kõige absurdsemate ja ohtlike meetoditega.
Sünnitus abikaasaga: 
18. sajand (valgustusajastu sajand) tõi teadusesse ja sajandeid vanasse elukorraldusse olulisi muutusi. Euroopa riigid hakkasid ämmaemandate väljaõppe üle oma kontrolli alla võtma. Nüüd polnud neil õigust ilma loata praktiseerida. Litsentsi saab alles pärast haiglas läbitud koolitust. Haiglapatsiendid olid enamasti vallalised ja teised rasedad, kellel puudusid elatisvahendid. Vastutasuks peavarju ja toitlustuse eest nõustusid nad saama arstide, üliõpilaste ja tulevaste ämmaemandate õppeaineteks.
Aadlikud naised sünnitasid alati kodus, sageli mitme ämmaemanda hoole all.
Stseen haiglas (ikka filmist “Ämmaemand”):
See oli kahtlemata väga alandav. Neid naisi koheldi tseremooniata, nagu merisiga. Aga teisest küljest, ilma selle haiglakogemuseta ja arstide vigadeta oli võimatu meditsiini edasi viia. Just neile anonüümsetele naistele võlgneme selle, et 21. sajandil on ema või lapse surm äärmiselt haruldane.
Ämmaemandad, eriti vanemad ja kogenumad, ei olnud väga rahul sellega, et neilt nõuti tegevusluba. Nad olid solvunud, et mõni noor habemeta arst, eilne tudeng, kes oli rasedat naist ainult pildil näinud, vaatas ta üle ja ütleb, kuidas sünnitada. Ja veelgi hullem - omada õigust kontrollida oma reisikotti “keelatud” esemete suhtes.
20. sajandi keskpaik. Maapiirkonna ämmaemand (Saksamaa):
Järk-järgult kärbiti ämmaemandate õigusi. Ja mitte kiriku, vaid meesarstide meditsiinilise autoriteedi pärast. Sünnitüsistuste korral hakati üha sagedamini arsti juurde helistama. 19. sajandi lõpuks/20. sajandi alguseks muutus arstide juures sünnitamine lihtsalt turvalisemaks, kuna tehti (arstide poolt!) avastusi anesteesia, aseptika ja antisepsise alal, mis võimaldasid edukad keisrilõiked. Sünnitavate naiste suremus on oluliselt vähenenud.
Maapiirkonna ämmaemand:
Väärib märkimist, et äärealadel võtsid ämmaemanda rolli sageli naabrid või sugulased, kelle jaoks see põhitöö polnud, nad tegid seda aeg-ajalt. Maapiirkondades oli ju terav puudus professionaalse ettevalmistusega ämmaemandatest ning seal sünnitati palju ja palju. Ja seni, kuni iseõppijad oma teenuste eest tasu ei võtnud, ei sattunud nad ka seadusega vastuollu. Probleemid tekkisid alles siis, kui nad hakkasid oma teenuste eest tasu võtma – see oli lubatud alles pärast ämmaemandakoolis käimist ning diplomi ja tegevusloa saamist.
Esimene vann:
Kuid maapiirkondades jäid ämmaemandad sünnitusabi autoriteetideks kuni 20. sajandi keskpaigani.
20. sajandi algus. Maapiirkonna ämmaemand (riik?)
Juba iidsetest aegadest on ühiskonnas olnud naisi, kes osutavad raha eest eriteenuseid.
Aeg ja kombed muutsid nad kas heidikuteks või tõstsid nad ühiskonna eliiti.
Ülevaade sisaldab 10 kõige iidseima elukutse esindajat - templipreestrinnadest tänapäevaste mosleminaisteni, kes abielluvad ööseks.
1. Ying-chi
Hiina Ying-chi on võib-olla esimesed prostituudid ajaloos, kelle võimud on kontrolli alla saanud.
Ajaloolaste sõnul palkas keiser Wu naisi ainult selleks, et saada oma armeed sõjakäikudel ja lõbustada oma sõdureid.
Ying-chi tähendab sõna-sõnalt "hoorade laagrit". Tõsi, kui arvatakse, et need pole kaugeltki esimesed Hiinas riikliku kontrolli alla võetud ööliblikad. Keiser Yue lõi esimesed bordellid, kuhu ta värbas surnud sõdalaste lesknaisi.
2. Armastuse templipreestrinnad
Armastuse templipreestrinnade roll Vana-Kreeka-Rooma ühiskonnas on paljude arutelude objekt. Samas on preestrinnade endi populaarsus ühiskonnas väljaspool kahtlust.
Teadlaste arvamused jagunevad. Mõned usuvad, et preestrinnad olid lihtsalt orjad, kelle teenistusi müüsid templid raha teenimiseks. Teised on kindlad, et preestrinnadega kopulatsioon oli eriline kultus, templijumala kummardamine.
3. Devadasi
Devadaasid on preestrinnad templites, kus kummardati hinduistlikku viljakusejumalannat Yellammat.
Kui tüdrukud jõudsid puberteediikka, panid nende vanemad oma süütuse oksjonile. Seejärel toimus jumalannale pühendumine ja kuni nende päevade lõpuni andsid kultusministrid tüdrukud sellele, kes nende eest kõige rohkem maksaks.
Mu vanemad arvasid, et see oli päris hea tehing. Selline komme on olnud Yellamma religiooni lahutamatu osa sajandeid. Kuigi see tava oli Indias 1988. aastal keelatud, jätkub see tänapäevalgi.
Pealegi on devadaasid pöördumatud, neil pole tagasiteed. Isegi kui naised otsustavad sellest elustiilist loobuda, ei abiellu nad kunagi.
4. Naised sõdurite lõbudeks
Teises maailmasõjas on palju hetki, millest inimesed eelistavad vaikida. Üks neist hetkedest on nn lohutusnaised.
Alates 1932. aastast hakkas Jaapani sõjavägi värbama naisi, peamiselt Korea päritolu, töötama "mugavuskeskustesse". Naistele lubati tööd, kuid neile ei öeldud, et see oleks töö Jaapani sõdurite bordellides. Selle tulemusena langes tõelisse seksuaalorjusesse umbes 200 000 naist.
Statistika kohaselt ei suutnud üle 30% õnnetutest selle üle elada. Isegi 11-aastaseid tüdrukuid sunniti iga päev teenima 50–100 erinevat meest ja kui nad keeldusid, said nad peksa.
5. Auletriidid
Auleriidi tants
Auletriidid on iidse elukutse Kreeka esindajate eriklass, kellel oli ühiskonnas eriline positsioon.
Nad polnud mitte ainult intiimsed gurud, vaid ka graatsilised tantsijad ja osavad flöödimängijad. Mõned neist oskasid žongleerida, vehkleda ja omasid akrobaatikaoskusi. Paljud auletriidid esinesid tänavatel religioossete tseremooniate ja festivalide ajal.
Privaatses keskkonnas osutasid intiimteenuseid Kreeka armukesed.
6. Ganika
Ganika on Jaapani geišade India versioon.
Need naised hõivasid sotsiaalses hierarhias üsna kõrge positsiooni. Usuti, et öö ganikaga toob mehele õnne, õnne ja jõukust.
India armastuse preestrinnade panteonis oli 8 tüüpi ööliblikaid. Ganika on eliit. Lisaks sellele, et nad olid intiimvaldkonnas ülioskused, olid nad tõelised kaunite kunstide meistrid. Ganikaks sai naist nimetada vaid siis, kui ta oleks valdanud 64 kunstiliiki.
Kui teised iidse elukutse esindajad Indias olid pigem koduperenaised, kes teenisid oma mehele lisaraha, siis ganikatel oli kuninglikes õukondades aukohal.
7. Tsoonid
Zona on piibellik armastuse preestrinna.
Ta ei kuulunud ühelegi mehele ega sünnitanud lapsi. Tsoonid eksisteerisid väljaspool Piibli seadusi ja neile ei kehtinud praktiliselt mingid reeglid. Mehed ei saanud mitte ainult tsoonist teenuseid osta, vaid ka temaga abielluda. Ainult preestritel oli see keelatud.
8. Hetaera
Hetaerad olid Ateenas kõrgetasemelised kurtisaanid.
Seksuaalteenused olid täiesti legaalsed ja reeglina muutusid orjad hetaeradeks. Harvemini olid need lihtsalt linna elanikud, kelle isad ei olnud Ateena kodanikud. Hetaeras töötas sageli sümpoosionidel rühmades. Neil oli keelatud abielluda Ateena kodanikega, kuid viimased võisid nad lunastada.
Hetaera staatus oli eluaegne. Kui naised üritaksid kodakondsust saada, võidakse nad kohtusse anda ja orjadeks teha.
9. Tawaif
Tawaif - armastuse preestrinnad Põhja-Indias 18. - 20. sajandil.
Paljud neist, nagu Jaapani geišad, olid muusikud ja tantsijad, kuid samal ajal ei põlganud nad intiimteenuste osutamist. Kui tawaif leidis end rikkaks patrooniks, sai temast väga jõukas inimene.
Kui tawaifil oli tütar, andis ta edasi mitte ainult kogutud varanduse, vaid ka elukutse. Nad ei saanud ametlikult abielluda, kuid väga sageli elasid nende patroonid nendega koos abikaasadena.
10. Muta
Mutah on islami ajutine abielu, milles kaks poolt sõlmivad kokkuleppe, et nad on abielus kindlaksmääratud ajaks.
Leping võib olla kirjalik või suuline ning kõik abielu üksikasjad lepitakse eelnevalt kokku, sealhulgas see, kui palju "kaasvara" naine saab, milline füüsiline kontakt toimub ja kui kaua "abielu" kestab.
Ühest küljest väidavad muta pooldajad, et see on hea viis, kui kaks inimest proovivad enne seaduslikku abiellumist koos elada, et veenduda, kas nad on üksteisele õiged. Teisalt oli mõnes lepingus ette nähtud, et “abielu” kestab vaid paar tundi ja selle eest makstakse naisele raha. Sel viisil lähevad moslemid mööda "rahaarmastuse" keelust.
Naised Venemaal on alati olnud kuulsad suurepäraste käsitöönaistena ja leidnud enda jaoks palju ebatavalisi tegevusi. Vaatame mõnda kõige tähelepanuväärsemat.
pottsepad
Iidsetel aegadel oli keraamika täielikult naiste kätes. Need tooted ei erinenud ilu ja funktsionaalsuse poolest. Tavaliselt olid need lihtsal ja tagasihoidlikul viisil valmistatud kausid. Savikoomast pigistati umbes keskelt välja auk või veeretati peopesade vahel pikk vorst ja laoti spiraalina. Aga käsitöö ja autori stiil. Igal kausi omanikul olid selle valmistamisel oma saladused. Meisterdajad lisasid savile erinevaid lisandeid - valget jõeliiva, kivikesi ja väikseid pärleid. Nõelanaised “küpsetasid” ka muud: savihelmeid, mänguasju lastele, vilesid.Plastitöölised
“Vahukommide jaoks on vaja tugevaid tüdrukuid,” oleksid õhulise maiuse tootjad hästi võinud küsida. Nad värbasid noori daame, kes olid tugevad ja vastupidavad. Kaks tüdrukut vahustasid kaks päeva lakkamatult homogeenset hapu Antonovka massi. Siis laotasid taluperenaised pasta ühtlase kihina kuivama ja ootasid mitu päeva, kuni õunakaste taheneb. Ja alles siis lõika ettevaatlikult ühtlasteks ribadeks. Ülejäänud jääke võis aga oma südameasi nautida. Nii et ühest küljest on see maitsev ja magus, teisest küljest on see raske töö.Nauznitsy
Mütoloogias mainitakse sageli erinevaid sõlmi. Kurjad vaimud Rusi segaduses hobuste lakkides ja lõngades. Ja eriti õelad vaimud võisid pika teekonna või isegi saatuse sõlme siduda. Kuid inimestel olid ka oma kunstilise kudumise spetsialistid - nauznitsa. Legendide kohaselt võivad need kitsa spetsialiseerumisega ravitsejad tuua õnne, ravida rasket haigust, võluda või isegi hävitada. Keeruliste juhtumite jaoks valmistasid keerukuse eksperdid “redeli” amulette. Nendesse pikkadesse siidist või villastesse köitesse olid kootud väga eksootilisi esemeid. See võib olla luud, nõelad, nahkhiire tiivad, madude roomamine. Sellist maagiat peeti väga võimsaks.Leinajad
Peret viimasele teekonnale saates pidid sugulased kõva häälega karjuma. Vastasel juhul oleks neid kahtlustatud vähemalt ükskõiksuses lahkunu suhtes. “Kunstilise” nutmise meistrid kasutasid oma annet, et häälestada kõik soovitud traagilisele lainele. Paljudes külades ei loonud nad mitte ainult meeleolu, vaid dikteerisid lahkunud hingele, kuidas ja kuhu liikuda, et õndsust leida. Professionaalseid naisi hinnati mitte ainult nende võime pärast tundide kaupa oigata, vaid ka selle pärast, et nad oskasid iga juhtumi jaoks spetsiaalselt oma riime kokku panna. Neid kutsuti mitte ainult matustele, vaid ka pulmadesse. Lõppude lõpuks pidi talupoegade pulmas pruut nutma ja leinama ning mitte iga tüdruk ei jõudnud nii ärrituda. Ja niipea, kui leinaja karjub: "Oh, vabandust, hüvasti, kallis donya..." - ja näete, pisarad voolavad iseenesest, mis tähendab, et kogu sündsus on järgitud.Kojategijad
Kojategija elukutse ei ulatu ammustesse aegadesse. Varem sõlmiti abielusid lihtsalt – kas varastati või osteti. Kuid selle protsessi keerukuse ja rituaali arengu tõttu oli vaja vahendajat. Tõeline "proff" suudab teha võimatut: veenda eriarvamusel olevat ema ja isa abielluma, veenda valivat tüdrukut, et see või teine "veidrik" on tema saatus. Isegi pruudi süütuse kaotust enne abiellumist võisid need käsitöölised varjata. Esimene, kes noorpaaride magamistuppa pääses, oli kosjasobitaja. Lisaks pidi ta teadma miljonit sobivat märki, rääkima armsalt ja veenvalt. Ja me pidime kogu aeg valvel olema: pruudi või peigmehe vanemad üritasid ootamatult üksteisele külla tulla. Ja siis oli vaja neile järele jõuda, neist mööduda ja korraldada vääriline vastuvõtt.Ämmaemandad
Kui naine võttis teie perre lapse vastu, peaksite teda terve elu tervitama. Muidu peab ta järgmises maailmas lõpmatult kaua oma peopesasid lakkuma (nii see kuulujutt läks). Head ämmaemandad pandi kirstu labakindadesse, austusest nende maagiliste käte vastu. Neil naistel oli terve käitumiskoodeks. Abist ei saanud keelduda, pidi teadma iidseid palveid ja loitse, omama rikkust majas (et vastsündinut mitte vaesusega nakatada). Vanaema viibis värske ema juures koguni 40 päeva - aitas vannitada, ravida ja... ravida. Varem nimetati mähkimist mähkimiseks.Väidetavalt on maailma vanim elukutse naiste oma, kes müüvad oma keha või nagu öeldakse armastust. "Müügiarmastus" - prostitutsioon. Maailm on seda tüüpi kaubandusega tuttav juba ajast, mil inimene mõistis, et ta erineb loomadest. Ja mulle tundub, ja ma olen täpsemalt kindel, et asutajad olid mehed, kellel oli jõudu ja jõudu, naine oli kaup. Nii pandud maailmavaate alused ja oletus naisest raha teenimise võimalusest naudinguallikana sünnitas selle iidse elukutse.
Võib-olla on seda tüüpi tegevuse päritolu muud juured, kuid tõsiasi on see, et mees püüdis leida naist, kes mõistaks seda, mida ta oma naise ja pruudiga ei suutnud realiseerida. Naised, kes annavad armastust või pigem müüvad seda, suudavad täita meeste kõige pöörasemaid fantaasiaid, mis tekitasid nõudluse sellise tegevuse järele.
On palju kohti, kus saate selliste naiste teenuseid kasutada, neid kohti nimetatakse bordellideks, sest igaüks võib tulla nautima mõnuhetke. Tegelikult on see ebaseaduslik (vähemalt Venemaal), kuid millegipärast ei olnud ühegi maailma riigi võimude prioriteet selle nähtuse väljajuurimine.
Prostitutsioon on naistele lihtne ja kiire viis raha teenida, kuigi on ka mehi, kes lubavad naistel oma teenuseid kasutada. Tavalistes inimestes tekitab see kõik aga vastikust ja isegi hukkamõistu.
Tsivilisatsiooni arenedes paranes ka iidne elukutse, vähem intelligentsed ja atraktiivsemad naised, kes n-ö kliente otsides tänaval hängisid, ning läksid üle telefoni teel töö otsimisele ja ootamisele. Mõnikord võib nende fotosid veebisaidilt leida. Nende kohtumised toimuvad ainult nende meestega, kellel on teatud staatus, enamik neist on teinud karjääri ja raha ning saavad endale lubada nende naiste teenuseid, sest neil napib tavasuhetes aega ja õnne. Sellised tüdrukud saadavad mehi sageli erinevatel pidudel ja üritustel. Kallid kingitused, raha, eluase, sponsorid – nii me praegu selliseid mehi kutsume, kuidas peaksime sellesse suhtuma? Kas hukka mõista või mitte? Tõenäoliselt lugesite meie artiklit Amazonase naiste kohta, kes tegelevad prostitutsiooniga ellujäämise, lapse pärast. Ja nende Amazonase naiste abikaasad istuvad kodus ja ootavad, millal nad töölt koju jõuavad.
Naised, kes tegelevad selliste tegevustega nagu prostitutsioon, nendes riikides, kus see pole ametlikult legaliseeritud, teevad oma tööd põranda all, sest nad ei tunne ühiskonnas lugupidamist. Salaprostitutsioon põhjustab ühiskonnas mitmeid veelgi negatiivsemaid ilminguid, mida kirjeldatakse ühe sõnaga – kuritegevus.
Viitamiseks:
- Prostitutsioon on lubatud, kuid seda reguleerib rangelt riik spetsiaalsete meetmete abil, mis on suunatud ainult prostitutsioonile (näited: Holland, Šveits, suurem osa Austriast, mõned Austraalia osariigid jne).
- Prostitutsioon on lubatud ka sellises osariigis nagu Türgi – need, kes müüvad armastust, on ametlikult registreeritud ja saavad oma tegevust teostada.
- Alates 2000. aastast on prostitutsioon Hollandis legaliseeritud – lõbumajadel on lubatud avada. Ametlikult registreeritud prostituutidel on kõik töötajate kodanikuõigused, sealhulgas sotsiaaltoetused. Prostitutsiooni legaliseerimise tulemusena 21. sajandi esimestel aastatel moodustas seksitööstusest saadav tulu ligikaudu 5% riigi rahvatulust.
- Prostitutsioon Saksamaal legaliseeriti EL-i kodanike jaoks 2002. aastal. Demokraatlikud seadusandlikud mööndused seoses vanima elukutsega tehti ka Šveitsis, Ungaris, Itaalias, Austraalias ja Uus-Meremaal.
- Olulised erinevused prostitutsiooni suhtumises eri riikides on kaasa aidanud tänapäeval väga arenenud nähtuse, seksiturismi tekkele. Euroopa ja Ameerika elanikud käivad seksireisidel, külastades enamasti Aasia riike (Tai, Filipiinid, Lõuna-Korea, Sri Lanka), Ida-Euroopat ja Ladina-Ameerikat.
- Hiljuti näitasid televisioonis uudised punaste laternate linnaosa ja kahte naist, kes praktiseerivad vanimat elukutset. Nad on 65-aastased, nad on kaksikõed, nad on kogu oma elu sellise tööga välja teeninud. Kuid nad said kogu maailmale tuntuks tänu kirjalikele memuaaridele, mis sisaldavad lisaks kuivadele faktidele ka doosi huumorit. Nii et mõelge, miks nad seda näitavad? Kas see elukutse on nii ohtlik? Muidugi, kui see pole teie riigis lubatud, siis ei tohiks te seadusega konkureerida.
Kuidas sellele ametile tänapäeval läheneda? Igaühel on oma arvamus. Minu oma on näiteks VASTU. Naise keha ei tohiks olla kaup! Ja samas, kes oskab peale naiste rõõmu pakkuda üksikutele meestele, kelle saatus ja elu ei kulge selle leidmise suunas.
